講題：同工（coworker）
經文：哥林前書第三章9節
主講：蔡茂堂牧師
時間：二０一三年九月二十九日I.引言：陪伴分享與培育造就聖經中所指的「同工」，乃是「與神同工」之意。這可以是擔任教會的長老、牧師、執事之職，也可以是什麼職分都沒有，仍願意與神同工。同工要做什麼呢？使徒保羅用比喻讓我們知道同工有兩件事情要做，第一個比喻：「種田要從耕地開始，需要澆水、撒種、除草…」，除了要做很多的事情，也要學習「等待」，等待種植的植物長大、開花結果。保羅說：「你們就是上帝所做的田地。」因此，同工要努力地讓教會裡的弟兄姊妹開出美麗的花朵，他們的生命結出榮耀神的果子、福音的果子。第二個比喻，保羅又說：「我們是蓋房屋的」，就像蓋這間禮拜堂，需要很多同工，有綁模的、綁鋼筋的、灌水泥的、裝潢的、設置電器…等等很多同工，大家只有一個目的，把教會蓋好，將來可以在這裡敬拜上帝，使神願意在我們當中彰顯他的榮耀。所以，我們當同工的，除了耕耘、建造個人可結出好果子的環境，還要建造一個神願意同在的教會，這就是選長執的目的。
今年二月獻堂禮拜後，我向小會提出退休申請。長老教會有一個規定，主任牧師辭職時，全體牧師都需一起總辭，因此，兩年內四個牧師會同時離開和平教會。為此，小會員開始向主禱告，尋求在牧者交替的情況下，如何使會友仍能同心合意地聚集、推展教會事工。於是，小會員發現，首要之事，即是讓大家有歸屬感，覺得自己是屬於這個教會的，生活上所遭遇的事情有人瞭解與陪伴。之後，長老、執事們一起觀賞一部影片「幸福的麵包」。其內容要表達的即為 生活中有人分享、有人陪伴就是幸福。這也是牧師團隊離開和平教會前的重點事工，但是要讓和平五百多個人都幸福，是個挑戰。
近期，教會辦公室人員調查來參加主日崇拜者人數，計有八百七十二人；參與團契小組的人數，約為四百八十三人。所以，相對尚未加入團契者，應為三百三十九人；這個比例是百分之五十五，比2005年百分之三十的比例、成長了將近一倍；但仍然有百分之四十五的人僅參加禮拜。如果只是來主日禮拜，比較難有幸福的感覺，因為家裡發生的事情，並無人知曉，就無從關心與陪伴。我自己參加三個小組，組員們知道我們家所發生的事情。通常我們不可能向所有人分享自己家裡的事情，在小組裡才有時間、機會讓其他弟兄姊妹更認識自己，為自己的難處代禱，這就是有人陪伴、分享的幸福。所以，我非常希望每個和平人都有自己的小組，但是我們的困難是找不到小組長，沒有人願意當小組長，所以培育、造就小組長也是現在的當務之急。
2010年的我們教會組織圖(下圖)，有四個牧師，一個牧師負責牧養三個部，每一部有一個長老，所以總共有十二個長老負責治理教會，每一個長老還需牧養一些執事、作為該部門的同工，執事之外也有另外邀請一些核心同工一起來參與。但是，我們發現每個部門工作輕重不一，彼此的協調與合作有些困難。
因此，我們在2012年稍作調整，耶穌基督仍然是我們的根基，「禮拜部」跟「聖樂部」成「崇拜委員會」，由蔡牧師負責；「關懷」跟「小組」合成「關顧委員會」，由何牧師負責；「教育」跟「青年」合成「培育委員會」，由曾牧師牧養；「宣道」跟「社區」合成「外展委員會」，由李牧師負責牧養；「行政、總務、財務、資訊」則合成「會務委員會」由蔡牧師負責。
