王下25 -- 猶大亡國

Judah Exiled To Babylon

W5  2012-09-14 (王下25)

經文: 列王記下 25:27-30 猶大王約雅斤被擄後三十七年，巴比倫王以未米羅達元年十二月二十七日，使猶大王約雅斤抬頭，提他出監；又對他說恩言，使他的位高過與他一同在巴比倫眾王的位，給他脫了囚服。他終身常在巴比倫王面前吃飯。王賜他所需用的食物，日日賜他一分，終身都是這樣。

默想: 雖然列王記下二十五章所記載的，是南國猶大最終被巴比倫帝國滅亡，聖殿被焚燒，耶路撒冷城牆被拆毀，百姓被擄到巴比倫的悲慘結局。但是在約雅斤王被擄後第三十七年，我們卻看到耶和華卻施行恩典，感動巴比倫王以未米羅達，使他提約雅斤出牢獄，賜他每日所需的食物。這讓我們看見耶和華的憐憫與慈悲，蓋過耶和華的公義與審判。感謝主的恩典。

題目: 已淪為附庸的猶大國，上主仍打發先知傳遞信息，西底家王卻仍不聽從(代36:12)，招致聖殿被毀，猶大亡國。試問，這對你有何警誡？

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王下24 -- 耶和華施行報應

Jehoiachin Surrendered To King Nebuchadnezzar

W4  2012-09-13 (王下24)

經文: 列王記下 24:2-4,  耶和華使迦勒底軍、亞蘭軍、摩押軍，和亞捫人的軍來攻擊約雅敬，毀滅猶大，正如耶和華藉他僕人眾先知所說的。這禍臨到猶大人，誠然是耶和華所命的，要將他們從自己面前趕出，是因瑪拿西所犯的一切罪；又因他流無辜人的血，充滿了耶路撒冷；耶和華決不肯赦免…西底家行耶和華眼中看為惡的事，是照約雅敬一切所行的。因此耶和華的怒氣在耶路撒冷和猶大發作，以致將人民從自己面前趕出。

默想: 從本章聖經中我們看到瑪拿西在耶和華面前所犯的罪，耶和華等到第四代子孫才報應他所犯的罪。約雅敬王在耶和華面前所犯的罪，耶和華在他生前就施行報應。聖經說，父親吃了酸葡萄，兒子的牙酸倒 (耶31:29)，在瑪拿西王身上我們看到自己所犯的罪，連累到自己的後代受苦的例子。但是先知耶利米緊接著又說，凡吃酸葡萄的，自己的牙必酸倒。(耶31:30) 約雅敬就是這樣一個自作自受的例子。求主幫助我，這一生要依靠主的恩典，不要故意犯罪得罪耶和華，以免遭遇自作自受的後果，或是導致禍延子孫的不幸。

題目: 上主因瑪拿西之惡，向猶大發怒，卻直到西底家登基為王後，才藉巴比倫之手趕出以色列民(王下24:18-20)，試問對此你有何看法？

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王下23 -- 約西亞王的改革

Josiah Reformation

W3  2012-09-12 (王下23)

經文: 列王記下 23:25-29 在約西亞以前沒有王像他盡心、盡性、盡力地歸向耶和華，遵行摩西的一切律法；在他以後也沒有興起一個王像他。然而，耶和華向猶大所發猛烈的怒氣仍不止息，是因瑪拿西諸事惹動他。耶和華說：「我必將猶大人從我面前趕出，如同趕出以色列人一般；我必棄掉我從前所選擇的這城耶路撒冷和我所說立我名的殿。」約西亞其餘的事，凡他所行的都寫在猶大列王記上。約西亞年間，埃及王法老尼哥上到伯拉大河攻擊亞述王；約西亞王去抵擋他。埃及王遇見約西亞在米吉多，就殺了他。

默想: 根據這章聖經的描述，約西亞王是猶大國諸王當中，空前絕後的好王，盡心、盡性、盡力的歸向耶和華，遵行摩西所頒佈的一切律法，除去所有的外邦偶像，毀壞伯特利的壇。但是，耶和華卻讓約西亞王在與埃及王法老尼哥在米吉多的戰爭中不幸陣亡沙場，不得壽終正寢。約西亞王的一切敬虔，也無法讓耶和華改變要滅亡南國猶大的定意。求主幫助我，讓我明瞭，盡心盡意愛主侍奉主，不一定會帶來今生的福址與祝福，也不一定能夠改變耶和華既定的心意。雖然如此，求主幫助我，還是要一生忠心愛主、侍奉耶和華。

題目: 約西亞立約要聽從上主(v1-20)，並慎重舉行逾越節(v21-23)，至終還是無法將「單單事奉上主」的信仰深植在民心之中。以此深省我們每年復活節、聖誕節的活動，對你有何提醒？

