主耶穌基督設立教會的目的在哪裡？教會主要功能、目的是什麼？想來想去想到最好的是這兩個字，叫作「見證」。教會是要作見證，為主作見證的。
作主見證: 引言 -- 蔡茂堂 牧師
作主見證(一)：敬拜 -- 蔡茂堂 牧師
作主見證(二)：教導 -- 蔡茂堂 牧師
作主見證(三)：團契 -- 蔡茂堂 牧師
作主見證(四)：宣教 -- 蔡茂堂 牧師
作主見證(五)：服侍 -- 蔡茂堂 牧師
2009年11月13日 星期五
作主見證系列
主耶穌基督設立教會的目的在哪裡？教會主要功能、目的是什麼？想來想去想到最好的是這兩個字，叫作「見證」。教會是要作見證，為主作見證的。
作主見證: 引言 -- 蔡茂堂 牧師
作主見證(一)：敬拜 -- 蔡茂堂 牧師
作主見證(二)：教導 -- 蔡茂堂 牧師
作主見證(三)：團契 -- 蔡茂堂 牧師
作主見證(四)：宣教 -- 蔡茂堂 牧師
作主見證(五)：服侍 -- 蔡茂堂 牧師
2005年2月26日 星期六
作主見證(五)：服侍 -- 蔡茂堂 牧師
寫作於2005.02.27
作 者: 蔡茂堂 牧師
各位兄姐平安。今天我們要講教會的見證最後一講。我們教會有五個見證，你記得嗎？哪五個見證？就是娶兩個太太。就是wifes，第一個w是什麼？敬拜；第二個i是什麼？教導；第三個f是什麼？團契；第四個e是什麼？傳福音；最後一個的s是什麼？服侍。我們現在要來看這個服侍，我特別將這個事改成這個侍。平常我們用事情的事，我今天特別用這個侍，因為我們服侍的對象不是事情，我們服事的對象是人。所以這個字比較能表達我所要說的意義，我選這張圖也非常有意思，耶穌替門徒洗腳，圖中耶穌是黑人，我們過去都認為耶穌是白人，耶穌的重要性不是說他是哪一種族的人，不是白人、黃種人或黑人，重要的是他是上帝的兒子來到世上活出一個愛的模範，就是服侍人。我們一起來看這樣的服侍我們能夠怎樣學習。彼得前書二章11節這樣說：親愛的弟兄啊，你們是客旅，是寄居的。客旅的英文叫做traveler，就是在旅行的人，我們來看這幅圖像，旅行的人這個樣子不曉得你見過沒有？很辛苦！你如果這樣旅行你覺得怎樣？很苦命！右手拿一個皮箱，左手再拿一個皮箱，兩邊腋下再夾兩個皮箱，還好這個白人的鼻子比較尖，鼻子再帶一個小皮包。這樣雙手飽滿，你知道右手那個皮箱叫什麼嗎？叫作金錢；左手那個皮箱叫什麼？叫作時間。所以我們世人就成為行李超載的客旅。
為什麼我要用這個來做引言呢？因為你要服侍人，你需要兩樣東西，第一個就是時間，另外一樣就是金錢，你如果沒有時間又沒有金錢，很難服侍人。我要問大家，你有沒有空？或是你覺得：「我非常忙，我上班之外又要照顧家庭、小孩都沒有時間了。」你賺的錢夠用嗎？有沒有剩？有沒有剩餘到可以給人家？「牧師阿，我還欠銀行很多錢耶，還沒有還清。」若是你像這個客旅，時間金錢都不夠，你怎麼服侍人？我自己用都不夠，如何服侍人？我曾經聽過一個慕道友這樣說，那句話讓我非常有感觸，它是諷刺教會的一句話，他說：「教會是有錢有閒的人才能玩的遊戲。」你同意嗎？要有錢而且有閒。你沒有空，你可能很難來參加聚會；參加聚會還要奉獻，那就很糟。要有錢哪！至少也要有零錢對不對！等一下就要收奉獻喔(笑)。那實在是很吃力，很多慕道友很怕，「叫我去信耶穌，信耶穌還算容易，長老會的洗禮也很簡單，就用點水禮，不像浸信會，是用浸水禮。問題是，洗了以後呢？每個星期要去做禮拜，唉呀，這個很麻煩。我沒有那種時間！沒有空！還要奉獻！沒有錢吶！如果教會有比較好的節目，無論是吃飯或者是郊遊，我可以去。但叫我洗禮可能要好好考慮。」因為每次去都不奉獻好像不太好意思，如果獻出去我自己又不夠用，所以產生這句話「教會是有錢有閒的人才能玩哪」。這樣對不對？我說對。教會向我們要兩樣事，要兩種service，第一種服侍叫Sunday service，就是主日崇拜，洗禮之後禮拜天不去做禮拜怪怪的。第二種是什麼樣的service呢？叫做social service，我們稱做社會服侍。這是教會期待弟兄姐妹要做的，第一個要有時間對不對？有時間參加主日崇拜。第二個你要有錢，你要社會服侍你必須付出。蠻麻煩的是這兩件事是合在一起的，你很難講說，我只選一個行不行。聖經這樣說：〝不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神〞。沒有辦法真正用愛心去服侍別人，上帝看這樣的主日崇拜是虛假的。那這麼說社會服侍就很重要囉，甚至會比主日崇拜還重要，這不是我說的，這是以賽亞說的。
先知以賽亞曾經大聲的對以色列人呼籲，他說：「你們敬拜上帝沒有用，上帝不聽，因為你們星期一到星期六不規矩，沒有愛心，沒有服侍。」這記載在以賽亞書58章，大家可以過目，〝你要大聲喊叫，不可止息；揚起聲來，好像吹角。向我百姓說明他們的過犯；向雅各家說明他們的罪惡。他們天天尋求我，樂意明白我的道，好像行義的國民，不離棄他們 神的典章，向我求問公義的判語，喜悅親近 神〞。從這段經文當中我們注意到以色列人非常注意謹守他們的崇拜，很喜歡親近神，很喜歡向神禱告，每天尋求神，樂意明白上帝的道理，不放棄上帝的典章，但是他們有一個困難，禱告半天上帝好像沒在聽，這就是他們的問題，他們問神說：我們禁食，你為何不看見呢？我們刻苦己心，你為何不理會呢？上帝的回答在3-7節，上帝說，〝看哪，你們禁食的日子仍求利益，勒逼人為你們做苦工。你們禁食，卻互相爭競，以凶惡的拳頭打人。你們今日禁食，不得使你們的聲音聽聞於上。這樣禁食豈是我所揀選、使人刻苦己心的日子嗎？豈是叫人垂頭像葦子，用麻布和爐灰鋪在他以下嗎？你這可稱為禁食、為耶和華所悅納的日子嗎？〞上帝對以色列有一個建議，祂教他們，〝我所揀選的禁食不是要鬆開凶惡的繩，解下軛上的索，使被欺壓的得自由，折斷一切的軛嗎？不是要把你的餅分給飢餓的人，將飄流的窮人接到你家中，見赤身的給他衣服遮體，顧恤自己的骨肉而不掩藏嗎？〞這就是我們所說的社會服侍。
當你週圍的人，沒有的吃沒有的住時，你肯幫忙嗎？這樣叫做服侍，上帝說：〝你若這樣做，你的光就必發現如早晨的光；你所得的醫治要速速發明。你的公義必在你前面行；耶和華的榮光必作你的後盾。那時你求告，耶和華必應允；你呼求，他必說：我在這裏。你若從你中間除掉重軛和指摘人的指頭，並發惡言的事，你心若向飢餓的人發憐憫，使困苦的人得滿足，你的光就必在黑暗中發現；你的幽暗必變如正午。耶和華也必時常引導你，在乾旱之地使你心滿意足，骨頭強壯。你必像澆灌的園子，又像水流不絕的泉源。〞你喜歡耶和華引導你嗎？你要上帝祝福你身體強健嗎？你願意像水流不絕的泉源成為祝福別人的源頭嗎？從以賽亞書58章整章我們可以學習這樣的功課，我們服侍人的，若不是真心服侍人，我們雖禁食禱告，上帝不垂聽。上帝要我們做的是什麼？你若是扼住別人的頸項，你要把他鬆開。上帝所祝福的你若抓得太緊，要稍微放鬆一下，釋放分享神所悅納。有一幅很有名的圖畫叫拾穗，是取材於申命記，就是在田間收割莊稼，若是忘記了一綑，不必再回去拾起，留給寄居跟孤兒寡婦。這樣耶和華上帝要祝福你。
不但是祝福我們，上帝要引導我們、醫治我們，並引導我們到泉源，成為祝福別人的地方，所以我稱作豐盛的生命。豐盛的生命不是自己擁有很多而已，乃是透過我們幫助別人的需要。若用這個角度講，慈濟功德會好像比我們在座每一位都還豐盛。一個瘦小的尼姑，藉著她，有多少的錢流到需要的地方，初代教會有沒有這樣做？有！初代教會他們一心一意將自己的東西拿出來分享，我稱這叫作基督教的共產社會。所以就沒有人有缺欠，他說上帝給我所當用的若有餘，我就拿出與有需要的人分享。所以初代教會是一個服事人的教會，他們不但聚會聽使徒解釋聖經而已，在那裡說，許多信的人都是一心一意的，沒有一人說有一樣東西是自己的，大家公用。這是基督教的共產主義與共產黨的共產主義不一樣的地方。大家一起用這是共同的地方，不一樣的地方是，共產主義是用強迫制度性的，基督教是自發性的，也就是這裡說的〝一心一意〞。
後來發生一件事，有一位信徒覺得大家都在奉獻，大家也知道他蠻富有，他不奉獻好像不太好，所以就在他所奉獻的事上做了一點小小的調整，所以有一個需要發生的時候他也將自己的田產都賣了，他想一想：我要留一點自己需用。他覺得若是我奉獻出去，如果別人並沒有像我這樣，我總要留一點老本，他留多少我們不知道，但是他把大部分也都奉獻了。於是使徒對他說：「亞拿尼亞先生，你也奉獻出來，很好，你所奉獻的就是這樣嗎？」，他就說謊道：「最近房地產跌價，我所賣得的金銀的確就是這樣。」我不曉得使徒彼得為什麼會知道，可能他也去網路查最近的房地產行情，於是彼得對他說：「你需要這樣矇騙嗎？」後面那句經文很重要，「土地還沒賣不是你的嗎？」所以賣不賣來奉獻是你的事，賣了土地之後要拿多少錢出來奉獻也是你的事，所以你不賣也沒事，你賣了以後奉獻一半也沒事，為什要矇騙所有的信徒說你所有都奉獻了呢？」他可能比較沒有膽量，聽了這樣的指責就心臟病發作，死在現場。他太太可能正在化妝，所以晚一點到，她想：他們家今天要奉獻，可能會被叫起來表揚，所以她就很高興來到現場，她先生的屍體已經被抬到後面，她還不知道。彼得就對她說：「這位姐妹，你奉獻的這筆錢就這麼多嗎？」她也很可憐，沒有人通知她先生已經因為這樣的事去世了，所以她就照她先生的版本一一這樣講。彼得說：「需要這樣嗎？妳要知道，扛妳先生屍體的人才剛扛出去，現在又來到現場。」我在想這個人聽了也就中風，倒死在現場。我們有時候覺得上帝好像有點殘忍，很難理解。聖經記載這件事，很重要的幾個意義，一個是說不要裝假，另外很重要的是教導我們，教會並沒有規定你一定要這樣子奉獻，完全是自動自發的。因為愛的關係我們成為一體，願意奉獻；發自內心源於理念，這樣的奉獻才有效。
所以哥林多後書這樣說，捐得樂意的人，是神所喜愛的。這個樂不是勒住脖子的勒，而是快樂的樂。是出自內心很高興的，這樣的理念是怎樣的理念呢？第個理念是，沒有一人說他的東西是他自己的。那不然我的東西是誰的呢？是上帝的。現在為什麼放在我銀行的帳戶呢？這是因為上帝讓我成為他的管家。這個觀念很重要。你若以為上帝給你的時間金錢是託你管理，不是讓你擁有，這樣你就比較容易放開。學習當一個忠心的管家，馬太福音二十四章45節說：〝誰是忠心有見識的僕人，為主人所派，管理家裏的人，按時分糧給他們呢？〞教會在當時那樣做也產生了一些小問題，第一個就是有弟兄姐妹因為面子問題而被聖靈責備而死，我們形容這樣為沽名釣譽，第二個就是大家都奉獻，但是分配好像不太平均，那時教會好像也已經有外勞進來了，所以外勞就講他們的泰國話，使徒好像聽不懂，那位姐妹說自己的先生死了，使徒聽起來以為他先生在休息，當時他們分錢，但是他們聽不懂她說她已經成為寡婦了，就沒有分給他。有人就說使徒偏心，說：「我不會講你們的台語你們就不分給我，你們講河洛語你們就先分。」使徒因為沒有出國學英語，聽不懂，於是就想應該選一些懂得那些外邦人語言的人，所以就選了七個懂希臘語的執事，來解決這分配不均的問題。
我們今天來觀察我們和平教會的信徒有什麼苦衷，我們的苦衷就是像這幅圖畫描述的人，好像是千手觀音但卻忙不完，時間金錢我們都捉襟見肘。在列王記上十七章12節有一個故事，以利亞到一個寡婦那裡，她家裡已經什麼都沒有了，但神差以利亞到她家，對寡婦說：「你將剩餘的麵粉和油先弄給我吃，然後上帝會供給你。」如果是你，你會這樣做嗎？可能你會這樣想，反正吃完以後都會餓死，不過是早晚的問題，那就先給他好了。這是最後一點點的麵粉，結局不是以利亞先死就是我先死而已，寡婦就想：「姑且照以利亞的話試試看，我若不給他吃，我只不過是多吃一餐罷了，最後也是死；我若給他吃，如果以利亞講的是真的，我就賺到了；最壞的狀況就是早一餐死，如此而已。」這個寡婦算是有智慧的，就想說押寶看看。奇怪的事發生了，他做完餐點給以利亞吃之後，那麵粉竟然會自動再生出來，不是多很多，是多一點點。寡婦跟他兒子吃完後，明天又生出一點點，她又準備給以利亞，上帝又讓麵粉多生一點點。這是一個故事，我常常很有感觸，我們基督徒有兩樣東西，就好像鷹、鳥有兩個翅膀，一邊叫作信心，你相信上帝會供應你的需要；另外一個翅膀叫作愛心，上帝給你擁有，別人卻欠缺需要時，你拿得出去嗎？萬一我明天有缺欠的時候，我有信心相信神會給我嗎？我若相信明天我有所欠缺時上帝會供給我，今天當我看到別人有所欠缺時，我會願意給別人。我若以為明天我缺欠的時候，上帝不會祝福我的話，那麼今天我就不敢奉獻出去了。聖經加拉太書五章6節說：只有讓人產生愛心的信心才有功效，盼望我們大家記得。我們說我們得救是因信得救，不是嗎？請記得，你的信心如果不夠信到能產生愛心，那上帝不接納這樣的信心。聖經說只有讓人產生仁愛的信心才有功效。
除了不夠之外，我們常常還有另一個困難，就是我們喜歡隨波逐流。別人的裙子好像很時髦，那麼我們非得趕上流行不可；若是不如別人，我們就要很努力地拚；別人一直換用新的東西，我們不跟上好像就落伍。聖經以弗所二章2節提醒我們勿隨從今世的風俗。
還有另一個問題，我們喜歡成功，我們想要變富有。這也是成為我們看到別人有需要時，我們卻無法分享的原因。為自己積財並不是不好，但是在神面前卻不富足，這樣就不好。有一個故事描述一個富人因為財物很多倉儲不夠用，他就想：「沒有關係，我請泥水工人再蓋一個更大的倉庫，這樣就不用煩惱了。」他都沒想到，他賺那麼多是不是應該多給工人工錢，他只顧自己的享受，結果上帝講一句話：「你賺這麼多的確到死都花不完，但問題是你今天晚上就要死了，剩那麼多要幹嘛？」後面講一句話「凡為自己積財的，在神面前卻不富足，也是如此」。
耶穌基督留給我們一些服侍的榜樣，我們剛剛說服侍需要兩樣東西，一個是時間，一個是金錢。這裡有一些想法我們可以來學習。關於金錢我們要分辨兩件事，一個是需要，一個是想要；前者是必需的需要，後者是心裡的想要；英文裡前者是need，後者是want。有時候我們常分不清楚，將want當成need，那我們就常常覺得不夠。有一個故事這樣說，富人對一名男子說：「你給我兩千塊，騎馬在我的土地上奔跑，日落之前跑得到的地方，那土地都算你的。」那人就騎馬拚命奔馳，到中午覺得該回頭了，因為若是日落前跑不回來就通通不算了。那人可能忘了帶水，他一直要再圍更大的土地，就在日落之前，快到原點的時候，卻因脫水而死。他只差一點點就到終點了，但終究沒有將整個土地圍起來。富人可憐他，至少他給了兩千塊，就在他倒下的地方挖個三尺六尺的洞埋葬他，那就是他一生所需要的土地。馬太福音六章33節：你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。先求神的國，你所需用的，上帝要賜給你；你所想要的，上帝不一定給你。我們真正需要的沒有那麼多，我們大部分覺得自己錢不夠用是因為我們的想要，要趕流行，輸人不輸陣，那樣的想要往往比需要多很多。
時間有兩件事也要注意，一個叫作重要，一個叫作急要。很急要的事不一定是最重要的。前者是important，後者是emergent；emergent就像急診，要很快不然不行，但那樣不見得重要。若是我們分不清楚，時間都被緊要的事佔光了，就沒時間去做重要的事。我舉一個例子，運動重不重要？運動很重要。看病急不急要？急要！有人就是平常沒時間運動，一天到晚掛急診，結果時間都被急診佔光了，更沒法運動。有一位猶太管理學家Steven Covey寫了一本書「First thing first」，他的書裡有很多聖經的教導，他沒有引用經文但書裡講的很多是聖經的教導。他說第一重要的事情要第一時間去做(first thing first)，如果看得懂英文可以去網路上買原文書來看。他用很多觀念來形容他的理念，重要的不是要看碼表，而是要看指南針。舉個例來說，你從台中開車要去台北，而你第一次來台灣，你覺得兩小時就該到，所以你要趕、要快。所以你就一直看你的錶，一上高速公路就一直開，結果開到高雄。因為你沒看指南針，分不清南跟北，你一直看錶，只顧著再快一點，結果愈跑離目的地愈遠。他說人在社會好像在爬樓梯，爬社會樓梯(social ladder)，大家畢業的時候都在同一層，所以槍一響大家就拚命往上爬，要搶快。快有一個好處，就是你可以踩在別人的頭踩別人的手上，你如果慢了，別人就踩你的頭踩你的手。有一個人爬很快，爬到頂端才發現他爬錯樓梯。這位作者用了很多有趣的比喻告訴大家要清楚自己的方向，重要的在哪裡，才不會欲速則不達。馬利亞和馬大的故事說（路加福音十章24節），不可少的只有一件，耶穌提醒我們。你必須知道自己的那一件是什麼。
耶穌基督留下很好的榜樣，很好的教導（馬太福音十六章26節），你要賺錢必須付出代價，有賺就有賠，賺得世界賠上生命，那有什麼用。我知道有很多人賺很多錢，有的賠上健康，有的賠上婚姻，有的賠上兒女，這樣有什麼價值呢？這是很難作的決定。我們在年輕的時候拚命賺錢，正是我們的兒女需要陪伴的時候，你為了兒女拚命賺錢，等到你想要與他有一些交談分享的時候，他卻和你生疏了。賺得全世界賠上和兒女的關係，有什麼利益呢？我們要自己會算。上帝給我們一生的時間是一定的，如何排次序我們要想清楚。耶穌基督替門徒洗腳，也留下榜樣給我們，他說人子來不是讓人服侍的，是要服侍人的。
最後，我要講結論，這位先生你記得嗎，是我們開始用的圖畫。他兩樣東西都不夠，錢也不夠，時間也不夠。現在我要問大家一個問題，這個人他又很想服侍人，但是無論雙手甚至鼻子都沒有空處，他要如何服侍人？他如何再負擔任何事情？他兩手都已抓緊東西，只有一個最簡單的方法，就是他將手拿的東西放下，放下手拿的東西才有可能再拿新的，不是嗎？講起來很簡單，但我們常常想不通。我們手抓得很緊，上帝說你要服侍人，你對上帝說：「我都還覺得不夠呢，我怎麼還有辦法再負擔什麼呢？我負擔不起。」所以我要說：超載的客旅，不可能服侍。他怎麼服侍人呢？放得下才拿得起。英文叫作lay down before you pick up。我們必須分別什麼是需要的什麼是想要的，必須把想要的放下，就會有時間服侍人；你所處理的事什麼是重要的什麼是急要的，必須把急要的放下，就會有時間幫助人。跟隨牧師去探訪，你會想：「我怎麼有時間呢？星期一要唱卡拉OK，星期二要看電影，時間都花在別的地方了。」我們會覺得探訪很重要，不要只有讓牧師一個人去，所以就要看你的行程表，哪一個可以免，除非你肯放下，不然你的行程會一直是滿滿的。我有幾句話與大家勉勵；空出單手，才能與人握手；張開雙手，才能與人擁抱。像圖裡那位忙碌的先生，他兩手都沒有空處，要與人握手都有困難，更不用說是去擁抱別人了。他如果要擁抱別人，他腋下的兩個行李就必須放下。這幅圖畫我個人很喜歡，這幅畫叫作「豐盛」。你們要給人，就必有給你們的，並且用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流地倒在你們懷裏（路加福音六章38節）。注意這個次序，要先給人，就有給你們的。接下來就是超過你所領受的，就是能夠流在外面，就能夠給別人。最後有一句話我們一同來思想，願透過〝服侍〞，我們能活出教會的見證。讓我們的生活由奢華走向簡樸，讓我們的生命從臃腫轉為豐盛。
作 者: 蔡茂堂 牧師
各位兄姐平安。今天我們要講教會的見證最後一講。我們教會有五個見證，你記得嗎？哪五個見證？就是娶兩個太太。就是wifes，第一個w是什麼？敬拜；第二個i是什麼？教導；第三個f是什麼？團契；第四個e是什麼？傳福音；最後一個的s是什麼？服侍。我們現在要來看這個服侍，我特別將這個事改成這個侍。平常我們用事情的事，我今天特別用這個侍，因為我們服侍的對象不是事情，我們服事的對象是人。所以這個字比較能表達我所要說的意義，我選這張圖也非常有意思，耶穌替門徒洗腳，圖中耶穌是黑人，我們過去都認為耶穌是白人，耶穌的重要性不是說他是哪一種族的人，不是白人、黃種人或黑人，重要的是他是上帝的兒子來到世上活出一個愛的模範，就是服侍人。我們一起來看這樣的服侍我們能夠怎樣學習。彼得前書二章11節這樣說：親愛的弟兄啊，你們是客旅，是寄居的。客旅的英文叫做traveler，就是在旅行的人，我們來看這幅圖像，旅行的人這個樣子不曉得你見過沒有？很辛苦！你如果這樣旅行你覺得怎樣？很苦命！右手拿一個皮箱，左手再拿一個皮箱，兩邊腋下再夾兩個皮箱，還好這個白人的鼻子比較尖，鼻子再帶一個小皮包。這樣雙手飽滿，你知道右手那個皮箱叫什麼嗎？叫作金錢；左手那個皮箱叫什麼？叫作時間。所以我們世人就成為行李超載的客旅。