但是，即使經過這樣的調整，我們還是發現各部門之間要合作有些難度，加上我們想要強調幸福感，所以還是需要改變。這次把重點放在「陪伴」與「培育」上，我們將五個委員會重新整合成四個體系，將行政跟財務合併成行政部，總務跟資訊合併成一部，這樣是會務體系；崇拜、聖樂、社區、宣道則是保存在事工；牧養則分成陪伴、關顧，以四十歲以上和四十歲以下做區分，另外還有小組跟裝備上的區分，耶穌仍然是我們的主宰與根基，牧師就集中在陪伴跟培育的事工，也因為多了一個開拓體系，所以從十二個長老變成十三個長老，除了長老與執事之外，也一樣會另外再邀請核心同工一起配搭服事。
II.耶穌造就彼得1.呼召三次今天就是要選舉執事候選人，總共要四十八位，選出來之後也要栽培這些同工，讓他們有信心參與上帝國的服事。聖經上有兩個範例，一個是上帝怎樣栽培彼得、一個是巴拿巴如何培育掃羅。耶穌基督呼召彼得三次，最後一次才成功。第一次是彼得在抓魚的時候，耶穌邀請他捨網來跟隨他得人，彼得當下就捨了網跟隨耶穌，這就是暫時先捨下自己原本的工作，來跟隨主。只是不久之後又回去打魚了。「耶穌在加利利海邊行走，看見弟兄二人，，就是那稱呼彼得的西門和他的兄弟安得烈，在海裡撒網；他們本是打魚的。 耶穌對他們說：「來跟從我！我要叫你們得人如得魚一樣。」他們就立刻捨了網，跟從了他。」(太4:18-20)
第二次耶穌再碰到他時，那天彼得一直打不到魚，於是耶穌幫助他，彼得因而發現耶穌不是普通的人，也發現自己是罪人，以致不敢與耶穌同工，所以對耶穌說：「你離開我吧！」但是，耶穌原諒他，並再一次的邀請他一起得人，這一次彼得不只把網子放下來，還捨棄了一切所有的。「西門•彼得看見，就俯伏在耶穌膝前，說： 『主啊，離開我，我是個罪人！』他和一切同在的人都驚訝這一網所打的魚。他的夥伴西庇太的兒子雅各、約翰，也是這樣。耶穌對西門說：『不要怕！從今以後，你要得人了。』他們把兩隻船攏了岸，就撇下所有的，跟從了耶穌。」(路5:8-11)
第三次是在耶穌復活以後。彼得在耶穌被抓時三次否認耶穌，現在耶穌復活了，沒有因為彼得過去的失敗就放棄他，反而再一次邀請他，問彼得是否願意愛他，彼得回答耶穌，他信心不夠，耶穌說：「只要你願意愛我就夠了。」於是耶穌將小羊交給彼得牧養，並告訴彼得年老時，將會如何死，且榮耀神。「『我實實在在地告訴你，你年少的時候，自己束上帶子，隨意往來；但年老的時候，你要伸出手來，別人要把你束上，帶你到不願意去的地方。』（耶穌說這話是指著彼得要怎樣死，榮耀上帝。）說了這話，就對他說：『你跟從我吧！』彼得轉過來，看見耶穌所愛的那門徒跟著，（就是在晚飯的時候，靠著耶穌胸膛說：『主啊，賣你的是誰？』的那門徒。）彼得看見他，就問耶穌說：『主啊，這人將來如何？』耶穌對他說：『我若要他等到我來的時候，與你何干？你跟從我吧！』」(約21:18-22) 所以被神呼召來當同工，不只是要捨網、捨物，甚至要捨命。將來我們所選出來的執事，一定需要將他生命中的一些時間空出來，也可能是需要捨棄一些事務，才能服事上帝。
2.轉化恩賜再者，耶穌告訴彼得可以運用抓魚的能力拿來得人。像我，原本是精神科醫師，耶穌叫我用照顧病人的方法轉化用在陪伴會友的事上。以前看診時，專心聽病人說話，找到問題，為他治療。現在則注意聽會友說話，找到問題，想辦法幫助他們。同樣，如果你是老師，以前是把知識教導學生，現在一樣教導慕道友認識上帝；如果是商人，以前是用各種行銷手法把賣東西，現在就是用各種行銷手法傳福音。如此，我們便可以把上帝本來賜給我們的恩賜發揮出來。
