禱告系列59 新約禱告19 香 (台)

I. 引言：金香壇與金香爐 (Golden Altar and Censer of Incense)

II.會幕內的金香壇與金香爐(Golden Altar and Censer in the Tabernacle)
1.摩西會幕是按照天上樣式(出25:40; 來8:5)
2.金香壇的香要晨昏常燃燒(出30:7-8; 帖前5:17)
3.金香壇用贖罪祭牲血成聖(出30:10; 來9:14)
4.金香爐從燔祭壇盛滿炭火(利16:12; 利9:24)
5.金香爐位置最接近施恩座(利16:13; 來9:4)

III.金香爐的歷史故事 (The History of the Golden Censer)
1.拿達亞比戶獻凡火被燒死(利10:1-2; 撒上15:22)
2.可拉黨擅自專權被火燒死(民16:7, 35; 猶1:11)
3.亞倫拿金香爐使瘟疫停止(民16:46; 詩106:23)
4.烏西雅王擅自燒香長痲瘋(代下26:19; 王上13:1, 4-5)
5.以賽亞被金香壇炭火潔淨(賽6:6-7; 路3:16)
6.撒加利亞燒香禱告蒙應允(路1:9-10, 13; 徒12:5, 13-15)
7.我們禱告如馨香進入天庭(詩141:2; 啟5:8)

IV.蒙神悅納的禱告(The Prayer Pleasing God)
1.對神全然的信靠(雅1:6-7; 來11:6)
2.渴望與神更親近(詩27:27; 約14:23)
3.敬畏神誠心求告(詩145:18-19; 詩147:11)
4.對上帝感謝讚美(詩69:30-31; 詩119:108)
5.獻上自己當活祭(約8:29; 羅12:1)
6.真心悔改歸向神(詩51:16-17; 路15:7)

V.結論：

耶穌聖靈禱告伴隨我們禱告到神前  (啟8:3; 羅8:26-27; 羅8:34)
我們的禱告加上神的大能帶來改變  (啟8:5; 出19:16; 腓3:21)

【默想】

1.金香壇與金香爐有何禱告教導？
2.在聖經中有那些金香壇的故事？
3.我們禱告要如何才能蒙神悅納？

【金句】

「那香的煙和眾聖徒的祈禱從天使的手中一同升到　神面前。」
啟示錄八：4

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禱告系列59 新約禱告19 香 (華)

I. 引言：金香壇與金香爐 (Golden Altar and Censer of Incense)

II.會幕內的金香壇與金香爐(Golden Altar and Censer in the Tabernacle)
1.摩西會幕是按照天上樣式(出25:40; 來8:5)
2.金香壇的香要晨昏常燃燒(出30:7-8; 帖前5:17)
3.金香壇用贖罪祭牲血成聖(出30:10; 來9:14)
4.金香爐從燔祭壇盛滿炭火(利16:12; 利9:24)
5.金香爐位置最接近施恩座(利16:13; 來9:4)

III.金香爐的歷史故事 (The History of the Golden Censer)
1.拿達亞比戶獻凡火被燒死(利10:1-2; 撒上15:22)
2.可拉黨擅自專權被火燒死(民16:7, 35; 猶1:11)
3.亞倫拿金香爐使瘟疫停止(民16:46; 詩106:23)
4.烏西雅王擅自燒香長痲瘋(代下26:19; 王上13:1, 4-5)
5.以賽亞被金香壇炭火潔淨(賽6:6-7; 路3:16)
6.撒加利亞燒香禱告蒙應允(路1:9-10, 13; 徒12:5, 13-15)
7.我們禱告如馨香進入天庭(詩141:2; 啟5:8)

IV.蒙神悅納的禱告(The Prayer Pleasing God)
1.對神全然的信靠(雅1:6-7; 來11:6)
2.渴望與神更親近(詩27:27; 約14:23)
3.敬畏神誠心求告(詩145:18-19; 詩147:11)
4.對上帝感謝讚美(詩69:30-31; 詩119:108)
5.獻上自己當活祭(約8:29; 羅12:1)
6.真心悔改歸向神(詩51:16-17; 路15:7)

V.結論：

耶穌聖靈禱告伴隨我們禱告到神前  (啟8:3; 羅8:26-27; 羅8:34)
我們的禱告加上神的大能帶來改變  (啟8:5; 出19:16; 腓3:21)

【默想】

1.金香壇與金香爐有何禱告教導？
2.在聖經中有那些金香壇的故事？
3.我們禱告要如何才能蒙神悅納？

【金句】

「那香的煙和眾聖徒的祈禱從天使的手中一同升到　神面前。」
啟示錄八：4

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士16 -- 參孫恃寵而驕的結局

Samson's Hairs Clipped By Dalilah

W5  2012-03-02 (士16)

經文: 士師記 16:17 參孫就把心中所藏的都告訴了他，對他說：向來人沒有用剃頭刀剃我的頭，因為我自出母胎就歸  神作拿細耳人；若剃了我的頭髮，我的力氣就離開我，我便軟弱像別人一樣。

默想: 參孫理性知道，他從出母腹就歸耶和華作拿細耳人。拿細耳人的一個記號，就是留一頭長髮，完全不剃頭。(民6:2-5) 但是，參孫除了留了滿頭長髮之外，他的生活卻是毫無節制的陷溺在情色與暴力之間，一點也沒有過聖潔的生活。耶和華為了向以色列人施恩，雖然參孫的所謂拿細耳人的約，只剩下那滿頭的長髮，上帝依然賞賜給參孫超自然的體力，好讓他有能力制服非利士人，解救以色列人脫離非利士人的逼迫。那裡知道，參孫在大利拉的誆哄之下，最後終於把自己擁有超然能力的秘密完全告訴大利拉，以致於落得被抓為階下囚，並且被挖了雙眼。我覺得參孫最悲慘的是，大利拉已經三翻兩次出賣參孫，他卻仍舊執迷不誤，一直到大利拉已經將他的頭髮完全剃光了，他還不知道耶和華的靈已經離開了他，還想一展他的超然體力。當我們享受在神的恩典中一段時間之後，我們慢慢的，會自以為我們已經擁有上帝所賞賜的恩典了，產生了恃寵而驕的妄想，忘記了這些恩典都是來自耶和華的賞賜。約伯說的，耶和華賞賜，耶和華收回，耶和華的名是應當稱頌的。求主保守我，會珍惜上帝所賞賜的恩典，忠心服侍，並且小心保守自己，過討神喜悅的生活。

題目: 參孫順從私慾，終至自嚐苦果成為階下囚，至終仍向上主禱告「至高上主啊，求你記念我！上帝啊，懇求再一次賜給我力量，給我一次機會報非利士人挖我雙眼之仇」試想，在嚐盡苦果後，你是為滿足復仇私慾，亦或尋求神心意而向神祈求？

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士15 -- 參孫與非利士人間的復仇性公義

Firefox By Samson

W4  2012-03-01 (士15)

經文: 士師記 15:7 參孫對非利士人說：你們既然這樣行，我必向你們報仇才肯罷休。

默想: 從本段經文中，我們看到參孫與非利士人都是以復仇性公義 (retributive justice) 來處理彼此之間的傷害與挫折。復仇性公義最大的問題，是傷人者與復仇者對於該傷害的程度，以及如何才算是公義的評估標準，往往很難取得一致。當復仇者感覺，如此傷害對方，剛好是達到公義的要求時，傷人者卻感覺復仇者所造成的傷害程度，遠超過公義的標準。因此，冤冤相報，只會帶來一來一往、螺旋式的彼此傷害程度的加劇與擴大，一直到兩敗俱傷、同歸一盡的悲慘下場。主耶穌基督在十字架上臨死之前，為那些將他誣告以及把他釘死在十字架的人，向上帝禱告，求上帝能夠赦免他們。這種用饒恕來處理傷害的方法，開創了另外一種公義，稱為復和性公義 (restorative justice)。求主幫助我，在受到別人傷害時，能夠依靠主耶穌的力量，學習復和性公義的功課，免去復仇性公義的悲劇。

題目: 參孫經歷妻被奪、火燒非利士田、報殺妻之仇、同胞出賣後，又得上主的靈大大感動，擊殺一千人。事後，卻感口渴幾乎至死，向上主祈求，賜下活水泉，以致精神復原、活力充沛。試想你曾否經驗在人生的盡頭，竟看見神再次賜活水泉的恩典？

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士14 -- 上帝明顯的旨意與隱密的旨意

Samson Killed A Lion

W3  2012-02-29 (士14)