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王下22 -- 約西亞王在耶和華面前謙卑悔改

Josiah Tore His Robe When Shaphan Read Book of Law

W2  2012-09-11 (王下22)

經文: 列王記下 22:2, 4-5, 8, 10-11  約西亞行耶和華眼中看為正的事，行他祖大衛一切所行的，不偏左右…「你去見大祭司希勒家，使他將奉到耶和華殿的銀子，就是守門的從民中收聚的銀子，數算數算，交給耶和華殿裡辦事的人，使他們轉交耶和華殿裡做工的人，好修理殿的破壞之處，交給耶和華殿裡辦事的人，使他們轉交耶和華殿裡做工的人，好修理殿的破壞之處，…大祭司希勒家對書記沙番說：「我在耶和華殿裡得了律法書。」希勒家將書遞給沙番，沙番就看了…大祭司希勒家對書記沙番說：「我在耶和華殿裡得了律法書。」希勒家將書遞給沙番，沙番就看了。王聽見律法書上的話，便撕裂衣服.。

默想: 約西亞王效法大衛王，行耶和華眼中看為正的事。他也與大衛王一樣，關心耶和華的聖殿，設法修復破壞之處。在修復過程中，大祭司發現了一本耶和華的律法書。經由書記沙番，將律法書上的記載，唸給約西亞王聽。約西亞王聽見之後，在耶和華面前謙卑悔改。因此，得到耶和華藉著女先知戶勒大給與啟示，耶和華願意將原本要傾倒在猶大國的公義審判延後施行，不在約西亞王生前降下這些災禍，好讓約西亞王可以平平安安的渡過晚年。我們不知道當約西亞王聽到這個啟示之後，是否有迫切為他的後代祈求耶和華的赦免與施恩，還是約西亞王會像希西家王一樣，認為只要在自己當王的年日能有太平穩固的景況，就心滿意足了。求主幫助我，不要只顧自己的平靜安穩，也要能夠為自己的後代仰望祈求上帝的恩典與憐憫。

題目: 上主說：「…所以我的忿怒必向這地發作，總不止息。然而，…你…在我面前自卑，撕裂衣服，向我哭泣，因此我應允了你。」(v15-20)試問，你對此有何看法？

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王下21 -- 瑪拿西恢復偶像崇拜

The Idol Worship of King Manasseh

W1 2012-09-10 (王下21)
 
經文: 列王記下 21:1-6 瑪拿西登基的時候年十二歲，在耶路撒冷作王五十五年。他母親名叫協西巴。瑪拿西行耶和華眼中看為惡的事，效法耶和華在以色列人面前趕出的外邦人所行可憎的事。重新建築他父希西家所毀壞的邱壇，又為巴力築壇，做亞舍拉像，效法以色列王亞哈所行的，且敬拜事奉天上的萬象；在耶和華殿宇中築壇。耶和華曾指著這殿說：「我必立我的名在耶路撒冷。」他在耶和華殿的兩院中為天上的萬象築壇，並使他的兒子經火，又觀兆，用法術，立交鬼的和行巫術的，多行耶和華眼中看為惡的事，惹動他的怒氣。

默想: 希西家王登基之後，立刻著手廢去邱壇、毀壞柱像、砍下木偶，甚至打碎摩西所鑄造的銅蛇。但是耶和華卻讓希西家王遭受亞述王的圍困與羞辱。希西家王過世之後，他的兒子瑪拿西登基為王。瑪拿西王竟然恢復他的父親希西家王好不容易才從猶大國鏟除乾淨的偶像崇拜。不謹如此，瑪拿西王竟然在聖殿裡面為天上萬象築壇，惹動耶和華的怒氣。我們卻看到瑪拿西王在位五十五年，比他的父親希西家王在位二十九年還要多二十六年。而且在聖經中，我們看到瑪拿西王在位時，國家似乎平安無事，並沒有受到任何外國軍隊的圍困或羞辱。瑪拿西王似乎也沒有像他父親希西家王一樣罹患重病，壽終正寢而安葬於宮內。因此，我們不能用一個人一生的遭遇是否順利，來推論這個人與上帝的關係。求主保守我，不管遭遇到任何困境，都能夠一生保持對上帝的忠誠。

題目: 猶大王亞撒利雅作王52年(王下15:2)，行耶和華眼中看為正的事。瑪拿西作王55年，行耶和華很中看為惡的事。觀看這二王的生平，試問，你有何體會？

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王下20 -- 希西家濫用耶和華的恩典

The Sundial Miracle

W5  2012-09-07 (王下20)

