耶利米書 27

W5 2009-04-03 (耶27:1-28:17)

經文: 耶利米書 27:11

但哪一邦肯把頸項放在巴比倫王的軛下服事他，我必使那邦仍在本地存留，得以耕種居住。這是耶和華說的。

默想: 主啊！這是何等艱難的使命，你要先知耶利米宣講投降敵國的信息。這種會被當為叛國犯而受審判的使命真是不容易。但是，我看見耶利米忠心的宣講。求主賞賜給我這樣的忠心。

題目: 你對於先知耶利米與哈拿尼雅之間所演出的木軛短劇有何感想呢？

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詩篇 50/51

W4 2009-04-02 (詩50:1-51:19)

經文: 詩篇 50:14-15 你們要以感謝為祭獻與神，又要向至高者還你的願，並要在患難之日求告我；我必搭救你，你也要榮耀我。

默想: 親愛的上帝，是的，這一切萬物都是你的手所創造的，也都是你的。我所擁有的一切，包括我的生命氣息，也都是你所賞賜給我來操練如何妥善管理的。我將你所賞賜給我的一部份，恭敬的奉獻到你的寶座前，實在是不配稱為奉獻，只是用這些來向你表達我心中對於你所賞賜給我那豐盛的恩典，那述說不盡的感恩與還願。

題目: 我們對於上帝所賞賜給我們那豐盛的恩典，當如何行來表達我們內心的感恩呢？

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撒母耳記下 14/15

W3 2009-04-01 (撒下14:21-15:37)

經文: 撒母耳記下 15:26 倘若他說：我不喜悅你，看哪，我在這裡，願他憑自己的意旨待我！

默想: 主啊！大衛王在遭遇極大的困難時，盡他所能的做出最好的處置之後，將自己完全交在上帝的手中，任憑上帝處理。這種盡人事，聽天命的態度是我應該學習的。我不能夠用一切在神的手中，就偷懶不做我的手所能夠做的事。我也不應該在盡了自己最大的努力之後，就忘了專心信靠交託給上帝。求主幫助我，在盡心努力與信靠上帝之間，學會該有的平衡。

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題目: 你對押沙龍的處世為人有何感想呢？

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路加福音 24

2009-03-31 (路24:1-24:53)
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經文: 路加福音 24:1 七日的頭一日，黎明的時候，那些婦女帶著所預備的香料來到墳墓前。
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默想: 親愛的主，在你為我們死在十字架上，並且被放到山壁石洞的墳穴裡，三天之後，是婦女們在一大清早，預備香料來到你的墓前。他們並不是相信你會從死裡復活，而是要為你去世的遺體，來完成安葬所該有的抹上香料。他們不知道，你已經從死裡復活了。他們所沒有辦法完成的心意，其實，在你死前，馬大的妹妹已經替你作完成了。親愛的主，求你幫助我，學習這些婦女對你所表現那勇敢的愛。

題目: 你對於以馬忤斯村莊所發生的故事有何感想呢？

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出埃及記 23

W1 2009-03-30 (出23:1-23:33)
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經文: 出埃及記 23:3 也不可在爭訟的事上偏護窮人。
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默想: 上帝啊，你一向都讓我感覺你處理世事，似乎都比較偏愛窮人，比較呵護他們。但是，在這裡，你卻教導以色列人，在爭訟的事上，不可以偏護窮人。這讓我想起，在台灣如果有車禍，法院似乎都偏向認定大車的過失比較嚴重來判決。這是一種以愛心來當藉口的不公義。求上帝幫助我，在愛心與公義之間，會努力去尋求那不容易的平衡。

題目: 耶和華在此要求以色列民要如何對待迦南地的原住民，你對此有何感想呢？

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呼吸禱告 (Breathing Prayer)

呼吸禱告 (Breathing Prayer)
蔡茂堂牧師

我們的主耶穌在世上所吐出的最後一口氣是向上帝的一個禱告。「耶穌大聲喊著說：『父啊！我將我的靈魂交在你手裡。』說了這話，氣就斷了。」(路23:46)主耶穌在復活之後、升天之前，在門徒所聚集、因為害怕而大門緊閉的房間裡面，向十個門徒顯現，願他們平安，並且向他們吹了一口氣，將聖靈賜給他們，並且要差派他們到普天下，去完成上帝差派主耶穌到世上來所要完成的赦罪救贖的大功(路20:21-23)。由此，我們可以看出，呼吸與聖靈、禱告之間是有很密切的關係。

在聖經的用語當中，描述聖靈所用的希伯來文是(xwr)[ruah]，希臘文則是(pneu¥ma)[pneuma]，這兩個字同時都含有聖靈與氣息或是風的意思。這個來自上帝的氣息或風或靈，是可以給人類帶來生命的。創世記第二章7節，記載耶和華創造人類始祖亞當的過程，是這樣的：耶和華 神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。人類的生命是由來自大地母親的物質土壤，以及來自天父上帝在他鼻孔裡，所吹的那第一口生命氣息的結合而誕生的。在以西結書37章，我們讀到上帝的靈帶領以西結，前往遍滿枯乾骸骨的平原中。耶和華將氣息吹在這些骸骨上面。讓以西結吃驚的是這些已經枯乾的骸骨，居然又長出筋與肉，並且包上皮膚，然後就有風(或氣息)來自四方，這些枯乾的骸骨就重新獲得新生命，並且成為極大的軍隊。由此可見，神的靈或氣息是可以給我們帶來一個全新的生命。

主後313年君士坦丁大帝受洗成為基督徒，並且頒佈米蘭勒令(Edict of Milan)，停止對基督徒的政治迫害，結果是大量的百姓擁入教會，接受洗禮皈依基督，但是在他們的思想與行為上面，卻沒有被基督的愛所轉化，造成教會世俗化。許多敬虔的基督徒，選擇離開已經世俗化的教會與城市，遁往沙漠中去建造修道院，在那裡尋求討神喜悅的屬靈生活。這些修道士當中，有一部份逃往埃及的沙漠。他們強調沉思默想上帝在聖經中話語(meditation on God’s words in the scriptures)的操練。他們所留給我們許多屬靈遺產當中的一個，就是效法耶穌在十字架上最後一口氣是向上帝的禱告，而發展出所謂的〝呼吸禱告〞(breathing prayer)。將聖經中很簡短的經文作為禱詞，與自己緩慢的呼吸相配合，而反覆默禱。他們認為，這樣的禱告，正是可以避免主耶穌在馬太福音六章七節中教導門徒，所要避免的禱告：「你們禱告，不可像外邦人，用許多重複話，他們以為話多了必蒙垂聽。」

沙漠教父所留下來許多呼吸禱告詞當中，最為有名的是〝Kyrie Eleison〞（Lord, have mercy），這一句非常短的禱詞，有人認為是來自在主耶穌所說的一個有關禱告的比喻。有兩個人到聖殿中去禱告，一個是法利賽人，他是站在那裡，沾沾自喜的向上帝述說他的宗教儀式行為表現，還趁機會在上帝面前數落同來聖殿禱告的一位稅吏。至於那一位稅吏，則是不敢前來，遠遠站著、低頭垂胸，向上帝輕聲訴說他那很簡短的禱告：上帝啊，開恩可憐我這個罪人！沙漠教父就將這句簡短的禱告詞更加簡化，成為只有兩個字的禱詞：主啊！施恩！

我們的呼吸可以再分為三個動作，第一個動作是吸氣，第二個動作是在吸氣之後的一個極為短暫的屏息，第三個動作則是呼氣。當我們吸氣時，是把上帝所創造新鮮空氣中的氧氣吸入我們的身體裡面。然後，就是一小段完全沒有動作的靜默，接著是把我們身體所產生的二氧化碳吐出來。因此，埃及沙漠教父就從聖經找出許多簡短的經文，前半句是描述上帝的恩典，我們用吸氣來領受上帝所賞賜給我們的各種恩典，然後，我們給自己一小段靜默的時空，來默想與享受上帝的這些恩典，接著是呼氣時，把我們心靈中的一切欠缺與困難，都傾訴在上帝的面前。有人也用這種呼吸禱告的方法來唸詩篇23篇。

但願在忙碌生活中的我們，也可以從埃及沙漠教父所遺留下來的呼吸禱告中，學習用這個方法來親近主，並且操練上帝的同在。

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教會系列(七)－呼吸(Respiration)

教會系列(七A)－呼吸(Respiration) (台語)


教會系列(七B)－呼吸(Respiration) (台語)


教會系列(七)－呼吸(Respiration) (國語) part 1


教會系列(七)－呼吸(Respiration) (國語) part 2

經文：創世紀2:7

【講道大綱】
I. 引言：一口氣

II. 呼吸系統功能
1. 換氣系統 (ventilation system)
2. 體外呼吸 (external respiration)
3. 氣體傳送 (gas transportation)
4. 體內呼吸 (internal respiration)
5. 細胞呼吸 (cellular respiration)