經文: 士師記 14:1-4 參孫下到亭拿，在那裡看見一個女子，是非利士人的女兒。參孫上來稟告他父母說：我在亭拿看見一個女子，是非利士人的女兒，願你們給我娶來為妻。他父母說：「在你弟兄的女兒中，或在本國的民中，豈沒有一個女子，何至你去在未受割禮的非利士人中娶妻呢？參孫對他父親說：願你給我娶那女子，因我喜悅他。他的父母卻不知道這事是出於耶和華，因為他找機會攻擊非利士人。那時，非利士人轄制以色列人。

默想: 參孫迎娶亭拿非利士女子的故事，留給我們一個很複雜的倫理議題。參孫從出生就被父母教導，要成為一生歸耶和華為聖的拿細耳人。但是，當他長大成年之後，卻不聽父母的勸誡，強行要求父母，讓他娶那位非利士女子為妻。在七日婚宴之中，參孫企圖用很難的謎語，來贏取婚宴賓客三十套裡衣與外衣。想不到這些賓客在無法猜出謎底的情況之下，用威脅的方法，逼參孫新迎娶之妻，向參孫用眼淚攻勢，騙取了謎底的正確答案。參孫在賭輸之後，竟然是用暴力的方法，下到亞實基倫，擊殺了三十人，強奪他們的衣服來賠這三十位婚宴賓客。根據本段經文，這事是出於耶和華，為的是讓參孫有機會攻擊非利士人。根據申命記29章29節，上帝的旨意分為兩種。第一種是上帝明顯的旨意，是要我們順服去遵行的。另一種是上帝隱密的旨意，這是完全屬乎耶和華的。當我們的行為是違背上帝向我們啟示的明顯旨意，卻在不知不覺之中，去完成了上帝隱密的旨意時，我們在倫理上，是否還是應該擔負違背上帝旨意的責任呢？從約瑟的十位兄長把約瑟出賣到埃及的故事來看，當雅各去世時，約瑟的十位兄長內心對於自己年輕時把弟弟約瑟出賣到埃及一事充滿自責的罪惡感與害怕。約瑟對於這個事件卻有很清楚的看見與詮適。約瑟說，從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景。(創50:20) 約瑟順服在上帝隱密的旨意當中，卻很清楚知道，他的十位兄長將他出賣到埃及之行為在倫理上是惡的，不能夠因為自己的惡行，在不知不覺之中，成全了上帝隱密旨意中的美善後果，而將該惡行漂白。保羅也說，我們絕對不能存有作惡以成善的錯誤邏輯思想。(羅3:8)

題目: 參孫身為拿細耳人，卻一意孤行娶外邦女子。然全能的上主，卻仍能使這件事「成就」祂的旨意。試想，你曾有過違背了上主的心意，而上主卻扭轉情勢，反而成就祂的旨意？

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士13 -- 瑪挪亞夫婦耐心等候上帝的恩典

Manoah And Wife Met Angel

W2  2012-02-28 (士13)

經文: 士師記 13:8 瑪挪亞就祈求耶和華說：「主啊，求你再差遣那神人到我們這裡來，好指教我們怎樣待這將要生的孩子。

默想: 瑪挪亞與妻子無法懷孕生育，耶和華差遣使者向他的妻子顯現，應許要賞賜給他們一個兒子。同時交待他們，這個兒子從出生就要歸耶和華作拿細耳人。妻子連忙把這個異象的經驗與瑪挪亞分享。瑪挪亞祈求耶和華，再度差遣使者，來教導他們，當如何教養這個上帝所特別賞賜的寶貝兒子。瑪挪亞夫婦是我們很好的榜樣。當他們不孕時，耐心等候上帝的恩典。當上帝應允要賞賜他們一個兒子時，他們向上帝祈求來教導他們，要如何作一個好父母，不只生養子女，還可以好好教養子女，讓子女一生走在討神喜悅的道路之上。箴言22章6節說，教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。求主教導我，如何才能好好的教導每一個你所賞賜給我們的寶貝子女。

題目: 以色列「又」得罪上主，上主「把他們交在」非利士人手中。試想，當我們又「偏行己路時」，上主「又」以慈愛管教我們，我們是否能悔悟知罪，回到正路，對準上主的道路？

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士12 -- 耶弗他和以法蓮人骨肉相殘

Ephraimite Failed The Shibboleth Test

W1  2012-02-27 (士12)

經文: 士師記 12:1 以法蓮人聚集，到了北方，對耶弗他說：你去與亞捫人爭戰，為什麼沒有招我們同去呢？我們必用火燒你和你的房屋。耶弗他對他們說：我和我的民與亞捫人大大爭戰；我招你們來，你們竟沒有來救我脫離他們的手。我見你們不來救我，我就拚命前去攻擊亞捫人，耶和華將他們交在我手中。你們今日為什麼上我這裡來攻打我呢？

默想: 還記得當年基甸帶領三百人，與米甸人爭戰時，以法蓮人也來做相同的抱怨。(士8:1-3) 當時基甸用低調謙卑溫和的話回答以法蓮人的抱怨，化解了一場不必要的兄弟鬩牆之鬥。但是，在這裡我們看見耶弗他與基甸不相同之處。耶弗他是採取高調對抗控訴的態度來對付以法蓮人的抱怨。結果帶來了一場悲慘的骨肉相殘，以法蓮人被殺了四萬兩千人。箴言15章1節說，回答柔和，使怒消退；言語暴戾，觸動怒氣。箴言25章15節說，恆常忍耐可以勸動君王；柔和的舌頭能折斷骨頭。求主讓我學習基甸那樣謙卑柔和的態度來與別人溝通與互動。

題目: 耶弗他和以法蓮人骨肉相殘，試問，在我們的家族、親情中，是否也曾因某種因由引起爭執，而造成彼此傷害？試想，值得嗎？

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創世記(125)2012.02.18

Part 1

Part 2

Part 3

Part 4

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士11 -- 耶弗他向耶和華所許衝動的願

Crying Jephthah Met Dancing Daughter

W5  2012-02-24 (士11)

經文: 士師記 11:30-31 耶弗他就向耶和華許願，說：你若將亞捫人交在我手中，我從亞捫人那裡平平安安回來的時候，無論什麼人，先從我家門出來迎接我，就必歸你，我也必將他獻上為燔祭。

默想: 耶弗他在與亞捫人戰爭之前，向耶和華許了一個衝動的願。如果耶和華保守他，幫助他戰勝亞捫人，並且平平安安的回來，他願意把第一個從家門出來迎接他的人，獻給耶和華作為燔祭。在此我們看見，當代以色列人，或許有將人獻為燔祭的習俗。耶弗他可能以為，第一個出來迎接他的，應該是家中的僕人。他萬萬沒有想到，當他平平安安回家時，第一個出來迎接他的，竟然是他所鍾愛的獨生愛女拿鼓跳舞，快樂出來迎接他。耶弗他非常痛苦。但是，他不敢輕易違背他向耶和華所許下的願。這個故事，讓我們學到許多屬靈的功課。我們在上帝面前，要謹慎自己的言詞。因為，我們口中所說出來的每一句話，上帝都記得且算數。另外，我們對於我們曾經向耶和華所許的願，一定要盡力遵守，不可任意違背。

題目: 耶弗他，其聰明可比基甸與大衛，他曾闡明以色列民有權居住迦南地，但因過於衝動，又不了解摩西律法而起誓所釀成的悲劇，試想，我們有時也會因一些小聰明成就大事，而有時也會因個性的一時衝動，而壞了大事?

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士10 -- 慈愛的父親耶和華與叛逆的兒子以色列人

Jair The Ninth Judge

W4  2012-02-23 (士10)

經文: 士師記 10:14-16 你們去哀求所選擇的神；你們遭遇急難的時候，讓他救你們吧！以色列人對耶和華說：我們犯罪了，任憑你隨意待我們吧！只求你今日拯救我們。以色列人就除掉他們中間的外邦神，事奉耶和華。耶和華因以色列人受的苦難，就心中擔憂。

默想: 看本段經文的記載中，我們看到耶和華與以色列人的互動，很像一位慈愛的父親與一位叛逆的兒子之間的互動。當孩子完全叛逆父親時，父親雖然苦口婆心的規勸，孩子還是我行我素，父親雖然心痛，最後也只能讓這個叛逆的孩子，自己去品嘗自己偏行己路所帶來的惡果。但是，當孩子在苦難中發出求救的聲音時，慈父的心還是為這逆子擔憂，還是會想伸出援手，幫助孩子再回頭。感謝上帝的恩典，三番兩次的向常常叛逆的我伸出慈愛的援手。

題目: 以色列興起了二位士師、陀啦，在以法蓮山地作士師二十五年，這其間以色列民沒有走入歧途難棄拜偶像之惡事，試想，在平靜安逸生活我們更需要珍惜上主的同在 ?