3.肯定責斥第一次耶穌遇見「西門」，將他改名為「彼得」。第二次耶穌遇見彼得，要他將捕魚的本事轉化來傳福音。但是，接下來就不容易了，一個人不論是否跟隨耶穌，都有某些優點與缺點。所以，事情有時候會做對，但也會做錯的時候。做得好時，大家非常樂意拍手鼓勵，但是做不對時，誰願意當那個壞人，去指正他？在教會這件事更加困難。耶穌是我們很好的榜樣，他對彼得既願意肯定他、鼓勵他，也願意指正他。
例如，有次耶穌在海面上行走，彼得看見了，也想跟耶穌一起走在海面上，耶穌肯定他的渴慕，所以讓他一起走，但是彼得卻在海面上時，轉眼看風浪，以致信心不夠，掉進海中，於是，耶穌責備他的信心不足。在這件事上，彼得得到耶穌的肯定，但也得到耶穌的斥責。 「彼得說：『主，如果是你，請叫我從水面上走到你那裏去。』耶穌說：『你來吧。』彼得就從船上下去，在水面上走，要到耶穌那裏去；只因見風甚大，就害怕，將要沉下去，便喊著說：『主啊，救我！』耶穌趕緊伸手拉住他，說：『你這小信的人哪，為甚麼疑惑呢？』」(太14:28-31)
又一次，耶穌問門徒他是誰？只有彼得勇敢地回答他是永生上帝的兒子，耶穌就囑託了他天國的鑰匙。「西門•彼得回答說：『你是基督，是永生上帝的兒子。』耶穌對他說：『西門•巴•約拿，你是有福的！因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。』」(太16:16-17)接著，又告訴門徒上帝的兒子來到世界上的原因，他說：「上帝的兒子需要被吐口水、背鞭打、被虐待、被掛在木頭上三天然後復活。」彼得聽了很害怕，不希望這樣的事臨到耶穌，耶穌卻對他說：「你這個擋路的，退到一旁去吧！」所以，在同一時間，彼得得到肯定也被斥責。「彼得就拉著他，勸他說：『主啊，萬不可如此！這事必不臨到你身上。』耶穌轉過來，對彼得說：『撒但，退我後邊去吧！你是絆我腳的；因為你不體貼上帝的意思，只體貼人的意思。』」 (太16:22-23)
其實我們也需要有人這樣鼓勵、指正我們，在服侍中我們也會做錯。但是奇怪的是，在工作上，我們比較能夠接受別人的指正，而在教會面對指責，就會覺得自己既是花錢、又花時間，還要被指責，而感到心裡不暢快。其實連牧師也需要被指正，而且被指出錯誤時應該感到高興，因為對方是因為愛自己，才會指出自己的錯誤。我們在教會總會碰到這樣的事情，希望我們也願意彼此來指正、鼓勵。
4.使命託付當耶穌肯定彼得時，把天國鑰匙交給他，「我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄（權柄：原文是門），不能勝過他。我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。」（太26:18-19）這不是要用來展示的，而是用來綑綁撒旦的作為，及釋放被撒旦綑綁的人，這是一個「託付的使命」。
III.巴拿巴造就保羅1.冒險支持保羅原名掃羅，本是一個以捉拿基督徒出名的人，不只在耶路撒冷，甚至請當局授權，到各地搜查基督徒，因此大家非常懼怕掃羅。當掃羅追殺基督徒到大馬色時，因耶穌光照他後，變成基督徒。當他回到耶路撒冷，表明自己成為基督徒了，大家擔心他是來當間諜，好把大家抓起來，所以，並沒有人願意理他或相信他，但聖經說僅巴拿巴相信保羅是真的悔改，並且願意為他講話、為他冒險。「掃羅到了耶路撒冷，想與門徒結交，他們卻都怕他，不信他是門徒。惟把看怎麼名放膽傳道，都述說出來。」(徒9:26-27)