III. 呼吸的屬靈意義
1. 換氣三步曲 (three steps ventilation)
1) 吸入空氣 (inhale fresh air)：謙卑領受恩典 (雅4:6)
2) 短暫屏息 (temporary rest )：歸回平靜安穩 (賽30:15)
3) 呼出廢氣 (exhale used air)：認罪得到赦免 (詩32:5)

2. 呼吸三條件 (three conditions of respiration)
1) 廣大的接觸面 (immense contact surface) ：一切所行認定上帝 (箴3:6)
2) 極短的穿透距 (thin diffusion distance) ：從前遠離如今親近 (弗2:13)
3) 乾淨的滲透膜 (clean permeable membrane)：罪孽造成與神隔絕 (賽59:2)

3. 氧化三過程 (three processes of oxydation)
1) 糖分的分解 (lysis of glucose) ：神道活潑刺入剖開 (來4:12)
2) 氧化的循環 (Kreb’s Cycle ) ：盡己愛神愛人如己 (路10:27)
3) 電子的傳遞 (electronic transport chain)：地上萬族因你蒙福 (創12:3)

IV. 神的靈與新生命 (伯33:4)
1. 神的靈運行在水面 (創1:2)
2. 吹入生氣有靈活人 (創2:7)
3. 神吹氣息枯骨復活 (結37:5, 10)
4. 聖靈重生信得永生 (約3:8, 16)
5. 主吹口氣門徒受差 (約20:21-22)
6. 聖靈降臨勇敢見證 (徒2:4)

V. 禱告與呼吸 (帖前5:17)
1. 禱告三步曲：聆聽、靜默、傾訴 (申6:4; 哈2:20; 詩62:8)
2. 不住的禱告：迫切、持續、習慣 (詩77:2; 路18:1; 但6:10)
3. 呼吸的禱告：神恩、專注、己須 (路18:13; 詩23:1; 路23:46)

VI. 結論：吸入與呼出 (A.B. Simpson的禱告)

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耶利米書 25/26

W5 2009-03-27 (耶25:15-26:24)

經文: 耶利米書 26:3

或者他們肯聽從，各人回頭離開惡道，使我後悔不將我因他們所行的惡，想要施行的災禍降與他們。

默想: 親愛的主啊！你差遣僕人傳講公義審判的信息，目的不是為了要審判世界，而是要給世界一個悔改歸向祢的機會。就像當年你差遣約拿前往尼尼微城一樣。求主幫助我，在還有機會悔改歸向你時，知道把握這個機會來悔改。

題目: 先知奉神的命令，向百姓傳達大家不喜歡聽的警告與預言，常會遭到何種待遇？

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詩篇 48/49

W4 2009-03-26 (詩48:1-49:20)

經文: 詩篇 48:14

因為這神永永遠遠為我們的神；他必作我們引路的，直到死時。

默想: 親愛的主，盼望這也是我的禱告與宣告。上帝能夠永遠成為我的上帝。上帝不只是掌管全宇宙的至高主宰，更是願意與我親近的個人救主與生命的主宰。求主幫助我，這一生一直緊緊跟隨主的帶領，直到我見主的面，在死河的另一邊。

題目: 你對於詩篇49篇作者的死亡觀有何感想呢？

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撒母耳記下 13/14

W3 2009-03-25 (撒下13:1-14:20)

經文: 撒母耳記下 13:3

暗嫩有一個朋友，名叫約拿達，是大衛長兄示米亞的兒子。這約拿達為人極其狡猾。

默想: 暗嫩由於交友不慎，聽了狡猾的約拿達的建議，犯下了大錯，甚至引發一連串的錯上加錯，造成大衛王家破人亡的慘境。求主保守我，謹慎自守，小心揀選自己的朋友。

題目: 你對本章經文中所發生一連串的暴力與傷害的事有何看法呢？

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路加福音 23

W2 2009-03-24 (路23:1-23:56)

經文: 路加福音 23:23

他們大聲催逼彼拉多，求他把耶穌釘在十字架上。他們的聲音就得了勝。

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默想: 在這裡讓我看到民主的醜陋面。人多聲大是民主決定事情的原則。真理與支持者人數的多寡是無關的。真理的驗證是不能以投票來表決的。親愛的主，在這個高舉民主的世代，求你指教我，如何在多數暴力之外，來尋找真理的評價方法。

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題目: 耶穌為何要耶路撒冷的女子為自己與自己的兒女哀哭呢？

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出埃及記 22

W1 2009-03-23 (出22:1-22:31)

經文: 出埃及記 22:21

不可虧負寄居的，也不可欺壓他，因為你們在埃及地也作過寄居的。

默想: 以色列人過去受苦的經歷，成為今日以色列人會同情遭受同樣處境的人。保羅也說過，我們遭受各樣的患難，在當中體會到神的安慰，是讓我們以後也可以用神所賜的安慰去安慰遭受各樣患難的人。求主讓我有同情安慰陷於各種患難中的人的恩惠。

題目: 在本章中你看到耶和華要求以色列人要如何對待弱勢族群呢？

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教會系列(六)－營養(Nutrition)

教會系列(六)－營養(Nutrition) (台語) part 1


教會系列(六)－營養(Nutrition) (台語) part 2


教會系列(六)－營養(Nutrition) (國語) PART 1


教會系列(六)－營養(Nutrition) (國語) PART 2

經文：馬太福音4:4

【講道大綱】

I. 引言：吞下卻還在體外 (Swallowed, yet still external)

II. 消化系統功能

1. 食慾 (appetite)：垂涎三尺
2. 攝取 (ingestion)：一口咬入
3. 咀嚼 (mastication)：撕裂磨碎
4. 吞嚥 (swallow)：緩吞慢嚥
5. 蠕動 (peristalsis)：波浪推動
6. 分泌 (secretion)：消化酵素
7. 消化 (digestion)：分解成份
8. 吸收 (absorption)：血液淋巴
9. 同化 (assimilation)：進入細胞
10. 排泄 (elimination)：排出身外

III. 健全的營養

1. 適當的胃口：暴食厭食 (彼前2:2)
2. 平衡的食物：挑口偏食 (提後4:3)
3. 仔細的咀嚼：狼吞虎嚥 (路2:19)
4. 酵素的分解：乳糖不耐 (提後2:15)
5. 營養的吸收：靠鈉幫浦 (來4:2)
6. 養分的同化：修補成長 (弗4:13)

IV. 屬靈的食物

1. 人活著不是單靠食物 (太4:4; 摩8:11)
2. 神的話語比蜜更甘甜 (耶15:16; 詩119:103)
3. 我的食物是遵行神旨 (約4:34; 約6:27)
4. 感恩領受主犧牲生命 (約6:54-56; 可14:22-24)
5. 渴慕靈奶到攝取乾糧 (彼前2:2; 來5:12-14)

V. 靈修四階梯 (Lectio Divina) (1150, Guigo II)

1. 靈讀 (Lectio)： 緩慢閱讀上帝話語 (耶15:16)
2. 默想 (Meditatio)： 反覆思想聖靈光照 (詩119:97)
3. 心禱 (Oratio)： 信心領受愛心順服 (提後1:13)
4. 專注 (Contemplatio)： 全心專注有主形狀 (林後3:18)

VI. 結論：對神的道 聽明信行 (羅10:17; 太13:19; 雅1:22)


【金句】
耶穌卻回答說：經上記著說：人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。(太4:4)

【默想】
1. 消化系統如何將食物的養分攝取入體內？

2. 我們如何才能保持健全的身體營養狀況？

3. 十二世紀古亦果建議的靈修四階梯為何

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營養 (Nutrition)

營養 (Nutrition)
蔡茂堂 牧師

上帝所創造的生命，從單細胞的阿米巴，到萬物之靈的人類，都須要從周遭的環境，獲取生存所必須的養分(nutrition)與氧氣(oxygen)，才能夠產生元氣(energy)以進行生命現象的各種功能；並且吸收元素 (elements) 以進行細胞本身的修補與成長。養分的攝取是由消化系統，一條彎彎折疊的管狀器官(tube organ)來負責，氧氣的吸入則是由呼吸系統的複雜分叉的囊狀器官 (sac organ) 來負責。管狀器官有一個與體外相通的入口，負責由環境攝取食物，然後食物通過這條消化管，其所含之養份被消化與吸收，最後，無法消化吸收的殘渣，以及消化管所產生的廢物，則由消化管的另一端出口排出體外，這是一個很有效率，單向進行的分解吸收線(disassembly assimilation line)。呼吸系統的囊狀器官，則是從環境吸入新鮮空氣的入口，以及將體內所產生廢氣排出的出口，是相同的。因此，在這個複雜分叉的囊狀器官中，氣體的流動是雙向循環的。