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士9 -- 神報應亞比米勒所行的惡

Abimelech Killed By A Millstone

W3  2012-02-22 神報應亞比米勒向他父親所行的惡

經文: 士師記 9:56-57 這樣，神報應亞比米勒向他父親所行的惡，就是殺了弟兄七十個人的惡。示劍人的一切惡，神也都報應在他們頭上；耶路巴力的兒子約坦的咒詛歸到他們身上了。 

默想: 我們看到士師時代政治處境的險惡。我想這樣的政治顯惡到今天還是一樣。當我們內心的自私與罪惡沒有得到主耶穌基督的救贖與改變之前，我們每一個人也都是沉溺在同樣的自私與罪惡之中。感謝主耶穌的恩典，救贖我們脫離這樣的情境，讓我們有機會學習彼此相愛的生命功課。

題目: 亞比米勒起先贏得示劍人的支持，將他的弟兄七十人殺死，然終究被示劍人串謀反叛，玩火終自焚，他所料未及的是竟死在一婦人的手中，試想，我們的生命是否也曾算計著許許多多的事，但終究非我們所料？

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禱告系列(五十七) 新約禱告(十七) (NT Prayer.17) 提摩太(Timothy)

禱告系列(五十七) 提摩太 Timothy：[華][台] ( 蔡茂堂 牧師 )

經文：提摩太後書一章1-7節
主講：蔡茂堂牧師

在這裡跟大家拜個晚年，新年快樂！過年期間我去美國參加女兒婚禮。許多人以為我會哭，當場我沒有！但隨之而來的、卻是擔心與牽掛。女兒嫁得如此遠，若需幫忙的、也幫不到。今天要講的這篇道，跟我近期的心情、有點關聯。

保羅曉得自己即將離開這世界，但對屬靈的兒子提摩太，卻不知如何是好，於是他就做了這個禱告。提摩太後書是保羅所寫的最後一封書信，為提摩太作的一篇簡短禱告文，之後他就被處死了。

I.引言： A Mother’s Prayer
作父母的皆會擔心兒女，也都會為之禱告，希望上帝來保守他們。知名歌手席林狄翁(Celine Dion)、加拿大人，出生於1968年，她很喜歡唱歌，卻沒有錢。於是1990年，她的男友抵押房子，出資幫她灌錄第一張唱片，一夕爆紅後，到現在還是全世界累積唱片銷量的第一名，依據唱片公司統計，共賣出了兩億張專輯。我們來聽她的一首歌，內容即為母親為女兒的禱告。



A Mother’s Prayer 一位母親的禱告
I pray you'll be my eyes 求你作我眼目
And watch her where she goes 看顧她在各處
And help her to be wise 讓她有睿智
Help me to let go 幫助我放手
Every mother's prayer 每位母親禱告
Every child knows 孩子都知道
Lead her to a place 帶她向前行
Guide her with your grace 你恩典引領
To a place where she'll be safe 領她到安全處境
I pray she finds your light 讓她得你光照
And holds it in her heart 並謹守於心
As darkness falls each night 當黑暗籠罩夜間
Remind her where you are 提醒她你懷抱
Every mother's prayer每位母親禱告
Every child knows孩子都知道
Need to find a place 那處需找到
Guide her with your grace 恩手領向前
Give her faith so she'll be safe 賜她信心以享安平
Lead her to a place帶她向前行
Guide her with your grace你恩典引領
To a place where she'll be safe領她到安全處境

天下沒有哪個父母可以永遠照顧自己的孩子，而最好的辦法，就是讓他們從小建立對上帝的信心，讓天父自己來帶領他，是這首歌的主旨，也就是保羅為提摩太的禱告。保羅將離世，除無法再照顧提摩太，且要將整個基督教的工作，皆交棒給提摩太，保羅期望提摩太堅強起來承接。

II.保羅與提摩太 (Paul and Timothy)

1.保羅第一次旅行佈道帶領提摩太三代信主(徒14:22-23;提後1:5)

保羅與提摩太關係與相識，在保羅的第一次宣道旅途中；保羅和巴拿巴旅行至路司得、提摩太的家鄉。保羅佈道時、將一個瘸腿的人醫好了，當地人卻將他視為神明來敬拜；保羅在聲明自己不是神後，有些猶太人卻教唆眾人，丟石頭打他直到以為死了，拖到城外，後來他才爬起離開。當時的提摩太、其母與外祖母三人，才剛聽到福音、信了耶穌、就目睹這件可怕的事情，一個傳教的人被眾人圍攻、要他的命！故，提摩太信仰之初，是建立在苦難中。保羅第二天再走進那城傳福音，使好些人作了門徒，就回路司得、以哥念、安提阿去，堅固門徒的心，勸他們恆守所信的道。(徒14:22-23)

想到你心裡無偽之信，這信是先在你外祖母羅以和你母親友尼基心裡的，我深信也在你的心裡(提後1:5)。 提摩太的父親為希臘人、故不信基督教的，母親是猶太人，因此他們家的信仰從外祖母、母親到提摩太。保羅這次佈道旅行完就回去了，當時提摩太大約才15歲。

2.保羅第二次旅行佈道帶領提摩太作為門徒(徒16:1-3; 提前4:14)

七年後，保羅第二次宣道旅行，拜訪曾傳福音之處，到了路司得，看到22歲的提摩太，其努力恩賜皆備受眾人肯定，他認為這個年輕人可以造就，就邀請提摩太與他同行。

保羅來到特庇，又到路司得。在那裡有一個門徒名叫提摩太，是信主之猶太婦人的兒子，他父親卻是希利尼人。路司得和以哥念的弟兄都稱讚他。保羅要帶他同去，只因那些地方的猶太人都知道他父親是希利尼人，就給他行了割禮。(16:1-3)

因為保羅習慣到猶太人的會堂，故猶太人的規矩還是要遵守，行了割禮好讓提摩太不會被排斥。你不要輕忽所得的恩賜，就是從前藉著預言、在眾長老按手的時候賜給你的。(提前4:14)至此，提摩太就一直跟隨著保羅、成為他的門徒。

3.保羅第三次旅行佈道提摩太陪伴同行幫助 (徒19:22; 徒20:4)

保羅的第三次宣教旅行，提摩太亦隨行，此時他已可獨立、可為保羅差遣。宣教途中，保羅在以弗所住了三年，當時欲拜訪馬其頓，但無法離開，故派提摩太與以拉都兩人代表保羅前往。

於是從幫助他的人中打發提摩太、以拉都二人往馬其頓去，自己暫時等在亞西亞。(徒19:22)此趟募款團到馬其頓的主要目的，是為有經濟困難的耶路撒冷教會募款。故他們籌足款目後、即回以弗所，與保羅一同離開以弗所踏上歸途。

同他到亞西亞去的，有庇哩亞人畢羅斯的兒子所巴特，帖撒羅尼迦人亞里達古和西公都，還有特庇人該猶，並提摩太，又有亞西亞人推基古和特羅非摩。(徒20:4)

他們帶著募到的捐款、回到耶路撒冷，保羅卻被抓了起來、關在該撒利亞兩年，之後被轉至羅馬、再關兩年，使徒行傳寫到第28章，以他被關在羅馬作結束。之後的事情，我們僅能從保羅在監獄裡寫的最後三卷書信，提摩太前書、提摩太後書和提多書裡拼湊而得，看來保羅從羅馬出獄後，拜訪了一些地方、之後又被抓，最後被尼羅皇帝迫害、斬首、結束一生。

4.保羅第一次羅馬坐監提摩太獄中服侍支持 (腓2:22-23; 門1:1)

保羅第一次在羅馬坐監時，提摩太即隨側服侍、陪伴左右，故保羅的【監獄書信】：以弗所、腓立比書、歌羅西書及腓利門書，開頭皆寫著“保羅和兄弟提摩太一同寫的信”。

為基督耶穌被囚的保羅，同兄弟提摩太、寫信給我們所親愛的同工腓利門。(門1:1)
但你們知道提摩太的名證；他興旺福音，與我同勞，待我像兒子待父親一樣。所以，我一看出我的事要怎樣了結，就盼望立刻打發他去。(腓2:22-23)

保羅從羅馬出獄後，他們一起坐船到革哩底，將提多留在那裡建立教會、傳福音，自己與提摩太前往小亞細亞、訪問以前的教會。

我從前留你在革哩底，是要你將那些沒有辦完的事都辦整齊了，又照我所吩咐你的，在各城設立長老。(多1:5)