當教會選執事時，如果是一個離過婚的人，且他有能力，我們是否願意選他？還是認為一個連家庭都處理不好的人，不應該被選？曾經逼迫基督徒的保羅，因為巴拿巴願意給他第二次機會，所以，才會留下新約聖經中許多的書信。巴拿巴知道保羅曾經做得不好，但是他是真心地悔改，就該給機會、接納他，不要曾經的失敗，就對他蓋上一個永不錄用的印章。
2.發揮恩賜保羅因著巴拿巴的保證，可以得到耶路撒冷教會的接受，但卻一直沒有服侍的機會，於是回到故鄉大數，重新做原本織帳棚的工作。爾後，耶路撒冷教會知道有基督徒傳教到安提阿，便派巴拿巴去安提阿教會，查驗他們所得的教導是否正確。到了安提阿，巴拿巴發現需要同工協助，一起牧養教會，便從巴勒斯坦走路前往大數，想找保羅來協助他。這路程大約是現在以色列到土耳其的距離，非常遙遠，只因巴拿巴看準保羅是個很有潛力的人，並將他帶到安提阿。「他又往大數去找掃羅，找著了，就帶他到安提阿去。」(徒11:25-26)
爾後，因為安提阿教會成長很快，上帝要他們往外去傳福音，聖靈就差遣巴拿巴和掃羅出去做福音開拓的工作。在過程中，巴拿巴發現保羅的能力比自己好，不但沒有嫉妒、不滿，反而將領導的權力交給保羅。「這人常和方伯士求•保羅同在。士求•保羅是個通達人，他請了巴拿巴和掃羅來，要聽上帝的道。…保羅和他的同人從帕弗開船，來到旁非利亞的別加。」(徒13:7, 13)
3.配搭服侍 當保羅與巴拿巴一起融洽地在安提阿服事，使得教會越來越興旺，以致外人以基督徒來稱呼安提阿教會的人。「他們足有一年的工夫和教會一同聚集，教訓了許多人。門徒稱為『基督徒』是從安提阿起首。」(徒11: 26)後來牧養的安提阿教會，發展得越來越大，當中有多位的先知、教師。當上帝感動他們進行開拓事工時，聖靈說：「要派巴拿巴及掃羅出去。」所以，不論是牧會還是宣道，巴拿巴都願意與保羅一起服侍。「在安提阿的教會中，有幾位先知和教師，就是巴拿巴和稱呼尼結的西面、古利奈人路求，與分封之王希律同養的馬念，並掃羅。他們事奉主、禁食的時候，聖靈說：『要為我分派巴拿巴和掃羅，去做我召他們所做的工。』」（徒13:1-2)
4.處理衝突在教會，牧師之間或是牧師、長老、執事之間，發生衝突是必然的事，不過，重要的是如何將衝突處理得合適。在聖經中也提到巴拿巴和保羅發生衝突，甚至因而拆夥、分道揚鑣。起因是巴拿巴跟保羅開始宣道時，帶著小同工馬可一起去。但是他卻在中途離開，使得保羅之後就不願意再給他一起服事的機會。為此，保羅與巴拿巴意見相左、爭執不下，巴拿巴只好帶著馬可，獨自往居比路去傳福音，這位馬可就是「馬可福音」的作者，而保羅則帶著西拉同去宣道。「巴拿巴有意要帶稱呼馬可的約翰同去；但保羅因為馬可從前在旁非利亞離開他們，不和他們同去做工，就以為不可帶他去。於是二人起了爭論，甚至彼此分開。巴拿巴帶著馬可，坐船往居比路去；保羅揀選了西拉。」(徒15:37-40)從後來的記載中，可證明巴拿巴的決定是對的，而馬可因巴拿巴的接納、帶領，而有很大的成長，之後保羅甚至需要馬可的同工。