經文: 列王記下 20:19 希西家對以賽亞說：「你所說耶和華的話甚好！若在我的年日中有太平和穩固的景況，豈不是好嗎？

默想: 這一章經文讓我們看到希西家王晚年的屬靈經歷。當他得病將死之前，向耶和華迫切禱告，蒙耶和華垂聽。耶和華甚至將他對希西家王既定的必死心意回轉，經由先知以賽亞傳達給希西家王，耶和華願意多留給希西家王十五年的壽命。希西家王還向耶和華要了一個天文學方面的神蹟，就是讓日影後退十度，以此來堅定希西家王的信心。但是，十分讓我們感到遺憾的是，希西家王從耶和華所得到這十五年的光陰，並沒有給我們留下什麼屬靈的榜樣，只是當巴比倫國王巴拉但的兒子比羅達巴拉但，拿禮物來探望希西家王時，他很高興的將寶庫與武庫一切所有，都展示給巴比倫王子觀看，結果是招致先知的責罵，以及預言南國猶大將被巴比倫滅亡的結局，並且希西家王後代會有人被擄到巴比倫，成為太監。希西家王聽到這個審判性的宣告時，卻沒有為國家以及後代的災難，向耶和華認罪，迫切為猶大國與自己的後代求耶和華施恩拯救。希西家王在聖經所留給我們的最後一句話，竟然是這麼一句：你所說耶和華的話甚好！若在我的年日中有太平和穩固的景況，豈不是好嗎？求主幫助我，不要只注意到自己的安康順利，也能夠為別人的安康順利主前迫切代求。

題目: 先知傳遞死亡宣告，希西家痛哭禱告，求神記念他怎樣存完全的心、按誠實行事。試想，希西家王在上主眼中是何地位？竟讓上主回應所求，加添這將死之人15年的壽命。

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王下19 -- 希西家在神面前自卑禱告

King Hezekiah Prayed At The Temple

W4  2012-09-06 (王下19)

經文: 列王記下 19:14 希西家從使者手裡接過書信來，看完了，就上耶和華的殿，將書信在耶和華面前展開。

默想: 希西家王受到來自亞述王西拿基立以及他的手下將軍拉伯沙基，使用當面口頭的侮辱，或是間接文字的嘲諷。希西家王交待他的百姓，不要正面回答這些侮辱或嘲諷。希西家王把亞述王西拿基立所寫來給他的嘲諷信件拿到耶和華的聖殿中，展開在耶和華面前，向耶和華禱告，祈求上帝垂聽與鑑察，等候仰望上帝的救贖。結果耶和華就直接介入，派遣天使在亞述營中殺了十八萬五千人，迫使亞述王拔營回去尼尼微。最後，亞述王西拿基立在尼斯洛神廟叩拜時，被自己的兩個兒子亞得米勒與沙利色殺死。使徒保羅在羅馬書12章19節說：親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒；因為經上記著：「主說：『伸冤在我；我必報應。』求主幫助我，在遭遇到別人的侮辱與嘲諷時，能夠忍耐，不依靠自己的血氣與對方衝突，而是把這一切在禱告中帶到耶和華面前，等候仰望上帝的作為。

題目: 因亞述的辱罵，希西家如致死地一般，轉而在神面前自卑、禱告，以致得到神藉以賽亞給他的允諾(賽30:19-32)。試問，對照王下18、19章中所描述的希西家王，你有何感想？

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王下18 -- 希西家打碎摩西所造的銅蛇

Idolized Bronze Serpent

W3  2012-09-05 (王下18)

經文: 列王記下 18:4 他廢去邱壇，毀壞柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的銅蛇，因為到那時以色列人仍向銅蛇燒香。希西家叫銅蛇為銅塊（或作：人稱銅蛇為銅像）。

默想: 在出埃及時，以色列人因為在曠野繞行，煩燥抱怨，耶和華讓火蛇進入百姓中間，咬死了許多人。以色列人哀求摩西替他們禱告認罪，耶和華就指示摩西做一條火蛇，掛在杆子上面，凡被火蛇咬的人，如果仰望這掛在杆子上的銅蛇，就被救活了。(民21:4-9) 想不到這條救活許多以色列人的銅蛇，後來就被以色列人偶像化了，成為敬拜的對象，以色列人甚至向銅蛇燒香膜拜。希西家王為了徹底鏟除以色列人拜偶像的問題，除了廢去邱壇、砍下木偶之外，甚至叫人打碎這個銅蛇。求主幫助我，不要將上帝施恩典的媒介偶像化，要確信所有的恩典都是來自創造天地的耶和華，單獨敬拜耶和華。

題目: 猶大晚期出了一位忠於上主、謹守誡命的君王－希西家。雖然如此，面對攻佔以色列國的亞述犯境，仍不免恐慌喪膽(v13-16)。試問，一個廢去邱壇專心事奉上主的君王，如此面對亞述的攻打，你有何看法？

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王下17 -- 北國以色列的混合崇拜

The Exile of Israelites

W2  2012-09-04 (王下17)