5.保羅獲釋後將提摩太留在以弗所異端處置 (提前1:3; 多1:5)

保羅再次拜訪之前佈道旅行處，在往馬其頓途中，經過以弗所時，因當時教會有異端的問題，就將提多留在革哩底，將提摩太留在以弗所。

我往馬其頓去的時候，曾勸你仍住在以弗所，好囑咐那幾個人不可傳異教。(提前1:3)
我從前留你在革哩底，是要你將那沒有辦完的事都辦整齊了，又照我所吩咐你的，在各城設立長老。(提多書 1:5)

之後保羅前往馬其頓、再至庇哩亞、帖撒羅尼迦，來到哥林多，在拜訪當地教會時，他很想念提摩太和提多，就寫信給他們，也就是提摩太前書和提多書。在提多書裡、他跟提多說：哥林多太冷，欲往北到尼哥波立去避寒過冬，要提多快速來與之會合。

你要趕緊往尼哥波立去見我，因為我已經定意在那裡過冬。(多3:12)

6.保羅第二次羅馬下監請提摩太快趕來探視 (提後4:6, 21)

未料保羅到了那裡、竟立刻被抓起來，保羅此次是第二次被關在羅馬的監獄，在底層的死牢，其地下室既濕又冷，身上且還被鐵鍊綁著。保羅看情勢不妙，因為尼祿皇帝放火燒羅馬城、即為有名的電影【暴君焚城錄】，開始要迫害基督徒、保羅知道自己離世的時候近了，想念提摩太並寫了最後一封信給他，請他儘速來與之相見(之後他就被斬首)。這是第二封給提摩太的信，也就是提摩太後書，這是我們今天要講的主題。
我現在被澆奠，我離世的時候到了...你要趕緊在冬天以前到我這裡來。
(提後4:6,21)

III.保羅為提摩太禱告
(Paul’s Prayer for Timothy)

這禱告很簡短，內容為身為父母者，知自己即將離世、無法再照顧孩子，如何為之作最後一次的禱告。當時保羅被關在地牢、且被虐待，與他第一次坐牢情形不同。在知自己即將死、卻想念兒子，孩子將該怎辦?

1.祈求神賞賜恩惠憐憫平安(提後1:2;提前1:2 )

保羅為提摩太禱告的第一句話，是祈求神賜恩惠、憐憫與平安。保羅寫給提摩太的兩封信，其開頭皆如此寫：
願恩惠、憐憫、平安從父神和我們主基督耶穌歸與你！(提前1:2、提後1:2)

2.向清潔良心侍奉的神感恩(提後1:3ab; 徒24:16 )

接著第二句他表明其一生皆是用清潔的良心，在侍奉上帝。故，遭遇的景況雖不好，仍可向神獻上感恩的心，因問心無愧。
我感謝神，就是我接續祖先用清潔的良心所侍奉的神。(提後1:3ab)
我因此自己勉勵，對神對人常存無虧的良心。(徒24:16)

3.不停在禱告中紀念提摩太(提後1:3cd; 路1:13)

第三句，他告訴提摩太說，自己禱告時、總會紀念他，如詩歌“someone is praying for you”。想必有些父母親每天起床後、必會為自己的孩子禱告，因不知他們今天會碰到何事、將如何面對….，祈求上帝看顧他們。保羅每天為提摩太禱告：祈禱的時候，不住的想念你(提後1:3cd)；如同撒迦利亞為約翰的出生、迫切的禱告，直至被神聽見：所以約翰也就被神大大的使用。天使對他說：撒迦利亞不要害怕，因為你的祈禱已經被聽見了。你的妻子以利沙伯要給你生一個兒子，你要給他起名約翰。(路1:13)

4.迫切渴望能與提摩太見面(提後1:4; 腓1:8)

保羅迫切、期盼與提摩太再見一面，因他此次被抓、讓提摩太極其傷心、哭泣，保羅非常擔心他會垮掉。紀念你的眼淚，晝夜切切的想要見你，好叫我滿心快樂(提後1:4)，而”切切”兩個字，即為鹿很口渴、迫切尋找水源之意，保羅的心同此、急與提摩太碰面；他對腓立比教會也是一樣、有顆迫切的心，為之禱告：我體會基督耶穌的心腸，切切的想念你們眾人；這是神可以給我作見證的。(腓1:8)

5.為提摩太無偽的信心感恩(提後1:5; 提前:1:5)

保羅對提摩太那無偽裝、真誠的信心，感謝神。「想到你心裡無偽之信，這信是先在你外祖母羅以和你母親友尼基心裡的，我深信也在你的心裡。」(提後1:5)
「這愛是從清潔的心和無虧的良心，無偽的信心生出來的。」(提前1:5)當一個人與神，可以用真誠的信心建立關係，身為父母的就能真正安心了，因為知道神會親自看顧、保守、帶領他們的孩子，無偽的信心是非常為重要的。

6.盼望提摩太將神恩賜挑旺(提後1:6; 提前4:14)

提摩太在遇到問題時、會不想或是不敢繼續去做、較為退縮。保羅瞭解他、盼望提摩太在這種狀況時，可以將神賜給他的恩賜、挑旺起來「為此我提醒你，使你將神藉我按手所給你的恩賜如火再挑旺起來。」(提後1:6)就像在燒木炭時，去撥動那些快要熄滅的炭火，將炭上的灰撥掉、讓空氣流進去，火就會再燒旺起來般。恩賜是需要再挑旺的、莫要忽略、否則會不見的。在提摩太前書裡，保羅這般提醒他：你不要輕忽所得的恩賜，就是從前藉著預言、在眾長老按手的時候賜給你的。(提前4:14)

7.願神賜下剛強仁愛謹守心(提後1:7; 徒1:8)

最後，保羅祈求神賜下剛強、仁愛、謹守的心給提摩太，挪去他的膽怯，這是從聖靈給我們的能力、可以達到以上三項的。
因為神賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。(提後1:7)
但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。(徒1:8)

IV.屬靈的功課 (Spiritual Lessons)

1.傳福音如同生命的傳承(提後1:2a; 提前1:2; 多1:4)

從以上，我們如何學習到屬靈的功課呢?首先，所有傳福音、帶門徒者與被帶入基督信仰的人，其關係如同父母與兒女般。故，保羅寫給提摩太的兩封信裡，皆稱提摩太為自己的兒子，在提多書裡面也這樣稱呼提多。
寫信給我親愛的兒子提摩太。(提後1:2a)
寫信給我那因信主作我真兒子的提摩太。(提前1:2)
現在寫信給提多，就是照著我們共信之道作我真兒子的。(多1:4)
傳福音者與被帶來信主之間，應該同此，要有為人父母親者之心，供應、教導一無所有、所知的孩子、慢慢的將之拉拔、長大。被人帶來信主者，也是從開始的一無所知，慢慢的被教導、撫養與成長。孩子成長之後，父母尚要學習如何放手，就像一開始我們聽的那首A Mother’s Prayer裡的歌詞，那位母親祈求神、讓孩子有智慧，又祈求神幫助她放手，讓孩子可以走自己的路。

2.傳道人更須上帝的憐憫(提後1:2b; 弗1:2; 提前1:16)

願恩惠、憐憫、平安從父神和我們主基督耶穌歸與你！(提後1:2b)

這點我要特別強調，在保羅寫給所有教會的書信裡，皆說願恩惠、平安從我們的父和主基督耶穌歸與你們！(弗1:2)。並無求憐憫，但寫給提摩太則加上憐憫，看來保羅只有對傳道人、才這樣求。為何傳道人比弟兄姊妹更需要神的憐憫？保羅為之與神求的、為何比教會還多呢？我們逐項說明，首先恩惠，是指原不是應得的、卻白白的得到，也就是禮物 (gift)、恩典 (grace)之意；恩惠另種說法，是需要、但得不到，卻獲得賜予。而何謂憐憫呢，則是該得而未得或是本該承受的、需要付代價的，卻不用承擔、有人代受；簡單說，就是原本來該受的懲罰、免責之。最後一項平安，則是對於未來未知的恐懼，因為信靠上帝、心中不至焦慮！