元氣(energy)的獲得方法可以分為三種。化學營養生物(chemotrophs)可以從環境中的無機化學反應攝取能量，大部份的化學營養生物是屬於細菌類。光合營養生物 (phototrophs)則是可以把太陽光所含的能量，經過光合化學反應，儲存於糖分或是其他的有機化合物，大部份的光合營養生物是屬於植物類。異體營養生物(heterotrophs)則須要從環境攝取食物，經由消化作用將其分解吸收，再運用從呼吸系統取得的氧氣，進行氧化作用，將食物中所含的能量釋出。

異體營養生物從環境獲取食物的方法也各不相同。單細胞生物會向食物顆粒伸出偽足(pseudopod)，將食物顆粒包到細胞內，形成液泡(vacuole)，再將消化酵素送入液泡中，將食物顆粒分解成養分，然後於吸取養分之後，液泡又移到細胞膜，打開液泡，將不能消化吸收的殘渣排到細胞外面。這種細胞內消化(intracellular digestion)稱為吞噬作用(Phogocytosis)。多細胞動物從環境獲取養分的方法，也各不相同。蚜蟲(aphid)是將其口器刺穿宿主動物或植物的身體，直接吸取其體液中的養分。蚯蚓(earthworm)與白蟻 (termite)則可以從他們所生存其中的土壤或木頭中，分解並吸取養分。牡蠣(oyster)與河蚌(mussel)從水中濾取浮游微生物，加以分解並吸收其養分。鞗蟲(tapeworm)則寄生在動物的小腸中，把宿主動物小腸很辛苦已經消化分解好的養分，直接就吸收進去。大部份的動物，則是從環境攝取大塊的食物，經由消化系統的物理與化學作用，來將食物分解成養分，再將養分吸收進入體內。

為了讓這個很複雜的消化作用能夠順利進行，人類的消化系統與神經系統以及內分泌系統，須有很密切的協調互動關係。在人類的下視丘(hypothalamus)的外側區域(lateral)，有一個饑餓中心，腹內側(ventromedial)則有一個飽足中心。食物的色香味，會直接影響我們的食慾。胃腸中充滿食物時，會經由迷走神經，回饋刺激腹內側下視丘而產生飽足感。當食糜(chime)從胃被推入十二指腸時，十二指腸璧會分泌膽囊收縮素(cholecystokinin)，一方面讓膽囊收縮，以釋出膽汁，進入十二指腸，幫助脂肪的乳化(emulsification)與消化；另一方面，它也經由血液到達腦部，刺激飽足中心。當胃中沒有食物時，胃壁細胞會分泌一種〝生長激素釋放肽〞(ghrelin)，除了會刺激腦垂體分泌生長激素以外，也會刺激外側下視丘的饑餓中心。

主耶穌說：人活著不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。可見人的生命所須要的，比物質的食物還要多。物質的食物是靠著神在創造宇宙時所說出的話，而產生的果實五穀菜蔬以及各種動物。以色列人在曠野，依靠耶和華所賞賜的嗎哪來維持生命，耶和華同時也說話，交待以色列人須要每天清晨太陽尚未出來之前，到營外收取嗎哪，而且只能收取自己一日所須的份量。但是以色列人還是有人不知感恩、順服，甚至抱怨要吃肉，以滿足口腹之慾，以致於遭致上帝的審判。但願我們每天清晨都能讀經、靈修，從上帝領取一天的屬靈嗎哪。

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成長的故事 (7) 折疊桌椅

張素椿老師畫的折疊桌椅

令我懷念的老舊折疊桌椅

張昭智老師似乎在他的腦海中，快速搜索如何找出解決這個困難的方案，過了一段時間之後，他對家父說：蔡先生，沒關係，你就讓茂堂在下課後，到補習的地方來找我，有關折疊桌椅的事情，就讓我來想辦法好了。

家父一時也不知要如何回應張老師如此大的愛心。只有對張老師必恭必敬的彎腰鞠躬，結結巴巴的對張老師說：謝謝張老師如此厚愛小犬，謝謝張老師如此厚愛小犬。

張老師伸出手和家父握手道別之後，就轉身快步離開了。

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我就在下個週一晚上，第一次走到彰化火車站附近，一位開業醫師家裡頂樓上面一個小房間，去參加我這一生第一次的補習。

走近那個小房間的小門，我發現整個房間，密密麻麻、整整齊齊的排滿了打開的折疊桌椅。同學們大多數已經就座了。我躊躇地站在門口，不知道老師為我準備的折疊桌椅到底是那一個。

不久，張老師氣喘噓噓的爬到了頂樓，右手拿著一個黑色的公事包，左手腋下夾著一張老舊的折疊桌椅。我連忙跑過去，從老師手中接下那個折疊桌椅。跟在老師身後，走到頂樓房間門口。
張老師的身影一接近那門口，房間裡面吱吱喳喳聊天的聲音，一下子就安靜下來了。張老師看了一眼房間裡面的空間，實在是排滿了折疊桌椅，根本沒有位置再放下我手中這一張舊折疊桌椅了。

張老師從折疊桌椅間一條小走道走到前面，掛有一個黑板的牆前面，那裡有一個狹長的空間，張老師上課時可以在這個空間走動。

張老師示意要我把那張舊折疊椅子，就橫放在老師走動空間的右邊角落。這就是我的座位了。是跟所有的同學的座位方向呈九十度的垂直方向。換句話說，所有的同學是面向黑板，黑板則是在我的右手邊方向，我必須扭轉我的身體，才能夠斜斜的讀黑板上面的字。雖然姿勢有點蹩扭，視角有點斜角，但是，我已經是非常感激與滿足了。

張老師教了一段數學之後，便會寫幾題這方面的數學題目，讓同學們練習。張老師便會坐在我對面的一張椅子上面稍微休息。等同學們做好了習題之後，我就要站起來，在黑板上面寫我的運算過程與答案，讓同學們對答案。課程中間休息十分鐘，張老師會走下樓去休息，我的工作則是負責擦黑板，以及將板擦拿到房間外面的屋頂平台，用一根棍子把粉筆灰打乾淨，再拿到房間內放在黑板底部的凹槽中。

我很高興，張老師不只為我預備了這張舊折疊桌椅，在那已經很擁擠的房間還為我騰出那一小塊空間，讓我可以橫向擺這張舊折疊桌椅，有一席之地可以坐下來，聽老師補習上課，讓我免繳補習學費，還給我一些工作可以做，甚至還擔任小小的助教。

上篇文章登出之後，幾位比較年青的朋友，沒有見過我所說的折疊桌椅，不知道到底是長得什麼樣子，他們問我，我用嘴吧描述了半天，也說不清楚。想不到，張素椿老師在幾天之後，就拿一張她親手所畫出來的折疊桌椅圖給我看。我一看之下，實在畫得唯妙唯肖，趕快將這張圖掃描下來，登在這裡與大家分享。也要感謝素椿老師的幫忙。

上篇文章所登出我們中山國小六年乙班 (民國51年畢業) 全班和張昭智老師的畢業照片，我是站在張老師右上方那位光頭小子。

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耶利米書 24/25

W5 2009-03-20 (耶24:1-25:14)

經文: 耶利米書 24:5

耶和華以色列的神如此說：被擄去的猶大人，就是我打發離開這地到迦勒底人之地去的，我必看顧他們如這好無花果，使他們得好處。

默想: 親愛的主，雖然被擄，只要有主的同在，也能蒙主的看顧與保守。感謝主！

題目: 你對這兩筐無花果的比喻，有什麼感想呢？

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詩篇 45/47

W4 2009-03-19 (詩45:1-47:9)

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經文: 詩篇 46:5 神在其中，城必不動搖；到天一亮，神必幫助這城。

默想: 主耶穌，有你的同在，不論我們遭遇到任何的處境，都不會動搖。不論環境有多惡劣，上帝一定會扶持幫助我們。求主鞤助我，常常保持自己在你同在的愛中。

題目: 我們當如何才能得到神的同在呢？

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撒母耳記下 11/12

W3 2009-03-18 (撒下11:14-12:31)

經文: 撒母耳記下 11:27

哀哭的日子過了，大衛差人將他接到宮裡，他就作了大衛的妻，給大衛生了一個兒子。但大衛所行的這事，耶和華甚不喜悅。

默想: 親愛的主，大衛王可以誤用你所賞賜給他的聰明，來設計出借刀殺人的計謀，以巧奪人妻，順遂己慾。但是，大衛王可以欺瞞地上眾人的眼光，卻無法躲避天上上帝的鑑察。求主叫我學習，常常活在你的面前，不敢任意妄為而得罪你。