為什麼我要用這個來做引言呢？因為你要服侍人，你需要兩樣東西，第一個就是時間，另外一樣就是金錢，你如果沒有時間又沒有金錢，很難服侍人。我要問大家，你有沒有空？或是你覺得：「我非常忙，我上班之外又要照顧家庭、小孩都沒有時間了。」你賺的錢夠用嗎？有沒有剩？有沒有剩餘到可以給人家？「牧師阿，我還欠銀行很多錢耶，還沒有還清。」若是你像這個客旅，時間金錢都不夠，你怎麼服侍人？我自己用都不夠，如何服侍人？我曾經聽過一個慕道友這樣說，那句話讓我非常有感觸，它是諷刺教會的一句話，他說：「教會是有錢有閒的人才能玩的遊戲。」你同意嗎？要有錢而且有閒。你沒有空，你可能很難來參加聚會；參加聚會還要奉獻，那就很糟。要有錢哪！至少也要有零錢對不對！等一下就要收奉獻喔(笑)。那實在是很吃力，很多慕道友很怕，「叫我去信耶穌，信耶穌還算容易，長老會的洗禮也很簡單，就用點水禮，不像浸信會，是用浸水禮。問題是，洗了以後呢？每個星期要去做禮拜，唉呀，這個很麻煩。我沒有那種時間！沒有空！還要奉獻！沒有錢吶！如果教會有比較好的節目，無論是吃飯或者是郊遊，我可以去。但叫我洗禮可能要好好考慮。」因為每次去都不奉獻好像不太好意思，如果獻出去我自己又不夠用，所以產生這句話「教會是有錢有閒的人才能玩哪」。這樣對不對？我說對。教會向我們要兩樣事，要兩種service，第一種服侍叫Sunday service，就是主日崇拜，洗禮之後禮拜天不去做禮拜怪怪的。第二種是什麼樣的service呢？叫做social service，我們稱做社會服侍。這是教會期待弟兄姐妹要做的，第一個要有時間對不對？有時間參加主日崇拜。第二個你要有錢，你要社會服侍你必須付出。蠻麻煩的是這兩件事是合在一起的，你很難講說，我只選一個行不行。聖經這樣說：〝不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神〞。沒有辦法真正用愛心去服侍別人，上帝看這樣的主日崇拜是虛假的。那這麼說社會服侍就很重要囉，甚至會比主日崇拜還重要，這不是我說的，這是以賽亞說的。
先知以賽亞曾經大聲的對以色列人呼籲，他說：「你們敬拜上帝沒有用，上帝不聽，因為你們星期一到星期六不規矩，沒有愛心，沒有服侍。」這記載在以賽亞書58章，大家可以過目，〝你要大聲喊叫，不可止息；揚起聲來，好像吹角。向我百姓說明他們的過犯；向雅各家說明他們的罪惡。他們天天尋求我，樂意明白我的道，好像行義的國民，不離棄他們 神的典章，向我求問公義的判語，喜悅親近 神〞。從這段經文當中我們注意到以色列人非常注意謹守他們的崇拜，很喜歡親近神，很喜歡向神禱告，每天尋求神，樂意明白上帝的道理，不放棄上帝的典章，但是他們有一個困難，禱告半天上帝好像沒在聽，這就是他們的問題，他們問神說：我們禁食，你為何不看見呢？我們刻苦己心，你為何不理會呢？上帝的回答在3-7節，上帝說，〝看哪，你們禁食的日子仍求利益，勒逼人為你們做苦工。你們禁食，卻互相爭競，以凶惡的拳頭打人。你們今日禁食，不得使你們的聲音聽聞於上。這樣禁食豈是我所揀選、使人刻苦己心的日子嗎？豈是叫人垂頭像葦子，用麻布和爐灰鋪在他以下嗎？你這可稱為禁食、為耶和華所悅納的日子嗎？〞上帝對以色列有一個建議，祂教他們，〝我所揀選的禁食不是要鬆開凶惡的繩，解下軛上的索，使被欺壓的得自由，折斷一切的軛嗎？不是要把你的餅分給飢餓的人，將飄流的窮人接到你家中，見赤身的給他衣服遮體，顧恤自己的骨肉而不掩藏嗎？〞這就是我們所說的社會服侍。
當你週圍的人，沒有的吃沒有的住時，你肯幫忙嗎？這樣叫做服侍，上帝說：〝你若這樣做，你的光就必發現如早晨的光；你所得的醫治要速速發明。你的公義必在你前面行；耶和華的榮光必作你的後盾。那時你求告，耶和華必應允；你呼求，他必說：我在這裏。你若從你中間除掉重軛和指摘人的指頭，並發惡言的事，你心若向飢餓的人發憐憫，使困苦的人得滿足，你的光就必在黑暗中發現；你的幽暗必變如正午。耶和華也必時常引導你，在乾旱之地使你心滿意足，骨頭強壯。你必像澆灌的園子，又像水流不絕的泉源。〞你喜歡耶和華引導你嗎？你要上帝祝福你身體強健嗎？你願意像水流不絕的泉源成為祝福別人的源頭嗎？從以賽亞書58章整章我們可以學習這樣的功課，我們服侍人的，若不是真心服侍人，我們雖禁食禱告，上帝不垂聽。上帝要我們做的是什麼？你若是扼住別人的頸項，你要把他鬆開。上帝所祝福的你若抓得太緊，要稍微放鬆一下，釋放分享神所悅納。有一幅很有名的圖畫叫拾穗，是取材於申命記，就是在田間收割莊稼，若是忘記了一綑，不必再回去拾起，留給寄居跟孤兒寡婦。這樣耶和華上帝要祝福你。
不但是祝福我們，上帝要引導我們、醫治我們，並引導我們到泉源，成為祝福別人的地方，所以我稱作豐盛的生命。豐盛的生命不是自己擁有很多而已，乃是透過我們幫助別人的需要。若用這個角度講，慈濟功德會好像比我們在座每一位都還豐盛。一個瘦小的尼姑，藉著她，有多少的錢流到需要的地方，初代教會有沒有這樣做？有！初代教會他們一心一意將自己的東西拿出來分享，我稱這叫作基督教的共產社會。所以就沒有人有缺欠，他說上帝給我所當用的若有餘，我就拿出與有需要的人分享。所以初代教會是一個服事人的教會，他們不但聚會聽使徒解釋聖經而已，在那裡說，許多信的人都是一心一意的，沒有一人說有一樣東西是自己的，大家公用。這是基督教的共產主義與共產黨的共產主義不一樣的地方。大家一起用這是共同的地方，不一樣的地方是，共產主義是用強迫制度性的，基督教是自發性的，也就是這裡說的〝一心一意〞。
後來發生一件事，有一位信徒覺得大家都在奉獻，大家也知道他蠻富有，他不奉獻好像不太好，所以就在他所奉獻的事上做了一點小小的調整，所以有一個需要發生的時候他也將自己的田產都賣了，他想一想：我要留一點自己需用。他覺得若是我奉獻出去，如果別人並沒有像我這樣，我總要留一點老本，他留多少我們不知道，但是他把大部分也都奉獻了。於是使徒對他說：「亞拿尼亞先生，你也奉獻出來，很好，你所奉獻的就是這樣嗎？」，他就說謊道：「最近房地產跌價，我所賣得的金銀的確就是這樣。」我不曉得使徒彼得為什麼會知道，可能他也去網路查最近的房地產行情，於是彼得對他說：「你需要這樣矇騙嗎？」後面那句經文很重要，「土地還沒賣不是你的嗎？」所以賣不賣來奉獻是你的事，賣了土地之後要拿多少錢出來奉獻也是你的事，所以你不賣也沒事，你賣了以後奉獻一半也沒事，為什要矇騙所有的信徒說你所有都奉獻了呢？」他可能比較沒有膽量，聽了這樣的指責就心臟病發作，死在現場。他太太可能正在化妝，所以晚一點到，她想：他們家今天要奉獻，可能會被叫起來表揚，所以她就很高興來到現場，她先生的屍體已經被抬到後面，她還不知道。彼得就對她說：「這位姐妹，你奉獻的這筆錢就這麼多嗎？」她也很可憐，沒有人通知她先生已經因為這樣的事去世了，所以她就照她先生的版本一一這樣講。彼得說：「需要這樣嗎？妳要知道，扛妳先生屍體的人才剛扛出去，現在又來到現場。」我在想這個人聽了也就中風，倒死在現場。我們有時候覺得上帝好像有點殘忍，很難理解。聖經記載這件事，很重要的幾個意義，一個是說不要裝假，另外很重要的是教導我們，教會並沒有規定你一定要這樣子奉獻，完全是自動自發的。因為愛的關係我們成為一體，願意奉獻；發自內心源於理念，這樣的奉獻才有效。
所以哥林多後書這樣說，捐得樂意的人，是神所喜愛的。這個樂不是勒住脖子的勒，而是快樂的樂。是出自內心很高興的，這樣的理念是怎樣的理念呢？第個理念是，沒有一人說他的東西是他自己的。那不然我的東西是誰的呢？是上帝的。現在為什麼放在我銀行的帳戶呢？這是因為上帝讓我成為他的管家。這個觀念很重要。你若以為上帝給你的時間金錢是託你管理，不是讓你擁有，這樣你就比較容易放開。學習當一個忠心的管家，馬太福音二十四章45節說：〝誰是忠心有見識的僕人，為主人所派，管理家裏的人，按時分糧給他們呢？〞教會在當時那樣做也產生了一些小問題，第一個就是有弟兄姐妹因為面子問題而被聖靈責備而死，我們形容這樣為沽名釣譽，第二個就是大家都奉獻，但是分配好像不太平均，那時教會好像也已經有外勞進來了，所以外勞就講他們的泰國話，使徒好像聽不懂，那位姐妹說自己的先生死了，使徒聽起來以為他先生在休息，當時他們分錢，但是他們聽不懂她說她已經成為寡婦了，就沒有分給他。有人就說使徒偏心，說：「我不會講你們的台語你們就不分給我，你們講河洛語你們就先分。」使徒因為沒有出國學英語，聽不懂，於是就想應該選一些懂得那些外邦人語言的人，所以就選了七個懂希臘語的執事，來解決這分配不均的問題。
我們今天來觀察我們和平教會的信徒有什麼苦衷，我們的苦衷就是像這幅圖畫描述的人，好像是千手觀音但卻忙不完，時間金錢我們都捉襟見肘。在列王記上十七章12節有一個故事，以利亞到一個寡婦那裡，她家裡已經什麼都沒有了，但神差以利亞到她家，對寡婦說：「你將剩餘的麵粉和油先弄給我吃，然後上帝會供給你。」如果是你，你會這樣做嗎？可能你會這樣想，反正吃完以後都會餓死，不過是早晚的問題，那就先給他好了。這是最後一點點的麵粉，結局不是以利亞先死就是我先死而已，寡婦就想：「姑且照以利亞的話試試看，我若不給他吃，我只不過是多吃一餐罷了，最後也是死；我若給他吃，如果以利亞講的是真的，我就賺到了；最壞的狀況就是早一餐死，如此而已。」這個寡婦算是有智慧的，就想說押寶看看。奇怪的事發生了，他做完餐點給以利亞吃之後，那麵粉竟然會自動再生出來，不是多很多，是多一點點。寡婦跟他兒子吃完後，明天又生出一點點，她又準備給以利亞，上帝又讓麵粉多生一點點。這是一個故事，我常常很有感觸，我們基督徒有兩樣東西，就好像鷹、鳥有兩個翅膀，一邊叫作信心，你相信上帝會供應你的需要；另外一個翅膀叫作愛心，上帝給你擁有，別人卻欠缺需要時，你拿得出去嗎？萬一我明天有缺欠的時候，我有信心相信神會給我嗎？我若相信明天我有所欠缺時上帝會供給我，今天當我看到別人有所欠缺時，我會願意給別人。我若以為明天我缺欠的時候，上帝不會祝福我的話，那麼今天我就不敢奉獻出去了。聖經加拉太書五章6節說：只有讓人產生愛心的信心才有功效，盼望我們大家記得。我們說我們得救是因信得救，不是嗎？請記得，你的信心如果不夠信到能產生愛心，那上帝不接納這樣的信心。聖經說只有讓人產生仁愛的信心才有功效。
除了不夠之外，我們常常還有另一個困難，就是我們喜歡隨波逐流。別人的裙子好像很時髦，那麼我們非得趕上流行不可；若是不如別人，我們就要很努力地拚；別人一直換用新的東西，我們不跟上好像就落伍。聖經以弗所二章2節提醒我們勿隨從今世的風俗。
還有另一個問題，我們喜歡成功，我們想要變富有。這也是成為我們看到別人有需要時，我們卻無法分享的原因。為自己積財並不是不好，但是在神面前卻不富足，這樣就不好。有一個故事描述一個富人因為財物很多倉儲不夠用，他就想：「沒有關係，我請泥水工人再蓋一個更大的倉庫，這樣就不用煩惱了。」他都沒想到，他賺那麼多是不是應該多給工人工錢，他只顧自己的享受，結果上帝講一句話：「你賺這麼多的確到死都花不完，但問題是你今天晚上就要死了，剩那麼多要幹嘛？」後面講一句話「凡為自己積財的，在神面前卻不富足，也是如此」。
耶穌基督留給我們一些服侍的榜樣，我們剛剛說服侍需要兩樣東西，一個是時間，一個是金錢。這裡有一些想法我們可以來學習。關於金錢我們要分辨兩件事，一個是需要，一個是想要；前者是必需的需要，後者是心裡的想要；英文裡前者是need，後者是want。有時候我們常分不清楚，將want當成need，那我們就常常覺得不夠。有一個故事這樣說，富人對一名男子說：「你給我兩千塊，騎馬在我的土地上奔跑，日落之前跑得到的地方，那土地都算你的。」那人就騎馬拚命奔馳，到中午覺得該回頭了，因為若是日落前跑不回來就通通不算了。那人可能忘了帶水，他一直要再圍更大的土地，就在日落之前，快到原點的時候，卻因脫水而死。他只差一點點就到終點了，但終究沒有將整個土地圍起來。富人可憐他，至少他給了兩千塊，就在他倒下的地方挖個三尺六尺的洞埋葬他，那就是他一生所需要的土地。馬太福音六章33節：你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。先求神的國，你所需用的，上帝要賜給你；你所想要的，上帝不一定給你。我們真正需要的沒有那麼多，我們大部分覺得自己錢不夠用是因為我們的想要，要趕流行，輸人不輸陣，那樣的想要往往比需要多很多。
時間有兩件事也要注意，一個叫作重要，一個叫作急要。很急要的事不一定是最重要的。前者是important，後者是emergent；emergent就像急診，要很快不然不行，但那樣不見得重要。若是我們分不清楚，時間都被緊要的事佔光了，就沒時間去做重要的事。我舉一個例子，運動重不重要？運動很重要。看病急不急要？急要！有人就是平常沒時間運動，一天到晚掛急診，結果時間都被急診佔光了，更沒法運動。有一位猶太管理學家Steven Covey寫了一本書「First thing first」，他的書裡有很多聖經的教導，他沒有引用經文但書裡講的很多是聖經的教導。他說第一重要的事情要第一時間去做(first thing first)，如果看得懂英文可以去網路上買原文書來看。他用很多觀念來形容他的理念，重要的不是要看碼表，而是要看指南針。舉個例來說，你從台中開車要去台北，而你第一次來台灣，你覺得兩小時就該到，所以你要趕、要快。所以你就一直看你的錶，一上高速公路就一直開，結果開到高雄。因為你沒看指南針，分不清南跟北，你一直看錶，只顧著再快一點，結果愈跑離目的地愈遠。他說人在社會好像在爬樓梯，爬社會樓梯(social ladder)，大家畢業的時候都在同一層，所以槍一響大家就拚命往上爬，要搶快。快有一個好處，就是你可以踩在別人的頭踩別人的手上，你如果慢了，別人就踩你的頭踩你的手。有一個人爬很快，爬到頂端才發現他爬錯樓梯。這位作者用了很多有趣的比喻告訴大家要清楚自己的方向，重要的在哪裡，才不會欲速則不達。馬利亞和馬大的故事說（路加福音十章24節），不可少的只有一件，耶穌提醒我們。你必須知道自己的那一件是什麼。
耶穌基督留下很好的榜樣，很好的教導（馬太福音十六章26節），你要賺錢必須付出代價，有賺就有賠，賺得世界賠上生命，那有什麼用。我知道有很多人賺很多錢，有的賠上健康，有的賠上婚姻，有的賠上兒女，這樣有什麼價值呢？這是很難作的決定。我們在年輕的時候拚命賺錢，正是我們的兒女需要陪伴的時候，你為了兒女拚命賺錢，等到你想要與他有一些交談分享的時候，他卻和你生疏了。賺得全世界賠上和兒女的關係，有什麼利益呢？我們要自己會算。上帝給我們一生的時間是一定的，如何排次序我們要想清楚。耶穌基督替門徒洗腳，也留下榜樣給我們，他說人子來不是讓人服侍的，是要服侍人的。
最後，我要講結論，這位先生你記得嗎，是我們開始用的圖畫。他兩樣東西都不夠，錢也不夠，時間也不夠。現在我要問大家一個問題，這個人他又很想服侍人，但是無論雙手甚至鼻子都沒有空處，他要如何服侍人？他如何再負擔任何事情？他兩手都已抓緊東西，只有一個最簡單的方法，就是他將手拿的東西放下，放下手拿的東西才有可能再拿新的，不是嗎？講起來很簡單，但我們常常想不通。我們手抓得很緊，上帝說你要服侍人，你對上帝說：「我都還覺得不夠呢，我怎麼還有辦法再負擔什麼呢？我負擔不起。」所以我要說：超載的客旅，不可能服侍。他怎麼服侍人呢？放得下才拿得起。英文叫作lay down before you pick up。我們必須分別什麼是需要的什麼是想要的，必須把想要的放下，就會有時間服侍人；你所處理的事什麼是重要的什麼是急要的，必須把急要的放下，就會有時間幫助人。跟隨牧師去探訪，你會想：「我怎麼有時間呢？星期一要唱卡拉OK，星期二要看電影，時間都花在別的地方了。」我們會覺得探訪很重要，不要只有讓牧師一個人去，所以就要看你的行程表，哪一個可以免，除非你肯放下，不然你的行程會一直是滿滿的。我有幾句話與大家勉勵；空出單手，才能與人握手；張開雙手，才能與人擁抱。像圖裡那位忙碌的先生，他兩手都沒有空處，要與人握手都有困難，更不用說是去擁抱別人了。他如果要擁抱別人，他腋下的兩個行李就必須放下。這幅圖畫我個人很喜歡，這幅畫叫作「豐盛」。你們要給人，就必有給你們的，並且用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流地倒在你們懷裏（路加福音六章38節）。注意這個次序，要先給人，就有給你們的。接下來就是超過你所領受的，就是能夠流在外面，就能夠給別人。最後有一句話我們一同來思想，願透過〝服侍〞，我們能活出教會的見證。讓我們的生活由奢華走向簡樸，讓我們的生命從臃腫轉為豐盛。
2005年2月12日 星期六
作主見證(四)：宣教 -- 蔡茂堂 牧師
寫作於2005.02.13
作 者: 蔡茂堂 牧師
各位兄姊新年恭喜，今年是雞年，大家都很喜歡〝雞〞（台語發音，〝雞與加〞同音），問題是你要增加什麼？你今年要跟上帝要什麼呢？要增加錢財嗎？增加福氣嗎？求平安嗎？還是求得傳福音的恩賜？你究竟要增加什麼？我們從過去到現在一直在講如何為主做見證，你如果有持續來教會做禮拜，會知道為主。做見證有五個見證，那五個見證就是要娶兩個太太對吧？英文的太太稱做wife，複數叫做wifes，那是沒有通讀英文的人所用的字，ｗ是什麼？「敬拜worship」；ｉ是代表什麼呢？「教導instruction」；ｆ代表什麼呢？「團契fellowship」；ｅ呢？就是我們今天要講的，就是「傳福音evangelism」，也可說是宣教；最後一個就是「服侍service」，教會如果這五個都做的好的話，就是為主做很好的見證。
今天我們要談的就是第四個見證evangelism，但是我們若說宣教的時候，有時候我們不會想到這個字，這個字是傳福音，我們常想到的是mission，我們常認為mission是宣教師的事，我只是個平信徒，每次我們提到宣教的時候，你想到什麼人？想到馬偕？想到外國人在100多年前受上帝感動來到台灣宣教；或者最近台灣也有青年受上帝感動到了非洲去宣教，所以在我們想像中宣教像這一副圖像，跑到很遠的地方宣傳福音，是這樣子嗎？誰是宣教士？是不是像這個人，跑到外太空去跟外星人傳福音？成為很特別的人，到很特殊的地方，將耶穌的福音傳給那裡，那才叫做宣教嗎？
耶穌在約翰福音這樣講：願你們平安，父怎樣差遣我，我也照樣差遣你們。所以耶穌基督是第一個宣教士，宣教就是受差遣者，因為他有一個使命mission，所以耶穌基督是被天父所差遣，但耶穌也說我也照樣差遣你們，你們包括耶穌門徒，也包括你我，所以宣教應該是我們每一個人一生當中的都要從事的事奉。
彼得前書二章9節這樣說：唯有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗、入奇妙光明者的美德。我們得救的目的是為了宣揚；我們出黑暗、入奇妙光明，我們是君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，這些都是救恩；但救恩只有一個目的，就是去宣揚。很多基督徒他們只知道我是被揀選的族類，哈利路亞～我被揀選別人沒有被揀選。有些人是教會中事奉的長執，也有人讀神學院，當牧師，是君尊的祭司、是祭司頭，有人認為我們基督徒，是聖潔的，而其他人是污穢的；我是屬上帝，是神的百姓。這都對，但也不完全對，因為被揀選成為祭司，聖潔的子民有一個目的，如彼得所說：我們成為這光景是要我們去宣揚，去分享上帝的美德，所以不是只有我們得著這樣的福氣，而是藉著我們成為管道讓別人也得到這樣的美德。
所以我們每一個人，都是send & sent有一些人是像這樣被派到很遠的地方傳福音，是傳教士，我們教會差派他去那地傳福音，那是傳福音沒錯，我們為他們禱告、為他們奉獻，是宣教士沒錯，我們呢？我們是受差派，我們沒有到很遠的地方去，乃是在自己的家，或是在工作的場合，居住的社區，也一樣是受差遣、宣教，所以我們是差遣者，也被差遣者，send & sent。
初代的教會宣教的事工有很多人參與，其中使徒行傳開始的時候，我們看到一個很大的佈道會（徒二：14-41），這個佈道會不亞於我們現在的葛理翰博士的佈道會，那次佈道會有3000人受洗，這以大型的佈道會來宣教，再來，另一種是醫治特會，以前就有了，因講道得救的有3000人，這次因為是醫治特會有5000人得救（徒三：1-四：4）。我們現在很多教會也都在辦醫治特會，其實初代教會就有了；另外是保羅被抓到法官面前成為被告，但他在那裡向法官傳福音。我聽過一個故事，在大陸有一個人很會傳福音，令公安很頭痛，說：你再傳福音我就把你抓去關！真的他又傳，就被抓去關，到了監獄繼續傳福音，讓許多的獄卒一個一個信主，共產黨就想讓他進監獄更糟，讓共產黨也信主，不如把他放出去，因為不知道要怎麼對待他。我們看到在很不好的環境，甚至被關牢中的時候還繼續為主做見證。
彼得在宣教中曾經帶哥尼流全家來信主（徒十：1-48），所以是在家裡宣教，家庭成為一個宣教的場所。另外初代教會有兩個執事很出名，一個就是被石頭打死的司提反，他是以殉道，用生命來宣教；另一個就是腓力，他在撒馬利亞牧會的很好，可能教會開始要建堂了，但是聖靈跟他說，你要離開這裡，到迦薩走廊去，於是腓力想說，有沒有搞錯啊？叫我去一個沒有人的地方，要釣魚也要到有魚的地方釣，怎麼叫我到一個沒有魚的地方釣？這時有一個非洲的太監從耶路撒冷回來，但是對聖經讀的不是很懂，在回來的途中迦薩走廊上遇到腓力，腓力傳福音給他，於是太監就把福音傳回非洲。另外一位是掃羅，他大大的逼迫基督徒，基督徒逃難而掃羅也不停的追，有趣的是，這些基督徒邊逃難邊傳福音，這個叫做〝逃難宣教法〞信徒成為宣教士，也因為這樣教會就一直廣傳。
安提阿教會是第一間差遣宣教士的教會（徒十三：1-4），保羅在宣教上有一些很特殊的看法是我們需要學習的：第一，他看見人人都需要福音。這張圖中，耶穌基督看到整個世界在沉淪而在掉眼淚，神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，使他們不致滅亡反得永生，這是上帝的心意，要每一個人得救。所以如果你沒有看到每一個人對福音的需要，你就不會產生要傳福音的動機。
羅馬書三章23節說：因為世人都犯了罪，虧欠了上帝的榮耀。保羅認為傳福音是一種還清債務，若要還債就沒有什麼好誇口的，不是嗎？我們有時候會認為傳福音是給人禮物，給人好處，所以你應該謝謝我，但如果你是欠人家錢，你還人家錢，你還會要人家對你道謝嗎？保羅將傳福音視為一種還清別人的債務。