為什麼保羅為傳道人禱告，特別為他們求憐憫呢？因傳道人也會犯錯，若其錯同一般弟兄姊妹，則傳道人較為嚴重。理由為：第一，因傳道人的身分有教導與輔導之責、告知別人應當如何行，自己卻知行不合一、榜樣出錯了，他人則無所適從。第二，因傳道人是牧養的角色，若犯了錯，弟兄姊妹受到的傷害的機會更高、且更嚴重。尤其，越有恩賜的傳道人，若犯錯、因他/她而跌倒的人、相較則會更多。因此，我們會說同樣犯了錯，神的僕人、會受更重的審判，換言之，神的僕人是比一般人更需要神的憐憫。所以保羅這樣說：「然而，我蒙了憐憫，是因耶穌基督要在我這罪魁身上顯明他一切的忍耐，給後來信他得永生的人做榜樣。」(提前1:16)

3.在極大艱難下仍能感恩(提後1:3a;提後1:16;哈3:17-19)

我感謝神，就是我接續祖先用清潔的良心所事奉的神。(提後1:3ab)
願主憐憫阿尼色弗一家的人；因他屢次使我暢快，不以我的鎖鍊為恥。(提後1:16)
我們一般人，都會在平順、環境很好的處境下感謝上帝！但保羅卻能在艱困的環境下、感謝神，這是很特別的信仰，我把這個稱為【哈巴谷的信仰】。以下經文描述，當時環境有三不狀況：不發旺、不結果、不效力。

雖然無花果樹不發旺、葡萄樹不結果、橄欖樹也不效力、田地不出糧食、圈中絕了羊、棚內也沒有牛；然而，我要因耶和華歡欣、因救我的神喜樂。主耶和華是我的力量；他使我的腳快如母鹿的蹄、又使我穩行在高處。這歌交與伶長、用絲弦的樂器。(哈3:17-19)

信仰的歷程大致上可以分為兩段：第一段是「因為」的信仰，因為上帝祝福我、聽我禱告、解決我的困難，所以我相信上帝。過了一段時間，「因為」的信仰就漸漸變為「雖然」的信仰：雖然我遇到困難挫折、雖然不如意….，我還是相信上帝。跟上帝已建立起穩定的關係，不會因外在的環境是否順遂而受到影響。保羅與神的關係、就是如此，雖明知自己大限將至，仍舊感謝神。

4.用洗淨的良心來服侍神(提後1:3b;詩19:12-13;詩139:23-24)

就是我接續祖先用清潔的良心所事奉的神。(提後1:3b)

保羅服事神、是用清潔的良心。我們剛才說神的僕人、也會犯錯，那怎會有清潔的良心呢？我的解釋，這個良心並非無錯、一塵不染的，而是要時常到上帝面前，檢視、承認自己之過，求神洗淨所犯之錯。我們若常常到神面前這樣自我反省，就可以用洗淨的良心、來服事主。
誰能知道自己的錯失呢？願你赦免我隱而未現的過錯。求你攔阻僕人不犯任意妄為的罪，不容這罪轄制我，我便完全，免犯大罪。(詩19:12-13)

神阿，求你鑒察我，知道我的心思，試煉我知道我的意念，看在我裡面有什麼惡行沒有，引導我走永生的道路。(詩139:23-24)

5.用真誠的見證信仰傳承(提後1:5; 提後3:15; 路1:6)

一個人要傳福音，靠的不是他的口才，而是看他信仰的表現是否真誠；與真誠相對的就是虛假。想到你心裡無偽之信，這信是先在你外祖母羅以、和你母親友尼基心裏的，我深信也在你的心裏(提後1:5)。並且知道你是從小明白聖經，這聖經能使你因信基督耶穌，有得救的智慧。(提後3:15)
父母如何將信仰傳給兒女，最重要的就是讓子女看到【真誠的信心】。家人朝夕相處緊密，父母的信仰在兒女眼裏、必定真假立判、無法躲藏的。父母是真誠的信仰，或說一套做一套，孩子都很清楚的。因此，無偽的信心，是信仰傳承的重要條件。聖經描述施洗約翰的父母親如下：他們二人在神面前都是義人，遵行主的一切誡命禮儀，沒有可指摘的。(路1:6)這樣的父母親、莫怪他們養育出的孩子施洗約翰，能成為神重用的僕人、也就不足為奇了。

6.祭壇的火要常燃燒不停(提後1:6; 利6:12-13; 太25:29)

最後提醒的是，恩賜不要忽略；因為若忽略了自己的恩賜，它是會消失的。
為此我提醒你，使你將神藉我按手所給你的恩賜如火再挑旺起來。(提後1:6)
上帝吩咐摩西說：壇上的火、要在其上常常燒著，不可熄滅。祭司要每日早晨在上面燒柴，並要把燔祭擺在壇上，在其上燒平安祭牲的脂油。在壇上必有常常燒著的火，不可熄滅。(利6:12-13)耶穌說：因為凡有的，還要加給他，叫他有餘；沒有的，連他所有的也要奪過來。(太25:29)世界上，所有的有形物質皆是越用越少，只有愛心和恩賜是越用越多。好比說某個人有音樂的天分，只有不斷的練習、才能讓其音樂造詣提高；反之，若疏於練習、懶於使用，原本的天分、也會慢慢被磨滅掉。故恩賜需要不斷使用、使之成長，與服事主是相同的。

V. 結論：

依靠聖靈賞賜能力
充滿基督愛心動機
明白順服上帝旨意

因為神賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。(提後1:7)
此句是保羅禱告的結尾；剛強代表力量之意，也就是我們需要依靠聖靈所賞賜的能力、非依靠自己的力量。仁愛代表動機，我們的所作所為，是因為我們內心、充滿著耶穌基督的愛心，作為動機。謹守，則是說我們明白並且順服上帝的旨意。

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士8 -- 基甸拯救以色列人脫離米甸人的壓迫

Gideon Collecting Gold for Ephod

W2  2012-02-21 (士8)

經文: 士師記 8:33 基甸死後，以色列人又去隨從諸巴力行邪淫，以巴力比利土為他們的神。

默想: 基甸是一位很有能力的士師。他拯救以色列人脫離米甸人的壓迫。他不想要統治以色列人，但是我們也看到他的軟弱。他將所奪來的戰利品中的金耳環製成以弗得，後來成為以色列人膜拜的對象，成為以色列人的網羅。基甸的影響力，在他去世之後就逐漸消失了。以色列人又故態復萌，回頭去敬拜巴力神明。由此可見，我們都有我們的軟弱，我們都有可能又回頭去膜拜我們心中的神明。求上帝保守我，能夠勝過自己的軟弱，不要給別人留下絆跌的東西，也盼望我的努力與正面的影響，不會只是暫時的。

題目: 基甸一生最正確的決定，就是拒絕為王，且說：「…惟有耶和華管理你們」。但也同時作了非常不智的事，即用所奪到的金耳環、月環造了「以弗得」。然，我們的生命常常讓我們有二種選擇，試想，你會作怎樣的選擇？

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士7 -- 和華要基甸以少勝多

Gideon Water Drinking Test

W1  2012-02-20 (士7)

經文: 士師記 7:2 耶和華對基甸說：跟隨你的人過多，我不能將米甸人交在他們手中，免得以色列人向我誇大，說：是我們自己的手救了我們。

默想: 這段話可以讓我們深思，當我們被上帝大大使用時，我們就可能陷入狐假虎威、沾沾自喜、驕傲自大的險境。這正是撒但當年從天上墮落的原因。撒但是上帝所重用的天使長，是天上一顆閃爍耀眼的啟明星。但是，他不會謙卑感恩，反而想要與神同等，就從天上墜落陰間。求主保守我，當自己有機會被上帝使用時，學會儆醒禱告，謙卑感恩，不要成為驕傲自誇，而被神管教。

題目: 耶和華對基甸說「跟隨你的人過多」這句提醒我們思考，是否常想靠自己的力量戰勝？然，這段經文卻告訴我們「信靠耶和華，祂將為你爭戰。」試想，我們願在每件事上，全然仰望神，交託給祂，讓他為我們而戰嗎？

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禱告系列(58)：新約禱告(18)雅各

聖經：啟示錄8:3-5

【講道大綱】

 聖經：雅各書5:13-18

I. 引言： Elijah’s  Prayer

II.雅各書背景(Context of James)(James Ossuary)
1.司提反殉道後門徒四散奔逃(徒8:1-2)
2.掃羅逼迫追殺腓力四處傳道(徒8:3, 5)
3.四位雅各中約翰的兄弟殉道(徒12:2)
4.主的兄弟雅各成為教會領導(加1:18-19; 徒15:13)
5.雅各強調遵行律法非常重要(雅2:8-11加2:11-14)
6.雅各的駱駝膝以及最後殉道(Hegesippus)