題目: 你對於大衛犯了第七戒與第六戒，卻被上帝赦免，那個因姦成孕的小孩並沒做惡，卻遭遇死亡，有何感想呢？

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路加福音 22

W2 2009-03-17 (路22:47-22:71)

經文: 路加福音 22:48

耶穌對他說：猶大！你用親嘴的暗號賣人子嗎？

默想: 親愛的主，不只猶大用親嘴來出賣你。我們也常常用我們的嘴講出讚美的話，但是，我們的行為與態度，卻是與我們的嘴所說的，大相逕庭。求主幫助我，能夠嘴裡所說的和手腳所做的，是一致的。

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題目: 你對彼得當夜的經歷有何感想？

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出埃及記 20/21

W1 2009-03-16 (出20:18-21:36)

經文: 出埃及記 20:25

你若為我築一座石壇，不可用鑿成的石頭，因你在上頭一動家具，就把壇污穢了。

默想: 主耶和華，我們的雙手所做的事情，都會沾染我們生命中的污穢。但是，你還是願意悅納我們的服侍，感謝主的恩典。

題目: 從今天的角度來看出埃及記21章的律例典章，你有何感想呢？

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教會系列(五)：恆定Homeostasis

教會系列(五)：恆定Homeostasis

經文：彌迦書第六章8節
時間：二００九年三月一日
主講：蔡茂堂牧師

短片

• 教會系列(五)－恆定(Homeostasis) (台語)
• 教會系列(五)－恆定(Homeostasis) (國語)

各位弟兄姐妹大家平安。上一次我們講到健康的教會需要有健康的領袖，這些領袖應該有形塑的能力，今天我們要講的是第二個重要的系統，就是內分泌，內分泌的功能最重要的是要維持身體的恆定。領袖需要有形塑（Plasticity）的能力，恆定需要有回饋（Feedback）的體系。健康的教會與恆定有什麼關係呢？

Ⅰ、引言：恆定現象（Homeostasis Phenomena）
容許我解釋一下什麼叫作恆定（Homeostasis）。Homeostasis 是一個新的學問，叫作溝通控制學（Cybernetics）。數學家發現上帝所造的宇宙中，並不需要一天到晚做調整，為什麼它們會調整得那麼好，數學家就研究人類，是否也能模仿上帝所造的奇妙宇宙，來自我調整、自我控制嗎？他們計算出來的理論，就叫作溝通控制學，是由美國的學者Norbert Wiener第一次提出來的，他認為必須要有溝通（communication）與控制（Control）這兩個變項，才能夠讓它成為一個自己調整的一個體系，他用一個房屋裡面暖氣機的簡例來讓我們了解。當外面下雪屋內越來越冷，溫度（計）下降到某一溫度時，感應器（Sensor）就把這個訊息傳送給控制器（Controller）開關，這個開關就開啟效果器（Effector）暖氣機，暖氣機就開始運作，發熱的結果讓室內的氣溫開始上升，溫度（計）也開始往上爬，這叫作負向回饋（Negative Feedback）。最重要的部分是這個負向回饋，因為本來不是溫度很低嗎，所以它啟動暖氣機，可是啟動的結果就把溫度提高，溫度提高到某一暖度時，控制器就把暖氣機關掉，使它不致於繼續加溫，這樣就不需要有人一天到晚，在那裡觀察和調控溫度。負向回饋（Negative Feedback）體系使得這個系統自己可以調整。

這樣的回饋在最簡單的生命體中就具備著，因為上帝所造的生命體必須要維持在很小範圍內的狀況才能夠存活，超過就活不了，不論是溫度或各種濃度都一樣。一個單細胞的阿米巴（Amoeba）怎麼樣維持這樣的一個生理的恆定呢？牠完全靠牠的表皮，把在外界牠所需要的食物包起來，變成一個水泡，送進牠的體內，然後再將食物消化掉；消化後所產生的廢物，必須要把它送到體外去，這樣才可以維持一個單細胞體內很簡易的恆定現象。對於我們多細胞的生物來講，就不是那麼簡單，因為我們的環境已經被納入體內，叫作內環境。上帝給我們的身體有很多小小的腺體，有腦垂腺、甲狀腺、副甲狀腺，腎上腺、胰島、卵巢睪丸，雖然它們如此微小，可是對我們維持體內的恆定很重要。腦垂腺與成長有關，甲狀腺與代謝有關，副甲狀腺與鈣磷有關，腎上腺是我們面對環境壓力時調整的腺體，胰島與糖分有關，卵巢睪丸是生殖系統，這是人體內分泌的六大腺體。其實現在發現不只這些，還有很多，包括我們的胃腸肝皮膚都有內分泌，不過我們今天只提到傳統的這六大腺體，雖然它們很小，但是它們卻掌管全身維持恆定的一些重要功能。

政府也是一樣，一個政府要正常運轉，必須要有政治的恆定。現在的民主政治源起於英國，就是立法、司法、行政三權分立，互相回饋，來保持政治體系的健康和生存。上帝所造的地球也是一樣，必須要有很多微調，才能夠讓地球永續經營生生不息，這些生態的恆定必須要有碳、水、氮、氧等等的回饋循環，需要有很多系統同時微調得很好，我們才可以繼續在這個地球住下去。最近人類的許多活動把這些平衡破壞掉，我們應該儘量不要去破壞地球，以免各種生物遭殃，最後連人類自己也活不下去。所以恆定是一個很重要的現象，生命需要恆定，上帝在創造生命時，就給每一個生命定下一個很狹窄的範圍，給我們一個微調的體系，來維持我們的生命。

Ⅱ、神經（Communication）與內分泌（Coordination）

比較 神經（Nervous） 內分泌（Endocrine）
我們稍微比較一下，上一次所講的神經體系跟今天講的內分泌，它們其實都是控制我們身體裡面，彼此的溝通和協調，可是它們有很大的不同。

速度 快速（50-60 m/s）緩慢（0.7 m/s 動脈）
神經傳導得很快，內分泌傳遞的很慢，神經一秒鐘傳50-60米，內分泌一秒鐘才0.7米，相差一百倍。

媒介 物理電波（Electric） 化學荷爾蒙（Chemical）
它們所用的管道也不相同，神經是靠物理的電波（Electric）來傳導，內分泌是靠化學（Chemical）的荷爾蒙來傳遞。

通路 神經軸突（Axon） 血液循環（Blood）
神經是經由類似電線般的神經軸突（Axon）來傳導，內分泌是靠化學（Chemical）的荷爾蒙來傳遞，是由分泌細胞送至血液（Blood）裡面，經由血液循環送至全身。

特殊 終末突觸（Synapse） 標靶受器（Receptor）神經系統是靠神經元的終末突觸（Synapse）來傳導訊息，一個軸突的末端有數條分枝的終末突觸，所以它是控制一群細胞一起來反應。而內分泌則是針對特定的標靶細胞來傳遞使其接收；近來有一種癌症治療法叫作標靶治療。上帝在我們的細胞內都裝設了特別的受器，有受器的才有反應，旁邊的細胞，若沒有受器就不受影響，區分的很清楚，所以內分泌的特殊性勝於神經系統。

當神經元傳導時，附近的神經元也會受到影響而改變它的結構，就是形塑性。內分泌傳遞到有受器的標靶細胞（Receptor）以後，改變之後又會慢慢恢復成原狀，所以它沒有形塑性，但是它有彈性。

效應 精確行為（Precise） 廣泛代謝（Panoptic）
神經系統最主要是對外在世界的改變做反應，要造成很精確的行為（Precise Behavior）來保護生命。內分泌系統則是要引起全身代謝的反應，來支持神經體系的精確行為所需要的資源。

期間 短期（Short） 長期（Long）
神經帶來的反應是短暫的，內分泌帶來的反應卻是長久深遠的。

回饋 反射弧（Reflex arc） 恆定環（Homeostatic loop）
它們都有回饋的系統，神經系統的回饋是靠開放的「反射弧」，比如手被蠟燭燒到，知覺神經馬上把訊息傳到脊髓，經過一個連接神經元，馬上送到運動神經叫肌肉收縮，手就趕快離開火源，避免受傷，反應的速度很快，幾分之幾秒就完成該反射動作。身體為了要達到代謝功能，全身要動員，像是肝臟要把血糖送出來，需要靠內分泌的幫忙，所分泌的激素從視丘下部，管到腦垂腺，管到甲狀腺，甲狀腺再回過頭來抑制，視丘下部和腦垂腺，避免讓它們過度的分泌，其回饋是靠密閉的「恆定環」。