哥林多前書九章17節這樣說：我若甘心做這事就有賞賜；若不甘心，責任卻已經托付我了。保羅認為宣教是他的責任，不但這樣，保羅更是拼命的做這事，盡他的力量，英文說「do your best」。徒四：28-29提到用諸般的智慧勸戒個人、教導個人，要把個人在基督裡完完全全的引到神面前，保羅是這樣的盡心竭力。為了傳福音的緣故，保羅沒有懼怕文化上的差異，他說，是希利尼人也好、羅馬人也好，我要傳福音給他們。在那時，猶太人是被羅馬的政權所統治，是殖民地，文化上是屬於希臘的文化，但為福音的緣故上，甚至不懼怕這些，他逆向操作，向異文化、向更高層次來傳福音，他不但在羅馬傳福音，甚至對希臘的神廟在亞列‧巴古議會上傳福音，他對他們說：雅典人啊，我看你們凡事敬畏鬼神，我要將我所知道的告訴你們（徒十七：16-22）。
過去我們常常有錯誤的觀念，認為宣教是比較強勢的國家，不管是武力、經濟或是文化，而來到一個比較落後的地方，用麵粉、用各樣的財物來傳。現在你知道嗎？韓國這個國家，他們派了很多的宣教士到澳洲、美洲去傳福音，以基督徒在全國的比例來看，韓國應該是宣教士比例最高的國家，有最多的宣教士。
保羅也說，我不以福音為恥。有時候我們不敢傳福音是因為我們以福音為恥，我還記得我在當兵的時候，曾經以福音為恥，為了飯前禱告而掙扎，因為禱告後飯也沒了菜也被吃光！不禱告好像對不起上帝，到後來想到一個方法，在走路要盛飯的時候禱告，不能閉眼睛，因為會跌倒，等到盛完飯時就阿們。有時候在醫學院聽課的時候，坐在台下聽見講授的老師諷刺指責基督徒的時候，在台下會感覺到非常的難受，而同學也因為知道你是基督徒也用白眼一直看你，你若以福音為恥，不僅不敢傳，你連基督徒都不敢承認，最好大家都不知道你是基督徒，但是保羅不是這樣，他說他不以福音為恥，但是他也知道福音之所以傳的出去，不是因為他的能力，因為是神的大全能，因為十字架的道理在那滅亡的人為愚拙，在得救的人卻為大能（林前一：18）。
所有要得著福音的人只要有一個動作，就是「信」，信就是把手伸出來，讓耶穌抓住你，耶穌要救你，而你手不伸出來，祂不會勉強把你拉出來，只要把你的手伸出來接受祂，你就能享受福音的好處。聖經這樣說：我們既因信稱義，又藉著我們的主耶穌基督與神相合，又因這信進入我們現在所站的恩典當中，盼望神的榮耀（羅三：25-26）。
既然宣教是那樣的好，為什麼我們今天的宣教事工作的那樣的不好？無法宣教有幾個攔阻：第一，沒有看見屬靈的需要。耶穌說：到收割的時候還有四個月嗎？我告訴你們，舉目向田觀看，莊稼已經熟了（約四：35）。舉目向田觀看，你是否看見有些你周圍的人已經熟了嗎？還沒有熟不能收割，割下來不能使用；如果熟了沒有割下來，稻穗垂下來掉到地上，腐爛也不能用。所以看見人有屬靈的需要的時候，你有沒有準備要去傳福音？
每一個人在一生當中都有心理需要的時候，在中學的時候，因為不知道活著要做什麼，在尋找人生的意義？而中年人要退休的時候，他感覺到人的一生就是如此？再來呢？每個人在一生當中有兩個窗口，對福音有需要和興趣，太年輕時，他玩得很過癮，對福音沒有什麼興趣；大學到退休以前，對事情都很努力，要娶妻、買房子、買車、事業，所以心中沒有空處留給福音；而小孩快要長大成人，成人要轉變為老人的時期，是兩個傳福音的機會，你有看到嗎？我不知道在座有多少人像我一樣快要步入中年危機？你的朋友也差不多到這個階段囉，你看見了嗎？你看見他正在尋找永恆的生命嗎？你若看見，你就有機會傳福音給他。有人說：我看見了，但我的嘴巴就哽住無法傳給他，我沒有能力啊，他口才比我好啊！那就如同摩西一樣，摩西跟上帝說：他們必不信我。上帝對摩西說：那你手裡是什麼？他說：是一枝杖。上帝說：這樣就夠了（出四：12）！
弟兄姊妹，你曾經想過你想傳福音，但是口才不好、沒有讀過神學院受過訓練無法傳…好像摩西一樣，上帝要問你說：你有什麼？你看你的手，你的手裡是什麼？用您手中有的就好。有人說我對聖經講不清楚，那不要講，就講對聖經認識的那一部分就好了，你信耶穌的經歷是什麼？就講這個就好。不知道就不要講嘛…因你並不是去神學院教書，你只要說你的故事就好，你沒有生命的故事可以分享別人嗎？如果慕道友所問的你不知道要怎麼回答，就帶他來見牧師，不然牧師讀神學院幹嘛？
所以你不用怕，上帝問摩西說，你有什麼？摩西說，我有一根杖。你就將你有的獻上，摩西的杖也曾經變為一條蛇，顯出大權能，不是嗎？杖不只是一根竹竿，它在神的手上可以成就很大的事工。另外有的人不敢傳福音是因為他的生活太過黑暗，活不出讓人羨慕的見證，沒有榮耀的見證，還沒開始說，別人就叫你不用講了，因為我沒有洗禮都比你還好！跟你去教會會跟你一樣爛…當然這樣你就不敢說了，因為你沒有榮耀的見證（羅二：24）。
盼望我們不用多大的光亮，我們只要有小小的燭光。我記得在歡迎會當中，我們唱了一首詩歌：小小的蠟燭，我們用這首歌來勉勵自己，在新的一年來讓我增加一些光，不用五百燭的燈光，只要小小的燭光，上帝說：你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，並將榮耀歸給你們在天上的父。一根蠟燭一點點亮光，十根蠟燭就造成很大的光明。有一句話說：與其咒詛黑暗，不如點燃蠟燭。我們有時候覺得我們所住的社區太過黑暗，我們的教會或許也感覺到黑暗，我們常常在那裡罵的滿身大汗而且嘴上都是泡沫，當你看見黑暗的時候，向上帝禱告說，讓我成為一點點的光明。你若有一點點的光明，你就有機會帶領人信主。
最後一個，讓我們福音傳不開的原因，就是太好命了。就好像現在這副圖像，我們去旅遊住在很高級的飯店哩，這時要傳福音就覺得怪怪的。上帝給你恩典，你就沉漫在裡面嗎？啟示錄三：17這樣說：我是富足，已經發了財，一樣都不缺，卻不知道你是困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。我稱這個為「富足中的貧窮」，富足不是問題，但是我們如果在富足的當中我們愛人的心也更豐富，那就好。你過的很過癮，但你週遭的人沒有因為你富足而得到福音的好處，你是一個貧窮的人，不管你是物質的富足或屬靈上的富足，那都很好，盼望這些富足是上帝藉著你要使他人富足的管道，那就是真正的富足。
最後，我要用約翰福音十五：2來做結論，耶穌有兩把剪刀，一把是大剪刀、一把是小剪刀，專門對付基督徒，這很麻煩，你看這人拿了兩隻修剪花草的剪刀，這棵樹是葡萄樹，剪刀一大一小，大剪刀是要將不結果子的葡萄枝剪掉，小枝剪刀則是要對付會結果子的葡萄枝，將它修理乾淨。所以上帝有兩隻剪刀，一隻是要剪去，一隻是要修淨。耶穌說：凡屬我的不結果子，我就剪去；結果子的，我就修理讓它乾淨，使枝子能夠結更多的果子。
我們要結兩種果子，一種是聖靈的果子，記載在加拉太書五章22節；第二種是福音的果子，羅馬書一章13節。這兩種果子彼此之間有關聯，能結出聖靈果子的人，才有可能結出福音的果子。我們要向上帝求，求神修淨我們，讓我能結屬靈的果子，以致於我能結更多福音的果子。
作 者: 蔡茂堂 牧師
各位兄姊新年恭喜，今年是雞年，大家都很喜歡〝雞〞（台語發音，〝雞與加〞同音），問題是你要增加什麼？你今年要跟上帝要什麼呢？要增加錢財嗎？增加福氣嗎？求平安嗎？還是求得傳福音的恩賜？你究竟要增加什麼？我們從過去到現在一直在講如何為主做見證，你如果有持續來教會做禮拜，會知道為主。做見證有五個見證，那五個見證就是要娶兩個太太對吧？英文的太太稱做wife，複數叫做wifes，那是沒有通讀英文的人所用的字，ｗ是什麼？「敬拜worship」；ｉ是代表什麼呢？「教導instruction」；ｆ代表什麼呢？「團契fellowship」；ｅ呢？就是我們今天要講的，就是「傳福音evangelism」，也可說是宣教；最後一個就是「服侍service」，教會如果這五個都做的好的話，就是為主做很好的見證。
今天我們要談的就是第四個見證evangelism，但是我們若說宣教的時候，有時候我們不會想到這個字，這個字是傳福音，我們常想到的是mission，我們常認為mission是宣教師的事，我只是個平信徒，每次我們提到宣教的時候，你想到什麼人？想到馬偕？想到外國人在100多年前受上帝感動來到台灣宣教；或者最近台灣也有青年受上帝感動到了非洲去宣教，所以在我們想像中宣教像這一副圖像，跑到很遠的地方宣傳福音，是這樣子嗎？誰是宣教士？是不是像這個人，跑到外太空去跟外星人傳福音？成為很特別的人，到很特殊的地方，將耶穌的福音傳給那裡，那才叫做宣教嗎？
耶穌在約翰福音這樣講：願你們平安，父怎樣差遣我，我也照樣差遣你們。所以耶穌基督是第一個宣教士，宣教就是受差遣者，因為他有一個使命mission，所以耶穌基督是被天父所差遣，但耶穌也說我也照樣差遣你們，你們包括耶穌門徒，也包括你我，所以宣教應該是我們每一個人一生當中的都要從事的事奉。
彼得前書二章9節這樣說：唯有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗、入奇妙光明者的美德。我們得救的目的是為了宣揚；我們出黑暗、入奇妙光明，我們是君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，這些都是救恩；但救恩只有一個目的，就是去宣揚。很多基督徒他們只知道我是被揀選的族類，哈利路亞～我被揀選別人沒有被揀選。有些人是教會中事奉的長執，也有人讀神學院，當牧師，是君尊的祭司、是祭司頭，有人認為我們基督徒，是聖潔的，而其他人是污穢的；我是屬上帝，是神的百姓。這都對，但也不完全對，因為被揀選成為祭司，聖潔的子民有一個目的，如彼得所說：我們成為這光景是要我們去宣揚，去分享上帝的美德，所以不是只有我們得著這樣的福氣，而是藉著我們成為管道讓別人也得到這樣的美德。
所以我們每一個人，都是send & sent有一些人是像這樣被派到很遠的地方傳福音，是傳教士，我們教會差派他去那地傳福音，那是傳福音沒錯，我們為他們禱告、為他們奉獻，是宣教士沒錯，我們呢？我們是受差派，我們沒有到很遠的地方去，乃是在自己的家，或是在工作的場合，居住的社區，也一樣是受差遣、宣教，所以我們是差遣者，也被差遣者，send & sent。
初代的教會宣教的事工有很多人參與，其中使徒行傳開始的時候，我們看到一個很大的佈道會（徒二：14-41），這個佈道會不亞於我們現在的葛理翰博士的佈道會，那次佈道會有3000人受洗，這以大型的佈道會來宣教，再來，另一種是醫治特會，以前就有了，因講道得救的有3000人，這次因為是醫治特會有5000人得救（徒三：1-四：4）。我們現在很多教會也都在辦醫治特會，其實初代教會就有了；另外是保羅被抓到法官面前成為被告，但他在那裡向法官傳福音。我聽過一個故事，在大陸有一個人很會傳福音，令公安很頭痛，說：你再傳福音我就把你抓去關！真的他又傳，就被抓去關，到了監獄繼續傳福音，讓許多的獄卒一個一個信主，共產黨就想讓他進監獄更糟，讓共產黨也信主，不如把他放出去，因為不知道要怎麼對待他。我們看到在很不好的環境，甚至被關牢中的時候還繼續為主做見證。
彼得在宣教中曾經帶哥尼流全家來信主（徒十：1-48），所以是在家裡宣教，家庭成為一個宣教的場所。另外初代教會有兩個執事很出名，一個就是被石頭打死的司提反，他是以殉道，用生命來宣教；另一個就是腓力，他在撒馬利亞牧會的很好，可能教會開始要建堂了，但是聖靈跟他說，你要離開這裡，到迦薩走廊去，於是腓力想說，有沒有搞錯啊？叫我去一個沒有人的地方，要釣魚也要到有魚的地方釣，怎麼叫我到一個沒有魚的地方釣？這時有一個非洲的太監從耶路撒冷回來，但是對聖經讀的不是很懂，在回來的途中迦薩走廊上遇到腓力，腓力傳福音給他，於是太監就把福音傳回非洲。另外一位是掃羅，他大大的逼迫基督徒，基督徒逃難而掃羅也不停的追，有趣的是，這些基督徒邊逃難邊傳福音，這個叫做〝逃難宣教法〞信徒成為宣教士，也因為這樣教會就一直廣傳。
安提阿教會是第一間差遣宣教士的教會（徒十三：1-4），保羅在宣教上有一些很特殊的看法是我們需要學習的：第一，他看見人人都需要福音。這張圖中，耶穌基督看到整個世界在沉淪而在掉眼淚，神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，使他們不致滅亡反得永生，這是上帝的心意，要每一個人得救。所以如果你沒有看到每一個人對福音的需要，你就不會產生要傳福音的動機。
羅馬書三章23節說：因為世人都犯了罪，虧欠了上帝的榮耀。保羅認為傳福音是一種還清債務，若要還債就沒有什麼好誇口的，不是嗎？我們有時候會認為傳福音是給人禮物，給人好處，所以你應該謝謝我，但如果你是欠人家錢，你還人家錢，你還會要人家對你道謝嗎？保羅將傳福音視為一種還清別人的債務。
哥林多前書九章17節這樣說：我若甘心做這事就有賞賜；若不甘心，責任卻已經托付我了。保羅認為宣教是他的責任，不但這樣，保羅更是拼命的做這事，盡他的力量，英文說「do your best」。徒四：28-29提到用諸般的智慧勸戒個人、教導個人，要把個人在基督裡完完全全的引到神面前，保羅是這樣的盡心竭力。為了傳福音的緣故，保羅沒有懼怕文化上的差異，他說，是希利尼人也好、羅馬人也好，我要傳福音給他們。在那時，猶太人是被羅馬的政權所統治，是殖民地，文化上是屬於希臘的文化，但為福音的緣故上，甚至不懼怕這些，他逆向操作，向異文化、向更高層次來傳福音，他不但在羅馬傳福音，甚至對希臘的神廟在亞列‧巴古議會上傳福音，他對他們說：雅典人啊，我看你們凡事敬畏鬼神，我要將我所知道的告訴你們（徒十七：16-22）。
過去我們常常有錯誤的觀念，認為宣教是比較強勢的國家，不管是武力、經濟或是文化，而來到一個比較落後的地方，用麵粉、用各樣的財物來傳。現在你知道嗎？韓國這個國家，他們派了很多的宣教士到澳洲、美洲去傳福音，以基督徒在全國的比例來看，韓國應該是宣教士比例最高的國家，有最多的宣教士。
保羅也說，我不以福音為恥。有時候我們不敢傳福音是因為我們以福音為恥，我還記得我在當兵的時候，曾經以福音為恥，為了飯前禱告而掙扎，因為禱告後飯也沒了菜也被吃光！不禱告好像對不起上帝，到後來想到一個方法，在走路要盛飯的時候禱告，不能閉眼睛，因為會跌倒，等到盛完飯時就阿們。有時候在醫學院聽課的時候，坐在台下聽見講授的老師諷刺指責基督徒的時候，在台下會感覺到非常的難受，而同學也因為知道你是基督徒也用白眼一直看你，你若以福音為恥，不僅不敢傳，你連基督徒都不敢承認，最好大家都不知道你是基督徒，但是保羅不是這樣，他說他不以福音為恥，但是他也知道福音之所以傳的出去，不是因為他的能力，因為是神的大全能，因為十字架的道理在那滅亡的人為愚拙，在得救的人卻為大能（林前一：18）。
所有要得著福音的人只要有一個動作，就是「信」，信就是把手伸出來，讓耶穌抓住你，耶穌要救你，而你手不伸出來，祂不會勉強把你拉出來，只要把你的手伸出來接受祂，你就能享受福音的好處。聖經這樣說：我們既因信稱義，又藉著我們的主耶穌基督與神相合，又因這信進入我們現在所站的恩典當中，盼望神的榮耀（羅三：25-26）。
既然宣教是那樣的好，為什麼我們今天的宣教事工作的那樣的不好？無法宣教有幾個攔阻：第一，沒有看見屬靈的需要。耶穌說：到收割的時候還有四個月嗎？我告訴你們，舉目向田觀看，莊稼已經熟了（約四：35）。舉目向田觀看，你是否看見有些你周圍的人已經熟了嗎？還沒有熟不能收割，割下來不能使用；如果熟了沒有割下來，稻穗垂下來掉到地上，腐爛也不能用。所以看見人有屬靈的需要的時候，你有沒有準備要去傳福音？
每一個人在一生當中都有心理需要的時候，在中學的時候，因為不知道活著要做什麼，在尋找人生的意義？而中年人要退休的時候，他感覺到人的一生就是如此？再來呢？每個人在一生當中有兩個窗口，對福音有需要和興趣，太年輕時，他玩得很過癮，對福音沒有什麼興趣；大學到退休以前，對事情都很努力，要娶妻、買房子、買車、事業，所以心中沒有空處留給福音；而小孩快要長大成人，成人要轉變為老人的時期，是兩個傳福音的機會，你有看到嗎？我不知道在座有多少人像我一樣快要步入中年危機？你的朋友也差不多到這個階段囉，你看見了嗎？你看見他正在尋找永恆的生命嗎？你若看見，你就有機會傳福音給他。有人說：我看見了，但我的嘴巴就哽住無法傳給他，我沒有能力啊，他口才比我好啊！那就如同摩西一樣，摩西跟上帝說：他們必不信我。上帝對摩西說：那你手裡是什麼？他說：是一枝杖。上帝說：這樣就夠了（出四：12）！
弟兄姊妹，你曾經想過你想傳福音，但是口才不好、沒有讀過神學院受過訓練無法傳…好像摩西一樣，上帝要問你說：你有什麼？你看你的手，你的手裡是什麼？用您手中有的就好。有人說我對聖經講不清楚，那不要講，就講對聖經認識的那一部分就好了，你信耶穌的經歷是什麼？就講這個就好。不知道就不要講嘛…因你並不是去神學院教書，你只要說你的故事就好，你沒有生命的故事可以分享別人嗎？如果慕道友所問的你不知道要怎麼回答，就帶他來見牧師，不然牧師讀神學院幹嘛？
所以你不用怕，上帝問摩西說，你有什麼？摩西說，我有一根杖。你就將你有的獻上，摩西的杖也曾經變為一條蛇，顯出大權能，不是嗎？杖不只是一根竹竿，它在神的手上可以成就很大的事工。另外有的人不敢傳福音是因為他的生活太過黑暗，活不出讓人羨慕的見證，沒有榮耀的見證，還沒開始說，別人就叫你不用講了，因為我沒有洗禮都比你還好！跟你去教會會跟你一樣爛…當然這樣你就不敢說了，因為你沒有榮耀的見證（羅二：24）。
盼望我們不用多大的光亮，我們只要有小小的燭光。我記得在歡迎會當中，我們唱了一首詩歌：小小的蠟燭，我們用這首歌來勉勵自己，在新的一年來讓我增加一些光，不用五百燭的燈光，只要小小的燭光，上帝說：你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，並將榮耀歸給你們在天上的父。一根蠟燭一點點亮光，十根蠟燭就造成很大的光明。有一句話說：與其咒詛黑暗，不如點燃蠟燭。我們有時候覺得我們所住的社區太過黑暗，我們的教會或許也感覺到黑暗，我們常常在那裡罵的滿身大汗而且嘴上都是泡沫，當你看見黑暗的時候，向上帝禱告說，讓我成為一點點的光明。你若有一點點的光明，你就有機會帶領人信主。
最後一個，讓我們福音傳不開的原因，就是太好命了。就好像現在這副圖像，我們去旅遊住在很高級的飯店哩，這時要傳福音就覺得怪怪的。上帝給你恩典，你就沉漫在裡面嗎？啟示錄三：17這樣說：我是富足，已經發了財，一樣都不缺，卻不知道你是困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。我稱這個為「富足中的貧窮」，富足不是問題，但是我們如果在富足的當中我們愛人的心也更豐富，那就好。你過的很過癮，但你週遭的人沒有因為你富足而得到福音的好處，你是一個貧窮的人，不管你是物質的富足或屬靈上的富足，那都很好，盼望這些富足是上帝藉著你要使他人富足的管道，那就是真正的富足。
最後，我要用約翰福音十五：2來做結論，耶穌有兩把剪刀，一把是大剪刀、一把是小剪刀，專門對付基督徒，這很麻煩，你看這人拿了兩隻修剪花草的剪刀，這棵樹是葡萄樹，剪刀一大一小，大剪刀是要將不結果子的葡萄枝剪掉，小枝剪刀則是要對付會結果子的葡萄枝，將它修理乾淨。所以上帝有兩隻剪刀，一隻是要剪去，一隻是要修淨。耶穌說：凡屬我的不結果子，我就剪去；結果子的，我就修理讓它乾淨，使枝子能夠結更多的果子。
我們要結兩種果子，一種是聖靈的果子，記載在加拉太書五章22節；第二種是福音的果子，羅馬書一章13節。這兩種果子彼此之間有關聯，能結出聖靈果子的人，才有可能結出福音的果子。我們要向上帝求，求神修淨我們，讓我能結屬靈的果子，以致於我能結更多福音的果子。
2005年2月5日 星期六
作主見證(三)：團契 -- 蔡茂堂 牧師
寫作於2005.02.06
作 者: 蔡茂堂 牧師
各位弟兄姊妹大家早!關於作主的見證已講過兩項，第一項是敬拜，第二項是教導。今天講到第三項就是「團契」。教會怎樣讓外面的人羨慕，會想成為基督徒，這是作主見證的重要。我們彼此之間關係怎樣，不知道各位最近有沒有看過一部電影The Lord of the Ring中文叫做「魔戒」，一群人為了要尋找那個魔戒，他們集合了各式各樣的人，然後聚在一起為要去達到那個目標；可是彼此之間也有一些衝突有些問題，但是為了那個共同的目標，在英文上就稱為「團契」。他們大家克服彼此的困難，大家一起將目標達成。
我們的目標是在這個地上建立神的國度，我想這個可以傳達我們之間的關係。有的很矮、有的很高、有的跑很快、有的跑很慢，有的有這個優點，有的有那個缺點；可是大家願意一起努力達到那個目標，在其中就有很多要學習的。
要怎麼達到作主的見證這個目標呢?這張圖有兩隻刺猬，在冬天要取暖，需要互相靠近。可是刺猬全身上下都是刺，只要一靠近就會被對方的刺刺到，自己的刺也會刺到別人所以會痛，痛了會走遠，可是走遠了又冷，冷的話又再靠近一點，所以在冬天時，常常看到很多刺猬在調整距離，太遠會太冷，太近又很痛。
這就像我們兄弟姊妹彼此之間的關係，如果大家之間都沒關係就不會互相傷害，你做你的事，我做我的事，可是這樣沒有伴太孤單，但靠近又會傷到。所以常常傷害你最深的就是你的太太或你的老公，為什麼呢?因為他跟你最近，距離近帶來溫暖但是也帶來挑戰，怎麼處理這樣的矛盾呢?