III.禱告的教導(Instruction on Prayer)
1.受苦祈求喜樂頌讚(雅5:13; 詩143:11; 詩43:4)
2.重病垂危長老代禱(雅5:14; 路7:3; 徒6:4)
3.彼此認罪互相代求(雅5:16; 太5:23-24; 羅8:34)
4.以利亞的懇切禱告(雅5:17-18; 路11:8; 羅9:1-3)

IV.屬靈的功課(Spiritual Lessons)
1.隨時多方不住禱告(雅5:13; 弗6:18; 帖前5:17)
2.抹油禱告同時進行(雅5:14; 路4:18; 路10:34 )
3.信心禱告拯救赦免(雅5:15;可11:23-24;林前12:9)
4.認罪稱義彼此代求(雅5:16; 詩66:18; 約9:31)
5.犯罪與生病之關係(雅5:15; 約5:14; 約9:3)

V. 結論：

以利亞懇切禱告 使罪人回轉得救(雅5:20)

【默想】

1.主耶穌兄弟雅各給我們留下什麼榜樣？
2.我們遭遇疾病患難痛苦時要如何禱告？
3.你對於抹油禱告醫病恩賜有什麼看法？

【金句】

「所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量是大有功效的。」
雅各書五:16

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牧函--以利亞的禱告

撰寫者：蔡茂堂牧師

耶穌的弟弟雅各在四福音中被提及 (太13:55; 可6:3)，在耶穌生前並不相信耶穌 (約7:3-5)。可能在耶穌從死裡復活之後，才加入門徒的行列，並參加等候聖靈降臨的禱告會 (徒1:14-15)。在司提反為主殉道之後，教會信徒四散逃難 (徒8:1-4)，耶穌的弟弟雅各留在耶路撒冷，很快成為耶路撒冷教會重要的領袖 (加1:18-19; 徒15:13)。在主耶穌十二使徒之一的雅各，也就是約翰的兄弟 (太4:21; 徒12:2) 被希律王砍頭，成為首位為主殉道的使徒之後，耶穌的弟弟雅各關心那些因為被迫害而四散各地 (Diaspora) 的猶太人基督徒的靈命，因此寫了雅各書給他們。

根據初代教會歷史學家Hegesippus的記載，耶穌的弟弟雅各常常獨自到聖殿，為聖徒長時間跪下代求，以致於他的膝蓋長滿了厚厚的繭，因此他也被暱稱為駱駝膝 (Camel’s Knee)。他所寫的雅各書在新約各卷中，是教導禱告最多的一卷。(參閱雅1:5-8, 3:9-10, 4:2-3, 5:13-18) 禱告的教導佔了該卷書百分之十五的篇幅。

在耶穌的弟弟雅各有關禱告的教導中，雅各書5章13-18節的教導引起許多解經學家的爭議。受苦 (affliction) (5:13) 是指那種苦難呢？有病的原文是軟弱 (5:14)，是指身體或是心靈呢？ 抹油 (anointing) (5:14) 是指聖禮，或是醫藥，或是象徵呢？ 出於信心的禱告 (5:15) 是指怎樣的信心呢？ 這種抹油禱告治病的屬靈恩賜是否只有在使徒時代才有呢？ 義人 (righteous) (5:16) 祈禱大有功效，誰才是義人呢？以利亞的禱告給我們留下怎樣的榜樣呢？

在此我要討論有關以利亞的禱告。耶穌的弟弟雅各特別提到，以利亞與我們是一樣性情的人，這表示先知以利亞是與我們有一樣的性情與軟弱的普通人，而他的禱告是大有功效的。因此，他的禱告生活可以成為我們很好的榜樣。

我們看列王紀上18章30-40節。以利亞邀請百姓一起前來參加這次重大屬靈爭戰的禱告 (王上18:30)。以利亞並非要表演爭寵，而是盼望能夠將已經離棄耶和華去敬拜巴力的以色列民，引領回轉歸向耶和華。他將百姓聚集之後，先重修已經荒廢的祭壇。(王上18:30-33) 相仿的在我們向神獻上禱告之前，也必須先處理我們生命與生活當中，阻隔我們與神的連結，以致神不聽我們禱告的地方，讓荒廢的祭壇重現 (參閱賽59:1-3; 詩66:l8; 箴28:9; 太5:23-24; 彼前3:7)。以利亞先擺好祭牲之後才禱告 (王上18:33)，而我們也需要完全依靠主耶穌基督為我們死在十字架上的犧牲 (來10:19-20)，才能夠來到神的施恩寶座前祈求。以利亞在禱告之前，請人往祭壇上倒水，直到祭壇與犧牲與木柴都完全溼透了，才開始禱告 (王上18:33-35)。當我們到神的面前禱告，也需像以利亞一樣，有完全相信的心。以利亞在耶和華指定獻晚祭的時間才上前禱告 (王上18:36)。以利亞完全遵照耶和華的話語來禱告。所以，我們向神禱告，也當遵行神的話語。當耶和華從天上降下大火，燒盡燔祭、木柴、石頭、塵土，又燒乾溝裡的水時 (王上18:38)，以色列民的心即完全轉回歸向耶和華。以利亞要求以色列人，要把偶像崇拜完全清除乾淨。這是先知以利亞在大眾面前公開的禱告。

然後，先知以利亞便退到迦密山頂，屈身在地，臉伏兩膝之間，迫切為了降雨向耶和華私下禱告。(王上18:42) 他一面迫切禱告，一面請僕人到山頂向海觀看，如此有七次之久。我們看到的是，先知以利亞堅持不放棄的等候禱告。以利亞一直禱告到僕人看見海邊升起一片掌心大小的烏雲，他就請僕人立刻去警告亞哈王快驅車前往耶斯列，以免被大雨所攔阻。(王上18:44) 先知以利亞一看到神應許的記號，就立刻完全相信，並且向亞哈王宣告。我們也一定要等到神顯明他的旨意，才能宣告神的作為。

但願我們每位兄姐，都能夠學習先知以利亞公開禱告與私下禱告的榜樣。好讓我們能夠幫助人回轉歸向神。

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士6 -- 耶和華的使者向基甸顯現

Gideon Threshing Wheat In Winepress

W5  2012-02-17 (士6)

經文: 士師記 6:11-15 耶和華的使者到了俄弗拉，坐在亞比以謝族人約阿施的橡樹下。約阿施的兒子基甸正在酒醡那裡打麥子，為要防備米甸人。耶和華的使者向基甸顯現，對他說：大能的勇士啊，耶和華與你同在！基甸說：主啊，耶和華若與我們同在，我們何至遭遇這一切事呢？我們的列祖不是向我們說耶和華領我們從埃及上來嗎？他那樣奇妙的作為在那裡呢？現在他卻丟棄我們，將我們交在米甸人手裡。耶和華觀看基甸，說：你靠著你這能力去從米甸人手裡拯救以色列人，不是我差遣你去的嗎？基甸說：主啊，我有何能拯救以色列人呢？我家在瑪拿西支派中是至貧窮的。我在我父家是至微小的。

默想: 當耶和華的使者找到基甸時，他是躲在酒醡那裡打麥子，為要防備米甸人的偷襲搶奪。當耶和華的使者呼召基甸時，基甸自稱是瑪拿西支派中最貧窮與微小的。但是，耶和華的使者卻稱呼基甸為大能的勇士。雖然基甸對耶和華心中充滿抱怨，耶和華卻仍然將拯救以色列民脫離米甸人壓迫的重責大任交在基甸手中。耶和華的使者對基甸說，耶和華與你同在，你就成為大能的勇士。求主一直與我同在，讓我經歷這莫大的能力，是出於神，並非出於我自己。

題目: 基甸為要確定上主所交待差事，以羊毛上的乾、濕為憑向上主求印證。試想你也曾因要確定是否要去服侍，而祈求上主給你明確的確據嗎？

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士5 -- 底波拉和巴拉之歌

The Song of Deborah

W4  2012-02-16 (士5)

經文: 士師記 5:14-18有根本在亞瑪力人的地，從以法蓮下來的；便雅憫在民中跟隨你。有掌權的從瑪吉下來；有持杖檢點民數的從西布倫下來；以薩迦的首領與底波拉同來；以薩迦怎樣，巴拉也怎樣。眾人都跟隨巴拉衝下平原；在流便的溪水旁有心中定大志的。你為何坐在羊圈內聽群中吹笛的聲音呢？在流便的溪水旁有心中設大謀的。基列人安居在約但河外。但人為何等在船上？亞設人在海口靜坐，在港口安居。西布倫人是拚命敢死的；拿弗他利人在田野的高處也是如此。