目標 外環境（Exterior） 內環境（Interior）
神經系統管的是對外在環境做反應，內分泌系統是對內在環境的處理。

交界 視丘下部（Hypothalamus） 腦垂腺（Pituitary gland）

這兩個系統之間也彼此有關係，並不是各做各的，它們的關係就在我們大腦的視丘下部（下視丘），視丘下部的下方就是腦垂腺的位置，腦垂腺是我們內分泌的元帥。視丘下部的神經有兩種，第一種神經元產生的荷爾蒙，直接經由軸突送到後腦垂腺，然後讓血液帶走，後腦垂腺沒有細胞。第二種神經元所分泌的荷爾蒙則經由血管 (門靜脈) 的血液送到前腦垂腺，刺激前腦垂腺的內分泌細胞分泌新的荷爾蒙，然後再經由血液送到全身。所以上帝給我們的內分泌系統有很精細的微調功能，而且是兩套不同的方法。

Ⅲ、內分泌的特徵
1.默默的作用：暗中侍奉
內分泌有哪些特徵可以讓我們有一些屬靈的學習嗎？第一個，內分泌是在身體裡面不太看得到的，它很微小的藏在裡面，所以它是在沒有人看得到時默默地運作它的功能。教會要健康，需要有很多弟兄姐妹願意默默地侍奉，特別耶穌說的敬虔，即猶太人的三大敬虔，就是施捨、禱告和敬虔，「要叫你施捨的事行在暗中……你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父……不叫人看出你禁食來，只叫你暗中的父看見；你父在暗中察看，必然報答你。」（太6:4, 6, 18）這些敬虔強調在暗中，沒有人看到，你願意這樣做，上帝會紀念的。

2.慢慢的影響：潛移默化
內分泌的影響不像神經很快，一下就結束了，而是慢慢地影響和改變，它是生命對生命的影響，在我們的信仰裡面也需要這樣。耶穌說，天國就像麵酵在麵團裡的作用，「天國好像麵酵，有婦人拿來，藏在三斗麵裡，直等全團都發起來。」（太13:33）這樣的作用是看不出來的，看起來好像沒什麼，可是不久後就感到它的威力，我們叫作潛移默化。

3.特定的對象：門徒栽培
內分泌腺的內分泌細胞（Endocrine Cell）其分泌的激素，它不是隨便的輸送，它只有對有受器（Receptor）的標靶細胞（Target Cell）產生影響，沒有受器的細胞就不受影響，所以它的特殊性很高。耶穌基督在世上傳福音時也有特定的對象，他最後特定的對象是三個人―彼得、雅各和約翰。耶穌說，你要傳福音就不要挑對象，就像撒種的出去撒種，有落在路旁的，有落在土淺石頭地上的，有落在荊棘裡的，有落在好土裡的，這是不挑對象。可是當你要交代下一代的人要傳福音，就要挑那些肯受教的對象。耶穌從一群跟隨他的人中，挑選了七十個門徒，再從這七十個人挑選出十二使徒，最後從十二使徒挑選出三個人，這三個人的責任最重，是要把天國的使命帶到全世界的，他就好好地下功夫在他們身上影響他們，「說了這話以後約有八天，耶穌帶著彼得、約翰、雅各上山去禱告。正禱告的時候，他的面貌就改變了，衣服潔白放光。」（路9:28-29）。這是一個屬靈的原則，門徒的栽培必須要挑特定的對象，傳福音不能挑對象，要分享給所有的人，但門徒不只接受福音，他還要傳揚福音，所以必須要特別挑選。

4.回饋的調整：彼此順服
挑了對象以後，內分泌有很特別的東西，視丘下部影響腦垂腺，腦垂腺影響甲狀腺，可是甲狀腺也影響腦垂腺和視丘下部，所以它們是互相影響，這就是回饋。換句話講，不是誰聽誰的，神經系統是大腦管理脊隨，脊隨管理肌肉，是單向的，而內分泌則是雙向的，是互相影響的。這是在教會裡面彼此的順服，「又當存敬畏基督的心，彼此順服。」（弗5:21），不應該是大家都聽牧師的，長老聽牧師的、執事聽長老的，弟兄姐妹聽執事的。不是，牧師、長執有時也要聽弟兄姐妹的聲音，我覺得在教會中，有彼此順服，這回饋的調整，是很重要的。

5.分工且合作：恩賜配搭
另外，沒有一個腺體可以完全負責身體的健康，必須要每一個腺體做它的部分，因為各有各的功能，大家都不相同，必須要大家盡忠，身體才會健康。就像每一隻螞蟻搆不到對岸，可是一隻站穩，第二隻站在第一隻上面，第三隻站在第二隻上面，第四隻就可以爬過去了。六大內分泌腺也是一樣，必須要大家站好自己的崗位，然後就可以達成保護身體健康的目的，所以必須要按自己的恩賜，大家配搭來侍奉，「各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家。」（彼前4:10）


6.組織與聯繫：聯絡合式
另外必須要彼此之間有很好的協調，當外面有危險時，我們的內分泌腺有一條很明白的溝通管道，叫作「HPA Axis（Hypothalamus-Pituitary-Adrenal-Axis）視丘下部腦垂腺腎上腺軸心」，這個從視丘下部到腦垂腺到腎上腺的傳遞過程，會讓心跳呼吸加快，促進血液循環、肝醣分解加速，並且啟動免疫細胞，來應付外面的危險；同時腎上腺所分泌的激素也會轉而影響，腦垂腺內分泌細胞以及視丘下部的神經元細胞，讓腦垂腺與視丘下部不要反應過度(負向回饋)。所以它是一個很完整的循環，保護我們的組織，彼此有很好的聯繫。兩組鐵路工人在兩端搭造鐵軌，造到最後結果左軌接到右軌，互相怪罪爭吵，雖然軌道有相接，但是不對軌，這就是組織和協調不好的結果，有好的分工卻沒有好的聯繫。「全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。」（弗4:16）這點很重要，一個健康的教會，不能牧師、長老、執事各講各的，弟兄姐妹又有各自的想法，大家必須要有好的溝通和聯繫，取得共識，，這樣才能同心建造教會。

Ⅳ、不變與改變的弔詭
（The Paradox of Unchanging and Changing）
1.不變的愛須表現常變
接下來要講到一個「不變與改變的弔詭」。我在準備講章時發現，有的人批判恆定，說恆定不變是不行的，不變就不會進步。後來再仔細想，生命的恆定是一直在變，為了要維持恆定，它要看環境的改變而不停的變，而且內分泌造成我們身體的恆定，正常的情況下，生命不只會活下來，還會成長，所以整個生命是會改變的，可是為了讓生命可以改變，必須要維持體內那種不變的環境。這在屬靈裡我覺得有可以學習的功課，所以容許我稍微解釋一下，不變與改變有一個弔詭性。尼希米聽到國破家亡，他就在上帝面前跪下來哭，他禱告的內容是：「耶和華―天上的神，大而可畏的神啊，你向愛你、守你誡命的人守約施慈愛。」（尼1:5）「守約施慈愛」代表一個肯定不變的愛，希伯來文叫作dsx（Checed），dsx很難用一個英文字翻譯，英文可以翻譯成Steadfast Love（信實的愛、不變的愛）；可是上帝不變的愛在我們人看起來，卻必須要一直變，它才可以不變。舉一個簡單的例子，媽媽對孩子的愛是不變的，孩子每天回來看到媽媽，媽媽笑瞇瞇的把他抱起來，可是萬一孩子在學校出了紕漏，媽媽還是笑瞇瞇的，把他抱起來的話，這個媽媽就不是愛他的孩子。因為孩子已經變了，媽媽絕對不可能還是笑瞇瞇的，讓孩子覺得自己無論在學校做錯什麼，媽媽還是同樣的對待他，這樣的不變是最糟糕的，對孩子沒有好處。當孩子出狀況，媽媽應該是臉色大變，不會再笑瞇瞇的對待孩子，兩種不同的反應其實還是同一個媽媽，因為孩子已經改變，所以媽媽對孩子不變的愛，必須要隨著孩子的改變而改變，這叫作恆定。

你的恆定不能一層不變，必須要依著你的對象的改變而改變，才可以保持你的不變，所以我稱它為「不變與改變的弔詭」。在愛的關係裡，不能夠保持現況永遠不變，因為關係一直在成長。孩子在很小時什麼都不懂，父母要教導、約束，甚至要責備他，可是孩子到了青少年，如果父母還是繼續如此，這樣的親子關係一定會出問題，因為孩子在長大和改變，雖然父母愛孩子的愛不變，可是他對孩子的態度要一直跟著改變，才能夠繼續保持那個不變的愛。生命的關係是很複雜的，就像內分泌的負向回饋（Negative Feedback）體系，父母要很仔細的傾聽孩子的心聲，才知道怎麼調整自己的態度，與孩子保持在愛的關係裡，這是生命的恆定一個很重要的原則。「可見神的恩慈和嚴厲，向那跌倒的人是嚴厲的，向你是有恩慈的…」(羅11:12)，就是上帝一直在改變，為了要讓我們體會到他不變的愛。