有一個見證就是初代教會，他們都恆心遵守使徒的教訓彼此交接，〝彼此交接〞也就是所謂的團契，就是互相的關係，在教會中要怎麼維持弟兄姊妹之間的關係，才能既溫暖又避免傷害，這正是我們大家需要學習的。
主耶穌基督到世上來，被釘十字架，為我們贖罪，但是很多人卻把這個當作買一個入天堂的綠卡，或是公民權。例如:我受洗，死後上天堂，以為耶穌為我釘十字架就是這個目的。卻在生活中和許多人吵架，他沒有想到耶穌釘十字架，並不是為我們買一個進天堂的綠卡，耶穌釘十字架主要的目的是要讓我們跟神和好。十字架有兩根，一根是橫的一根是直的，代表耶穌基督來到世上的兩個目標：與神和好、也與人和好，這稱做〝雙重的復和〞。
在以弗所書第2章16節，「既在十字架上滅了冤仇，便藉這十字架使兩下歸為一體，與神和好了。」兩下歸為一體，意思是與人和好，十字架指與神和好，這兩個是有關係的。我們說怎麼與神和好呢?本來人在這邊神在那邊，這是因為我們的罪的緣故，使我們跟神之間，有一個沒有辦法靠過去的鴻溝，耶穌基督來到世上目的，就是要把這個鴻溝填補起來。所以我們藉這十字架，就可以從有罪的人到神那邊去，這是十字架使我們與神和好。羅馬書第5章16節「不但如此，我們既藉著我主耶穌基督得與神和好，也就藉著他以神為樂。這是十字架第一個功用，直的那一根，我們與神的關係和好，更進一步是藉著他以神為樂。所謂和好，是指兩個人之間沒有冤仇、相安無事，十字架的目的不只與人和好、與神和好，還要與神為樂。
這是一個真實的故事：在二次世界大戰其間，英國有一間大教堂（Coventry Cathedral），被德軍炸成廢墟，戰後一群德國年輕人，回想在大戰時，飛機把教會炸成廢墟，就覺得很抱歉。他們就組了一個和平團，在徵得英國人同意讓他們重建此教堂之下，德國的年輕人就到英國去幫那個地方重建。重建時就有很多舊教堂的卯釘落在地上，他們把它撿起來做了很多十字架當作紀念品，代表我們曾經雖是敵人互相炸燬，現在要藉這十字架和好，我願意陪不是，願意重建，這是德國的年輕人先做的工作。因為教堂很大，卯釘很多就做了許多個，然後送到世界各地有冤仇的地方，他們也把十字架放到新蓋教堂的屋頂，作為一個象徵，也具有歷史的意義，他們把他稱作Cross of nails。
耶穌基督被釘在十字架，人跟人的人的仇恨也就像另一根釘，再一次把耶穌釘十字架，他們把卯釘打成一個和平的記號。也把釘子送到Dresden德國的一個地方，另外還送到二次世界大戰被美國炸的日本廣島，送到很多世界上充滿仇恨的地方，希望耶穌基督再一次帶來和平。另外在英國一些年輕人，對於以前把德國人的一個醫院炸掉，很多無辜的醫護人員和病患被炸死了，也感覺到很虧欠他們也集合起來對德國人說，我們來幫你蓋一個醫院，把被炸掉的醫院重新蓋起來，他們接受了。在柏林，他們立了一個銅像，這個銅像是兩個人跪下認錯，並且相互擁抱，這個地方後來就稱為「普世和平中心」，全世界年輕人到那裡受訓練，學習怎樣除去民族跟民族之間的仇恨，種族歧視的問題。
怎樣才能夠讓仇恨在我們的世界消滅，就像二次世界大戰那樣的慘忍，這是他們留下的一個讓人懷念的一個雕像。這樣的一個歷史事實把十字架描寫的最好，它成為我們的和睦，拆毀中間隔斷的牆。曾被共產主義跟民主思想拆成兩半的德國，現在隔斷的牆也被拆毀了，不只拆毀也靠他同被建造；如果只是把中間隔斷的牆拆掉，大家也不講話，牆拆掉了，我也不跟你說你也不跟我說，我也不幫你，你也不幫我，這樣的復和只是一半。我幫你建造，你也幫我建造，這樣才是最理想的。十字架目的是讓我們跟別人的冤仇，不只可以消除，而且還可以互相建造。就像德國跟英國的年輕人，想要彌補二次世界大戰時，對對方所造成的傷害，願意付出代價幫他們重建，復合之後，同被建造的觀念是很好的。
教會的目的是什麼呢?教會有什麼意義?我們看這張圖，蹲在前面的一群人，或後面的房屋是教會呢？「兩個加起來！」如果兩者只能選一個，就要選相片中的那群人，因為有房子是教堂，卻不一定是教會。宣教師到台灣蓋禮拜堂，他不會把他稱作教會，把他稱作禮拜堂，注意看喔!100年前的教會我們都不會稱作教會，而是禮拜堂，例如:看西街禮拜堂..因為堂是硬體是房屋，沒有這個可不可以有教會呢?當然可以!例如美國有一間幾千人的教會，他們不蓋禮拜堂，是租別人的倉庫，可是他有五.六千人在做禮拜，所以沒有教堂，可以有教會，但如果沒有那一群人就沒辦法形成教會。美國有很多很漂亮的房子，可是都沒有人作禮拜，人不見了，教會不見了，所以教會比較重要的不是教堂，而是那一群人。雖然教會問題很多，吵來吵去的，可是這就是教會，耶穌基督不為教堂上的十字架，而是為教會!為什麼呢?因為教會裡面的人會有問題，就像寒冬中的刺猬，大家在一起很高興，可是又會刺傷怎麼辦？這是要學習的，是團契也是一個見證。教會大家在一起，大家在一起就會有委員會。例如長老會有總會.中會.區會.長執會.小會.很多會… 很多牧師呢，因此就沒有時間準備講道，因為他從禮拜一到禮拜六都要開會。這個也沒有對錯，因為教會大到一個程度，需要有組織才能運轉，可是有時候組織會把教會真正的功能吃掉了，這是一個很掙扎的問題，這叫做機構，所以教會的重點不在機構。
如果機構大到一個程度，讓教會沒辦法產生可以敬拜可以學習可以團契的話，那麼這個教會就是機構化了，機構不是問題，機構化才是問題。當傳道人最主要的服事是開會就有問題，如果教會的長執不能去探訪兄弟姊妹卻忙著開會，會開不完，教會變成機構化了。教會是一個機構，目的是讓教會能夠運轉，但教會更應該是個機體。教會的弟兄姊妹可以去服事需要的人，大家可以把教會的功能表現出來，這才是教會，所以(機構又叫作organization)機體又叫(organism)重點是當我們需要有機構的時候，不要把機體抹殺掉，這是所有教會都要學習的，特別是教會發展越大時，我們更要注意。
記得以前參加台福教會，剛剛開始沒有問題，可是後來教會大了，神祝福了，五個教會就組成一個總會!牧師也開始忙啦，相對的因為要開會所以服事會減少。開會不是不對，而是不要因為開會而減少事奉，以主於本末倒置，開會決定規則，大家都要遵守法規，可是墨守成規，有時候反而阻礙了事工的進行，另外機體重視的不是規則而是關係，關係不好就只好用法規，教會若機構化，因重視規則，也會因而忽略了會友間彼此的關係。
機構常常是專業的，例如我們請牧師，這就有一點機構化了，照理說我們應該互相準備，然後禮拜天可以互相教導，那當教會請了一個神學院畢業的牧師，然後我們每個月給他錢，讓他負責講道，那麼我們禮拜一到禮拜六都不必讀聖經，只要禮拜天聽牧師講道，這就是專業化。詩班請最好的合唱團，每個禮拜來唱最好聽的歌，是專業化，司琴請一個比賽第一名的來幫我們彈琴彈的比誰都好，是專業化，這個不是不對不是不好，可是如果教會的每一件事都這樣，那就變成企業了，什麼都要專業的才可以。機體強調的是參與，唱的好聽或不好聽都沒關係，大家唱的很高興可以敬拜神，這是教會的一個重點。可是我們一直在這兩者之間掙扎，希望我們的禮拜越來越好，又希望大家能夠參與，這不容易去平衡，不是機構化不對，而是不要把教會原來的機能抹煞掉，這樣就很可惜了。
教會的意思，用希臘文〝ekklesia〞，ek是出來，kalo就是〝out calling〞意思是被召出來，因此從黑暗中被叫出來的這一群人就是教會。聖經在彼得前書2章9節說「叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」這是教會的第一個意義，我們每個人承認我們有黑暗，承認我們有缺點，承認我們有罪，聽到神的聲音我們願意出來，這一些人就變成教會了，所以願意認錯，願意請耶穌幫，所以教會是上帝的家（提前三：15）忙的那一群人就是教會。這群人被召出來要做什麼?在希臘文是用〝snnagoge〞意思是大家聚在一起。我們從罪惡中出來的就是要聚在一起也就是聚會，聖經在希伯來書10章25節說：「你們不可以停止聚會」教會就是大家聚在一起。教會另一個意義是〝kurlakon〞是kwios和akos二字組成kwios就是Lord是〝主〞的意思，akos就是house是〝家〞的意思。教會是怎樣的家呢?是一群蒙恩從黑暗中被呼召出來的人，大家聚在一起變成〝主的家〞，是每個人帶著問題來到教會聚在一起，就像寒冬中的刺猬，上帝要藉著我們彼此的摩擦來把我們的缺點摩掉。
我們要以四個比喻來講教會。第一個比喻是〝家〞，在家中，大家出力不計較有沒有薪水可拿、碰到有問題大家共同來解決，教會是永生神的家（提前三15，弗二20-22）在教會有〝家〞的感覺。教會的第二個比喻是聖靈住的殿（林前三16-17，彼前二5，林後六16），教會中不和好，聖靈就會跑掉，在以西結十18-19說以西結看到一個異象，神的靈已經離開聖殿到屋頂，又離開到曠野，祭司和以色列人還在那裡敬拜。所以如果我們彼此不饒恕，神的靈就會離開我們，神的靈有沒有在我們的教會呢?第三教會是基督的身體（弗一23，林前十二12-27）身體是一個卻有許多肢體，身體有個特點，當腳受傷手會幫忙，大家會互相幫忙把問題和困難處理掉，這就是教會。第四個比喻教會是〝基督的新婦〞，（啟十九7，弗五22-33）基督愛教會為教會捨己，我們當如〝新婦〞預備好自己，成為榮耀的、愛主的教會。
我們要怎樣使教會成為成為〝神的家〞〝聖靈住的殿〞〝基督的身體〞〝基督的新婦〞呢?保羅在以弗所四1-16有教導:1.我們要謙虛溫柔忍耐寬容2.和平聯絡保守合一3.成全聖徒各盡其職在和平教會可以被造就，個性急的會寬容個性慢的，有這個想法的可以注意到別人的想法，大家可以在和平教會被造就，這樣才有長進4.長大成人基督身量5.愛心實話凡事長進6.彼此相助愛中建立，你在和平教會有沒有長大?屬靈生命有沒有成長呢?期待和平教會的每個會友就像我們的孩子一樣，一年比一年長大，以至於長大成人，滿有基督的身量（弗四13）。
二、出於信心的祈求，就不必稀奇
另外我們從這段經文中，看到他們第二天從那邊經過的時候，耶穌講了一個教訓，是關於禱告的事情。一開始耶穌說：「你們當信服上帝。我實在告訴你們，無論何人對這座山說，你挪開此地投在海裡，他若心裡不疑惑，只信他所說的必成，就必給他成了。」我相信有很多人做過這樣的實驗「我很有信心，把這把椅子給我移開」這句話不是真的，你很有信心就可以像樊梨花這樣移山倒海，沒有這麼厲害。耶穌講這句話的意思，不是說有一個人真的很有信心，信心非常大，大到可以叫山移開。其實這是當時候一句用語，譬如說遇到的困難非常的大，就像愚公移山一樣，重點是你有沒有信心。耶穌這一段話是要告訴人們說，只要你有信心，就算你有困難，藉著禱告上帝，會幫助你去實現。
有一個太太聽了這段聖經節就說：「原來有信心禱告，山就可以移開。」於是就回去很認真禱告，可是不管她怎麼禱告，她老公的屁股就是不會離開沙發動一下，他的眼睛就是不會離開電視動一下。她說我連老公的屁股都移開不了，他的眼睛都離開不了電視，我要如何去移開那座山呢？親愛的弟兄姊妹，重點不在移山上面，重點在你將困難移到上帝面前的時候，上帝會幫你移開最大的困難。在這個過程當中，我們要問，怎麼樣的禱告才是出於信心的禱告？我常常碰到有一些人，很喜歡找人替他禱告，可是他只是把他的問題丟給別人，而自己沒有禱告，其實他只是要藉著禱告，找人分享而已。可是我們要說，找人講、找人為你禱告是沒錯，但重點是你有沒有仰望上帝。如果你自己沒有禱告，只是不斷找人禱告、找人分享，就是在仰望人，不是仰望神。我們除了找人關心、禱告、代求之外，我們自己也要仰望神，我們要在神的面前，求神來幫助我們求神來禱告。
出於信心的祈禱，另外一個是要專心等候上帝的帶領，讓神來帶領我們。有一個阿婆，有一天就站在十字路口，口中念念有詞，之後他就丟一個銅板，然後搖搖頭，把銅板撿起來，然後又念念有詞，又再投，又再那裡嗯嗯嗯，一直跺腳。一個年輕人看到，就覺得這個阿婆很奇怪，在那裡幹什麼？他就去問那個阿婆「你在幹什麼？」阿婆說：「我是一個基督徒，凡事都禱告尋求神的帶領，上帝叫我往東我就往東，往西我就往西。」「那你剛才在幹什麼？」年輕人問。「我在禱告啊！然後丟銅板，正面就是叫我往東，我就往東；背面就是叫我往西，我就往西。」「阿你不是丟了？」「對啊！可是銅板一直出正面啊！叫我往東，可是我要去西邊啊！」親愛的弟兄姊妹，你的禱告是求上帝幫你背書嗎？你自己已經有答案了，然後你只是期待上帝給你一個心安，銅板丟出一個正面，就說「對啊！上帝要我去東邊」弟兄姊妹如果我們的信仰，只是叫上帝幫我們背書的話，我們會過得很辛苦，你會發現我都照著上帝的旨意去做，為什麼結果都不如人意？其實上帝的旨意只是你心中的一個背書，真正一個倚靠上帝的人，是去尋求、去放下、去謙卑順服。
第二個我們要說出於信心的禱告，還要出於盼望來禱告。我以前很喜歡爬山，以前我們去爬山的時候會學野外求生。台灣有一個很有名的野外求生專家叫馬賽，他曾經在電視上講過，你在野外求生有三大秘訣，你有這三大秘訣，在野外發生山難的時候，就很容易活下。第一個你要懂得各種野外求生的技巧；第二個我已經忘記；但是我很清楚記得，他說第三個，就是要有強烈的宗教信仰。通常在山難中先失去希望、失去盼望的，都是沒有宗教信仰的。在很多年以前，約十多年前，一個礦坑的災難，有一個人叫周宗明，他在爆炸的礦坑裡足足待了七天，當他自己爬出來的時候，搜救人員以為看到鬼，差點被嚇死，因為裡面都是毒氣，沒有水、沒有食物，怎麼可能有人會活下來。這個周宗明說，他就是一直禱告一直禱告，他感覺一直有聲音，在跟他說要往哪裡走、要停在哪裡、哪裡不可以去。災變剛發生的時候，不是每一個人都馬上死掉，有的人就跟他說要往前走，要到哪裡、要到這裡；但他就是只聽他聽到的那個聲音，結果整個礦坑當中，第一天有人被救出來，變成植物人，之後就死掉了；他是第七天才被找到，活著出來，很誇張的是，除了輕微脫水外，沒有受到其他的傷害。這都是我們說，你的信心、你的盼望是很重要的。禱告除了信心之外，還要有盼望，盼望會在你絕望的時候，帶給你信心和力量。我們常常在禱告當中充滿信心，但很快的就會放棄盼望，放棄支持，我們要在這段聖經中，學習要帶著盼望。
三、像耶穌一樣的生命
最後我要說，這段聖經帶給我們最大的困難、挫折，不是那棵樹為何枯乾，而是違反耶穌的特質。耶穌的生命所展現給我們看見的，是一個付出的、一個肯犧牲的、敏感到別人所需要的。他不自己求，他願意擺上他自己。我要說的是，我們的生命也應該像耶穌一樣，活出他的樣式，在你的生命當中，你願意去犧牲，你願意去付出，你願意去擺上。
前幾個禮拜，我說我們去參加奧運有兩個目的，一個是去看棒球，看能不能拿到前幾名，結果很失敗沒有成功；另一個是看我們能不能拿到第一面奧運的金牌。可是我在想每一個選手都希望自己拿金牌，最好我自己是第一個拿下金牌的選手。最近的報紙上，都在報導拿金牌的選手，我比較欽佩的是那個拿銀牌的黃志雄。在報紙上還沒有報導他和朱木炎的關係的時候，報紙上有一個小小的標題說，朱木炎在比賽的前一個晚上，說他的偶像是金城武，拿金牌後變黃志雄。原來朱木炎和黃志雄原本是同一量級，很多人都知道一個好的跆拳道選手，只要控制好你的體重，在你的量級裡面就可以很吃香。看到黃志雄真是不容易，在跆拳道裡面只有聽過在減重的，沒有聽過增重的，會去增重的都已經很厲害，要去打無限量級的。大不了多拿一面獎牌，願意犧牲自己，黃志雄以前是台灣58公斤輕量級的代表選手，是朱木炎的老大哥。我常常聽到的是，老大哥如何打壓小老弟；很少看到老大哥讓小老弟。為了多得一面獎牌，黃志雄不是叫朱木炎說，你比較菜所以你去增重，去打68公斤量級，一次差10公斤的，幫我們拿一面金牌。
親愛的弟兄姊妹，他們不是基督徒，但從他們身上看到有人願意犧牲，有人願意付出，有人願意擺上，我想這是生命的一種表達。在我們教會裡面、在你的公司裡面、在你的工作範圍裡面，你是一個犧牲的人嗎？還是叫人犧牲的人？跟你在一起服事的弟兄姊妹，你是讓人有成長的機會，你是讓人得著祝福的人嗎？還是好處都你拿走了？親愛的弟兄姊妹，我要說如果耶穌像我們這樣，那祂不會上十字架；如果耶穌像我們這樣，來到教會要做很多服事，都要計算過才決定要不要付出的話，耶穌在客西馬尼園禱告的時候，就會跟上帝說：「不划算啊！我算一算不划算啊！為什麼要上那個十字架？」耶穌沒有計較那麼多，祂願意完全的擺上。弟兄姊妹我們的生命是如何呢？在教會當中，常常有主日學的老師、團契的輔導，各樣的服事需要弟兄姊妹來參與，我們考量的是，在我們計算當中划不划算，那我要說耶穌最笨了，祂為我們釘十字架還換到這一群人，一天到晚跟祂說划不划算，這樣是不是很不划算的。親愛的弟兄姊妹你願意你的生命單單的擺上？你願意你的生命結出更美好的果子？讓我們來學習更像上帝、更像耶穌的樣式吧！
作 者: 蔡茂堂 牧師
各位弟兄姊妹大家早!關於作主的見證已講過兩項，第一項是敬拜，第二項是教導。今天講到第三項就是「團契」。教會怎樣讓外面的人羨慕，會想成為基督徒，這是作主見證的重要。我們彼此之間關係怎樣，不知道各位最近有沒有看過一部電影The Lord of the Ring中文叫做「魔戒」，一群人為了要尋找那個魔戒，他們集合了各式各樣的人，然後聚在一起為要去達到那個目標；可是彼此之間也有一些衝突有些問題，但是為了那個共同的目標，在英文上就稱為「團契」。他們大家克服彼此的困難，大家一起將目標達成。
我們的目標是在這個地上建立神的國度，我想這個可以傳達我們之間的關係。有的很矮、有的很高、有的跑很快、有的跑很慢，有的有這個優點，有的有那個缺點；可是大家願意一起努力達到那個目標，在其中就有很多要學習的。
要怎麼達到作主的見證這個目標呢?這張圖有兩隻刺猬，在冬天要取暖，需要互相靠近。可是刺猬全身上下都是刺，只要一靠近就會被對方的刺刺到，自己的刺也會刺到別人所以會痛，痛了會走遠，可是走遠了又冷，冷的話又再靠近一點，所以在冬天時，常常看到很多刺猬在調整距離，太遠會太冷，太近又很痛。
這就像我們兄弟姊妹彼此之間的關係，如果大家之間都沒關係就不會互相傷害，你做你的事，我做我的事，可是這樣沒有伴太孤單，但靠近又會傷到。所以常常傷害你最深的就是你的太太或你的老公，為什麼呢?因為他跟你最近，距離近帶來溫暖但是也帶來挑戰，怎麼處理這樣的矛盾呢?
有一個見證就是初代教會，他們都恆心遵守使徒的教訓彼此交接，〝彼此交接〞也就是所謂的團契，就是互相的關係，在教會中要怎麼維持弟兄姊妹之間的關係，才能既溫暖又避免傷害，這正是我們大家需要學習的。
主耶穌基督到世上來，被釘十字架，為我們贖罪，但是很多人卻把這個當作買一個入天堂的綠卡，或是公民權。例如:我受洗，死後上天堂，以為耶穌為我釘十字架就是這個目的。卻在生活中和許多人吵架，他沒有想到耶穌釘十字架，並不是為我們買一個進天堂的綠卡，耶穌釘十字架主要的目的是要讓我們跟神和好。十字架有兩根，一根是橫的一根是直的，代表耶穌基督來到世上的兩個目標：與神和好、也與人和好，這稱做〝雙重的復和〞。
在以弗所書第2章16節，「既在十字架上滅了冤仇，便藉這十字架使兩下歸為一體，與神和好了。」兩下歸為一體，意思是與人和好，十字架指與神和好，這兩個是有關係的。我們說怎麼與神和好呢?本來人在這邊神在那邊，這是因為我們的罪的緣故，使我們跟神之間，有一個沒有辦法靠過去的鴻溝，耶穌基督來到世上目的，就是要把這個鴻溝填補起來。所以我們藉這十字架，就可以從有罪的人到神那邊去，這是十字架使我們與神和好。羅馬書第5章16節「不但如此，我們既藉著我主耶穌基督得與神和好，也就藉著他以神為樂。這是十字架第一個功用，直的那一根，我們與神的關係和好，更進一步是藉著他以神為樂。所謂和好，是指兩個人之間沒有冤仇、相安無事，十字架的目的不只與人和好、與神和好，還要與神為樂。
這是一個真實的故事：在二次世界大戰其間，英國有一間大教堂（Coventry Cathedral），被德軍炸成廢墟，戰後一群德國年輕人，回想在大戰時，飛機把教會炸成廢墟，就覺得很抱歉。他們就組了一個和平團，在徵得英國人同意讓他們重建此教堂之下，德國的年輕人就到英國去幫那個地方重建。重建時就有很多舊教堂的卯釘落在地上，他們把它撿起來做了很多十字架當作紀念品，代表我們曾經雖是敵人互相炸燬，現在要藉這十字架和好，我願意陪不是，願意重建，這是德國的年輕人先做的工作。因為教堂很大，卯釘很多就做了許多個，然後送到世界各地有冤仇的地方，他們也把十字架放到新蓋教堂的屋頂，作為一個象徵，也具有歷史的意義，他們把他稱作Cross of nails。
耶穌基督被釘在十字架，人跟人的人的仇恨也就像另一根釘，再一次把耶穌釘十字架，他們把卯釘打成一個和平的記號。也把釘子送到Dresden德國的一個地方，另外還送到二次世界大戰被美國炸的日本廣島，送到很多世界上充滿仇恨的地方，希望耶穌基督再一次帶來和平。另外在英國一些年輕人，對於以前把德國人的一個醫院炸掉，很多無辜的醫護人員和病患被炸死了，也感覺到很虧欠他們也集合起來對德國人說，我們來幫你蓋一個醫院，把被炸掉的醫院重新蓋起來，他們接受了。在柏林，他們立了一個銅像，這個銅像是兩個人跪下認錯，並且相互擁抱，這個地方後來就稱為「普世和平中心」，全世界年輕人到那裡受訓練，學習怎樣除去民族跟民族之間的仇恨，種族歧視的問題。
怎樣才能夠讓仇恨在我們的世界消滅，就像二次世界大戰那樣的慘忍，這是他們留下的一個讓人懷念的一個雕像。這樣的一個歷史事實把十字架描寫的最好，它成為我們的和睦，拆毀中間隔斷的牆。曾被共產主義跟民主思想拆成兩半的德國，現在隔斷的牆也被拆毀了，不只拆毀也靠他同被建造；如果只是把中間隔斷的牆拆掉，大家也不講話，牆拆掉了，我也不跟你說你也不跟我說，我也不幫你，你也不幫我，這樣的復和只是一半。我幫你建造，你也幫我建造，這樣才是最理想的。十字架目的是讓我們跟別人的冤仇，不只可以消除，而且還可以互相建造。就像德國跟英國的年輕人，想要彌補二次世界大戰時，對對方所造成的傷害，願意付出代價幫他們重建，復合之後，同被建造的觀念是很好的。
教會的目的是什麼呢?教會有什麼意義?我們看這張圖，蹲在前面的一群人，或後面的房屋是教會呢？「兩個加起來！」如果兩者只能選一個，就要選相片中的那群人，因為有房子是教堂，卻不一定是教會。宣教師到台灣蓋禮拜堂，他不會把他稱作教會，把他稱作禮拜堂，注意看喔!100年前的教會我們都不會稱作教會，而是禮拜堂，例如:看西街禮拜堂..因為堂是硬體是房屋，沒有這個可不可以有教會呢?當然可以!例如美國有一間幾千人的教會，他們不蓋禮拜堂，是租別人的倉庫，可是他有五.六千人在做禮拜，所以沒有教堂，可以有教會，但如果沒有那一群人就沒辦法形成教會。美國有很多很漂亮的房子，可是都沒有人作禮拜，人不見了，教會不見了，所以教會比較重要的不是教堂，而是那一群人。雖然教會問題很多，吵來吵去的，可是這就是教會，耶穌基督不為教堂上的十字架，而是為教會!為什麼呢?因為教會裡面的人會有問題，就像寒冬中的刺猬，大家在一起很高興，可是又會刺傷怎麼辦？這是要學習的，是團契也是一個見證。教會大家在一起，大家在一起就會有委員會。例如長老會有總會.中會.區會.長執會.小會.很多會… 很多牧師呢，因此就沒有時間準備講道，因為他從禮拜一到禮拜六都要開會。這個也沒有對錯，因為教會大到一個程度，需要有組織才能運轉，可是有時候組織會把教會真正的功能吃掉了，這是一個很掙扎的問題，這叫做機構，所以教會的重點不在機構。
如果機構大到一個程度，讓教會沒辦法產生可以敬拜可以學習可以團契的話，那麼這個教會就是機構化了，機構不是問題，機構化才是問題。當傳道人最主要的服事是開會就有問題，如果教會的長執不能去探訪兄弟姊妹卻忙著開會，會開不完，教會變成機構化了。教會是一個機構，目的是讓教會能夠運轉，但教會更應該是個機體。教會的弟兄姊妹可以去服事需要的人，大家可以把教會的功能表現出來，這才是教會，所以(機構又叫作organization)機體又叫(organism)重點是當我們需要有機構的時候，不要把機體抹殺掉，這是所有教會都要學習的，特別是教會發展越大時，我們更要注意。