默想: 在底波拉與巴拉所帶領的戰役中，並非以色列十二個支派都有參加。在底波拉的戰勝頌讚曲中，把這些參加與缺席的各支派都列了出來。根據本段經文，我們看到參加的是六個支派，以法蓮、便雅憫、以薩迦、西布倫、拿弗他利、瑪吉 (可能是河東瑪拿西半支派，參閱民32:39-40)。流便在溪旁立大志，卻毫無行動。基列人 (河東兩個半支派留在基列地，其中流便與瑪吉已被提及，因此，只剩下迦得這個支派) 選擇安居在約但河東，但人則在船上徘徊，亞設人則在海口靜坐、在港口安居。猶大與西緬兩個支派在偏遠南方，沒有被提及。當約書亞帶領以色列人進入迦南地時，是十二個支派同心投入戰爭。到了第四任士師底波拉的時代，只剩下六個支派還願意投入冒險的戰爭，其他的支派選擇袖手旁觀。求主保守和平教會兄姐，能夠一直都同心一意的，全體投入傳福音的屬靈戰爭之中。

題目: 底波拉和巴拉之歌在舊約的詩歌中，是極為優美的作品之一，，他們把以色列民昔日爭戰勝利所蒙的恩典，寫成一首讚美之歌。試想我們的人生，是否也能成為一首勝利讚美之歌？

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士4 -- 上主使用女先知底波拉為士師

Jael Killed Sisera

W3  2012-02-15 (士4)

經文: 士師記 4:8-9 巴拉說：你若同我去，我就去；你若不同我去，我就不去。底波拉說：我必與你同去，只是你在所行的路上得不著榮耀，因為耶和華要將西西拉交在一個婦人手裡。於是底波拉起來，與巴拉一同往基低斯去了。

默想: 我們看到在士師時代，耶和華呼召男性，也呼召女性來成為拯救與治理以色列人的士師。從此我們看到性別歧視並不是歷史中一直都是如此的。底波拉蒙耶和華呼召，成為一位女士師。底波拉將耶和華的命令傳給巴拉，要巴拉帶領一萬個拿弗他利和西布倫人上他泊山去，與擁有九百輛鐵車的西西拉將軍打仗。巴拉並不完全順服，他要求底波拉與他同去，他才願意去。底波拉在此表現出她的勇敢與對神的信心。她願意與巴拉同去，只是因為巴拉需要依靠一位女性，才敢前去打仗，耶和華會將西西拉交在一位女性的手裡，巴拉將得不到完全的榮耀。我們在希伯來書第十一章所列舉的信心偉人排行榜中，看到巴拉被名列其中，卻沒有看到底波拉的名字。由此可見，巴拉不完全的信心，還是被耶和華接納，且被名列信心偉人排行榜中。底波拉雖然比巴拉還勇敢，上帝卻把西西拉交給另外一位女子雅億的手裡，而沒有交在底波拉的手裡，在希伯來書也沒有將底波拉名字排進去。底波拉成為一位默默的見證人，更值得我內心的敬佩。

題目: 上主使用女先知底波拉為士師。「女性」在當時可謂是卑微不被看重的，但受巴拉請求一同出戰。試想，你是否也認為你是極卑微的人，但仍願被上主呼召一同出戰？

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士3 -- 耶和華保留迦南幾族的目的

Ehud Murdered Eglon

W2  2012-02-14 (士3)

經文: 士師記 3:1-2 耶和華留下這幾族，為要試驗那不曾知道與迦南爭戰之事的以色列人，好叫以色列的後代又知道又學習未曾曉得的戰事。

默想: 耶和華指示摩西，命令以色列人要將迦南人趕盡殺絕。(申7:2; 20:16-17) 但是，約書亞在帶領以色列人進入迦南地之後，就因為一時大意而被基遍人欺騙，與他們簽了互不侵犯條約 (書9:1-27)。當約書亞去世之後，猶大族沒有能力趕出平原的迦南人，因為他們有鐵車 (士1:19)。接著我們看到，便雅憫、瑪拿西、以法蓮、西布倫、亞設、拿弗他利、約瑟等支派都沒有趕出全部的迦南人，而是強迫迦南人成為服苦的人。(士1:21-36) 我們不知道，以色列人沒有將迦南人趕盡殺絕，只是因為能力不足，還是心存貪婪，或是不完全順服耶和華。到了士師記第三章，我們看到的是耶和華留下這幾族，好讓以色列後代學習戰事，並且試驗以色列人的後代。由此我們可以看見，一個歷史事件可能產生好幾種不同的詮釋。求神保守我，不要將自己的詮釋絕對化，成為唯一正確的詮釋。

題目: 以色列民因不順服，而深受異族為患之苦，上主興起三個英勇的士師來拯救他們，試想，你曾否因不順服上主而自食「悔恨」苦果嗎？上主在你的身邊曾喚起「天使」成為你的幫助者嗎？

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士2 -- 約書亞去世後，以色列新一代開始離棄上主

Angel Appeared To Israelite

W1  2012-02-13 (士2)

經文: 士師記 2:7 約書亞在世和約書亞死後，那些見耶和華為以色列人所行大事的長老還在的時候，百姓都事奉耶和華。

默想: 親身經歷上帝神蹟恩典的長老還在世的時候，以色列人都事奉耶和華。這裡讓我們看到親身經歷上帝恩典的重要性。沒有親身經歷上帝恩典的基督徒是第二手的基督徒 (second hand Christians)。他們所信仰的上帝是從前風聞的上帝，而不是如今眼見的上帝 (參閱伯42:5)。這也可能是撒旦在伊甸園向夏娃下手的原因之一，因為夏娃並沒有直接從上帝聽到禁令的經歷，很有可能是從亞當轉述而得到的第二手資料。求神讓我一生當中，常常有親身與您相會，經歷您的恩典的經歷。另外一個角度來看，信仰的傳承是一件非常不容易的事。摩西一再交待以色列人，說：以色列啊，你要聽！耶和華我們神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的神。我今日所吩咐你的話都要記在心上，也要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裡，行在路上，躺下，起來，都要談論。也要繫在手上為記號，戴在額上為經文；又要寫在你房屋的門框上，並你的城門上。(申6:4-9) [Shema] 求主幫助我們，能夠重視子女的宗教教育。

題目: 約書亞去世後，以色列新一代開始離棄上主，但上帝一次次興起士師，來帶領他們脫離侵略者，但他們一次次背逆上主，試想，在我們信仰的道路上，是否曾一次次的犯錯，而讓上主的恩典成為廉價的恩典？

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士1 -- 以色列人紛亂時期的歷史

Hill Country of Judah

W5  2012-02-10 (士1)

經文: 士師記 1:19 耶和華與猶大同在，猶大就趕出山地的居民，只是不能趕出平原的居民，因為他們有鐵車。

默想: 在本章經文之中，似乎只有猶大支派有成功的將全城的迦南人完全殺滅或逐出。但是在本節經文，我們看到耶和華與猶大同在，猶大就趕出山地的居民。但是猶大卻無法將平原的居民完全逐出，因為他們有鐵車。如果以色列人進入迦南地的故事，是我們屬靈生命發展的預表，那麼這是否表示，我們在相信主耶穌之後，雖然立刻得到上帝因信稱義的恩典。但是，我們要完成因信成聖的目標，則須進行一生爭戰的奮鬥。

題目: 士師記記述以色列人進入迦南後到建立王國這一段紛亂時期的歷史。原本節節勝利的戰況，卻因違背摩西和約書亞的囑咐未趕出迦南居民，而情勢轉劣。試問在你的生命中，曾否如以色列民般違背神的咐吩，而自嚐苦果？

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林後13 -- 省察自己是否是真基督徒

You Are Strong We Are Weak

W4  2012-02-09 (林後13)

經文: 哥林多後書 13:5-7你們總要自己省察有信心沒有，也要自己試驗。豈不知你們若不是可棄絕的，就有耶穌基督在你們心裡嗎？我卻盼望你們曉得，我們不是可棄絕的人。我們求神，叫你們一件惡事都不做；這不是要顯明我們是蒙悅納的，是要你們行事端正，任憑人看我們是被棄絕的吧！

默想: 保羅在此討論到基督徒是否會變成可棄絕的 (reprobate)。保羅要哥林多教會的兄姐自我省察與自我試驗，看自己的信心是否真的帶來端正的生活表現。如果自己省察的結果發現，自己並不是被神棄絕的。那麼就不要太在乎別人的論斷或是抹黑了。自我省察是很重要的自省工夫，但是，如果自我省察的結果與別人對自己的批評有相當出入時，是否應該到主面前尋求聖靈的光照，看看自己是否有屬靈的盲點。求主幫助我，常會自我省察，也願意謙卑傾聽別人的規勸，更喜歡聆聽聖靈啟示的聲音。就像大衛在詩篇所說的：神啊，求你鑒察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念，看在我裡面有什麼惡行沒有，引導我走永生的道路。