2.上帝的律法永恆不變
第二，耶穌在登山寶訓裡提到關於上帝的律法，「我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。」（太5:18）上帝的律法是不變的，可是我們對律法的解釋，由於環境的不同必須要一直的改變，所以靈命的恆定也是一樣，律法不能一成不變，因為環境不斷在改變。

3.律法的詮釋隨時改變
耶穌又說：「你們聽見有話說：不可姦淫。只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與他犯姦淫了。」（太5:27-28）耶穌對不可姦淫的詮釋改變了，在舊約的解釋是，你只要不跟人家上床就不算犯姦淫，耶穌卻說，只要心裡面亂想，就犯了姦淫，這是耶穌對古代十誡不可姦淫的詮釋，這個詮釋是新的詮釋。

Ⅴ、屬靈生命的恆定（The Spiritual Homeostasis）
我們活在不斷改變的人際關係社會裡，我們對上帝話語的解釋，必須要不斷的更新詮釋。我舉個例子，在今天的經文中，我把它稱作「屬靈生命的恆定（The Spiritual Homeostasis）」，彌迦在當時說：「世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。」（彌6:8）很多人很喜歡引用這段經文，這句話很簡單，它講了四個要點「行公義、好憐憫、謙卑心、神同行」，當我們解釋這是什麼意思時，這就是詮釋了。詮釋會因時代的不同，而有所改變。基本上我們要了解什麼是公義、憐憫、謙卑、與神同行，而應用在今天的世界中，什麼樣才是公義、憐憫、謙卑、與神同行。

1.公義：分配、程序、報復、恢復
公義至少有四種詮釋，第一種詮釋就是「分配性公義（Distributive）」，所指的是世界經濟要有公平的分享（Economic Fare Sharing）。目前不景氣的影響，有一些弟兄姐妹沒有工作，我們有經濟能力的人，應該出一點錢讓沒有的也可以活下去，其實你可以說是愛，也可以說是公義，上帝要讓我們每一個人都活得下去，所以經濟需要有一點分配。我們沒有用共產主義那種強制的方式，我們用自動的方法，你有感動、你有愛心、你覺得自己足夠願意拿出來，可是基本上那是一種重新分配。政府發消費券時，我們請大家可以把消費券拿來奉獻，你可以不消費，你還夠用。消費券目的也是要來重新來分配，讓社會經濟的關係不會落差太大，不至於有人挨餓，有人口飽撐，用什麼機制來做這種平衡，這是一種公義的問題，這叫作「分配性公義」。

那麼是誰決定有的要用什麼方法幫助沒有的，讓經濟的分享不會落差太大？誰決定的問題就涉及第二種「程序性的公義（Procedural）」。目前世界最大的困難，就是最有錢的國家開會，決定錢要怎麼處理，窮人的聲音他們都聽不見，窮人只有眼睛乾巴巴的在那邊等待，或是在外面示威，大多是沒有聲音的一群。目前所有的爭議都是這樣，誰的聲音最大誰就被選上，沒有聲音的就沒被選上，有錢的不去聽貧窮人的想法，這是程序性公義的問題。在上有權者，需要聽老百姓的聲音，這就是負向回饋，不是只有單向的，需要兩方面的互動。程序性公義最重要就是要參與，所有人都可以參與（Political Fare Participation），這是民主政治最重要的精神，這是一種公義，決定怎麼分配不是老闆怎麼講就算，是大家一起討論。

萬一有人不守規矩造成別人的傷害，有誰可以處理？那就是司法的公義，這叫作「報復性公義（Retributive）」。造成別人的傷害，就需要接受某種程度的傷害來讓它公平。一般來講，大部分人的公義所講的是這樣的公義，這是很可惜的，他對公義的詮釋就忽略了前面兩種，也不了解會出現報復性的問題，可能是窮困到不得已才去偷搶，結果就被判刑。如果你把分配性和程序性的公義處理好，犯罪的行為就會減少。最近教會遭小偷跟社會不穩定有關係，所以這些公義彼此之間是有關連的，不要以為它是分開的關係，其實是連成一體的。報復性的公義最主要要求的是，主審者必須要客觀公正，沒有偏頗（Judicial Fare Treatment），所有人在天平的一端都是相同，法律之前人人平等，我們要追求的是，同樣的案件，應該同樣的處理才對。

最後一個，就是恢復性公義，要針對問題做根本的處理，那是更困難的，你怎麼用愛來挽回，讓他的生命被改變，把一個不義的人改變成義的，這樣問題才能根本的解決，監獄就不會關滿了人，不曉得怎麼辦，這是基督教最強調的「復和性的公義、恢復性的公義（Restorative）、醫治性的公義（Healing Fare Reconciliation）」。公義的詮釋如果是這樣，我們不得不承認說：「主啊，不只是台灣不公義，連我自己都不公義。」你這四種公義，都注意到了嗎？聖經說，「世人啊，你要行公義」，如果你的詮釋加上這些，你不得不對自己的公義性，做更深的反思。這是目前倫理學提到的公義有這四種，可是早期不會提那麼多，大部分是講報復性公義，「以牙還牙、以眼還眼」。上帝既然讓每一個人出生，他的資源就是讓每一個人都可以活下去，是我們的分配出了問題，今天才會產生貧富不均的情況，以前甚少談到分配性、程序性、恢復性公義。

2.憐憫：同理、幫助、加能、釋放
再來是好憐憫，這是慈悲的問題。第一個，你要憐憫一個人，就是當他受傷、在苦難裡，你能體會同理（Empathy）他的痛苦；第二個，你要能夠伸手幫助他，不要讓他跌倒；第三個，想辦法不要讓他一直靠你支撐，讓他自己可以加能（Enabling）站起來；第四個，不要讓他一天到晚需要你，到有一天他根本不需要你幫忙時，他就可以釋放（Releasing）、自主了。所以真的慈悲應該四點都做到。遺憾的是，有些人同情對方，也幫助對方，可是卻忽略如何使對方，不再需要幫助：給他魚不教他釣魚；有的人教他釣魚，但是沒有教到有一天對方不需要你教，他自己會打獵或做別的東西，到有一天他不需要依賴你，這叫作為善不足。父母應該是這樣的一個角色，教導子女要如何如何，到有一天你不需要再教孩子，他自己可以做決定，這才是真的對孩子有慈悲的父母。如果到了八十幾歲，還要叮嚀你的孩子，禁止這禁止那，那你還在加能的階段，根本沒有釋放他，這個慈悲不夠慈悲，第四階段沒有做到。

3.謙卑：信靠、順服、悔改、認同
如果你又公義又慈悲的話，你覺得自己很不錯，那就要小心，你已經驕傲了，人有時候還是會犯錯的，人需要謙卑。第一個謙卑是信靠（Trusting），就是你承認自己不是什麼都行，你需要依靠上帝，你對上帝敢相信，這是一個謙卑的表示；第二個謙卑是順服（Obeying），做錯時，願意認錯，承擔後果；再來是要真心到上帝面前認錯悔改（Repenting）；最後一個是認同，為了愛的緣故，不是只有在上帝的面前願意認錯，還在人面前願意去救那些比較低微的人，認同（Identifying）他們，把上帝的愛分享出去，我覺得這是謙卑的一個很明顯的表現。就像耶穌沒有用上帝的樣子到世上來，他成為我們的樣子，英文叫作Incarnation（道成肉身），跟我們在一起，才可以讓我們的生命從頭改變，這是認同的重要。

4.同行：同在、溝通、效法、同工
最後是與上帝同行。這讓我想到以前講過的勞倫斯弟兄（Brother Lawrence 1605-1691），他不是在靈修時才與上帝同行，他在廚房煮飯時也跟上帝同行，就是無時無刻有如上帝就在他身旁，這樣的過生活，他強調要：「Practicing the Presence of God（操練與神同在）」，若能操練與神同在，你的生命必定有很大的不同，至少不敢胡搞亂搞。上帝就在你身邊，不管在什麼處境，上帝不是只有禮拜天才在教會裡面。你有沒有發覺你在禮拜堂作禮拜的這一小時，你的穿著態度特別的敬虔嗎？在家裡面的其他時間就有一點隨便嗎？對人講話口氣也不對嗎？那就是你沒有操練勞倫斯弟兄所講的。我們必須要把禮拜天的敬虔帶到週間去，隨時與上帝同行。與上帝同行另外一個就是跟上帝很親近（Intimacy），這點我想女兒和媽媽最曉得，我們叫作喋喋不休、話講不完，什麼都可以講，那種很親暱的關係就是同行的關係。很多時候結婚是扼殺這點最厲害的，還沒有結婚以前男生的話講不完，結婚以後男生就變成又聾又啞，變成只有同住同居的關係而已。再來，不是只有一直覺得他同在，或是跟他很親密的溝通，還願意效法（Imitation）他的榜樣，這點很重要，你要同行，方向要一致，否則不能同行，所以耶穌往東你就往東，耶穌往西你就往西，耶穌走快一點你就走快一點，耶穌走慢點你就走慢點，不然怎麼能夠同行呢？夫妻出去散步也是一樣，不僅方向要一樣，步調也要一樣。最後你才可以跟上帝同工（Coworker），你常常覺得上帝跟你同在，跟他有親密的溝通，也跟他的方向速度都一致時，你才可以跟他一起工作，參與在上帝的國度裡。這是我對屬靈生命恆定的詮釋，彌迦書只有說「行公義、好憐憫、謙卑心、神同行」，你也可以作自己的詮釋？因為你的處境跟我不相同，你的家庭狀況也不一樣，我們每個人每天不斷要做的就是不斷的改變、更新，我們才能夠活在上帝要我們屬靈生命健康的恆定狀態。