經文: 列王記下 17:41 如此這些民又懼怕耶和華，又事奉他們的偶像。他們子子孫孫也都照樣行，效法他們的祖宗，直到今日。

默想: 列王記下17章最後一節，可以作為北國以色列亡國之神學總結。北國以色列人是敬畏耶和華，但是同時也祭拜他們的偶像。這樣的混合崇拜 (Religious Syncretism) 可能不只是北國以色列的問題，很可能是所有人類所共同面對的挑戰與問題。由於有時候我們所敬拜侍奉的上帝，看來似乎並沒有每一次我們向他禱告祈求，就照我們所祈求的內容來賞賜或回應我們，我們就會看到別人的神明，似乎比上帝更為有效率或是賞賜給敬拜他的人，更多現世的福報。
 
有一首詩歌的歌詞是這樣說，
每一次我禱告，我搖動你的手，禱告做的事我的手不能做，　　　
每一次我禱告，大山被挪移，道路被鋪平，使列國歸向你。

我們多麼盼望，我們所敬拜的上帝，是當我們每一次禱告的時候，就可以搖動上帝的大能膀臂，讓上帝來替我們完成我們的手所做不到的事情，也就是挪開困難的高山，鋪平坎坷的前途，也因此而帶領萬國歸向真神。我們不期待聽到上帝對於我們禱告的回應，就像主耶穌對於使徒保羅為了身上那一根刺，尋求主醫治的禱告所得到的回應一樣。主對保羅說，我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。(林後12:9) 保羅可以信靠這位不挪走他身上那根刺的主，更進而在這樣的軟弱中，來體驗主所賞賜夠用的恩典並彰顯主所賞賜的莫大能力。求主保守我，能夠這一生不論處境如何，專一愛你，單單信靠並侍奉你。

題目: 上主差派先知(耶2:13)警告以色列和猶大(v13-14)，不要隨從外邦人崇拜虛無的偶像，他們卻不聽。以致百姓被擄到亞述(v23)老死異鄉。試想，以色列不聽勸誡，以致亡國，帶給你什麼樣的警誡？

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王下16 -- 亞哈斯依附亞述信仰

King Ahaz Moved Bronze Sea Off Bronze Oxen

W1  2012-09-03 (王下16)

經文: 列王記下 16:15 亞哈斯王吩咐祭司烏利亞說：「早晨的燔祭、晚上的素祭，王的燔祭、素祭，國內眾民的燔祭、素祭、奠祭都要燒在大壇上。燔祭牲和平安祭牲的血也要灑在這壇上，只是銅壇我要用以求問耶和華。

默想: 亞哈斯王發現亞述王出兵，就攻破大馬色城，將與以色列國王比加聯軍圍困耶路撒冷城的亞蘭王利汛殺死。他認為這是因為亞述國的神明神力比較偉大，超過亞蘭國的神明所致。因此，亞哈斯王在前往大馬色朝見亞述王提革拉毗列色時，就把亞述王祭拜神明的大祭壇的樣式給畫了下來，派人趕送回耶路撒冷，給祭司烏利亞看。祭司烏利亞善解人意，知道亞哈斯王的心意，便立刻派人在耶和華聖殿的北邊蓋了一座同樣式的祭壇，再將敬拜耶和華的銅壇遷遺到這座新建大祭壇的北邊。亞哈斯王返國，看到善解王意的祭司烏利亞所做的，龍心大悅。亞哈斯王立刻在新建大祭壇上面獻上燔祭、素祭、澆奠祭，並將平安祭牲的血灑在壇上。簡而言之，亞哈斯王看來似乎已經改宗皈依亞述國王的宗教了。但是，亞哈斯王非常聰明，他雖然已經改宗皈依亞述國的宗教，他對這個新來宗教還是有點兒不放心。不怕一萬，就怕萬一，萬一將來發生國家危機，亞述國的神明無力幫助解決問題時，亞哈斯王還企圖保留耶和華的銅壇，作為必要時求問耶和華可以派上用場。亞哈斯王的作為，常常也是我們的作為。我們在萬事順利時，常常忘記上帝，只有在踢到鐵板，走投無路時，才想起來迫切向耶和華禱告祈求。上帝成為我們生活中的消防隊員，或是救災專家，而不是我們每天生活中的主宰。求主幫助我，能夠盡一生，全心信靠上帝，單單侍奉他。

題目: 亞哈斯被攻打時，選擇向亞述王求救，而不依靠耶和華(賽7:10)。送財物給亞述、宗教上依附亞述信仰，以致上帝使猶大子民受苦(代下28:5-6)。試問當我們受苦時，是因我們得罪神？是別人得罪神？亦或是神為使萬事互相效力？

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王下15 -- 亞撒利雅行耶和華看為正的事

Invasion of Assyrians

W5  2012-08-31 (王下15)