記得以前參加台福教會，剛剛開始沒有問題，可是後來教會大了，神祝福了，五個教會就組成一個總會!牧師也開始忙啦，相對的因為要開會所以服事會減少。開會不是不對，而是不要因為開會而減少事奉，以主於本末倒置，開會決定規則，大家都要遵守法規，可是墨守成規，有時候反而阻礙了事工的進行，另外機體重視的不是規則而是關係，關係不好就只好用法規，教會若機構化，因重視規則，也會因而忽略了會友間彼此的關係。
機構常常是專業的，例如我們請牧師，這就有一點機構化了，照理說我們應該互相準備，然後禮拜天可以互相教導，那當教會請了一個神學院畢業的牧師，然後我們每個月給他錢，讓他負責講道，那麼我們禮拜一到禮拜六都不必讀聖經，只要禮拜天聽牧師講道，這就是專業化。詩班請最好的合唱團，每個禮拜來唱最好聽的歌，是專業化，司琴請一個比賽第一名的來幫我們彈琴彈的比誰都好，是專業化，這個不是不對不是不好，可是如果教會的每一件事都這樣，那就變成企業了，什麼都要專業的才可以。機體強調的是參與，唱的好聽或不好聽都沒關係，大家唱的很高興可以敬拜神，這是教會的一個重點。可是我們一直在這兩者之間掙扎，希望我們的禮拜越來越好，又希望大家能夠參與，這不容易去平衡，不是機構化不對，而是不要把教會原來的機能抹煞掉，這樣就很可惜了。
教會的意思，用希臘文〝ekklesia〞，ek是出來，kalo就是〝out calling〞意思是被召出來，因此從黑暗中被叫出來的這一群人就是教會。聖經在彼得前書2章9節說「叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」這是教會的第一個意義，我們每個人承認我們有黑暗，承認我們有缺點，承認我們有罪，聽到神的聲音我們願意出來，這一些人就變成教會了，所以願意認錯，願意請耶穌幫，所以教會是上帝的家（提前三：15）忙的那一群人就是教會。這群人被召出來要做什麼?在希臘文是用〝snnagoge〞意思是大家聚在一起。我們從罪惡中出來的就是要聚在一起也就是聚會，聖經在希伯來書10章25節說：「你們不可以停止聚會」教會就是大家聚在一起。教會另一個意義是〝kurlakon〞是kwios和akos二字組成kwios就是Lord是〝主〞的意思，akos就是house是〝家〞的意思。教會是怎樣的家呢?是一群蒙恩從黑暗中被呼召出來的人，大家聚在一起變成〝主的家〞，是每個人帶著問題來到教會聚在一起，就像寒冬中的刺猬，上帝要藉著我們彼此的摩擦來把我們的缺點摩掉。
我們要以四個比喻來講教會。第一個比喻是〝家〞，在家中，大家出力不計較有沒有薪水可拿、碰到有問題大家共同來解決，教會是永生神的家（提前三15，弗二20-22）在教會有〝家〞的感覺。教會的第二個比喻是聖靈住的殿（林前三16-17，彼前二5，林後六16），教會中不和好，聖靈就會跑掉，在以西結十18-19說以西結看到一個異象，神的靈已經離開聖殿到屋頂，又離開到曠野，祭司和以色列人還在那裡敬拜。所以如果我們彼此不饒恕，神的靈就會離開我們，神的靈有沒有在我們的教會呢?第三教會是基督的身體（弗一23，林前十二12-27）身體是一個卻有許多肢體，身體有個特點，當腳受傷手會幫忙，大家會互相幫忙把問題和困難處理掉，這就是教會。第四個比喻教會是〝基督的新婦〞，（啟十九7，弗五22-33）基督愛教會為教會捨己，我們當如〝新婦〞預備好自己，成為榮耀的、愛主的教會。
我們要怎樣使教會成為成為〝神的家〞〝聖靈住的殿〞〝基督的身體〞〝基督的新婦〞呢?保羅在以弗所四1-16有教導:1.我們要謙虛溫柔忍耐寬容2.和平聯絡保守合一3.成全聖徒各盡其職在和平教會可以被造就，個性急的會寬容個性慢的，有這個想法的可以注意到別人的想法，大家可以在和平教會被造就，這樣才有長進4.長大成人基督身量5.愛心實話凡事長進6.彼此相助愛中建立，你在和平教會有沒有長大?屬靈生命有沒有成長呢?期待和平教會的每個會友就像我們的孩子一樣，一年比一年長大，以至於長大成人，滿有基督的身量（弗四13）。
二、出於信心的祈求，就不必稀奇
另外我們從這段經文中，看到他們第二天從那邊經過的時候，耶穌講了一個教訓，是關於禱告的事情。一開始耶穌說：「你們當信服上帝。我實在告訴你們，無論何人對這座山說，你挪開此地投在海裡，他若心裡不疑惑，只信他所說的必成，就必給他成了。」我相信有很多人做過這樣的實驗「我很有信心，把這把椅子給我移開」這句話不是真的，你很有信心就可以像樊梨花這樣移山倒海，沒有這麼厲害。耶穌講這句話的意思，不是說有一個人真的很有信心，信心非常大，大到可以叫山移開。其實這是當時候一句用語，譬如說遇到的困難非常的大，就像愚公移山一樣，重點是你有沒有信心。耶穌這一段話是要告訴人們說，只要你有信心，就算你有困難，藉著禱告上帝，會幫助你去實現。
有一個太太聽了這段聖經節就說：「原來有信心禱告，山就可以移開。」於是就回去很認真禱告，可是不管她怎麼禱告，她老公的屁股就是不會離開沙發動一下，他的眼睛就是不會離開電視動一下。她說我連老公的屁股都移開不了，他的眼睛都離開不了電視，我要如何去移開那座山呢？親愛的弟兄姊妹，重點不在移山上面，重點在你將困難移到上帝面前的時候，上帝會幫你移開最大的困難。在這個過程當中，我們要問，怎麼樣的禱告才是出於信心的禱告？我常常碰到有一些人，很喜歡找人替他禱告，可是他只是把他的問題丟給別人，而自己沒有禱告，其實他只是要藉著禱告，找人分享而已。可是我們要說，找人講、找人為你禱告是沒錯，但重點是你有沒有仰望上帝。如果你自己沒有禱告，只是不斷找人禱告、找人分享，就是在仰望人，不是仰望神。我們除了找人關心、禱告、代求之外，我們自己也要仰望神，我們要在神的面前，求神來幫助我們求神來禱告。
出於信心的祈禱，另外一個是要專心等候上帝的帶領，讓神來帶領我們。有一個阿婆，有一天就站在十字路口，口中念念有詞，之後他就丟一個銅板，然後搖搖頭，把銅板撿起來，然後又念念有詞，又再投，又再那裡嗯嗯嗯，一直跺腳。一個年輕人看到，就覺得這個阿婆很奇怪，在那裡幹什麼？他就去問那個阿婆「你在幹什麼？」阿婆說：「我是一個基督徒，凡事都禱告尋求神的帶領，上帝叫我往東我就往東，往西我就往西。」「那你剛才在幹什麼？」年輕人問。「我在禱告啊！然後丟銅板，正面就是叫我往東，我就往東；背面就是叫我往西，我就往西。」「阿你不是丟了？」「對啊！可是銅板一直出正面啊！叫我往東，可是我要去西邊啊！」親愛的弟兄姊妹，你的禱告是求上帝幫你背書嗎？你自己已經有答案了，然後你只是期待上帝給你一個心安，銅板丟出一個正面，就說「對啊！上帝要我去東邊」弟兄姊妹如果我們的信仰，只是叫上帝幫我們背書的話，我們會過得很辛苦，你會發現我都照著上帝的旨意去做，為什麼結果都不如人意？其實上帝的旨意只是你心中的一個背書，真正一個倚靠上帝的人，是去尋求、去放下、去謙卑順服。
第二個我們要說出於信心的禱告，還要出於盼望來禱告。我以前很喜歡爬山，以前我們去爬山的時候會學野外求生。台灣有一個很有名的野外求生專家叫馬賽，他曾經在電視上講過，你在野外求生有三大秘訣，你有這三大秘訣，在野外發生山難的時候，就很容易活下。第一個你要懂得各種野外求生的技巧；第二個我已經忘記；但是我很清楚記得，他說第三個，就是要有強烈的宗教信仰。通常在山難中先失去希望、失去盼望的，都是沒有宗教信仰的。在很多年以前，約十多年前，一個礦坑的災難，有一個人叫周宗明，他在爆炸的礦坑裡足足待了七天，當他自己爬出來的時候，搜救人員以為看到鬼，差點被嚇死，因為裡面都是毒氣，沒有水、沒有食物，怎麼可能有人會活下來。這個周宗明說，他就是一直禱告一直禱告，他感覺一直有聲音，在跟他說要往哪裡走、要停在哪裡、哪裡不可以去。災變剛發生的時候，不是每一個人都馬上死掉，有的人就跟他說要往前走，要到哪裡、要到這裡；但他就是只聽他聽到的那個聲音，結果整個礦坑當中，第一天有人被救出來，變成植物人，之後就死掉了；他是第七天才被找到，活著出來，很誇張的是，除了輕微脫水外，沒有受到其他的傷害。這都是我們說，你的信心、你的盼望是很重要的。禱告除了信心之外，還要有盼望，盼望會在你絕望的時候，帶給你信心和力量。我們常常在禱告當中充滿信心，但很快的就會放棄盼望，放棄支持，我們要在這段聖經中，學習要帶著盼望。
三、像耶穌一樣的生命
最後我要說，這段聖經帶給我們最大的困難、挫折，不是那棵樹為何枯乾，而是違反耶穌的特質。耶穌的生命所展現給我們看見的，是一個付出的、一個肯犧牲的、敏感到別人所需要的。他不自己求，他願意擺上他自己。我要說的是，我們的生命也應該像耶穌一樣，活出他的樣式，在你的生命當中，你願意去犧牲，你願意去付出，你願意去擺上。
前幾個禮拜，我說我們去參加奧運有兩個目的，一個是去看棒球，看能不能拿到前幾名，結果很失敗沒有成功；另一個是看我們能不能拿到第一面奧運的金牌。可是我在想每一個選手都希望自己拿金牌，最好我自己是第一個拿下金牌的選手。最近的報紙上，都在報導拿金牌的選手，我比較欽佩的是那個拿銀牌的黃志雄。在報紙上還沒有報導他和朱木炎的關係的時候，報紙上有一個小小的標題說，朱木炎在比賽的前一個晚上，說他的偶像是金城武，拿金牌後變黃志雄。原來朱木炎和黃志雄原本是同一量級，很多人都知道一個好的跆拳道選手，只要控制好你的體重，在你的量級裡面就可以很吃香。看到黃志雄真是不容易，在跆拳道裡面只有聽過在減重的，沒有聽過增重的，會去增重的都已經很厲害，要去打無限量級的。大不了多拿一面獎牌，願意犧牲自己，黃志雄以前是台灣58公斤輕量級的代表選手，是朱木炎的老大哥。我常常聽到的是，老大哥如何打壓小老弟；很少看到老大哥讓小老弟。為了多得一面獎牌，黃志雄不是叫朱木炎說，你比較菜所以你去增重，去打68公斤量級，一次差10公斤的，幫我們拿一面金牌。
親愛的弟兄姊妹，他們不是基督徒，但從他們身上看到有人願意犧牲，有人願意付出，有人願意擺上，我想這是生命的一種表達。在我們教會裡面、在你的公司裡面、在你的工作範圍裡面，你是一個犧牲的人嗎？還是叫人犧牲的人？跟你在一起服事的弟兄姊妹，你是讓人有成長的機會，你是讓人得著祝福的人嗎？還是好處都你拿走了？親愛的弟兄姊妹，我要說如果耶穌像我們這樣，那祂不會上十字架；如果耶穌像我們這樣，來到教會要做很多服事，都要計算過才決定要不要付出的話，耶穌在客西馬尼園禱告的時候，就會跟上帝說：「不划算啊！我算一算不划算啊！為什麼要上那個十字架？」耶穌沒有計較那麼多，祂願意完全的擺上。弟兄姊妹我們的生命是如何呢？在教會當中，常常有主日學的老師、團契的輔導，各樣的服事需要弟兄姊妹來參與，我們考量的是，在我們計算當中划不划算，那我要說耶穌最笨了，祂為我們釘十字架還換到這一群人，一天到晚跟祂說划不划算，這樣是不是很不划算的。親愛的弟兄姊妹你願意你的生命單單的擺上？你願意你的生命結出更美好的果子？讓我們來學習更像上帝、更像耶穌的樣式吧！
2005年1月29日 星期六
作主見證(二)：教導 -- 蔡茂堂 牧師
寫作於2005.01.30
作 者: 蔡茂堂 牧師
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大家早最近我們以一系列來學習教會如何為主作見證。還記得上星期講的WIFES嗎，那就是教會的五個見證。我們說過敬拜，今天我們要講的是教導，就是Instruction，也就是I。在教會中很特別的是除了敬拜之外，還有教導的功能，讓我們在教會中能不斷的學習、長進。這就是我們今天要一起來學的。那關於教導，到底是要學什麼？我們到教會來是要學什麼？
從帖撒羅尼迦前書一章1-3節提到，保羅為他們感謝神，這兒講到〝信心所作的功夫，愛心所受的勞苦，和盼望所存的忍耐〞，我把這稱做是教導的目標。我們到教會來要學什麼？我們一般到學校去學什麼？到底教會學的和學校學的有麼不同？保羅提到上述的三個目標。接下來保羅提到如何教導，他說我們將福音傳到你們那裡，不是只有言語，還有權能，還有聖靈和信心，要這四項配合，教導才能夠成功，而且這在於榜樣的學習，而不在於課堂的講授。就像經文1：6-7提到的「就效法我們，也效法了主，並且成為馬其頓和亞該亞所有信主之人的榜樣」，所以榜樣的學習是很重要的教導。經文第1：8-10又提到，他們教導的效果就是帖撒羅尼迦人離棄偶像，歸向真神，服事、等候兒子從天降臨。此處所談到與之前第三節所提的三目的有關，待會會再加以說明。保羅提到在教導當中也有一些問題要避免和注意的，有的教導是錯誤有問題，有的教導是污穢的，這裡的錯誤是屬於教導內容的偏差，污穢是指教導者和被教導者關係的偏差。動機的問題就是詭詐，有的教導是出於詭詐，有的教導一部份卻沒有教完全，我們說〝照樣〞，福音託付我們，我們就應〝照樣〞講，而不是講一半；不是只講討人歡喜的部分，或是容易的部分。不用諂媚的話，不存貪心，不要求榮耀，不讓人受累，此為四項保羅提到教導要避免的事情。接著又說，教導的人要溫柔，像母親一般，也要像父親一樣勸慰子女，而且願意辛苦辛勞，活出一個聖潔的榜樣。這些是今天司會幫我們念的經文中，我們可以學習並應用在教會中有關，教導的功課。接下來詳細的和大家解釋這些到底是什麼。
主耶穌基督要升天的時候，他交代給門徒一個最大的使命，這使命記載在馬太28：19-20「所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗，凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」，所以從此段可知教導非常重要。在他們施洗之後就是教導，所以教導的工作做得較長，但問題是這個末了，是地方的末了，還是時間的末了？英文叫做to the end of the world，耶穌說過，你們到普天下去，直到地極，這個地極是地的末了，但我們今天所說的，是指時間的末了，是到時間結束的時候。教導如何能傳到世界的末了？在時間上可以繼續下去呢？這就提到傳承的問題了。在座每一位，你如何把自己的信仰，傳給你的子女？這是一項不容易的工作。如果真的有上帝，如果人的一生不是過了一生就完了，將來還有永恆在神的面前，父母能夠子女最寶貴的，不就是把這個信仰傳給他們嗎？我們作父母的如何教我們的子女，讓他們能得到這個信仰呢？這叫做信仰的傳承。這是我們在座每一位做父母的在神的面前，都要想的問題，這不一定很容易，但是仍要繼續做下去。我們該怎麼傳承下去呢？保羅在提後2：2這邊有提到傳承的方法，「你在許多證人面前從我領受了的教導，你也應該交付給你所信任而能夠教導別人的人」，這裡保羅所提到的是四代的承傳，保羅是第一代，提摩太是第二代，這個「你」是指提摩太，然後還要交託給能夠教導別人的人是第三代，而「別人」是第四代。所以簡單的來說，一個好的老師，他教導時必須考慮到，我如何找到一個學生，能夠將這些再教導下去，而讓那一位學生能再繼續找到下一位能教導下去的人。記得我以前在精神科，當住院醫師快要結束的時候，主任把我找去，希望訓練完我不要離開台大，因為他一直在找一個能將精神醫學傳承下去的學生，我這位老師不僅是在教而已，並且是在找能將這個學問繼續教下去的人。當我們做老師、做父母教我們子女時，不只教他們有信仰，還要教他們會教我們的孫子，這責任很重，這是個傳承的問題。
現在我們來看一下心理學所說的學習，我們說教導其實就是學習，人如何學習？這裡有一些學者的研究。第一位學者叫做 Ivan Pavlov，蘇聯人，若你熟悉心理學應會認識他。他是研究狗的。這個研究我們稱為古典制約學習，英文叫Classical Conditioning，根據圖上所顯示，這隻狗看到骨頭就會流口水，這不需要教，是牠本來就會的反應。而狗聽到鈴鐺是不會流口水，但是若以後在狗吃骨頭時都讓他聽到鈴噹聲，最後狗就算沒有骨頭聽到鈴鐺，也會流口水，那這隻狗就是學會了。這是一個很簡單的教導，我們把本能和另一個不相關的東西放在一起，久了以後，在沒有關係的刺激來時，他就會有反應。這種Pavlov所說的學習是很有限的，本來會的還是會，只是不同場合表現出來。第二個是美國的學者叫B.F.Skinner，是行為學派的心理學家，他認為人的學習還有比狗更高明之處，他說到的是操作制約學習，Operant Conditioning，我們知道小孩子有時會哭會笑，當他一笑，爸爸就抱他，不久之後小孩要爸爸抱時，他知道只要一笑，爸爸就會抱他。所以這位父親是用抱起來的動作，使小孩學習到多笑。這方法到現在還常使用，他稱為獎勵的方法，學生在學校得到獎狀鼓勵，都是使用這種方法來幫助他學習。後來有位社會學家提到，還有另外一種學習，這人叫Albert Bandura，他說人還有一種，是看樣子學習。不一定是給他獎勵，也不一定是他原先就會的東西，叫做社會觀察學習。透過這種學習，我們學很多，台語說「有樣看樣，沒樣自己想」，就是說〝學樣〞。小孩子雖然不會說話，但是平常都在觀察父母親，觀察父母親說話舉止的樣子。這位學者有個實驗，他讓小孩子在房間裡玩玩具，然後找一位大人進去摔房裡的玩偶，大人離開後沒多久，小孩也就跑去做一樣的動作，去摔那個玩偶，摔得更凶，連小女生也一樣。所以不管男女都會有樣學樣。
我們在教會裡要教導什麼？剛才我們的經文帖撒羅尼迦前書一章4-7節談到保羅的教導，第一就是福音的傳揚。對還沒信主的人，我們如何將福音傳出去呢？他說第一個要會表達，把福音講得清楚，比如說佈道會、個人傳道或其他的，將福音清楚的傳遞出去。除了言語傳講外還要有權能，就是在別人有困難時替人禱告、幫助他，關心並幫助處理別人的問題，許多人來到教會不是因為牧師講道很強，而長老執事的幫助令他們感動，覺得教會很有愛心，才到教會來。所以這權能就是上帝賜給我們的愛心、能力，用來幫助別人，讓福音傳開。當然我們也還要靠聖靈的力量才行，不單靠我們自己的愛心。要靠聖靈感動一個人，他才會產生信心才會禱告，也才會來信主，所以福音的教導，是必需要有言語、權能、聖靈和信心。假若這人信主受洗了，那接下來呢？就是成聖的教導，一個人如何活出一個成聖、令人羨慕的基督徒生活，這就是榜樣的傳承。這裡有一張有樣學樣的圖片，以前我在恆春時，那裡的護士醫師都說，我家老二遠遠就看出來是蔡醫師的兒子，因為走路樣子很像。那我們留什麼榜樣給弟兄姊妹學習呢？第一保羅說就是像母親一樣的溫柔，再來是願意做工不偷懶，也就是勤勞的榜樣，再來是生活上的聖潔，再來是像父親，在孩子做錯事時以勸慰教導。
保羅也提到在教導中，有些不當要避免。不當的教導中，第一就是錯誤，是指內容的不正確，比如說對耶穌基督的身份有問題，不承認他是上帝也不承認他是人，就是錯誤的教導，迷惑人的（約翰二書1章7節），或是說耶穌復活我們不可能復活，也是背離了真道（提摩太後書二章18節、羅馬書三章8節），這些我們都不要聽。第二點是污穢，是關係出問題，是指教導者和被教導者的關係，這在天主教教會有出過很大的問題，教會裡神父和小男生有不當的性關係，被告得很慘，這是在關係裡出問題。教導者和被教導者在說話時要小心不能有曖昧的話，污穢的話（以弗所書四章29節），床不可污穢（希伯來書十三章4節），神會審判。第三點是指詭詐動機不良，不是真的愛別人要教導人，比如有些人問耶穌是要陷害他（路加福音二十章23節），這就是詭詐，這不管在學生還是老師當中都有，當學生的不是認真要學習，當老師的假威風。也有人是利用教會騙別人（哥林多後書十一章13節），這在台灣美國都出現過，假借牧師兒子之名行騙，然後就消失不見，讓教會一下子失去很多會友。很多人認為大家都是會友，「沒有問題的啦」，我覺這句話有極大的問題，如果你在社會上和人做生意會注意的事，在教會也同樣要注意，這句話很重要，因為很多人是拿著宗教的外貌，其實心是詭詐（瑪垃基書二章10節），是要佔你便宜，該行的不行，該說得沒說清楚，後來就會問題很多，大家不高興後，帳都記到上帝頭上，上帝很冤枉，所以這我們要記在心裡，有人來教會是詭詐，這和上帝沒什麼關係。最後一點我覺得很難的，是教導不應只是〝部分〞的教導。像公義和慈愛的平衡（詩篇八十九篇14節），真的是不容易，教會出了事情馬上分成兩派，一派人強調要慈愛，另外一派要公義，兩者皆對也皆不對，因為都只講一半。上帝是既慈愛又公義，但是要這樣真的很難做到。要做也難要教也難，但真理卻常常是在這兩著之間的平衡裡，這樣才是完整的教導。又比如揀選的問題，到底是我們選擇信基督教，還是上帝選我們作基督徒？這裡說不是你們揀選了我，而是我揀選了你們（約翰福音十五章6節），這裡有兩個揀選，約書亞記二十四章15節說到，你們選擇事奉耶和華，今天就可以選擇事奉，我覺得在上帝的自由和人的自由當中，兩者都必需要教導，這是一個不容易的平衡。加爾文認為我們成為基督徒是上帝的揀選，那些沒有成為基督徒的是沒有被上帝揀選，這是加爾文的上帝揀選主義。而亞美尼派則是認為是上帝給你機會，你自己決定要不要信上帝，是人的決定。我是覺得兩者都對，但兩者要同時存在是不容易的，這是另外一個平衡的問題，我們教導時也要教到這個平衡。另外，上帝成為耶穌基督，道成肉身住在我們當中充充滿滿有恩典有真理（約翰福音一章14節），他表現兩個一叫恩典一叫真理，這也是一個平衡的問題，有的人偏向恩典有的偏向真理，聖經說用愛心說誠實話，所以愛心和誠實，也是平衡的問題。
在教導中，有些禁忌是我們要避免的，第一是諂媚（猶太書一章16節），如果你是教導者，不要像這圖片裡的馬一樣，為得便宜就諂媚，我們稱作馬屁精，專講好話。第二個禁忌是貪婪，有的人到神學院來唸書，是為了貪圖一星期工作量少就可生活，看起來好像投資報酬率很高，這個動機是貪婪，為貪財教導。聖經提摩太前書六章10節說貪財是萬惡之根，就會用許多愁苦把自己刺透，這叫貪心鬼。第三個禁忌是誇耀有人當牧師是為讓別人覺得他了不起，很厲害。這裡有張圖說「The Pride comes before a Fall」，這個Fall指瀑布，也指著跌倒，箴言十六章18節提到驕傲在敗壞之先，狂心在跌倒之前，這是為面子而做出的教導。還有的呢，是會讓人家受累，這裡有張圖是每個人都背著東西，但每個人都幫前面的人扶一下，這表現出在教會裡弟兄姊妹互相幫忙，但是每個人還是扛自己的東西，每一個人都扛自己的重擔，但是大家互相幫忙，這是一個很重要的真理（參閱加拉太書六章2節），如果自己不扛都要別人來扛，就叫懶惰。有些教會這樣，長老負責開會卻其他事也不做，都叫別人去做，不過我們教會好像是反過來，事情都是長執在做，弟兄姊妹好像事做比較少喔，所以要大家一起來做，教會的事工才不會有困難。所以這提到在教導當中的第四個禁忌是不要拖累。
關於教導的成果有幾個之前已講過，一是離棄偶像，歸向真神，這是信心所做的功夫。我們每個人都有偶像，包括基督徒，有電影明星或是其他的，甚至是兒子或是牧師等等，有的人是拜牧師不是拜上帝。接下來是事奉真神，就是愛心所受的勞苦，一個真的基督徒，不僅對神有信任，並且是對人有愛心，在美國Nebraska Omaha，1930年代當時經濟不景氣有很多人自殺，很多小孩在街上流浪，有一位神父為這些孩子們成立了boys town，有一天他看見一位哥哥背著患小兒麻痺的弟弟，走的氣喘噓噓，神父問他，您不覺得重嗎？他回答一句話：「Father, he is not heavy ,he’s my brother.」，他說神父〝他不重，他是我弟弟〞。你知道嗎？愛心，就不會覺得負擔沈重，也不會抱怨。在我們當中做媽媽的一定也能感同身受。最後，當有時愛不下去、信不下去的時候，還有一個東西，叫做盼望。在什麼都沒有的時候，我們盼望就會存忍耐，必須往前走這一條信心的道路。這是我們在教會所要學的，〝信心所做的工夫，愛心所受的勞苦，盼望所帶來的忍耐〞。巴拿巴帶領了保羅（使徒行傳九章27節）、巴拿巴還帶領了一個叫做馬可的約翰。在掃羅把他開除的時候，巴拿巴把他帶起來，巴拿巴是一個很會教導的人（使徒行傳十五章37-39節）。那麼我想問，你的巴拿巴在哪裡？你今天到和平教會來，你繼續成長，誰是你的巴拿巴？而保羅帶了一個學生叫提摩太，剛才我們說過，我教給你的，你要教給那能夠教給別人的人（提摩太後書二章2節），那麼你在和平教會你有提摩太嗎？我們要問自己，我們的提摩太在哪裡？希望在和平教會這裡每個人都能夠說出誰是我的巴拿巴？是教導我的？誰是我的提摩太？我要帶誰？至少我們跟神說，讓我們的孩子，都成為我們的提摩太。我們教他們溫柔、聖潔、辛勞還有會安慰別人。我們把這樣的生命榜樣教給他們，耶穌基督留下很寶貴榜樣，保羅說，你們要效法我，像我效法基督一樣（提摩太前書十一章1節），讓我們效法基督，在教會的教導上，作主見證。