Ⅵ、結論：動態平衡的靈性恆定中長大成熟
如果大家都願意這樣做的話，我們的教會就是一個健康的教會，「全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。」（弗4:16, 13）「直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量。」（4:13）我把上述這些進展的現象稱作「Growing into Maturation In the Dynamic Balancing of Spiritual Homeostasis（動態平衡的靈性恆定中長大成熟）」，這就是這整篇講道的總結。生命有一個定律，上帝用內分泌腺保持我們的生命維持在一個很狹窄的範圍裡，屬靈的生命也是一樣，上帝啟示的很清楚，你要在神面前存活，就要遵守這些誡命，可是誡命怎麼持守，就須要去詮釋，必須不斷的改變，因為你生活的環境是不斷的在改變，必須要是一個動態的、平衡的屬靈恆定，我們才會長大、才會成熟。我們一起低頭禱告。

「感謝主，在我們的身體當中放一些小巧不起眼的腺體，可是對於我們的健康卻非常的重要，因為它有很奧秘、你所設在裡面的溝通控制學（Cybernetics）的回饋體系。主啊，把這樣的體系放在我們當中，讓教會彼此之間，願意表達自己的意見，願意聆聽對方的看法，大家能夠有很好的協調，也知道怎麼樣在愛裡不斷的揣摩改變，好保持那個不變的愛。在我們對上帝話語的了解裡，我們有我們的堅持，可是對話語的詮釋，我們卻應保持著彈性，可以傾聽不同的聲音，大家不斷的調整，我們的教會才能夠健康、才可以成長，求主把這樣的恩典賜給我們。禱告奉耶穌基督的名，阿們！」

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耶利米書 23

W5 2009-03-13 (耶23:1-23:40)

經文: 耶利米書 23:36

『耶和華的默示』你們不可再提，各人所說的話必作自己的重擔（重擔和默示原文同），因為你們謬用永生神、萬軍之耶和華我們神的言語。

默想: 求主幫助我，不要謬用永生神耶和華的言語，以致於耶和華的默示成為我的重擔。

題目: 本章中的假先知有那些惡行呢？

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詩篇 42/44

W4 2009-03-12 (詩42:1-44:26)

經文: 詩篇 42:10

我的敵人辱罵我，好像打碎我的骨頭，不住的對我說：你的神在那裡呢？

默想: 慈悲的上帝，但願我的生命與生活能夠有很好的見證，以致於我的仇敵無法對我說：你的神在那裡呢？但願神住在我的心裡，住在我的家裡，住在我的教會。但願別人能夠在我的身上看到上帝同在的滿滿恩典，不會對我說，你的神在那裡呢？

題目: 詩篇42篇的作者如何面對他悲傷憂悶的處境？

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撒母耳記下 9/11

W3 2009-03-11 (撒下9:1-11:13)

經文: 撒母耳記下 10:2-3

大衛說：我要照哈嫩的父親拿轄厚待我的恩典厚待哈嫩。於是大衛差遣臣僕，為他喪父安慰他。大衛的臣僕到了亞捫人的境內。但亞捫人的首領對他們的主哈嫩說：大衛差人來安慰你，你想他是尊敬你父親嗎？他差臣僕來不是詳察窺探、要傾覆這城嗎？

默想: 主耶穌，大衛王的好意，差人前往亞捫王哈嫩境內弔唁，卻因為亞們王哈嫩手下領袖的猜忌，而演變為兩國間的戰爭。求主保守我，在與人互動時，能夠小心自己，不要陷入亞們王哈嫩那樣的猜忌。

題目: 你對於大衛王善待米非波設的故事有何感想？

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路加福音 22

W2 2009-03-10 (路22:1-22:46)

經文: 路加福音 22:3

這時，撒但入了那稱為加略人猶大的心；他本是十二門徒裡的一個。

默想: 主耶穌，猶大原來也是十二個使徒中的一個，為何撒旦可以進入他的心呢？還有，彼得在答對了耶穌的身份的期中考之後，也是馬上就成為撒旦的出口了 (太16:13-28)。求主保守我，能夠常常儆醒自守，免得自己在不知不覺當中，也成了撒旦可以侵入或是吞吃的對象。

題目: 你是否能夠想像猶大在本章中可能的心路歷程？

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出埃及記 19/20

W1 2009-03-09 (出19:1-20:17)

經文: 出埃及記 19:5-6

如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的。你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。這些話你要告訴以色列人。

默想: 親愛的神，你如鷹一般，將以色列民拯救脫離埃及為奴之地，主要的目的是要以色列民成為屬你的子民，是聖潔的國民，而且作為祭司，成為萬民與神之間的中介者 (mediator)。彼得前書2章9節也是這樣的描述新約的教會。求主幫助我，不要辜負你救贖的恩典。

題目: 如果當年你也與以色列民一起在西奈山腳下，你會有何感想與反應呢？

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創世記(93) 090307

Part 1

Part 2

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教會系列(四)：領袖 Leader

教會系列(四)：領袖 Leader
經文：路加福音第四章1－13節
時間：二００九年二月二十二日主講：蔡茂堂 牧師

短片 教會系列(四)－領袖(Leader) (台語)

各位弟兄姊妹平安。上個禮拜我們提到，人的器官中最重要的就是腦部，心臟、肺部若有問題都還有救，腦死就沒辦法了。教會是基督的身體，希望有健康的教會，腦部很重要，而腦所代表的就是教會屬靈的領導者。今天我們要從聖經來看，什麼是健康的領袖。

Ⅰ、引言：大腦的可塑性（Brain Plasticity）
Discovery頻道曾有以下的一則醫學報導：Judie Miller目前是個正常快樂的九歲女孩，你絕對想像不出她所曾經接受過的重大手術。三歲以前Juide的生活完全正常，三歲生日過後的第六週，一連串的癲癇控制了她的大腦，她幾乎完全無法使用左手，左腳僅勉強可以行動，多樣性癲癇頻繁地發作，正常生活變得遙不可及，醫藥毫無幫助，癲癇日漸惡化，她的父母急切地找尋兒童神經科醫師。

醫學發現癲癇全部來自右大腦半球，沒有別的病症會產生這種情況，Rasmussen症候群是大腦的退化症，Judie的右大腦病灶所發出的腦電波引發癲癇不斷發作，她對左半身完全失去控制，只剩下一種治療方法，一個極端大膽的手術―腦半球摘除術，由小兒神經外科醫師Ben Carson主持手術。

大腦具有奇妙的能力，摘除一半後仍可以正常生活，人腦分成兩個半球，各有四大葉，負責思想、動作、知覺等高級功能，右腦控制左半身、左腦控制右半身，Judie的右大腦幾乎完全被摘除，該空間將由腦脊髓液填充，手術必須很精確，避免傷及控制生命功能區域（如心跳與呼吸）。手術完全成功，Judie術後的MRI（核磁共振）影像，右半腦完全被摘除，正常的左腦依舊完美，右腦空間被腦液取代。剩下半個大腦的Judie怎能有正常的功能呢？

這就是大腦奇妙的可塑性（Brain Plasticity），手術後大腦立刻重塑自己，產生新的腦細胞連結，來取代被破壞的部分。十天後Judie已經可以走路出院，大腦的重塑性與恢復力使她的左腿可以移動，Judie仍必須多做伸展動作，克服左身輕微的癱瘓，但她很高興不再為癲癇所苦，可以正常的成長發育。這位女孩是人類大腦具有神奇恢復能力的最好證明。人腦非常奇妙，它讓每個人有獨特性，很極端的個案中，有時必須做這種破壞性的手術來達到建設性的結果。