經文: 列王記下 15:3-4,  亞撒利雅行耶和華眼中看為正的事，效法他父親亞瑪謝一切所行的；只是邱壇還沒有廢去，百姓仍在那裡獻祭燒香。…猶大王亞撒利雅三十八年，耶羅波安的兒子撒迦利雅在撒瑪利亞作以色列王六個月。他行耶和華眼中看為惡的事，效法他列祖所行的，不離開尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裡的那罪。

默想: 這段經文讓我們看到北國以色列與南國猶大的主要問題，是在於他們的領袖，無法掙脫祖先所留下的宗教信仰影響。就北國以色列而言，他們的開國君王是耶羅波安，他為了鞏固他的政權，自己擅自在但與伯特利設立金牛犢，讓人民在那裡獻祭，他還自立宗教節期以及祭司。(王上12:28-33) 就南國而言，亞撒王效法大衛王，行耶和華眼中看為正的事，除去國中的偶像崇拜與孌童，亞撒一生向耶和華存誠實的心，只是邱壇還沒有廢去。(王上15:11-14) 北國政治領袖企圖操控人民的宗教信仰，因此引進偶像崇拜。南國的政治領袖在耶路撒冷聖殿敬拜耶和華，只是邱壇還沒有除去，這表示他們還沒有盡心盡性盡意盡力愛上帝，單單侍奉耶和華。求主幫助我，要除盡自己心中的偶像，還要能夠專一敬拜侍奉耶和華。

題目: 猶大王烏西雅在耶路撒冷統治了52年。當時國境一切平安(代下26章)他卻心高氣傲，要進耶和華的殿，在香壇上燒香，所以上主降災給烏西雅(v5)。這樣的事蹟，提醒我們思想，面對成功的人生，如何能不離開神的誡命？

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王下14 -- 亞瑪謝國王驕傲自大，自取其辱

King Amaziah Killed Edomites

W4  2012-08-30 (王下14)

經文: 列王記下 14:7-12 亞瑪謝在鹽谷殺了以東人一萬，又攻取了西拉，改名叫約帖，直到今日。那時，亞瑪謝差遣使者去見耶戶的孫子約哈斯的兒子以色列王約阿施，說：「你來，我們二人相見於戰場。」以色列王約阿施差遣使者去見猶大王亞瑪謝，說：「利巴嫩的蒺藜差遣使者去見利巴嫩的香柏樹，說：將你的女兒給我兒子為妻。後來利巴嫩有一個野獸經過，把蒺藜踐踏了。你打敗了以東人就心高氣傲，你以此為榮耀，在家裡安居就罷了，為何要惹禍，使自己和猶大國一同敗亡呢？」亞瑪謝卻不肯聽這話。於是以色列王約阿施上來，在猶大的伯示麥與猶大王亞瑪謝相見於戰場。猶大人敗在以色列人面前，各自逃回家裡去了。

默想: 這一段經文讓我們看到南國猶大的亞瑪謝國王，在鹽谷殺了以東人一萬，又攻取了西拉城，就自我感覺良好，向北國以色列約阿施國王發出挑釁，企圖向北國以色列耀武揚威。北國以色列約阿施國王派使者到南國，勸告亞瑪謝國王不要因為在以東戰勝就驕傲自大，到處挑釁鄰國招惹戰爭，以致自取其辱。奈何亞瑪謝國王聽不進去別人的忠告，一意孤行，以致於被北國以色列約阿施國王打敗，自己被擄，耶路撒冷城牆被拆毀，人民也被擄去撒瑪利亞。求主幫助我，在蒙恩得勝時，會更感恩謙卑。

題目: 以色列王耶羅波安二世，是以色列最輝煌，任期最久的王朝，但卻因富強帶來奢華、享受、欺壓貧窮之人(摩2:6-7)，宗教儀式流於形式(摩5:21-24)。試想，當我們的生活越順遂，環境越舒適時，我們對神的態度是否也會因而越流於注重形式，而忘了用心靈誠實敬拜祂？

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王下13 -- 先知以利沙發預言

Joash Shot Arrow

W3  2012-08-29 (王下13)

經文: 列王記下 13:14-19 以利沙得了必死的病，以色列王約阿施下來看他，伏在他臉上哭泣，說：「我父啊！我父啊！以色列的戰車馬兵啊！」以利沙對他說：「你取弓箭來。」王就取了弓箭來；又對以色列王說：「你用手拿弓。」王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上，說：「你開朝東的窗戶。」他就開了。以利沙說：「射箭吧！」他就射箭。以利沙說：「這是耶和華的得勝箭，就是戰勝亞蘭人的箭；因為你必在亞弗攻打亞蘭人，直到滅盡他們。」以利沙又說：「取幾枝箭來。」他就取了來。以利沙說：「打地吧！」他打了三次，便止住了。神人向他發怒，說：「應當擊打五六次，就能攻打亞蘭人直到滅盡；現在只能打敗亞蘭人三次。」