作 者: 蔡茂堂 牧師
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大家早最近我們以一系列來學習教會如何為主作見證。還記得上星期講的WIFES嗎，那就是教會的五個見證。我們說過敬拜，今天我們要講的是教導，就是Instruction，也就是I。在教會中很特別的是除了敬拜之外，還有教導的功能，讓我們在教會中能不斷的學習、長進。這就是我們今天要一起來學的。那關於教導，到底是要學什麼？我們到教會來是要學什麼？
從帖撒羅尼迦前書一章1-3節提到，保羅為他們感謝神，這兒講到〝信心所作的功夫，愛心所受的勞苦，和盼望所存的忍耐〞，我把這稱做是教導的目標。我們到教會來要學什麼？我們一般到學校去學什麼？到底教會學的和學校學的有麼不同？保羅提到上述的三個目標。接下來保羅提到如何教導，他說我們將福音傳到你們那裡，不是只有言語，還有權能，還有聖靈和信心，要這四項配合，教導才能夠成功，而且這在於榜樣的學習，而不在於課堂的講授。就像經文1：6-7提到的「就效法我們，也效法了主，並且成為馬其頓和亞該亞所有信主之人的榜樣」，所以榜樣的學習是很重要的教導。經文第1：8-10又提到，他們教導的效果就是帖撒羅尼迦人離棄偶像，歸向真神，服事、等候兒子從天降臨。此處所談到與之前第三節所提的三目的有關，待會會再加以說明。保羅提到在教導當中也有一些問題要避免和注意的，有的教導是錯誤有問題，有的教導是污穢的，這裡的錯誤是屬於教導內容的偏差，污穢是指教導者和被教導者關係的偏差。動機的問題就是詭詐，有的教導是出於詭詐，有的教導一部份卻沒有教完全，我們說〝照樣〞，福音託付我們，我們就應〝照樣〞講，而不是講一半；不是只講討人歡喜的部分，或是容易的部分。不用諂媚的話，不存貪心，不要求榮耀，不讓人受累，此為四項保羅提到教導要避免的事情。接著又說，教導的人要溫柔，像母親一般，也要像父親一樣勸慰子女，而且願意辛苦辛勞，活出一個聖潔的榜樣。這些是今天司會幫我們念的經文中，我們可以學習並應用在教會中有關，教導的功課。接下來詳細的和大家解釋這些到底是什麼。
主耶穌基督要升天的時候，他交代給門徒一個最大的使命，這使命記載在馬太28：19-20「所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗，凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」，所以從此段可知教導非常重要。在他們施洗之後就是教導，所以教導的工作做得較長，但問題是這個末了，是地方的末了，還是時間的末了？英文叫做to the end of the world，耶穌說過，你們到普天下去，直到地極，這個地極是地的末了，但我們今天所說的，是指時間的末了，是到時間結束的時候。教導如何能傳到世界的末了？在時間上可以繼續下去呢？這就提到傳承的問題了。在座每一位，你如何把自己的信仰，傳給你的子女？這是一項不容易的工作。如果真的有上帝，如果人的一生不是過了一生就完了，將來還有永恆在神的面前，父母能夠子女最寶貴的，不就是把這個信仰傳給他們嗎？我們作父母的如何教我們的子女，讓他們能得到這個信仰呢？這叫做信仰的傳承。這是我們在座每一位做父母的在神的面前，都要想的問題，這不一定很容易，但是仍要繼續做下去。我們該怎麼傳承下去呢？保羅在提後2：2這邊有提到傳承的方法，「你在許多證人面前從我領受了的教導，你也應該交付給你所信任而能夠教導別人的人」，這裡保羅所提到的是四代的承傳，保羅是第一代，提摩太是第二代，這個「你」是指提摩太，然後還要交託給能夠教導別人的人是第三代，而「別人」是第四代。所以簡單的來說，一個好的老師，他教導時必須考慮到，我如何找到一個學生，能夠將這些再教導下去，而讓那一位學生能再繼續找到下一位能教導下去的人。記得我以前在精神科，當住院醫師快要結束的時候，主任把我找去，希望訓練完我不要離開台大，因為他一直在找一個能將精神醫學傳承下去的學生，我這位老師不僅是在教而已，並且是在找能將這個學問繼續教下去的人。當我們做老師、做父母教我們子女時，不只教他們有信仰，還要教他們會教我們的孫子，這責任很重，這是個傳承的問題。
現在我們來看一下心理學所說的學習，我們說教導其實就是學習，人如何學習？這裡有一些學者的研究。第一位學者叫做 Ivan Pavlov，蘇聯人，若你熟悉心理學應會認識他。他是研究狗的。這個研究我們稱為古典制約學習，英文叫Classical Conditioning，根據圖上所顯示，這隻狗看到骨頭就會流口水，這不需要教，是牠本來就會的反應。而狗聽到鈴鐺是不會流口水，但是若以後在狗吃骨頭時都讓他聽到鈴噹聲，最後狗就算沒有骨頭聽到鈴鐺，也會流口水，那這隻狗就是學會了。這是一個很簡單的教導，我們把本能和另一個不相關的東西放在一起，久了以後，在沒有關係的刺激來時，他就會有反應。這種Pavlov所說的學習是很有限的，本來會的還是會，只是不同場合表現出來。第二個是美國的學者叫B.F.Skinner，是行為學派的心理學家，他認為人的學習還有比狗更高明之處，他說到的是操作制約學習，Operant Conditioning，我們知道小孩子有時會哭會笑，當他一笑，爸爸就抱他，不久之後小孩要爸爸抱時，他知道只要一笑，爸爸就會抱他。所以這位父親是用抱起來的動作，使小孩學習到多笑。這方法到現在還常使用，他稱為獎勵的方法，學生在學校得到獎狀鼓勵，都是使用這種方法來幫助他學習。後來有位社會學家提到，還有另外一種學習，這人叫Albert Bandura，他說人還有一種，是看樣子學習。不一定是給他獎勵，也不一定是他原先就會的東西，叫做社會觀察學習。透過這種學習，我們學很多，台語說「有樣看樣，沒樣自己想」，就是說〝學樣〞。小孩子雖然不會說話，但是平常都在觀察父母親，觀察父母親說話舉止的樣子。這位學者有個實驗，他讓小孩子在房間裡玩玩具，然後找一位大人進去摔房裡的玩偶，大人離開後沒多久，小孩也就跑去做一樣的動作，去摔那個玩偶，摔得更凶，連小女生也一樣。所以不管男女都會有樣學樣。
我們在教會裡要教導什麼？剛才我們的經文帖撒羅尼迦前書一章4-7節談到保羅的教導，第一就是福音的傳揚。對還沒信主的人，我們如何將福音傳出去呢？他說第一個要會表達，把福音講得清楚，比如說佈道會、個人傳道或其他的，將福音清楚的傳遞出去。除了言語傳講外還要有權能，就是在別人有困難時替人禱告、幫助他，關心並幫助處理別人的問題，許多人來到教會不是因為牧師講道很強，而長老執事的幫助令他們感動，覺得教會很有愛心，才到教會來。所以這權能就是上帝賜給我們的愛心、能力，用來幫助別人，讓福音傳開。當然我們也還要靠聖靈的力量才行，不單靠我們自己的愛心。要靠聖靈感動一個人，他才會產生信心才會禱告，也才會來信主，所以福音的教導，是必需要有言語、權能、聖靈和信心。假若這人信主受洗了，那接下來呢？就是成聖的教導，一個人如何活出一個成聖、令人羨慕的基督徒生活，這就是榜樣的傳承。這裡有一張有樣學樣的圖片，以前我在恆春時，那裡的護士醫師都說，我家老二遠遠就看出來是蔡醫師的兒子，因為走路樣子很像。那我們留什麼榜樣給弟兄姊妹學習呢？第一保羅說就是像母親一樣的溫柔，再來是願意做工不偷懶，也就是勤勞的榜樣，再來是生活上的聖潔，再來是像父親，在孩子做錯事時以勸慰教導。
保羅也提到在教導中，有些不當要避免。不當的教導中，第一就是錯誤，是指內容的不正確，比如說對耶穌基督的身份有問題，不承認他是上帝也不承認他是人，就是錯誤的教導，迷惑人的（約翰二書1章7節），或是說耶穌復活我們不可能復活，也是背離了真道（提摩太後書二章18節、羅馬書三章8節），這些我們都不要聽。第二點是污穢，是關係出問題，是指教導者和被教導者的關係，這在天主教教會有出過很大的問題，教會裡神父和小男生有不當的性關係，被告得很慘，這是在關係裡出問題。教導者和被教導者在說話時要小心不能有曖昧的話，污穢的話（以弗所書四章29節），床不可污穢（希伯來書十三章4節），神會審判。第三點是指詭詐動機不良，不是真的愛別人要教導人，比如有些人問耶穌是要陷害他（路加福音二十章23節），這就是詭詐，這不管在學生還是老師當中都有，當學生的不是認真要學習，當老師的假威風。也有人是利用教會騙別人（哥林多後書十一章13節），這在台灣美國都出現過，假借牧師兒子之名行騙，然後就消失不見，讓教會一下子失去很多會友。很多人認為大家都是會友，「沒有問題的啦」，我覺這句話有極大的問題，如果你在社會上和人做生意會注意的事，在教會也同樣要注意，這句話很重要，因為很多人是拿著宗教的外貌，其實心是詭詐（瑪垃基書二章10節），是要佔你便宜，該行的不行，該說得沒說清楚，後來就會問題很多，大家不高興後，帳都記到上帝頭上，上帝很冤枉，所以這我們要記在心裡，有人來教會是詭詐，這和上帝沒什麼關係。最後一點我覺得很難的，是教導不應只是〝部分〞的教導。像公義和慈愛的平衡（詩篇八十九篇14節），真的是不容易，教會出了事情馬上分成兩派，一派人強調要慈愛，另外一派要公義，兩者皆對也皆不對，因為都只講一半。上帝是既慈愛又公義，但是要這樣真的很難做到。要做也難要教也難，但真理卻常常是在這兩著之間的平衡裡，這樣才是完整的教導。又比如揀選的問題，到底是我們選擇信基督教，還是上帝選我們作基督徒？這裡說不是你們揀選了我，而是我揀選了你們（約翰福音十五章6節），這裡有兩個揀選，約書亞記二十四章15節說到，你們選擇事奉耶和華，今天就可以選擇事奉，我覺得在上帝的自由和人的自由當中，兩者都必需要教導，這是一個不容易的平衡。加爾文認為我們成為基督徒是上帝的揀選，那些沒有成為基督徒的是沒有被上帝揀選，這是加爾文的上帝揀選主義。而亞美尼派則是認為是上帝給你機會，你自己決定要不要信上帝，是人的決定。我是覺得兩者都對，但兩者要同時存在是不容易的，這是另外一個平衡的問題，我們教導時也要教到這個平衡。另外，上帝成為耶穌基督，道成肉身住在我們當中充充滿滿有恩典有真理（約翰福音一章14節），他表現兩個一叫恩典一叫真理，這也是一個平衡的問題，有的人偏向恩典有的偏向真理，聖經說用愛心說誠實話，所以愛心和誠實，也是平衡的問題。
在教導中，有些禁忌是我們要避免的，第一是諂媚（猶太書一章16節），如果你是教導者，不要像這圖片裡的馬一樣，為得便宜就諂媚，我們稱作馬屁精，專講好話。第二個禁忌是貪婪，有的人到神學院來唸書，是為了貪圖一星期工作量少就可生活，看起來好像投資報酬率很高，這個動機是貪婪，為貪財教導。聖經提摩太前書六章10節說貪財是萬惡之根，就會用許多愁苦把自己刺透，這叫貪心鬼。第三個禁忌是誇耀有人當牧師是為讓別人覺得他了不起，很厲害。這裡有張圖說「The Pride comes before a Fall」，這個Fall指瀑布，也指著跌倒，箴言十六章18節提到驕傲在敗壞之先，狂心在跌倒之前，這是為面子而做出的教導。還有的呢，是會讓人家受累，這裡有張圖是每個人都背著東西，但每個人都幫前面的人扶一下，這表現出在教會裡弟兄姊妹互相幫忙，但是每個人還是扛自己的東西，每一個人都扛自己的重擔，但是大家互相幫忙，這是一個很重要的真理（參閱加拉太書六章2節），如果自己不扛都要別人來扛，就叫懶惰。有些教會這樣，長老負責開會卻其他事也不做，都叫別人去做，不過我們教會好像是反過來，事情都是長執在做，弟兄姊妹好像事做比較少喔，所以要大家一起來做，教會的事工才不會有困難。所以這提到在教導當中的第四個禁忌是不要拖累。
關於教導的成果有幾個之前已講過，一是離棄偶像，歸向真神，這是信心所做的功夫。我們每個人都有偶像，包括基督徒，有電影明星或是其他的，甚至是兒子或是牧師等等，有的人是拜牧師不是拜上帝。接下來是事奉真神，就是愛心所受的勞苦，一個真的基督徒，不僅對神有信任，並且是對人有愛心，在美國Nebraska Omaha，1930年代當時經濟不景氣有很多人自殺，很多小孩在街上流浪，有一位神父為這些孩子們成立了boys town，有一天他看見一位哥哥背著患小兒麻痺的弟弟，走的氣喘噓噓，神父問他，您不覺得重嗎？他回答一句話：「Father, he is not heavy ,he’s my brother.」，他說神父〝他不重，他是我弟弟〞。你知道嗎？愛心，就不會覺得負擔沈重，也不會抱怨。在我們當中做媽媽的一定也能感同身受。最後，當有時愛不下去、信不下去的時候，還有一個東西，叫做盼望。在什麼都沒有的時候，我們盼望就會存忍耐，必須往前走這一條信心的道路。這是我們在教會所要學的，〝信心所做的工夫，愛心所受的勞苦，盼望所帶來的忍耐〞。巴拿巴帶領了保羅（使徒行傳九章27節）、巴拿巴還帶領了一個叫做馬可的約翰。在掃羅把他開除的時候，巴拿巴把他帶起來，巴拿巴是一個很會教導的人（使徒行傳十五章37-39節）。那麼我想問，你的巴拿巴在哪裡？你今天到和平教會來，你繼續成長，誰是你的巴拿巴？而保羅帶了一個學生叫提摩太，剛才我們說過，我教給你的，你要教給那能夠教給別人的人（提摩太後書二章2節），那麼你在和平教會你有提摩太嗎？我們要問自己，我們的提摩太在哪裡？希望在和平教會這裡每個人都能夠說出誰是我的巴拿巴？是教導我的？誰是我的提摩太？我要帶誰？至少我們跟神說，讓我們的孩子，都成為我們的提摩太。我們教他們溫柔、聖潔、辛勞還有會安慰別人。我們把這樣的生命榜樣教給他們，耶穌基督留下很寶貴榜樣，保羅說，你們要效法我，像我效法基督一樣（提摩太前書十一章1節），讓我們效法基督，在教會的教導上，作主見證。
2005年1月22日 星期六
作主見證(一)：敬拜 -- 蔡茂堂 牧師
寫作於2005.01.23
作 者: 蔡茂堂 牧師
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大家早，上星期主日崇拜，我們談到〝作主見證〞。從本主日開始我們將一起思考〝教會〞如何作主見證。即耶穌基督設立教會的目的是什麼？我們和平教會在此的主要目的是什麼。我想是作主的見證，那麼，在哪些方面作主的見證呢？我們今天講第一個，就是敬拜。我們在敬拜上可以作主的見證，你想到敬拜會不會想到像這老頭子一樣？這樣算不算敬拜？台灣人說拜拜，就是跪下來，還是點個香？然後也舉手、身體還會晃一晃？代表我是在敬拜上帝。我們改革宗，我們的敬拜這樣的動作比較少，我們叫做〝坐〞禮拜，坐是坐下的坐，只有牧師是站的。所以弟兄姊妹坐著不打瞌睡已經不錯了，相當不容易了。那麼敬拜是什麼意思呢？是一個禮拜當中，把一個小時撥出來，不做別的事情，就坐在禮拜堂，聽牧師講道嗎？這樣的一個動作嗎？還是敬拜是另外一個意義，讓我們今天一起來想這個題目。
敬拜的英文叫做Worship是worth it，這個Worship它的意思就是當你面對一個有價值的對象的時候，你所表現出來的態度就叫敬拜。敬拜的本意是一種態度，不是一個動作，在你覺得有價值的對象面前，你所表達的態度，我們今天從這個角度來看什麼叫做敬拜。在我們今天唸的聖經當中有一個字，我是用和合本聖經，它叫恆心，這個恆心翻得不是太傳意，在此提到一下，聖經從希臘文、希伯來文翻成各國語言的時候，有時有這個困難，因為原來的字不易翻成中文，他們後來勉強翻成恆心，這恆心二字，如果用英文來翻叫做devoted，devoted翻成恆心不是太恰當，其實就是奉獻的意思。他們把自己獻上，當作獻祭。奉獻，在使徒時代的交接，擘餅，祈禱，他們把自己devoted，把生命擺在這些事上，那這是敬拜。那我們如何瞭解這個devoted，奉獻的意義是什麼？我要引用一個人的話，那人不是基督徒是哲學家，叫做Baruch Spinoza，若你對哲學有興趣可能會認識這個人，他是1632-1677年代的人，他說了一句話，他說:「一個人活在這世上，如果可以找到一個對象是他可以獻上的，那個人的生命就有價值。」所以我剛說的Worship，就是worth It，也就是說你這一生，有沒有一個奉獻的祭壇？有沒有一個對象是你這一生值得你擺上去的。從這個角度來看，一旦被父母生下來，我們一定要渡過這一生，問題是你如何渡過這一生，你將你一生、生命、時間、資源所有的東西你擺在那裡？是擺在一個有價值的對象面前，還是擺在不曉得什麼對象面前？我們回想一下，你這一生，你擺在哪裡？有很多人是擺在家庭，有的人是擺在子女，有的人是擺在事業，你把自己最寶貴的擺在何處，那就是你的敬拜，就是你的奉獻。如果我們用我們的話來表達這位哲學家的意思，可以這樣表示，就是說你能夠全神貫注，積極投入、達到渾然忘我的生命活動，這就叫做devoted。全部的投入，達到忘我境界，在一個值得的對象面前，這就叫敬拜。
那回過頭來說，教會到底有什麼見證？今天司會唸的聖經中提到好幾處見證。從這段經文我們要抓出幾點初代教會所做的見證，首先看見的是「在殿裡讚美神」，這是第一個動作，也是今天的重點〝敬拜〞。英文叫Worship，就是W，這是教會的第一個見證。第二個見證是「遵守使徒的教訓」，這裡有教導、教訓，所以〝教導〞是第二個見證，英文叫Instruction，也就是I。第三個是「彼此交接，擘餅，祈禱」，彼此有互動，有團契的生活。在現代中文譯本已翻成〝團契〞，不是用教會，英文是Fellowship，也就是F。那第四個見證是「得救的人，天天加給他們」，越來越多人喜歡到這個教會，來到這教會受洗，這就是宣教的工作，我們叫做 Evangelism，就是〝宣教〞。最後還做一件事，就是別人有需要，就分給他。這各人所需要的分給各人，這是〝服侍〞的工作，叫做Service。所以有人說我們的教會要為主作見證，有五個方面可為主作見證，這五方面就是太太，WIFES，雖然英文文法不對但可幫助我們記憶。這樣我們就可記得教會作見證的五大項，敬拜 Worship、教導 Instruction、團契 Fellowship、宣教 Evangelism、服侍 Service。我們可以想想和平教會這麼多年來哪個部分較強，那個部分較弱，每個教會都不會全強，總有一方較強，一方較弱，那我們可把較弱部分加強，我希望將來我們教會可以五方面齊頭並進，是個平衡見證的教會。有的教會很強調社會服務，可是敬拜不強。有得教會團契很強，可是宣教不夠，有的教會教導很強，可是對社會的關心不夠。所以可從此看出各教會在為主的見證上，各有不同，各有千秋。
那麼我們講第一個見證是敬拜，是所有當中最重要的。因為其他見證宣教、服侍、團契、教導，到了新天新地時，都不必做了，在那裡沒人有欠缺，也不必再去傳福音叫人信主，團契可能還有，教導也不需要，大家直接從神得到教導。剩下這個敬拜我們會一直做下去。若你看啟示錄提到四活物、24個長老、天軍，千千萬萬的弟兄姊妹大家聚在神的面前，就是做這個敬拜的動作。我們看啟示錄第四章九節到十一節提到，「四活物將榮耀、尊貴、感謝歸給那坐在寶座上、活到永永遠遠者的時候， 那二十四位長老就俯伏在坐寶座的面前敬拜」，所以叫俯伏敬拜，「那活到永永遠遠的，又把他們的冠冕放在寶座前，我們的主，我們的 神，你是配得」，配得這就是我說的Worship，你是值得我把最寶貴的擺在你面前的，就是敬拜。「因為你創造了萬物，並且萬物是因你的旨意被創造的。」
接下來是教導，和平教會在這方面的成主，是很不錯的，只是我們有參加嗎？所謂參加是指我去教，或我去學。除了星期天做禮拜外，我有沒有一點點的學習，參加主日崇拜和主日學不同，主日崇拜是一種米養百種人，牧師講一篇道給所有人聽，所有人情況不同，有慕道友、信主很久或準備念神學院，所以很難滿足各人需要，所以就需要主日學教育。要分很多班，按照程度需要來學習。我一直很想建立叫做〝終身學習團契〞，終身學習社區，並不是要念學位，或拿到學位就不學習，而是活到老學到老，在我們這樣信仰中願不願意培養這樣的態度？找一些弟兄姊妹不斷的有長進，彼此聚在一起互相教導，在聖經西3:16中說，「當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富地存在心裏，用詩章、頌詞、靈歌，彼此教導」，我喜歡彼此教導這字，主日崇拜和基督徒教育我比叫喜歡後者，因為主日崇拜只有牧師一直講，下面人都不能講，叫做單向。但在基督徒教育中，可問可講意見叫雙向。在學習上我喜歡雙向對談的溝通，經文中提到的〝彼此〞，雙向溝通。
接下來就是團契，大家一起互相禱告，我一直想推動禱告會，禱告會不只是和神禱告也是我們大家一起團契的時間，上次提到禱告會人很少，有弟兄來跟我說我們有些團契的禱告會很強。因此我的想法有些改變，我想鼓勵大家參加各團契禱告會，若沒有參加團契也期待能參加家庭團契，住附近的契友兩三家聚一起，偶而在誰家聚集，聊天，為彼此禱告，我希望可以推動這樣方式的禱告會。在這裡面可以有團契生活，又可以有教導的功能，可以一起禱告敬拜，希望這樣能讓大家有所歸屬，而不是星期日來做禮拜，回去彼此不認識。我希望以後大家都能歸屬一個團契，或家庭小組。因為教會很大彼此認識不容易，團契生活就很重要。我們的信仰能進到生活當中，彼此關心。
談到宣教，我們會想到佈道大會，有辦法在體育場辦幾萬人的大型佈道會，像華人的孫大程牧師，也試著學葛理翰辦大型佈道。可是還有別的方法，比如在學校聚集學生，沒有大詩班什麼的，就在那裡和他們分享福音，不一定都是要大佈道會。有的連這都沒有，就幾個人拿著吉他，唱歌，也可以佈道。比如我在恆春當院長時，我們醫院裡有幾個員工，就組一個小詩班，拿一個吉他，到一位弟兄開的咖啡屋裡，每星期唱民謠和詩歌，也可以帶人信主。一個小團隊用詩歌服事也是可以傳福音。最近長老會推動一個Alpha course，就是請吃飯，讓氣氛很好，彼此分享經驗，這方法從英國開始推動，很成功變成全世界都在用。大家穿的漂漂亮亮，彼此作見證分享，什麼問題都可以問和談，以輕鬆的方式分享我們的信仰，目的就是宣教。我喜歡保羅說，我不管做什麼事，總要救些人。凡我所行都是為福音的緣故，為要與人同得福音的好處。所以是同得，而不是給予。不是我有〝得救的鑰匙〞，我高高在上，我給你好處，保羅說不是，可能是我先得你慢得，我們都是〝領受者〞，沒什麼可誇口，只是早領受願意分享給別人，就像舊約中四個乞丐的故事我們都是乞丐，原本都一無所有，只是我們得到耶穌基督的愛，我們生命被改變，我們願意將這經驗分享給別人，我們都是領受者，這叫宣教。
這是一張非洲窮國呈現的現象，那裡人很瘦，這些就是我們要去服侍的，因為那裡有很大的缺乏，所以我們要照神給我們的恩賜彼此服事，去滿足別人的困難和需要。接下來我們把焦點集中在敬拜。今天我們啟應文唸的是住棚節的敬拜，就是以色列人在住棚節敬拜用的詩歌，來看敬拜到底有哪幾種，我今天要用詩篇95來談何為真實的敬拜？從此段經文中我們可看到幾點，第一是歌唱歡呼，我們在敬拜中會唱詩歌，或用樂器，第二是屈身跪下，和歌唱歡呼的身體語言不一樣，第三是聽祂的話，比如牧師在講道，我們聽從神的話。這是敬拜的三大部分，可用此三角度看敬拜。歌唱歡呼 Rejoice，就是歡呼到神面前以歌聲讚美神來敬拜他，讚美祂的偉大創造，會欣賞神的創造，就會讚美。我們向耶和華歌唱向磐石歡呼，因為我們是祂所創，是95篇1-5所談到的。第二個部分是屈身跪下 Reverence，不只看到神的偉大，知道神還有審判，及他對我們的要求，我們敬畏神，到神面前跪下，屈身敬拜是一個悔改的姿勢，看到神的聖潔公義我們的污穢，在每一次的禱告中悔改，將來就不必面對這樣的審判。最後是聽祂的話 Response，以色列人在曠野中不聽神的話，神審判他們，但也給他們恩典就是聽他的話，神說話不是要對付我們，而是要施恩典給我們，神說你若聽我的話，就得享安息。許多人在家不平安不得安息，就是因為沒有聽神的話。昨天我主持一個婚禮，我跟他們說你們要心裡柔和謙卑，就得享安息，若我們能記得此句，在平常家庭、婚姻生活當中，定能享受安息。聽神的話，就能領受神的恩典和憐憫。神面對不聽話的以色列人，就說你們不能得享安息，但是仍為他們預備恩典，設立銅蛇讓他們仰望就得安息，而耶穌基督說，摩西如何在曠野舉蛇，人子照樣被舉起，使一切信祂的人得永生，所以我們希望大家都能來到神面前，來聽祂的話，領受恩典。