題目: 保羅提醒我們要省察自己，是否是真基督徒？是用信心生活的信徒？我們的生活是否經得起考驗，直到末了能成為完全人？(5節)

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林後12 -- 我的恩典夠你用

Thorn In The Flesh

W3  2012-02-08 (林後12)

經文: 哥林多後書 12:9-10 他對我說：我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的；因我什麼時候軟弱，什麼時候就剛強了。

默想: 保羅在此討論到軟弱與剛強之間的弔詭 (paradox) 關係。保羅說，我什麼時後軟弱，什麼時候就剛強了。這是因為自知軟弱者，比較願意去依靠主的恩典與能力。自以為剛強的人，比較會依靠自己的聰明與能力。求主幫助我，常常看清楚自己的軟弱與不足，更常常信靠主耶穌基督復活的大能與恩典，謙卑服侍主。

題目: 「我的恩典夠你用的」主耶穌曾向保羅說：你只要有我的恩典就夠了。試問，你曾有保羅的體驗嗎？(8節)

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林後11 -- 基督僕人的記號

Bride of Christ

W2  2012-02-07 (林後11)

經文: 哥林多後書 11:27-30 受勞碌、受困苦，多次不得睡，又飢又渴，多次不得食，受寒冷，赤身露體。除了這外面的事，還有為眾教會掛心的事，天天壓在我身上。有誰軟弱，我不軟弱呢？有誰跌倒，我不焦急呢？我若必須自誇，就誇那關乎我軟弱的事便了。

默想: 保羅在此以為主受苦與為教會擔憂來作為他是基督僕人的記號。主的僕人是願意為主的緣故，接受內憂外患的痛苦。或許這就是主耶穌對門徒所說的，若有人要跟隨我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我。(路9:23) 主耶穌在登山寶訓中所教導的八福，也提到，為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了！(太5:10-11) 求主幫助我，願意天天學習捨己的功課，也願意學習天天背起自己的十字架，步步跟隨主的腳蹤行。

題目: 保羅提醒教會中有假使徒(假信徒)「甚至連撒但也把自己化妝成光明的天使…」試問，在你的生活中，是否曾遇到假信徒或偽裝成光明的天使？你能像保羅一樣指出他們的偽善，像保羅學習基督的模樣嗎？（7節）

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禱告系列(57) 新約禱告(17) 提摩太 (台)

【講道大綱】

聖經：提摩太後書一章1-7節

I. 引言： A Mother’s Prayer

II.保羅與提摩太 (Paul and Timothy)
1.保羅第一次旅行佈道帶領提摩太三代信主(徒14:21-22;提後1:5)
2.保羅第二次旅行佈道帶領提摩太作為門徒(徒16:1-3; 提前4:14)
3.保羅第三次旅行佈道提摩太陪伴同行幫助 (徒19:22; 徒20:4)
4.保羅第一次羅馬坐監提摩太獄中服侍支持 (腓2:22-23; 門1:1)
5.保羅穫釋後將提摩太留在以弗所異端處置 (提前1:3; 多1:5)
6.保羅第二次羅馬下監請提摩太快趕來探視 (提後4:6, 21)

III.保羅為提摩太禱告 (Paul’s Prayer for Timothy)
1.祈求神賞賜恩惠憐憫平安(提後1:2;提前1:2 )
2.向清潔良心侍奉的神感恩(提後1:3ab; 徒24:16 )
3.不停在禱告中紀念提摩太(提後1:3cd; 路1:13)
4.迫切渴望能與提摩太見面(提後1:4; 腓1:8)
5.為提摩太無偽的信心感恩(提後1:5; 提前:1:5)
6.盼望提摩太將神恩賜挑旺(提後1:6; 提前4:14)
7.願神賜下剛強仁愛謹守心(提後1:7; 徒1:8)

IV.屬靈的功課 (Spiritual Lessons)
1.傳福音如同生命的傳承(提後1:2a; 提前1:2; 多1:4)
2.傳道人更須上帝的憐憫(提後1:2b; 弗1:2; 提前1:16)
3.在極大艱難下仍能感恩(提後1:3a;提後1:16;哈3:17-19)
4.用洗淨的良心來服侍神(提後1:3b;詩19:12-13;詩139:23-24)
5.用真誠的見證信仰傳承(提後1:5; 提後3:15; 路1:6)
6.祭壇的火要常燃燒不停(提後1:6; 利6:12-13; 太25:29)

V. 結論：
依靠聖靈賞賜能力
充滿基督愛心動機
明白順服上帝旨意

【默想】

1.提摩太的信仰受到哪些人影響？
2.保羅如何為提摩太在主前代禱？
3.保羅為提摩太禱告的屬靈功課？

【金句】

「因為神賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。」
提摩太後書一：7

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禱告系列(57) 新約禱告(17) 提摩太 (華)

【講道大綱】

聖經：提摩太後書一章1-7節

I. 引言： A Mother’s Prayer

II.保羅與提摩太 (Paul and Timothy)
1.保羅第一次旅行佈道帶領提摩太三代信主(徒14:21-22;提後1:5)
2.保羅第二次旅行佈道帶領提摩太作為門徒(徒16:1-3; 提前4:14)
3.保羅第三次旅行佈道提摩太陪伴同行幫助 (徒19:22; 徒20:4)
4.保羅第一次羅馬坐監提摩太獄中服侍支持 (腓2:22-23; 門1:1)
5.保羅穫釋後將提摩太留在以弗所異端處置 (提前1:3; 多1:5)
6.保羅第二次羅馬下監請提摩太快趕來探視 (提後4:6, 21)

III.保羅為提摩太禱告 (Paul’s Prayer for Timothy)
1.祈求神賞賜恩惠憐憫平安(提後1:2;提前1:2 )
2.向清潔良心侍奉的神感恩(提後1:3ab; 徒24:16 )
3.不停在禱告中紀念提摩太(提後1:3cd; 路1:13)
4.迫切渴望能與提摩太見面(提後1:4; 腓1:8)
5.為提摩太無偽的信心感恩(提後1:5; 提前:1:5)
6.盼望提摩太將神恩賜挑旺(提後1:6; 提前4:14)
7.願神賜下剛強仁愛謹守心(提後1:7; 徒1:8)

IV.屬靈的功課 (Spiritual Lessons)
1.傳福音如同生命的傳承(提後1:2a; 提前1:2; 多1:4)
2.傳道人更須上帝的憐憫(提後1:2b; 弗1:2; 提前1:16)
3.在極大艱難下仍能感恩(提後1:3a;提後1:16;哈3:17-19)
4.用洗淨的良心來服侍神(提後1:3b;詩19:12-13;詩139:23-24)
5.用真誠的見證信仰傳承(提後1:5; 提後3:15; 路1:6)
6.祭壇的火要常燃燒不停(提後1:6; 利6:12-13; 太25:29)

V. 結論：
依靠聖靈賞賜能力
充滿基督愛心動機
明白順服上帝旨意

【默想】

1.提摩太的信仰受到哪些人影響？
2.保羅如何為提摩太在主前代禱？
3.保羅為提摩太禱告的屬靈功課？

【金句】

「因為神賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。」
提摩太後書一：7

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林後10 -- 屬靈的爭戰

Spiritual Warfare

W1  2012-02-06 (林後10)

經文: 哥林多後書 10:3-5 因為我們雖然在血氣中行事，卻不憑著血氣爭戰。我們爭戰的兵器本不是屬血氣的，乃是在神面前有能力，可以攻破堅固的營壘，將各樣的計謀，各樣攔阻人認識神的那些自高之事，一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都順服基督。

默想: 保羅主張我們是在血氣中行事，卻不憑著血氣爭戰。保羅所憑的，是在神面前有能力攻破堅固營壘與自高的態度，將人心奪回以順服基督。這種採取對立與爭戰的模式來傳福音，是否是最理想的模式呢？是否我們也可以考慮採取不同的模式，像是僕人式的服侍，或是友誼式的分享？

題目: 「溫柔」指一種謙卑而柔和的態度，被冒犯時，能耐心忍受，心中無半絲復仇的慾望。「和平」意指合理、仁慈、堅定不移、恒久忍受。耶穌降世為人，即是對此最美的闡示。試想，面對不公平、羞辱、不友善的態度時，你能否信靠主，溫柔、和平處之？（１節）

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