默想: 以色列王約阿施在得知先知以利沙得了必死的病之後，特別專程來拜訪先知以利沙。約阿施國王對年邁瀕死的老先知以利沙非常尊敬與依靠，尊他為父，稱他為以色列的戰車馬兵。先知以利沙要國王約阿施取弓箭來，並打開朝東窗戶，向東方射箭，約阿施國王就遵命照作了。先知以利沙宣告這是耶和華的得勝箭，並預言耶和華將幫助約阿施國王，在亞弗戰勝亞蘭人。接下來是先知以利沙要國王取幾枝箭來，要國王用箭打地面，約阿施國王就照先知的命令打地，卻只打了三次，結果引起先知以利沙的惱怒，說約阿施國王只能打勝亞蘭人三次。這個故事告訴我們，當上帝要幫助我們的時候，他會看我們對於該事件的熱心程度來幫助我們。這使我想起主耶穌在他的故鄉拿撒勒時，因為他們的不信，就在那裡不多行異能了。(太13:54-58) 求主幫助我，能夠對上帝的恩典與權能充滿信心與熱心，好讓上帝在我的一生彰顯出祂豐盛的慈愛與恩典。

題目: 以利沙前後一共事奉了六十多年，到將死之時還是發預言。試想，我們對上主也是如此忠心到底嗎？

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王下12 -- 祭司耶何耶大教訓約阿施王

Jehoiada Collected Silver for Temple Repair

W2  2012-08-28 (王下12)

經文: 列王記下 12:2-3 約阿施在祭司耶何耶大教訓他的時候，就行耶和華眼中看為正的事；只是邱壇還沒有廢去，百姓仍在那裡獻祭燒香。

默想: 祭司耶和耶大可以說是幫助約阿施國王恢復大衛家族統治南國猶大的忠心祭司。耶何耶大也可以說是約阿施國王的啟蒙恩師。可是這句經文，讓我們看到約阿施對於耶何耶大的依賴性。約阿施國王只有在耶何耶大教訓他的時候，才行耶和華眼中看為正的事。約阿施並沒有長大成熟，可以自己就行耶和華眼中看為正的事。另外我們也看到邱壇敬拜是屬於很困難除去的惡習。我們還是很容易照自己的習慣或喜好，來敬拜耶和華。求主幫助我，能夠學習不依靠別人，自己能夠行耶和華眼中看為正的事，特別是在敬拜耶和華的事上，能夠完全順服上帝的旨意，以心靈誠實來敬拜耶和華。

題目: 約阿施因耶何耶大祭司教導他，一生做上主認為對的事。試想，在你生命旅程中，誰曾經像耶何耶大一般，教導你做上主認為對的事情？

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王下11 -- 亞他利雅篡國

Installation of King Joash

W1  2012-08-27 (王下11)

經文: 列王記下 11:1-3 亞哈謝的母親亞他利雅見他兒子死了，就起來剿滅王室。但約蘭王的女兒，亞哈謝的妹子約示巴，將亞哈謝的兒子約阿施從那被殺的王子中偷出來，把他和他的乳母都藏在臥房裡，躲避亞他利雅，免得被殺。約阿施和他的乳母藏在耶和華的殿裡六年；亞他利雅篡了國位。

默想: 亞他利亞是北國以色列國王暗利的孫女 (王下8:26)，而暗利是亞哈的父親 (王上16:28)，因此，亞他利雅是亞哈王與王后耶洗別的女兒。看來耶洗別的殘殺異己對於女兒亞他利雅有一定的影響。就像希律王的妻子希羅底對於指責他亂倫的施洗約翰的怨恨，也影響了她那位會跳舞的女兒，居然當眾向父親希律王要施洗約翰的頭。(可6:17-28) 亞他利雅嫁給南國猶大國王約蘭為妻，生下兒子亞哈謝與女兒約示巴。亞哈謝是去探望北國以色列國王約蘭與亞蘭軍打戰時所受的傷，而在耶戶屠殺亞哈王兒子約蘭時，同時把來訪的亞哈謝也殺死了。想不到他死後，母親亞他利雅竟然企圖勦滅王族，篡位為女王。那裡知道，他的親生女兒約示巴，卻偷偷的把亞哈謝的幼子約阿施與乳母藏起來，才逃過一劫，並在七年後得以在祭司耶和耶大的輔佐下，得以登基為王。求主幫助我，不要給子女留下不好的榜樣。

題目: 亞她利雅圖謀王位，故剿滅猶大王室。然，約阿施在祭司耶何耶大的幫助之下，重得王權，應驗了上帝應許大衛後裔永存到永遠(詩89:35-36)。試想，從這件史事，讓你對「神的信實」有如何的認識？