從這角度看，我們教會的敬拜，有人強調高舉雙手歡呼，有人強調安靜跪下，安靜在神面前悔改反省，這其實都是敬拜的一部份，耶穌說真實的敬拜是用心靈和誠實，今天週報後我有一篇小文章提到何謂真正的敬拜，就是強調心靈和誠實有些教會這些很強，尤其靈恩派他們以頌詞靈歌，口唱心合，用各種樂器跳舞，我們教會目前可能空間不夠這樣敬拜，再來是屈身跪下的敬拜，在神面前悔改，看到自己的不潔淨，在神面前認罪悔改。最後最重要的，是要聽神得話，實地去做，就會得享安息，我們應該將星期日的敬拜帶到每日的生活中，使敬拜不只是一小時而是一整星期的敬拜，耶穌說你若聽我的話，就如同房子蓋在磐石上，不致動搖。若要真蒙神的福，就是要將神的話去行出來，建造在神的話的根基上，建造在使徒和先知的根基，耶穌基督是房角石如希伯來書4：11〝務要竭力，進入那安息。。我們要聽神的話，並去遵行，這樣才能進到真實敬拜中神要我們進入的安息。〞
作 者: 蔡茂堂 牧師
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大家早，上星期主日崇拜，我們談到〝作主見證〞。從本主日開始我們將一起思考〝教會〞如何作主見證。即耶穌基督設立教會的目的是什麼？我們和平教會在此的主要目的是什麼。我想是作主的見證，那麼，在哪些方面作主的見證呢？我們今天講第一個，就是敬拜。我們在敬拜上可以作主的見證，你想到敬拜會不會想到像這老頭子一樣？這樣算不算敬拜？台灣人說拜拜，就是跪下來，還是點個香？然後也舉手、身體還會晃一晃？代表我是在敬拜上帝。我們改革宗，我們的敬拜這樣的動作比較少，我們叫做〝坐〞禮拜，坐是坐下的坐，只有牧師是站的。所以弟兄姊妹坐著不打瞌睡已經不錯了，相當不容易了。那麼敬拜是什麼意思呢？是一個禮拜當中，把一個小時撥出來，不做別的事情，就坐在禮拜堂，聽牧師講道嗎？這樣的一個動作嗎？還是敬拜是另外一個意義，讓我們今天一起來想這個題目。
敬拜的英文叫做Worship是worth it，這個Worship它的意思就是當你面對一個有價值的對象的時候，你所表現出來的態度就叫敬拜。敬拜的本意是一種態度，不是一個動作，在你覺得有價值的對象面前，你所表達的態度，我們今天從這個角度來看什麼叫做敬拜。在我們今天唸的聖經當中有一個字，我是用和合本聖經，它叫恆心，這個恆心翻得不是太傳意，在此提到一下，聖經從希臘文、希伯來文翻成各國語言的時候，有時有這個困難，因為原來的字不易翻成中文，他們後來勉強翻成恆心，這恆心二字，如果用英文來翻叫做devoted，devoted翻成恆心不是太恰當，其實就是奉獻的意思。他們把自己獻上，當作獻祭。奉獻，在使徒時代的交接，擘餅，祈禱，他們把自己devoted，把生命擺在這些事上，那這是敬拜。那我們如何瞭解這個devoted，奉獻的意義是什麼？我要引用一個人的話，那人不是基督徒是哲學家，叫做Baruch Spinoza，若你對哲學有興趣可能會認識這個人，他是1632-1677年代的人，他說了一句話，他說:「一個人活在這世上，如果可以找到一個對象是他可以獻上的，那個人的生命就有價值。」所以我剛說的Worship，就是worth It，也就是說你這一生，有沒有一個奉獻的祭壇？有沒有一個對象是你這一生值得你擺上去的。從這個角度來看，一旦被父母生下來，我們一定要渡過這一生，問題是你如何渡過這一生，你將你一生、生命、時間、資源所有的東西你擺在那裡？是擺在一個有價值的對象面前，還是擺在不曉得什麼對象面前？我們回想一下，你這一生，你擺在哪裡？有很多人是擺在家庭，有的人是擺在子女，有的人是擺在事業，你把自己最寶貴的擺在何處，那就是你的敬拜，就是你的奉獻。如果我們用我們的話來表達這位哲學家的意思，可以這樣表示，就是說你能夠全神貫注，積極投入、達到渾然忘我的生命活動，這就叫做devoted。全部的投入，達到忘我境界，在一個值得的對象面前，這就叫敬拜。
那回過頭來說，教會到底有什麼見證？今天司會唸的聖經中提到好幾處見證。從這段經文我們要抓出幾點初代教會所做的見證，首先看見的是「在殿裡讚美神」，這是第一個動作，也是今天的重點〝敬拜〞。英文叫Worship，就是W，這是教會的第一個見證。第二個見證是「遵守使徒的教訓」，這裡有教導、教訓，所以〝教導〞是第二個見證，英文叫Instruction，也就是I。第三個是「彼此交接，擘餅，祈禱」，彼此有互動，有團契的生活。在現代中文譯本已翻成〝團契〞，不是用教會，英文是Fellowship，也就是F。那第四個見證是「得救的人，天天加給他們」，越來越多人喜歡到這個教會，來到這教會受洗，這就是宣教的工作，我們叫做 Evangelism，就是〝宣教〞。最後還做一件事，就是別人有需要，就分給他。這各人所需要的分給各人，這是〝服侍〞的工作，叫做Service。所以有人說我們的教會要為主作見證，有五個方面可為主作見證，這五方面就是太太，WIFES，雖然英文文法不對但可幫助我們記憶。這樣我們就可記得教會作見證的五大項，敬拜 Worship、教導 Instruction、團契 Fellowship、宣教 Evangelism、服侍 Service。我們可以想想和平教會這麼多年來哪個部分較強，那個部分較弱，每個教會都不會全強，總有一方較強，一方較弱，那我們可把較弱部分加強，我希望將來我們教會可以五方面齊頭並進，是個平衡見證的教會。有的教會很強調社會服務，可是敬拜不強。有得教會團契很強，可是宣教不夠，有的教會教導很強，可是對社會的關心不夠。所以可從此看出各教會在為主的見證上，各有不同，各有千秋。
那麼我們講第一個見證是敬拜，是所有當中最重要的。因為其他見證宣教、服侍、團契、教導，到了新天新地時，都不必做了，在那裡沒人有欠缺，也不必再去傳福音叫人信主，團契可能還有，教導也不需要，大家直接從神得到教導。剩下這個敬拜我們會一直做下去。若你看啟示錄提到四活物、24個長老、天軍，千千萬萬的弟兄姊妹大家聚在神的面前，就是做這個敬拜的動作。我們看啟示錄第四章九節到十一節提到，「四活物將榮耀、尊貴、感謝歸給那坐在寶座上、活到永永遠遠者的時候， 那二十四位長老就俯伏在坐寶座的面前敬拜」，所以叫俯伏敬拜，「那活到永永遠遠的，又把他們的冠冕放在寶座前，我們的主，我們的 神，你是配得」，配得這就是我說的Worship，你是值得我把最寶貴的擺在你面前的，就是敬拜。「因為你創造了萬物，並且萬物是因你的旨意被創造的。」
接下來是教導，和平教會在這方面的成主，是很不錯的，只是我們有參加嗎？所謂參加是指我去教，或我去學。除了星期天做禮拜外，我有沒有一點點的學習，參加主日崇拜和主日學不同，主日崇拜是一種米養百種人，牧師講一篇道給所有人聽，所有人情況不同，有慕道友、信主很久或準備念神學院，所以很難滿足各人需要，所以就需要主日學教育。要分很多班，按照程度需要來學習。我一直很想建立叫做〝終身學習團契〞，終身學習社區，並不是要念學位，或拿到學位就不學習，而是活到老學到老，在我們這樣信仰中願不願意培養這樣的態度？找一些弟兄姊妹不斷的有長進，彼此聚在一起互相教導，在聖經西3:16中說，「當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富地存在心裏，用詩章、頌詞、靈歌，彼此教導」，我喜歡彼此教導這字，主日崇拜和基督徒教育我比叫喜歡後者，因為主日崇拜只有牧師一直講，下面人都不能講，叫做單向。但在基督徒教育中，可問可講意見叫雙向。在學習上我喜歡雙向對談的溝通，經文中提到的〝彼此〞，雙向溝通。
接下來就是團契，大家一起互相禱告，我一直想推動禱告會，禱告會不只是和神禱告也是我們大家一起團契的時間，上次提到禱告會人很少，有弟兄來跟我說我們有些團契的禱告會很強。因此我的想法有些改變，我想鼓勵大家參加各團契禱告會，若沒有參加團契也期待能參加家庭團契，住附近的契友兩三家聚一起，偶而在誰家聚集，聊天，為彼此禱告，我希望可以推動這樣方式的禱告會。在這裡面可以有團契生活，又可以有教導的功能，可以一起禱告敬拜，希望這樣能讓大家有所歸屬，而不是星期日來做禮拜，回去彼此不認識。我希望以後大家都能歸屬一個團契，或家庭小組。因為教會很大彼此認識不容易，團契生活就很重要。我們的信仰能進到生活當中，彼此關心。
談到宣教，我們會想到佈道大會，有辦法在體育場辦幾萬人的大型佈道會，像華人的孫大程牧師，也試著學葛理翰辦大型佈道。可是還有別的方法，比如在學校聚集學生，沒有大詩班什麼的，就在那裡和他們分享福音，不一定都是要大佈道會。有的連這都沒有，就幾個人拿著吉他，唱歌，也可以佈道。比如我在恆春當院長時，我們醫院裡有幾個員工，就組一個小詩班，拿一個吉他，到一位弟兄開的咖啡屋裡，每星期唱民謠和詩歌，也可以帶人信主。一個小團隊用詩歌服事也是可以傳福音。最近長老會推動一個Alpha course，就是請吃飯，讓氣氛很好，彼此分享經驗，這方法從英國開始推動，很成功變成全世界都在用。大家穿的漂漂亮亮，彼此作見證分享，什麼問題都可以問和談，以輕鬆的方式分享我們的信仰，目的就是宣教。我喜歡保羅說，我不管做什麼事，總要救些人。凡我所行都是為福音的緣故，為要與人同得福音的好處。所以是同得，而不是給予。不是我有〝得救的鑰匙〞，我高高在上，我給你好處，保羅說不是，可能是我先得你慢得，我們都是〝領受者〞，沒什麼可誇口，只是早領受願意分享給別人，就像舊約中四個乞丐的故事我們都是乞丐，原本都一無所有，只是我們得到耶穌基督的愛，我們生命被改變，我們願意將這經驗分享給別人，我們都是領受者，這叫宣教。
這是一張非洲窮國呈現的現象，那裡人很瘦，這些就是我們要去服侍的，因為那裡有很大的缺乏，所以我們要照神給我們的恩賜彼此服事，去滿足別人的困難和需要。接下來我們把焦點集中在敬拜。今天我們啟應文唸的是住棚節的敬拜，就是以色列人在住棚節敬拜用的詩歌，來看敬拜到底有哪幾種，我今天要用詩篇95來談何為真實的敬拜？從此段經文中我們可看到幾點，第一是歌唱歡呼，我們在敬拜中會唱詩歌，或用樂器，第二是屈身跪下，和歌唱歡呼的身體語言不一樣，第三是聽祂的話，比如牧師在講道，我們聽從神的話。這是敬拜的三大部分，可用此三角度看敬拜。歌唱歡呼 Rejoice，就是歡呼到神面前以歌聲讚美神來敬拜他，讚美祂的偉大創造，會欣賞神的創造，就會讚美。我們向耶和華歌唱向磐石歡呼，因為我們是祂所創，是95篇1-5所談到的。第二個部分是屈身跪下 Reverence，不只看到神的偉大，知道神還有審判，及他對我們的要求，我們敬畏神，到神面前跪下，屈身敬拜是一個悔改的姿勢，看到神的聖潔公義我們的污穢，在每一次的禱告中悔改，將來就不必面對這樣的審判。最後是聽祂的話 Response，以色列人在曠野中不聽神的話，神審判他們，但也給他們恩典就是聽他的話，神說話不是要對付我們，而是要施恩典給我們，神說你若聽我的話，就得享安息。許多人在家不平安不得安息，就是因為沒有聽神的話。昨天我主持一個婚禮，我跟他們說你們要心裡柔和謙卑，就得享安息，若我們能記得此句，在平常家庭、婚姻生活當中，定能享受安息。聽神的話，就能領受神的恩典和憐憫。神面對不聽話的以色列人，就說你們不能得享安息，但是仍為他們預備恩典，設立銅蛇讓他們仰望就得安息，而耶穌基督說，摩西如何在曠野舉蛇，人子照樣被舉起，使一切信祂的人得永生，所以我們希望大家都能來到神面前，來聽祂的話，領受恩典。
從這角度看，我們教會的敬拜，有人強調高舉雙手歡呼，有人強調安靜跪下，安靜在神面前悔改反省，這其實都是敬拜的一部份，耶穌說真實的敬拜是用心靈和誠實，今天週報後我有一篇小文章提到何謂真正的敬拜，就是強調心靈和誠實有些教會這些很強，尤其靈恩派他們以頌詞靈歌，口唱心合，用各種樂器跳舞，我們教會目前可能空間不夠這樣敬拜，再來是屈身跪下的敬拜，在神面前悔改，看到自己的不潔淨，在神面前認罪悔改。最後最重要的，是要聽神得話，實地去做，就會得享安息，我們應該將星期日的敬拜帶到每日的生活中，使敬拜不只是一小時而是一整星期的敬拜，耶穌說你若聽我的話，就如同房子蓋在磐石上，不致動搖。若要真蒙神的福，就是要將神的話去行出來，建造在神的話的根基上，建造在使徒和先知的根基，耶穌基督是房角石如希伯來書4：11〝務要竭力，進入那安息。。我們要聽神的話，並去遵行，這樣才能進到真實敬拜中神要我們進入的安息。〞
2005年1月15日 星期六
作主見證 -- 蔡茂堂 牧師
寫作於2005.01.16
作 者: 蔡茂堂 牧師
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大家平安，謝謝你們為我禱告。今年剛開始幾個禮拜，我要用使徒行傳跟大家一起思想，主耶穌基督設立教會的目的在哪裡？教會主要功能、目的是什麼？想來想去想到最好的是這兩個字，叫作「見證」。教會是要作見證，為主作見證的。
耶穌被釘十字架、受死、埋葬，第三天從死裏復活，之後向他的門徒顯現，記載在馬太福音第二十八章18～20節，耶穌對他們說：「天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」而其中的經文「要去」、「施洗」、「教訓他們遵守」，用三個分詞來修飾叫人作門徒，這些動作的意思就是說：「去他們當中，讓他們可以受洗，還有教他們遵守。」最主要的是我們要成為一個見證，為主作見證，然後才能達成這個目的。
首先第一個動作就是主耶穌要他們「等」，「在耶路撒冷等候…」（使徒行傳第一章8節），於是很多人就會問：「怎麼等？為主作見證也要等？」什麼叫作「等」？就是坐在沙發上沒事做？這是「等」嗎？在使徒行傳第一章他們開始要作見證之前的「等」待中，他們只做三件事。第一件事情，耶穌對他們說：「我要將我父所應許的降臨在你們身上，你們要在城裡等候，直到你們領受從上頭來的能力。」（路加第24章49節）所以「等」的目的是要領受能力，他們在等待的當中，他們有做一些事，並不是沒有事情做，第一件事情是「同心合意恆切禱告」。記載在使徒行傳第一章14節「這些人同著幾個婦人和耶穌的母親馬利亞，並耶穌的弟兄，都同心合意地恆切禱告。」所以我有一個期待，我不曉得弟兄姊妹在教會的禱告會上的負擔有多少？還是你在日常生活當中，為傳福音的事工上花多少時間禱告？我們知道要在吃飯睡前禱告，問題不是你禱不禱告，而是你在禱告的內容跟傳福音有多少關係。
這個禮拜我參加教會禱告會，大概有十位弟兄姊妹參加，我們主日聚會的人數比芝加哥台福教會的人數多兩倍左右，但教會禱告會參加的人數差不多是他們的三分之一，我是替和平教會感到難過，不是比較，是要鼓勵大家。大家會覺得說為什麼要參加禱告會？禮拜天來作禮拜就好了，為什麼還要來禱告會？有一位傳道人曾講過這樣的一句話，他說：「教會禱告會參加的人數，是反應我們愛主的程度；主日崇拜參加的人數，是反應我們愛牧師的程度。」因為在禱告會時，牧師沒有講道，我們是來向神講話的，禮拜天崇拜是聽牧師講話，一個教會多愛主不是看主日崇拜的人數，是看禱告會的人數。在教會歷史上有幾個教會就是因為禱告會有很多人參加，教會被興旺起來，韓國的教會，紐約的教會，馬鞍峰的教會…都是這樣興旺起來的，因為是大家願意花時間在禱告上面。我想鼓勵大家，如果你在禮拜五的時間不方便，你就打電話給我說：「牧師，如果禱告會能改在哪一天，我就來參加。」我要知道多少人是因為時間上的不方便而不能來，多少人是因為有何困難，倒是鼓勵大家考慮說：「你要為主作見證，你說你要等聖靈的能力，會說我們在教會沒有能力，會說我們在跟別人作見證的時候，講不出話來沒有能力…」其中一個就是我們沒有好好的「等」，「等」的時候第一個動作就是「同心合意恆切禱告」，這是給大家一個鼓勵，希望見到更多的人有負擔，為了福音的緣故，我們花一點時間一起來禱告，這是我一個很大的期待－「同心合意地恆切禱告」。
除了禱告之外，他們還做一件事情，就是讀聖經，他們拼命的去查考神的話語，研讀聖經明白預言，（使徒行傳第一章16節）「弟兄們！聖靈藉大衛的口，在聖經上預言領人捉拿耶穌的猶大，這話是必須應驗的…」。所以他們去查考聖經。基督徒健康的靈命生活有兩個要素，一個是禱告、一個是讀經，如果你沒有辦法參加禱告會，那麼你可以在家禱告，教會週報上面都有提到一些代禱事項，至少你可以跟牧師約定，每個禮拜固定為教會及傳福音的事情禱告，不來禱告會沒關係，但是你要禱告，每天花5分鐘讀神的話，現在長老會不是有新眼光讀經嗎？如果你不知道用什麼方法，你可以考慮現成的，別人已花很多心思整理好的一些讀經教導，照那個方法把神的話按時間來領受，這是他們第二件在「等」的時候所做的事情。
第三件是他們做一些我們稱作「行政上的事情」，因為有一個人自殺了，所以教會十二個使徒就少一個，他們要處理行政上的需要，「於是就選舉兩個人，就是那叫作巴撒巴，又稱呼猶士都的約瑟和馬提亞。眾人就禱告說：『主啊！你知道萬人的心，求你從這兩個人中，指明你所揀選的是誰，叫他得這使徒的位份。這位份猶大已經丟棄，往自己的地方去了。』於是眾人為他們搖籤，搖出馬提亞來，他就和十一個使徒同列。」（使徒行傳第一章23～25節）這是代表教會在聖靈降臨之前，教會內部和同工要預備好，等候聖靈的降臨，教會有時候也要作這樣的事情，就是選長老、執事把同工預備好，然後禱告、讀聖經，期待聖靈的降臨，領受聖靈的能力，這是主耶穌基督要他們「等」的一個目的。領受聖靈的能力可分為以下幾種：
第一種要講的是潔淨的能力。聖靈降臨的時候會讓我們的生活比以前更聖潔，這是一個很重要的特點，會認罪、會悔改、會知道自己哪裡做錯，「他既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。」（約翰福音第十六章8節）自責，這是聖靈第一個能力，也是潔淨的能力。一個基督徒等候在神的面前，當聖靈降臨的時候，祂會做一個工作，就是讓你發現自己哪裡做的不對，今天跟太太講話太兇了，對小孩子態度不對，上班的時候跟上司同事關係不對，聖靈會提醒你，你會有這種自省的能力，這是聖靈第一種（我把他稱作是）潔淨的能力。
第二種是當你在讀聖經的時候，神會讓你看出聖經中的奧妙，這個叫作光照的能力。會想起會明白神的話，（約翰福音第十六章13節）「只等真理的聖靈來了，祂要引導你們明白一切的真理。」（約翰福音第十四章26節）「但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，祂要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。」其中「明白」「想起」這兩個動作很重要，「想起」就是你遇見一件事情，不知道怎麼辦，突然有一句神的話在你心裡浮現上來，你就想起來，在這個時候應該照這句話去做，這是一件很重要聖靈的工作，讓你「想起」。我要鼓勵大家要「想起」就要先有「記入」，你沒有「記入」就沒有辦法「想起」。你要去銀行領錢，必須要先存錢，沒有存錢是領不出錢的，很多時候你遇到事情不知如何處理，到底我作一個基督徒應該怎樣做，怎麼想都想不出來，為什麼？因為你以前沒有存款。教會週報上每一週固定都有一句聖經金句，如果你沒有辦法每天背一節經文，那你可以跟神說今年開始我每週背一節經文，如果你不喜歡週報上的金句沒關係，你每天晨更的時候挑一節經文把它背起來，當你把它背起來，在需要的時候，聖靈就會讓你想起你先前所背的經文，基督徒在生活上就管用了。否則的話，你碰到事情時，聖經又不帶在身邊，你要做決定就沒有辦法從神得到帶領。另外你在靈修的時候，求聖靈來引導你，打開心裡的眼光，可以清楚聖經裏面的真理，這是「明白」。所以「明白」「想起」這是一個很重要聖靈賜給我們的能力，（我把它稱作）光照的能力。
最後一種就是為主作見證。當你有潔淨的能力，你的生命被改變，愈來愈聖潔。當你有光照的能力，讀神的話能讀的明白，遇見事情你會想起神的話，你就開始有見證的能力，為主作見證。為主作見證需要兩種能力，「口才」和「勇氣」。你要有口才，你知道很多但講不清楚，別人也就聽不懂你所說的，所以神會給你口才。還有要有勇氣，有時候整個環境不是那麼支持你的時候，你要為主作見證就不是很容易，有時候甚至會有壓力，保羅是被抓去坐牢，在坐牢的時候還是為主作見證，那個時候你也不必擔心，因為說話的不是你們，是聖靈。（馬可福音第十三章10節）「然而，福音必須先傳給萬民，人把你們拉去交官的時候，不要預先思慮說什麼，到那時候，賜給你們什麼話，你們就說什麼，因為說話的不是你們，乃是聖靈。」聖靈會給我們智慧，有時你跟別人傳福音，對方口才比你好，講得你不知道怎麼辦，聖靈就給你智慧講當講的話，這是一個作見證的能力。
為基督作見證其實不是我們，還有一位，我們說聖靈也要作見證，「但我要從父那裡差保惠師來，就是從父出來真理的聖靈，祂來了，就要為我作見證。你們也要作見證，因為你們從起頭就與我同在。」（約翰福音第十五章26節）所以這裡有兩個見證，一個是聖靈的見證，一個是我們的見證，換句話來講，我們在為主作見證的時候不是只有我們自己，是有聖靈跟我們在一起作見證，這樣你就不必擔心「我那麼差，口才又不好，怎麼為主作見證。」有聖靈跟我們一起作見證，你能夠作的幾種見證：
第一個是基本的見證是生命蛻變的見證，就是你的生命改變本身。這次回來有機會和一位別的教會的弟兄見面，他打網球的時候被打到眼睛，結果一個眼睛的視網膜剝離，所以他決定把許多事業收起來，他以前是基督徒，也在教會作禮拜，可是他沒有經歷到神的恩典，我們稱作禮拜徒，禮拜天作禮拜，禮拜一到禮拜五做生意，賺很多錢，可是這次受傷之後，他整個生命改變了，他發現他的眼睛看不清楚，開車有問題，打球不能打，他經歷生命很重要的一個蛻變，本來打網球的排名成績很高，結果他去網球場教年輕人打球，但他自己不打，或是坐在那邊，人家看到他個性改變了，對事情的看法改變了，很多人跟他到教會去，他說「我沒有講什麼，聖經也不熟，但一隻眼睛受傷，讓我對很多生命的看法，對事情的處理態度改變了，我坐在那邊就成為一個見證。」那個見證的力量很大，叫作生命蛻變的見證，好像毛毛蟲變成繭，繭裏面看起來不怎好看，但慢慢會改變，最後脫繭而出，成為一隻漂亮的蝴蝶，這個叫作生命蛻變的見證。「我們眾人既然敞著臉得以看見主的容光，好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。」（哥林多後書第三章18節）這個是生命蛻變的見證，英文是（Walk），就是我們的日常生活，你用你的腳走出來的見證。
第二個見證叫作服事善工的見證。德蕾莎修女（Mother Teresa）就是一個活出的見證。在南亞海嘯所發生的事情，我們願意將銀行裡的存款拿出來幫助他們，幫助需要的人，這個是一種見證，叫作服事善工的見證。「因為我餓了，你們給我吃，我渴了，你們給我喝，我作客旅，你們留我住，我赤身露體，你們給我穿，我病了，你們看顧我，我在監理，你們來看我。」這些都歸類在服事善工。當基督徒對有困難的人顯出愛心的時候，他們的心會被這樣的愛摸著，會受感動。當基督徒本來兇巴巴，現在變得很可愛的時候，人家看到會羨慕，別人會希望如何能跟你一樣，有生命的改變，這個叫作生命蛻變的見證。別人有困難我願意幫助他，這個見證英文叫作(Work)。
