祭司的服飾是「為榮耀、為華美」。「你要給你哥哥亞倫作聖衣為榮耀,為華美。」(出28:2)「你要為亞倫的兒子作內袍、腰帶、裹頭巾,為榮耀,為華美。」(出28:40)聖經常常在一段聖經裡面,用同樣的字做前言和後語,我們說這個叫作刮號字,中間是一段重要的內容,它用同樣的描述告訴我們說整段的重點是「為榮耀、為華美」,就是Glory and Beauty,上帝要我們每一個人的生命是充滿榮耀、充滿華美的,希望你的生命有榮耀、有華美嗎?那你就要穿seven pieces,從你的褲子開始,一直到你的帽子,你有沒有照上帝所說的來穿戴?有的話,你的生命就是榮耀與華美的生命。我們一起低頭禱告。
祭司的服飾是「為榮耀、為華美」。「你要給你哥哥亞倫作聖衣為榮耀,為華美。」(出28:2)「你要為亞倫的兒子作內袍、腰帶、裹頭巾,為榮耀,為華美。」(出28:40)聖經常常在一段聖經裡面,用同樣的字做前言和後語,我們說這個叫作刮號字,中間是一段重要的內容,它用同樣的描述告訴我們說整段的重點是「為榮耀、為華美」,就是Glory and Beauty,上帝要我們每一個人的生命是充滿榮耀、充滿華美的,希望你的生命有榮耀、有華美嗎?那你就要穿seven pieces,從你的褲子開始,一直到你的帽子,你有沒有照上帝所說的來穿戴?有的話,你的生命就是榮耀與華美的生命。我們一起低頭禱告。
最後一點很希望從亞倫學習的,亞倫雖然當大祭司很久,但是他沒有忘記一點,「我跟其他的人一樣是罪人」。有時候,我們服事久了,忘記自己也是個罪人,就自以為了不起,因為自己被分別為聖,亞倫被抹油分別為聖,可是他承認,「我還是罪人一個」。所以他每一次獻祭先獻什麼?先為自己的罪獻祭,然後再為百姓的罪獻祭。根據猶太人的傳說,亞倫比摩西會安慰那些犯錯的人,扶持那些悔改的人。在這兩週的牧函裡,我寫到猶太人紀念亞倫的傳說,他們說亞倫死的時候,以色列人是全家為他哭三十天,all the house of Israel(以色列全家),「全會眾,就是以色列全家,見亞倫已經死了,便都為亞倫哀哭了三十天。」(民20:29)摩西死的時候是全以色列男人為他哭三十天,all the son of Israel(全以色列男人),這是猶太人聖經說的,因為亞倫會疼惜那些犯錯的人,接納他們、鼓勵他們所做的事情,讓所有的人都很感動,所以他去世時,大家哭的很傷心,「那個那麼疼我們的亞倫走了,我們怎麼辦?」,猶太人認為摩西比較兇,摩西代表的是公義,亞倫代表的是慈愛。基本上希伯來書也同意這樣的看法,希伯來書說,「凡從人間挑選的大祭司,是奉派替人辦理屬神的事,為要獻上禮物和贖罪祭(或作:要為罪獻上禮物和祭物),他能體諒那愚蒙的和失迷的人,因為他自己也是被軟弱所困」(來5:1~2 )他是大祭司,但是他能體諒那些愚蒙失迷的,他自己也是被軟弱所困,雖然亞倫大祭司做久了,但他沒忘記自己也是軟弱的,弟兄姊妹有軟弱,他會以體諒來處理,而不是先以指責、處罰來處理。摩西比較偏向公義,亞倫比較偏向慈愛,他的慈愛被大家懷念。
膏油不只是讓人充滿馨香而已,膏油也是把你分別為聖。膏油抹在亞倫的頭上使他成聖,「又把膏油倒在亞倫的頭上膏他,使他成聖。」(利8:12)這個成聖其實講白了,就是與眾不同,有分別,敢跟人家不同(dare to be different),過一個成聖的生活。耶穌基督為祂的學生禱告說:「我為他們的緣故,自己分別為聖,叫他們也因真理成聖。」(約17:19)叫他們因真理成聖,分別為聖(consecration),就是要作神的僕人,要跟人家過的不同,是讓人家覺得這個人真的是過聖潔生活的人,人家就會羨慕你,不只是有香味而已,這是聖潔帶出來的香味。