另一次衝突與吃飯有關係。猶太人跟回教徒一樣不吃豬肉，他們非常遵守飲食上的律法，因此吃飯時，猶太人與外邦人總是各坐一桌。但是彼得曾經從上帝得到啟示，知道耶和華所潔淨的不可視為不潔，所以當他到安提阿時，也與外邦人同桌吃飯。只是他一聽說雅各也來一起吃飯時，他竟遵循猶太傳統，與巴拿巴另開一席，因此保羅就批評他們，這種行徑對外邦人是很大的污辱。「後來，磯法到了安提阿；因他有可責之處，我就當面抵擋他。從雅各那裏來的人未到以先，他和外邦人一同吃飯，及至他們來到，他因怕奉割禮的人，就退去與外邦人隔開了。其餘的猶太人也都隨著他裝假，甚至連巴拿巴也隨夥裝假。」(加2:11-13)這次巴拿巴自知有錯，所以沒有任何辯解。這一點令人非常欽佩，面對正確、該做的事上，巴拿巴據理力爭；而在自己做錯的事情，他願意認錯、虛心受教，即使責備自己的是自己的學生。這樣的胸襟是一個非常值得學習的榜樣。
IV.屬靈的功課 1.禱告與揀選當耶穌基督要挑選門徒時，他整晚禱告，天亮後挑了十二個人做為門徒。「那時，耶穌出去，上山禱告，整夜禱告神；到了天亮，叫他的門徒來，就從他們中間挑選十二個人，稱他們為使徒。」(路6:12-13)當我們要選長老、執事時，是不是也該好好地禱告？我們不是「民主」的教會，是「神主」的教會，我們不是選自己喜歡的、名氣大的，而是要選上帝所呼召的。所以，我們需要禱告，透過聖靈的感動來圈選，神呼召的那個人，也因我們的揀選，而肯定上帝的呼召。
2.同在與差遣 耶穌選十二個門徒後，做了兩件事，第一是要門徒常跟自己同在。「耶穌上了山，隨自己的意思叫人來；他們便來到他那裏。他就設立十二個人，要他們常和自己同在，也要差他們去傳道。」(可3:13-14)「同在」就是住在一起。在過去的時代，學功夫、當學徒就要住到師傅家，從砍柴、挑水、煮飯開始，不只學專業，還學師傅的生活方式和待人處事，這是一種完整的學習。但是現在有學校，使我們專業的學習與生活的學習分開了，只能學到專業。為了再有這樣完整的學習，有些神學院要求學生住校，老師和學生生活在一起，這樣除了神學知識之外，也才可以學到屬上帝的生活方式。
當門徒與耶穌在一起，就有陪伴的幸福感，可以彼此分享、關懷。但這樣也會有問題，因為關係太好而不想分開，甚至容納不了新人，牧師稱之為「團契炎」、「小組炎」。所以，耶穌不只請他們來與自己同在，還分開他們，差他們去傳道。所以教會的同工應該要有這個意願，願意彼此分享，當小組越來越大之後，願意分開變成兩個小組，讓新朋友進到小組裡面。所以需要同在，也需要分開，這兩個需要同時進行，同在可以「享受幸福」，分開則是「分享幸福」。
3.公義與恩典保羅最後還是承認巴拿巴的作法是對的，「恩典」還是比「公義」重要，當保羅被關到牢裡，將要死之前，他寫一封信給歌羅西教會，「 與我一同坐監的亞里達古問你們安。巴拿巴的表弟馬可也問你們安。（說到這馬可，你們已經受了吩咐；他若到了你們那裏，你們就接待他。）」(西4:10)保羅變成一個推薦馬可的人，甚至到後來還希望有人將馬可帶來他身邊，「獨有路加在我這裏。你來的時候，要把馬可帶來，因為他在傳道（或譯：服事我）的事上於我有益處。」(提後4:11)可見得應該給失敗的人第二次的機會，因為他可能重新被造就成為上帝很好的僕人。
V.結論：陪伴分享得幸福培育造就可託付我們希望教會的每一個弟兄姊妹都有人陪伴與分享，更希望我們可以成為栽培、造就更多同工的教會。
禱告： 主！我們感謝你，你到世上來，不只要呼召人成為你的信徒，你還希望呼召人成為你的同工，主！請幫助我們願意成為你的同工，讓我們也願意來栽培更多的同工，讓我們在生活當中也更多的來陪伴、分享，可以造就別人，也願意接受別人的造就，這樣禱告，是奉靠耶穌基督的名，阿們。