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王下10 -- 耶戶接掌王位

Jezebel Pushed Out of Window

W5  2012-08-24 (王下10)

經文: 列王記下 10:28-31 這樣，耶戶在以色列中滅了巴力。只是耶戶不離開尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裡的那罪，就是拜伯特利和但的金牛犢。耶和華對耶戶說：「因你辦好我眼中看為正的事，照我的心意待亞哈家，你的子孫必接續你坐以色列的國位，直到四代。」只是耶戶不盡心遵守耶和華以色列神的律法，不離開耶羅波安使以色列人陷在罪裡的那罪。

默想: 耶戶想盡辦法在以色列國中，將巴力崇拜完全消滅，行了耶和華眼中看為正的事，且得到耶和華的讚賞與肯定。很可惜的是，耶戶仍然無法脫離耶羅波安自己設立金牛犢在但與伯特利偶像崇拜的罪。由此可見，偶像崇拜是一個很不容易完全去除的大罪。或許我們可以看清並拒絕某些種類的偶像崇拜，但是我們卻有可能在不知不覺之中，陷入其他種類的偶像崇拜。求主保守我，讓我這一生，能夠專一敬拜侍奉耶和華，盡心盡意盡性盡力，愛主上帝，單單侍奉耶和華。從我的心中，把一切的偶像，除滅乾淨。

題目: 南國與北國的王皆被剿滅，巴力崇拜者被殺，然耶戶這個北國(以色列)列王中惟一被膏者，最終還是陷以色列人於拜金牛的罪中。(v29)致使以色列漸走進瓦解之路，領土被上帝漸漸縮小。試想，你是否也察覺到自己陷在某些罪中，以致上帝將你縮小了？

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王下9 -- 耶戶受膏

Jehu Anointed

W4  2012-08-23 (王下9)

經文: 列王記下 9:6-10 耶戶就起來，進了屋子，少年人將膏油倒在他頭上，對他說：「耶和華以色列的神如此說：『我膏你作耶和華民以色列的王。你要擊殺你主人亞哈的全家，我好在耶洗別身上伸我僕人眾先知和耶和華一切僕人流血的冤。亞哈全家必都滅亡，凡屬亞哈的男丁，無論是困住的、自由的，我必從以色列中剪除，使亞哈的家像尼八兒子耶羅波安的家，又像亞希雅兒子巴沙的家。耶洗別必在耶斯列田裡被狗所吃，無人葬埋。』」說完了，少年人就開門逃跑了。

默想: 耶戶是耶和華所要使用的僕人，先知以利沙吩咐他的一個門徒，帶一瓶油，前往基列的拉末，去膏寧示的孫子，約沙法的兒子耶戶將軍，作以色列的王。這位先知門徒就忠心的把這些話傳給耶戶。耶和華要藉著耶戶的殘暴手段，來應驗從前對於亞哈王為了貪圖拿伯葡萄園，而縱容王后耶洗別陰謀設計，誣陷拿伯入罪而將拿伯全家滅族的大惡所下的公義審判。當年亞哈王謙卑認罪，得到耶和華的赦免，但是這個罪孽所產生的負面效應，卻在亞哈王過世之後 (王上22:40)，在亞哈王的兒子亞哈謝過世之後 (王下1:17)，亞哈謝的弟弟約蘭的身上產生的報應。求主幫助我，讓我不要任意犯罪，以致於讓我的後代要承受我的犯罪所產生的負面效應。

題目: 耶洗別－一位只說一句話，就令行大神蹟的先知以利沙倉皇逃命，而今卻落如此下場(v30-37)，對此你有何看法？

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王下8 -- 以利沙為以色列人哀哭

Elisha Met Hazael

W3  2012-08-22 (王下8)

經文: 列王記下 8:11-12 神人定睛看著哈薛，甚至他慚愧。神人就哭了；哈薛說：「我主為什麼哭？」回答說：「因為我知道你必苦害以色列人，用火焚燒他們的保障，用刀殺死他們的壯丁，摔死他們的嬰孩，剖開他們的孕婦。」

默想: 先知以利沙被耶和華啟示，知道被亞蘭王便哈達差派，前來向他請問病情預後的僕人哈薛，將會弒君篡位，成為亞蘭王，並且會率領亞蘭軍，殺敗以色列軍隊，還會用殘暴手段，殺害以色列百姓。因此，先知以利沙定睛看著哈薛，內心感到萬分傷慟而哀哭。讓我想起主耶穌，在被釘死十字架之前，最後一次要進入耶路撒冷城之前，在橄欖山麓，遠望耶路撒冷城而慟聲哀哭的情境。路加福音19章41-44節記載，耶穌快到耶路撒冷，看見城，就為他哀哭，說：「巴不得你在這日子知道關係你平安的事；無奈這事現在是隱藏的，叫你的眼看不出來。因為日子將到，你的仇敵必築起土壘，周圍環繞你，四面困住你，並要掃滅你和你裡頭的兒女，連一塊石頭也不留在石頭上，因你不知道眷顧你的時候。」求主幫助我，也能夠為那些不知道珍惜並眷顧上帝給他們能夠悔改時間與機會的人，內心感到悲哀，為他們哀哭，也為他們主前代求。