3. 滿溢到衣襟 (overflowing):恩典滿溢及於最小兄弟
第三個我要講的是,這個膏油不只在頭上,還流到鬍鬚,流到衣服的最下面,台語叫作衫仔襟,華語叫作衣襟,「這好比那貴重的油澆在亞倫的頭上,流到鬍鬚,又流到他的衣襟」(詩133:2)這個有什麼意義呢?我把它稱作滿溢的祝福。神給亞倫祝福,這個祝福是一直滿滿滿,滿到最最邊緣的地方,這個最邊緣的地方,英文叫作margin,the margin of crosses,marginalised people,就是被邊緣化的族群。如果神呼召你來服侍,神給你的愛和恩典,只是留在你身上嗎?還是留在你周圍的核心同工?還是可以照顧到最邊緣、最弱小的弟兄身上?「…我實在告訴你們,這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上,就是做在我身上了。」(太25:40)這個恩典如果可以到達最邊緣,那真的是恩典,這個恩典是帶來弟兄和睦相處一個最好的祝福。
上帝告訴摩西怎麼做會幕,做完以後,那七個物件都講完以後,上帝開始講到要讓誰來主持會幕裡的所有服事,就是亞倫,經文就是從我們今天讀的經節。章節的分段是在二十七章20節,其實從二十七章20節到二十八章3節應該是在一起的,可是分聖經章節的人就從那邊把它切開了,這是猶太人他們在分聖經章節認為是合在一起才對,從二十五章一直到二十七章19節,講的是七個物件要怎麼做、會幕要怎麼做,可是從20節開始,講的就不是物件,而是哪些人,要經過什麼過程,他們要做什麼,所以他們認為祭司的服侍是從二十七章20節開始的。在希伯來文有一個特別的字,英文翻譯成As for you(就你而言),這字在這段經文中出現三次,一個是二十七章20節,一個是二十八章1節,一個是二十八章3節,中文聖經翻譯為「你要」,所以我要從這三個「你要」,來討論這段經文,有關祭司的教導。
金香壇是禱告。我們到上帝的面前,常常用禱告和讚美(Pray and Praise)到神的面前,這是最好的敬拜。「願我的禱告如香陳列在祢面前!願我舉手祈求,如獻晚祭!」(詩141:2)我們禱告不只是向神讚美、感謝、祈求,我們還要向神說:「我們某個弟兄生病了,請祢照顧他;我們某個姊妹家裡有困難,求上帝幫她解決困難」,禱告不只向神,我們還會考慮到其他弟兄姊妹,所以在禱告中,學習愛人,替別人禱告的功課。「所以你們要彼此認罪,互相代求,使你們可以得醫治…」(雅5:16),在神面前能夠傾心吐意,不只為自己禱告,也會替別人禱告。
最後一個是施恩座。當耶穌基督死的時候,聖所和至聖所之間隔開的幔子就裂開了,以前是大祭司一年才能進去一次,現在是所有神的百姓每天都可以進去,我們是靠著耶穌基督,可以每一天到神的面前,「…我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前,為要得憐恤,蒙恩惠,作隨時的幫助。」(來4:16)另外一個意義是,神如果是充滿恩典的,我們也要像神的樣子,充滿恩典慈悲,「你們要慈悲,像你們的父慈悲一樣」(路6:36),當我們面對公義和慈悲的兩難時,寧可選擇慈悲 (prefer to err own the side of love),常常公義和慈愛是互相緊張的關係,我們很難做到剛好,如果你一定要選擇,就選擇慈愛,因為憐憫是向公義誇勝、向審判誇勝。我們要效法耶穌基督的慈愛。