最後一個見證叫作講見證（傳福音）。和平教會的福音隊到台東或到哪裡，把我們的信仰講給人家聽，這個叫作傳揚福音的見證。（羅馬書第十章14~15節）「然而，人未曾信他，怎能求他？未曾聽見他，怎能信他呢？沒有傳道的，怎能聽見呢？若沒有奉差遣，怎能傳道呢？如經上所記：報福音、傳喜信的人，他們的腳蹤何等加美。」所以你生命的蛻變再好，做出來的善事再好，到最後人家問你的時候，你總要講清楚「我的信仰是怎麼樣，主耶穌是怎樣改變我的。」能夠這樣講的，他就有傳揚福音的見證，這個叫作(Word)。
所以我們說我們作見證有三個W，第一個(Walk)日常生活活出來的見證，讓別人感受到你的不同，被神的愛摸到，活出一個不一樣的生命。第二個(Work)就是人家有困難，你的手伸的出來，你的手打得開，不是抓的很緊。最後當人家問你，為什麼要這麼做的時候，你的嘴巴打的開，可以講的清楚，這個是(Word)的見證。如果你這三個見證都有的話，你可以帶領人歸主，你可以叫人家作主的門徒，這是很重要的三種見證。
見證也有三個層次：第一個層次叫耶路撒冷，最後一個層次叫作地極。「聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」從耶路撒冷到地極，有人認為是地理上的距離，有人認為是指文化上的地極，所以以台灣台北來講，你請的外籍勞工可能就是你的地極，神已經把他們從不同的國家，不同的語言，帶到這裡來，甚至帶到你的家裡來，你有沒有負擔學他們的話，而不是要他學台語，我們會想說「我是老闆，你來幫我工作，你還要學我的語言…」但如果你有負擔要帶他信主，願不願意就學他們的語言，把福音傳給在你家裡工作的外勞。台灣有一些機構，已經開始為外勞做工作，嘉義基督教醫院把他們醫院的土地，撥一塊出來成立一個「暹邏（泰國古名稱）園」，專門為泰勞預備一個地方，他們請一位會講泰國話的牧師，幫他們傳福音，這就是地極的見證。所以現在地極不一定要坐飛機到很遠，神給我們台灣有這個特別的環境，神已經把很多不同文化、不同語言的人帶到台灣來，那我們的教會在這個上面有沒有負擔，我們願意不願意為這些外勞有一些福音的事工呢？願意不願意參與這樣的事工？我覺得這是我們的地極。
在耶路撒冷的見證，聖經中有一個叫作司提反的弟兄，神給他有很大的恩賜，他可以行奇事神蹟，而且有智慧，講話辯論別人都抵擋不住，這麼有恩賜的人，最後他的結局卻是被石頭打死。但我們說司提反所做的見證是最寶貴的，不是前面的奇事神蹟，不是口才能力，而是他把命都擺上，因為這樣的擺上，影響一個人，這個人名叫掃羅（保羅），這個掃羅受司提反影響，新約聖經沒有他的話，就只剩三分之一，三分之二的新約聖經是掃羅這個人寫的，掃羅的信主，有兩個人影響他，一個是司提反，另一個是亞拿尼亞，亞拿尼亞是一個有愛心，冒險幫保羅解決困難的一個弟兄，司提反是神給他很大的恩賜，可是神卻讓他用生命來作他最後的見證，所以他的過世也成為見證。
第二個人我們說在撒瑪利亞，聖經留下一個例子，在撒瑪利亞為主作見證的，這個人叫作腓力，有人把他稱做傳福音的腓力。這個腓力他有四個女兒，也都是傳福音的人，這個腓力被神差派到撒瑪利亞去，他很有恩賜，雖然司提反和腓力都不是長老而是執事，選來管廚房的，雖然是執事，他還是去傳福音作見證，結果很多人就信主了，照這樣下去不錯，應該在撒瑪利亞繼續做下去，可是沒有，在他做得很好的時候，神卻派聖靈跟他說，你不要在這裡，你要到哪裡去？你要到曠野。「有主的一個使者對腓力說：『起來!向南走，往那從耶路撒冷下迦薩的路上去。那路是曠野。』」（使徒行傳第八章26節）我不知道如果你是腓力你有什麼感覺，你在一個地方傳福音，做得很好很多人信主，然後聖靈告訴你說，你要離開這裡，到一個沒有人的地方。曠野看起來好像沒有人沒有工作好做的地方，你去不去？結果腓力去了，他為主作見證，順服就去，結果沒有想到有一個重要的人，是一個非洲的太監，卻在那裡因為腓力傳福音而信主，我們的福音就這樣帶到非洲去了，一個為主作見證的人，神有時候把他調來調去，有時候我們不明白，把他放在撒瑪利亞不是很好嗎？福音效果那麼好，可是神要他往前走到曠野去。
最後一個到地極的見證，這個是保羅。當時他們以為到羅馬就是到了地極，保羅一直希望能夠到羅馬，後來他也去了。他在逼迫基督徒的時候，在大馬色的路上耶穌基督光照他，讓他悔改，然後他被差派成為外邦的使徒直到地極，作外邦人的光，他願意跨文化，就到雅典、到羅馬，到各種不同文化的地方，在亞略巴古當中為主作見證，所以保羅是很特別的，他願意做這種跨文化的宣教士。
先前我講過，我們作見證的有兩位，一個是我們，一個是聖靈，結論就是：聖靈降臨我們就得著能力，作主的見證一直到地極。我講一個故事作結束，在波蘭的一位行政院長，他的名字叫作Edginess Piteously，他不只是行政院長，也是一個音樂家，他的鋼琴彈得很好，常常有獨奏的表演，很多人很喜歡聽他彈鋼琴。有一次在一場很大的音樂會裡，大家都坐在那裡等，要聽Edginess 彈琴，沒有想到舞台布幕一打開，不是他出現，居然是一個聽眾的小孩在鋼琴邊，不知怎麼的自己溜到台上去，大家都說「唉呀！怎麼辦？」波蘭的行政院長還沒有上台，這個小孩卻自己開始彈了，他彈很簡單的單音旋律（小星星）「Do Do Sol Sol La La Sol…」，大家都說「要把他拉下來，我們不要聽這個，我們要聽的是行政長彈得很漂亮的音樂…」想不到這個行政院長說「不，讓他彈。」之後他慢慢走到這個小孩子旁邊，坐在他的後面，把他抱起來，讓這個小孩繼續彈，而這個Edginess 他就在小孩的兩側開始彈起伴奏，彈出很漂亮的音樂，雖然那個小孩還是彈著單音「Do Do Sol Sol …」，「哇！」全場的人聽到好高興，一首最美的樂曲，是由一個不太會彈琴的小孩，坐在一個很會彈琴的音樂家的腿上，完成這首樂曲，大家拍手，很高興聆聽到這場特別的演奏會。我們就是這個小孩，我們彈的琴不太好聽，也許只是單音單指神功，聖靈就是這個行政院長，他陪在我們旁邊，用他很大的能力跟我們一起作見證，這個能力有三種，一種是讓我們的生命愈來愈聖潔，有一個Walk的見證。當我們在讀神的話時，能夠明白聖經是在說什麼，可以講的清楚的Word，然後在看到人家軟弱需要的時候，我們的手放的開，可以有服事善工的見證Work。相信如果我們每一位在今年開始，跟神禱告，等候在神面前，就必得著能力，可以為主作見證。
作 者: 蔡茂堂 牧師
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大家平安，謝謝你們為我禱告。今年剛開始幾個禮拜，我要用使徒行傳跟大家一起思想，主耶穌基督設立教會的目的在哪裡？教會主要功能、目的是什麼？想來想去想到最好的是這兩個字，叫作「見證」。教會是要作見證，為主作見證的。
耶穌被釘十字架、受死、埋葬，第三天從死裏復活，之後向他的門徒顯現，記載在馬太福音第二十八章18～20節，耶穌對他們說：「天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」而其中的經文「要去」、「施洗」、「教訓他們遵守」，用三個分詞來修飾叫人作門徒，這些動作的意思就是說：「去他們當中，讓他們可以受洗，還有教他們遵守。」最主要的是我們要成為一個見證，為主作見證，然後才能達成這個目的。
首先第一個動作就是主耶穌要他們「等」，「在耶路撒冷等候…」（使徒行傳第一章8節），於是很多人就會問：「怎麼等？為主作見證也要等？」什麼叫作「等」？就是坐在沙發上沒事做？這是「等」嗎？在使徒行傳第一章他們開始要作見證之前的「等」待中，他們只做三件事。第一件事情，耶穌對他們說：「我要將我父所應許的降臨在你們身上，你們要在城裡等候，直到你們領受從上頭來的能力。」（路加第24章49節）所以「等」的目的是要領受能力，他們在等待的當中，他們有做一些事，並不是沒有事情做，第一件事情是「同心合意恆切禱告」。記載在使徒行傳第一章14節「這些人同著幾個婦人和耶穌的母親馬利亞，並耶穌的弟兄，都同心合意地恆切禱告。」所以我有一個期待，我不曉得弟兄姊妹在教會的禱告會上的負擔有多少？還是你在日常生活當中，為傳福音的事工上花多少時間禱告？我們知道要在吃飯睡前禱告，問題不是你禱不禱告，而是你在禱告的內容跟傳福音有多少關係。
這個禮拜我參加教會禱告會，大概有十位弟兄姊妹參加，我們主日聚會的人數比芝加哥台福教會的人數多兩倍左右，但教會禱告會參加的人數差不多是他們的三分之一，我是替和平教會感到難過，不是比較，是要鼓勵大家。大家會覺得說為什麼要參加禱告會？禮拜天來作禮拜就好了，為什麼還要來禱告會？有一位傳道人曾講過這樣的一句話，他說：「教會禱告會參加的人數，是反應我們愛主的程度；主日崇拜參加的人數，是反應我們愛牧師的程度。」因為在禱告會時，牧師沒有講道，我們是來向神講話的，禮拜天崇拜是聽牧師講話，一個教會多愛主不是看主日崇拜的人數，是看禱告會的人數。在教會歷史上有幾個教會就是因為禱告會有很多人參加，教會被興旺起來，韓國的教會，紐約的教會，馬鞍峰的教會…都是這樣興旺起來的，因為是大家願意花時間在禱告上面。我想鼓勵大家，如果你在禮拜五的時間不方便，你就打電話給我說：「牧師，如果禱告會能改在哪一天，我就來參加。」我要知道多少人是因為時間上的不方便而不能來，多少人是因為有何困難，倒是鼓勵大家考慮說：「你要為主作見證，你說你要等聖靈的能力，會說我們在教會沒有能力，會說我們在跟別人作見證的時候，講不出話來沒有能力…」其中一個就是我們沒有好好的「等」，「等」的時候第一個動作就是「同心合意恆切禱告」，這是給大家一個鼓勵，希望見到更多的人有負擔，為了福音的緣故，我們花一點時間一起來禱告，這是我一個很大的期待－「同心合意地恆切禱告」。
除了禱告之外，他們還做一件事情，就是讀聖經，他們拼命的去查考神的話語，研讀聖經明白預言，（使徒行傳第一章16節）「弟兄們！聖靈藉大衛的口，在聖經上預言領人捉拿耶穌的猶大，這話是必須應驗的…」。所以他們去查考聖經。基督徒健康的靈命生活有兩個要素，一個是禱告、一個是讀經，如果你沒有辦法參加禱告會，那麼你可以在家禱告，教會週報上面都有提到一些代禱事項，至少你可以跟牧師約定，每個禮拜固定為教會及傳福音的事情禱告，不來禱告會沒關係，但是你要禱告，每天花5分鐘讀神的話，現在長老會不是有新眼光讀經嗎？如果你不知道用什麼方法，你可以考慮現成的，別人已花很多心思整理好的一些讀經教導，照那個方法把神的話按時間來領受，這是他們第二件在「等」的時候所做的事情。
第三件是他們做一些我們稱作「行政上的事情」，因為有一個人自殺了，所以教會十二個使徒就少一個，他們要處理行政上的需要，「於是就選舉兩個人，就是那叫作巴撒巴，又稱呼猶士都的約瑟和馬提亞。眾人就禱告說：『主啊！你知道萬人的心，求你從這兩個人中，指明你所揀選的是誰，叫他得這使徒的位份。這位份猶大已經丟棄，往自己的地方去了。』於是眾人為他們搖籤，搖出馬提亞來，他就和十一個使徒同列。」（使徒行傳第一章23～25節）這是代表教會在聖靈降臨之前，教會內部和同工要預備好，等候聖靈的降臨，教會有時候也要作這樣的事情，就是選長老、執事把同工預備好，然後禱告、讀聖經，期待聖靈的降臨，領受聖靈的能力，這是主耶穌基督要他們「等」的一個目的。領受聖靈的能力可分為以下幾種：
第一種要講的是潔淨的能力。聖靈降臨的時候會讓我們的生活比以前更聖潔，這是一個很重要的特點，會認罪、會悔改、會知道自己哪裡做錯，「他既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。」（約翰福音第十六章8節）自責，這是聖靈第一個能力，也是潔淨的能力。一個基督徒等候在神的面前，當聖靈降臨的時候，祂會做一個工作，就是讓你發現自己哪裡做的不對，今天跟太太講話太兇了，對小孩子態度不對，上班的時候跟上司同事關係不對，聖靈會提醒你，你會有這種自省的能力，這是聖靈第一種（我把他稱作是）潔淨的能力。
第二種是當你在讀聖經的時候，神會讓你看出聖經中的奧妙，這個叫作光照的能力。會想起會明白神的話，（約翰福音第十六章13節）「只等真理的聖靈來了，祂要引導你們明白一切的真理。」（約翰福音第十四章26節）「但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，祂要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。」其中「明白」「想起」這兩個動作很重要，「想起」就是你遇見一件事情，不知道怎麼辦，突然有一句神的話在你心裡浮現上來，你就想起來，在這個時候應該照這句話去做，這是一件很重要聖靈的工作，讓你「想起」。我要鼓勵大家要「想起」就要先有「記入」，你沒有「記入」就沒有辦法「想起」。你要去銀行領錢，必須要先存錢，沒有存錢是領不出錢的，很多時候你遇到事情不知如何處理，到底我作一個基督徒應該怎樣做，怎麼想都想不出來，為什麼？因為你以前沒有存款。教會週報上每一週固定都有一句聖經金句，如果你沒有辦法每天背一節經文，那你可以跟神說今年開始我每週背一節經文，如果你不喜歡週報上的金句沒關係，你每天晨更的時候挑一節經文把它背起來，當你把它背起來，在需要的時候，聖靈就會讓你想起你先前所背的經文，基督徒在生活上就管用了。否則的話，你碰到事情時，聖經又不帶在身邊，你要做決定就沒有辦法從神得到帶領。另外你在靈修的時候，求聖靈來引導你，打開心裡的眼光，可以清楚聖經裏面的真理，這是「明白」。所以「明白」「想起」這是一個很重要聖靈賜給我們的能力，（我把它稱作）光照的能力。
最後一種就是為主作見證。當你有潔淨的能力，你的生命被改變，愈來愈聖潔。當你有光照的能力，讀神的話能讀的明白，遇見事情你會想起神的話，你就開始有見證的能力，為主作見證。為主作見證需要兩種能力，「口才」和「勇氣」。你要有口才，你知道很多但講不清楚，別人也就聽不懂你所說的，所以神會給你口才。還有要有勇氣，有時候整個環境不是那麼支持你的時候，你要為主作見證就不是很容易，有時候甚至會有壓力，保羅是被抓去坐牢，在坐牢的時候還是為主作見證，那個時候你也不必擔心，因為說話的不是你們，是聖靈。（馬可福音第十三章10節）「然而，福音必須先傳給萬民，人把你們拉去交官的時候，不要預先思慮說什麼，到那時候，賜給你們什麼話，你們就說什麼，因為說話的不是你們，乃是聖靈。」聖靈會給我們智慧，有時你跟別人傳福音，對方口才比你好，講得你不知道怎麼辦，聖靈就給你智慧講當講的話，這是一個作見證的能力。
為基督作見證其實不是我們，還有一位，我們說聖靈也要作見證，「但我要從父那裡差保惠師來，就是從父出來真理的聖靈，祂來了，就要為我作見證。你們也要作見證，因為你們從起頭就與我同在。」（約翰福音第十五章26節）所以這裡有兩個見證，一個是聖靈的見證，一個是我們的見證，換句話來講，我們在為主作見證的時候不是只有我們自己，是有聖靈跟我們在一起作見證，這樣你就不必擔心「我那麼差，口才又不好，怎麼為主作見證。」有聖靈跟我們一起作見證，你能夠作的幾種見證：
第一個是基本的見證是生命蛻變的見證，就是你的生命改變本身。這次回來有機會和一位別的教會的弟兄見面，他打網球的時候被打到眼睛，結果一個眼睛的視網膜剝離，所以他決定把許多事業收起來，他以前是基督徒，也在教會作禮拜，可是他沒有經歷到神的恩典，我們稱作禮拜徒，禮拜天作禮拜，禮拜一到禮拜五做生意，賺很多錢，可是這次受傷之後，他整個生命改變了，他發現他的眼睛看不清楚，開車有問題，打球不能打，他經歷生命很重要的一個蛻變，本來打網球的排名成績很高，結果他去網球場教年輕人打球，但他自己不打，或是坐在那邊，人家看到他個性改變了，對事情的看法改變了，很多人跟他到教會去，他說「我沒有講什麼，聖經也不熟，但一隻眼睛受傷，讓我對很多生命的看法，對事情的處理態度改變了，我坐在那邊就成為一個見證。」那個見證的力量很大，叫作生命蛻變的見證，好像毛毛蟲變成繭，繭裏面看起來不怎好看，但慢慢會改變，最後脫繭而出，成為一隻漂亮的蝴蝶，這個叫作生命蛻變的見證。「我們眾人既然敞著臉得以看見主的容光，好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。」（哥林多後書第三章18節）這個是生命蛻變的見證，英文是（Walk），就是我們的日常生活，你用你的腳走出來的見證。
第二個見證叫作服事善工的見證。德蕾莎修女（Mother Teresa）就是一個活出的見證。在南亞海嘯所發生的事情，我們願意將銀行裡的存款拿出來幫助他們，幫助需要的人，這個是一種見證，叫作服事善工的見證。「因為我餓了，你們給我吃，我渴了，你們給我喝，我作客旅，你們留我住，我赤身露體，你們給我穿，我病了，你們看顧我，我在監理，你們來看我。」這些都歸類在服事善工。當基督徒對有困難的人顯出愛心的時候，他們的心會被這樣的愛摸著，會受感動。當基督徒本來兇巴巴，現在變得很可愛的時候，人家看到會羨慕，別人會希望如何能跟你一樣，有生命的改變，這個叫作生命蛻變的見證。別人有困難我願意幫助他，這個見證英文叫作(Work)。
最後一個見證叫作講見證（傳福音）。和平教會的福音隊到台東或到哪裡，把我們的信仰講給人家聽，這個叫作傳揚福音的見證。（羅馬書第十章14~15節）「然而，人未曾信他，怎能求他？未曾聽見他，怎能信他呢？沒有傳道的，怎能聽見呢？若沒有奉差遣，怎能傳道呢？如經上所記：報福音、傳喜信的人，他們的腳蹤何等加美。」所以你生命的蛻變再好，做出來的善事再好，到最後人家問你的時候，你總要講清楚「我的信仰是怎麼樣，主耶穌是怎樣改變我的。」能夠這樣講的，他就有傳揚福音的見證，這個叫作(Word)。
所以我們說我們作見證有三個W，第一個(Walk)日常生活活出來的見證，讓別人感受到你的不同，被神的愛摸到，活出一個不一樣的生命。第二個(Work)就是人家有困難，你的手伸的出來，你的手打得開，不是抓的很緊。最後當人家問你，為什麼要這麼做的時候，你的嘴巴打的開，可以講的清楚，這個是(Word)的見證。如果你這三個見證都有的話，你可以帶領人歸主，你可以叫人家作主的門徒，這是很重要的三種見證。
見證也有三個層次：第一個層次叫耶路撒冷，最後一個層次叫作地極。「聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」從耶路撒冷到地極，有人認為是地理上的距離，有人認為是指文化上的地極，所以以台灣台北來講，你請的外籍勞工可能就是你的地極，神已經把他們從不同的國家，不同的語言，帶到這裡來，甚至帶到你的家裡來，你有沒有負擔學他們的話，而不是要他學台語，我們會想說「我是老闆，你來幫我工作，你還要學我的語言…」但如果你有負擔要帶他信主，願不願意就學他們的語言，把福音傳給在你家裡工作的外勞。台灣有一些機構，已經開始為外勞做工作，嘉義基督教醫院把他們醫院的土地，撥一塊出來成立一個「暹邏（泰國古名稱）園」，專門為泰勞預備一個地方，他們請一位會講泰國話的牧師，幫他們傳福音，這就是地極的見證。所以現在地極不一定要坐飛機到很遠，神給我們台灣有這個特別的環境，神已經把很多不同文化、不同語言的人帶到台灣來，那我們的教會在這個上面有沒有負擔，我們願意不願意為這些外勞有一些福音的事工呢？願意不願意參與這樣的事工？我覺得這是我們的地極。
在耶路撒冷的見證，聖經中有一個叫作司提反的弟兄，神給他有很大的恩賜，他可以行奇事神蹟，而且有智慧，講話辯論別人都抵擋不住，這麼有恩賜的人，最後他的結局卻是被石頭打死。但我們說司提反所做的見證是最寶貴的，不是前面的奇事神蹟，不是口才能力，而是他把命都擺上，因為這樣的擺上，影響一個人，這個人名叫掃羅（保羅），這個掃羅受司提反影響，新約聖經沒有他的話，就只剩三分之一，三分之二的新約聖經是掃羅這個人寫的，掃羅的信主，有兩個人影響他，一個是司提反，另一個是亞拿尼亞，亞拿尼亞是一個有愛心，冒險幫保羅解決困難的一個弟兄，司提反是神給他很大的恩賜，可是神卻讓他用生命來作他最後的見證，所以他的過世也成為見證。
第二個人我們說在撒瑪利亞，聖經留下一個例子，在撒瑪利亞為主作見證的，這個人叫作腓力，有人把他稱做傳福音的腓力。這個腓力他有四個女兒，也都是傳福音的人，這個腓力被神差派到撒瑪利亞去，他很有恩賜，雖然司提反和腓力都不是長老而是執事，選來管廚房的，雖然是執事，他還是去傳福音作見證，結果很多人就信主了，照這樣下去不錯，應該在撒瑪利亞繼續做下去，可是沒有，在他做得很好的時候，神卻派聖靈跟他說，你不要在這裡，你要到哪裡去？你要到曠野。「有主的一個使者對腓力說：『起來!向南走，往那從耶路撒冷下迦薩的路上去。那路是曠野。』」（使徒行傳第八章26節）我不知道如果你是腓力你有什麼感覺，你在一個地方傳福音，做得很好很多人信主，然後聖靈告訴你說，你要離開這裡，到一個沒有人的地方。曠野看起來好像沒有人沒有工作好做的地方，你去不去？結果腓力去了，他為主作見證，順服就去，結果沒有想到有一個重要的人，是一個非洲的太監，卻在那裡因為腓力傳福音而信主，我們的福音就這樣帶到非洲去了，一個為主作見證的人，神有時候把他調來調去，有時候我們不明白，把他放在撒瑪利亞不是很好嗎？福音效果那麼好，可是神要他往前走到曠野去。
最後一個到地極的見證，這個是保羅。當時他們以為到羅馬就是到了地極，保羅一直希望能夠到羅馬，後來他也去了。他在逼迫基督徒的時候，在大馬色的路上耶穌基督光照他，讓他悔改，然後他被差派成為外邦的使徒直到地極，作外邦人的光，他願意跨文化，就到雅典、到羅馬，到各種不同文化的地方，在亞略巴古當中為主作見證，所以保羅是很特別的，他願意做這種跨文化的宣教士。
先前我講過，我們作見證的有兩位，一個是我們，一個是聖靈，結論就是：聖靈降臨我們就得著能力，作主的見證一直到地極。我講一個故事作結束，在波蘭的一位行政院長，他的名字叫作Edginess Piteously，他不只是行政院長，也是一個音樂家，他的鋼琴彈得很好，常常有獨奏的表演，很多人很喜歡聽他彈鋼琴。有一次在一場很大的音樂會裡，大家都坐在那裡等，要聽Edginess 彈琴，沒有想到舞台布幕一打開，不是他出現，居然是一個聽眾的小孩在鋼琴邊，不知怎麼的自己溜到台上去，大家都說「唉呀！怎麼辦？」波蘭的行政院長還沒有上台，這個小孩卻自己開始彈了，他彈很簡單的單音旋律（小星星）「Do Do Sol Sol La La Sol…」，大家都說「要把他拉下來，我們不要聽這個，我們要聽的是行政長彈得很漂亮的音樂…」想不到這個行政院長說「不，讓他彈。」之後他慢慢走到這個小孩子旁邊，坐在他的後面，把他抱起來，讓這個小孩繼續彈，而這個Edginess 他就在小孩的兩側開始彈起伴奏，彈出很漂亮的音樂，雖然那個小孩還是彈著單音「Do Do Sol Sol …」，「哇！」全場的人聽到好高興，一首最美的樂曲，是由一個不太會彈琴的小孩，坐在一個很會彈琴的音樂家的腿上，完成這首樂曲，大家拍手，很高興聆聽到這場特別的演奏會。我們就是這個小孩，我們彈的琴不太好聽，也許只是單音單指神功，聖靈就是這個行政院長，他陪在我們旁邊，用他很大的能力跟我們一起作見證，這個能力有三種，一種是讓我們的生命愈來愈聖潔，有一個Walk的見證。當我們在讀神的話時，能夠明白聖經是在說什麼，可以講的清楚的Word，然後在看到人家軟弱需要的時候，我們的手放的開，可以有服事善工的見證Work。相信如果我們每一位在今年開始，跟神禱告，等候在神面前，就必得著能力，可以為主作見證。
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