題目: 以利沙不只能預言上主的子民，也能預言敘利亞的君王。藉此，以利沙再次宣稱上主是普世的上主。你相信上主也是未認識祂的兒女之主嗎？

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王下7 -- 四個大痲瘋病人

Four Lepers

W2  2012-08-21 (王下7)

經文: 列王記下 7:8-9 那些長大痲瘋的到了營邊，進了帳棚，吃了喝了，且從其中拿出金銀和衣服來，去收藏了；回來又進了一座帳棚，從其中拿出財物來去收藏了。那時，他們彼此說：「我們所做的不好！今日是有好信息的日子，我們竟不作聲！若等到天亮，罪必臨到我們。來吧，我們與王家報信去！」

默想: 這四個因為罹患大痲瘋，被隔離在撒瑪利亞城外 (利13:46) 的病人，本來情況就很悲慘，要靠乞討施捨來渡日。當撒瑪利亞城被亞蘭大軍長期圍困，整個城市都大饑荒，甚至產生易子而食的慘事。這四個長大痲瘋的病人，被夾在鬧饑荒的撒瑪利亞城以及長期圍困撒瑪利亞城的亞蘭軍營的中間，快要餓死了。因此，他們想，冒險進入鬧饑荒的撒瑪利亞城，也是乞討不到任何食物，只有餓死城內的結果，如果冒險走到亞蘭軍營，投降敵軍，有可能就被敵軍當場擊殺而死，或許也有可能受到敵軍的憐憫，得到施捨一點食物而存留活命。就算被亞蘭軍擊殺死亡，可能也比蹲在這裡，慢慢餓死還要死得痛快一些。他們就決定冒顯走到亞蘭軍營去看看。他們作夢也沒有想到，整個亞蘭軍營是空蕩蕩的。軍營中的爐火還在燃燒，鍋子裡的食物還是熱騰騰的冒煙。他們真是喜出望外，立刻大快朵頤，先填飽饑腸轆轆的肚皮再說。然後，他們就把軍營中所能看到的金銀財寶洗劫一空。突然之間，他們良心發現，這麼多食物自己是吃不完的，但是撒瑪利亞城內的百姓卻被長期圍困而發生大饑荒，大家都餓得奄奄一息。他們怎能不把這麼好的消息趕快去報告撒瑪利亞約蘭王知道呢。主啊！求你打開我的眼界與心胸，不要因為自己先得到福音，就自滿自足的享受福音這白白的恩典，卻忘了有許多人，因為不認識救主耶穌基督的慈愛恩典，而陷在自己的罪孽中受苦。求主喚醒我的良心，讓我願意去與大家分享這福音的恩典。

題目: 以利沙對不信的侍從說：「你一定會親眼看見這事發生，但是你甚麼也吃不到。」(v20)預言果然應驗。人的不信，是在挑戰神話語的真偽。你曾質疑神話語的真偽嗎？

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王下6 -- 消滅敵意

Floating Ax

W1  2012-08-20 (王下6)

經文: 列王記下 6:22 回答說：「不可擊殺他們！就是你用刀用弓擄來的，豈可擊殺他們嗎（或作：也不可擊殺，何況這些人呢）？當在他們面前設擺飲食，使他們吃喝回到他們的主人那裡。」

默想: 亞蘭人與以色列人交惡，常有戰爭。先知以利沙將一大群亞蘭軍兵引入撒瑪利亞城內。以色列王約蘭看見這一大群敵軍被先知以利沙引入自己掌權的城內，喜出望外，心裡想可以一舉將他們完全消滅。還好他對於先知以利沙還有一點尊重的心。以色列王約蘭在大開殺戒之前，請教先知以利沙。以利沙勸告以色列王，就算是自己用武器所擄來的敵軍，也不可擊殺消滅，何況這一大群敵軍，是靠耶和華的恩典而來的。不只不應該擊殺，反而應當請他們吃飯，然後再讓他們平安返鄉。以色列王約蘭聽從先知以利亞的教導，結果是改善了兩國的關係，促進了雙方的和平。主啊！求你幫助我，讓我在敵對關係情況之下，會靠主的恩典，尋求消滅彼此敵意的方法，而不是消滅敵人。

題目: 以利沙求上主開敘利亞軍隊的眼睛，使他們能看清自己的處境！試問，你是否也因上主開你的心眼，而看見自己靈命處境嗎？

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