以上我們看得出來，大腦的確有辦法重新生出來、再改變它自己。這則報導讓我有很深的感觸，教會的牧師、長老、執事，千萬不要以為自己在教會已經待很久、已經飽讀詩書了，健康的大腦，會不斷地改變自己，無法改變的反而不健康。

Ⅱ、大腦的功能
1. 雙向溝通（Two Way Communication）
大腦有很多功能，主要分成兩個區域：運動區（Motor）和知覺區（Perception）。知覺區包括觸覺、嗅覺、聽覺、味覺和視覺，往外的卻只有運動區一處，可見由外面進來的，比從裡面出去的還重要；往外代表我們的意見傳遞，向內意味著要有五個管道來聽別人的意見，所以教會的牧師長執不要只想對會友傳講而已，也要傾聽會友的心聲，這樣的教會才是健康的。耶穌說：「我是好牧人；我認識我的羊，我的羊也認識我。」（約10:14）所以教會牧者長執和會友之間，要有很好的雙向溝通，這個教會才會健康。

2. 容許自主（Allow Autonomy）
教會不是只靠著大腦掌控一切，它還有很重要的自律神經，我們生命中最重要的東西，並不是由大腦控制，而是靠著自律神經自己控制－容許自主。約書亞是很好的領導者，當他將以色列百姓帶進迦南地，把各支派的佔領地都安排好後，跟他們說：「若是你們以事奉耶和華為不好，今日就可以選擇所要事奉的，是你們列祖在大河那邊所事奉的神呢？是你們所住這地的亞摩利人的神呢？至於我和我家，我們必定事奉耶和華。」（書24:15）在這裡約書亞讓他所帶領的人，有自主權做決定，教會也是一樣，牧師講什麼教會就照做，那個教會不算健康，因為會友已經失去自己決定的能力，可是我們的神經系統不是這樣，絕大部分是讓他們自己做決定。

3. 團隊領導（Team Leading）
當我們看大腦的內部，會發現不是一個教皇在那裡發號司令，而是幾萬個不同的角色，大家連在一起，一起來帶領和做決定，是一個團隊領導。教會也是一樣，不能主任牧師怎麼說就怎麼決定，應該是牧師、長執和會員大家一起來決定，我喜歡長老教會的一個原因是，牧師不是絕對的掌理者。有些教會的牧師有絕對的權力，長老只能支持牧師的決定，這樣不對，應該由牧師、長執及大家一起想辦法看要怎麼做，就像今天我們要開和會來決定一些事情，教會是團隊的領導。安提阿教會剛開始時，並不是巴拿巴一個人說了就算，他們一開始就是團隊領導的教會，「在安提阿的教會中，有幾位先知和教師，就是巴拿巴和稱呼尼結的西面、古利奈人路求，與分封之王希律同養的馬念，並掃羅。」（徒13:1）

4. 整全功能（Wholistic Function）
正常的教會不能只有某一方面很強，例如講道很好、傳福音很熱心等等，而是各方面的恩賜都需要。左大腦邏輯很強，右大腦很有創意，兩邊不同。如果所有的事情都照規矩來，創意的部分就會被埋沒；相反的，每件事情都用創意來處理，就可能會失去規矩。除了邏輯和創意，大腦還有一個很重要的邊緣系統，負責管理我們的情緒。教會要健康，弟兄姊妹的情緒要理性和感性同時發展，而不是偏向某一方面。一般來說，男性偏重邏輯，女性偏重創意，所以弟兄和姊妹一起同工，教會才不會偏左或偏右。關懷事工很重要，但教會也必須有很多系統來發揮整全的功能，這樣才是真正的健康。羅馬書說：「按我們所得的恩賜，各有不同。或說預言（講道），就當照著信心的程度說預言，或作執事，就當專一執事；或作教導的，就當專一教導；或作勸化的，就當專一勸化；施捨的，就當誠實；治理的，就當殷勤；憐憫人的，就當甘心。」（羅12:6-8）上帝給我們很多恩賜，是要讓我們發揮整全的功能，有人能講道，有人能教主日學等等，用上帝所給我們的恩賜互相配合，才是一個健康的教會。

5. 學習轉化（Learning Transformation）
我們的大腦並不是生出來就是一個樣子，有需要的時候，它還會再生、學習轉化，持續有可塑性Plasticity，而不是僵化定型。羅12:2「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」一個健康的腦，在必要時、受傷時，它知道如何恢復並改變自己。

Ⅲ、屬靈領袖的特徵
1. 雙重蒙恩：赦罪恩典 服侍恩賜
屬靈領袖有一些特質，就像彼得一樣，耶穌基督在十字架上已經赦免他的罪，又在提比哩亞海邊託付他使命。所有教會的領導者，都應該從上帝領受兩個恩典，第一個是得赦免的恩惠，第二個是有服侍的恩賜，我稱它作「雙重蒙恩（saved to serve）」。得救就要有恩典，而且我們得救，不是等著上天堂享福，是要去侍奉，侍奉就需要恩賜。「我們藉這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照他豐富的恩典。」（弗1:7）這是恩典。只有恩典不夠，我們還要接受上帝給的恩賜才可以侍奉，「我們各人蒙恩，都是照基督所量給各人的恩賜。」（弗4:7）所以在教會要做領導者，我們需要罪得赦免、需要有恩賜，才有辦法來服侍。

2. 雙重身份：尊貴神僕 謙卑人僕
我們服侍兩個主人，不是上帝和瑪門，而是上帝和眾人，服侍上帝是很尊貴的，服侍人則必須是很謙卑的，這是一個矛盾的雙重身份，是很Honor（榮耀）卻又很Humble（謙卑）的角色。保羅和同工在腓立比佈道時，有一個女人跟在他們後頭大聲喊著：「這些人是至高神的僕人，對你們傳說救人的道……」（徒16:17），尊稱保羅等人是在服侍至高的上帝。但是耶穌說：「在你們中間，誰願為首，就必作眾人的僕人。」（可10:44）作眾人的僕人態度要很謙卑，讓人輕看也沒關係，因為我是在服侍永生的上帝。

3. 雙重行動：壇前敬虔 營內憐憫
要如何一面服侍上帝、一面服侍眾人呢？以色列人出埃及時，在沙漠中他們有會幕，後來發生一件事情（可拉等人叛變），引起百姓抱怨，結果上帝讓百姓遇到瘟疫的災禍，摩西跟亞倫說：「拿你的香爐，把壇上的火盛在其中，又加上香，快快帶到會眾那裡，為他們贖罪；因為有忿怒從耶和華那裡出來，瘟疫已經發作了。」（民16:46）這裡我們看到教會的領導者，一定要做的兩個動作，一是要跑到壇前，在主的面前領受恩典，領受恩典之後，他還要跑到弟兄姐妹中間，解決他們生活中，遇到的困難和問題。服侍上帝和服侍弟兄姐妹的雙重行動中，亞倫必須要跑到壇前敬虔（Pietistic）代禱、敬拜上帝，但是他不能一直站在會幕裡，否則會變成只強調要親近主的敬虔派，亞倫還要跑出會幕外，到弟兄姐妹中間幫忙（Humanistic人道主義），因為那裡有瘟疫、困難和問題。有的教會很會幫大家解決問題，卻忽略到上帝面前禱告，這不健康；也有教會有很好的祈禱會和靈修，但是弟兄姐妹遇到困難時找不到人幫忙。一個好的領導者會有雙重的行動，一方面到上帝面前敬拜祈禱，與上帝有很好的關係，另一方面肯運用他所領受的，幫弟兄姐妹解決問題，所以具有敬虔和憐憫的特質，才是一個好的屬靈領導者。

4. 雙重教導：言語規勸 行為榜樣
領導者要藉著教導來服侍弟兄姐妹，教導要言語（Talking）和行為（Walking）雙管齊下，也就是用言語來規勸，用行為作榜樣。弟兄姐妹中有錯時，要用口勸誡，同時自己也要用行動傳達好的模範，「光說不練」的教導沒有果效。保羅跟腓立比教會說：「你們在我身上所學習的，所領受的，所聽見的，所看見的，這些事你們都要去行，賜平安的神就必與你們同在。」（腓4:9）所以教導者必須有兩個動作，我們的言行舉止要能夠成為弟兄姐妹的模範，同時也要懂得勸誡眾人，這樣才是有果效的服侍。

5. 雙重付出：擁有資源 自己生命
要怎麼服侍？要願意付出代價。第一，願意為所帶領的人犧牲你的資源（Possession），你要犧牲時間、金錢才有辦法服侍人，並且也要願意為別人（Person）付出自己的生命。付出自己的生命比較困難，付出金錢比較容易，金錢是身外之物，還可以再賺，而付出自己的生命，就是意味著捨去。父母養育子女就是最好的例子，不只金錢，還有時間和生命無條件的付出，這是好的領導者所要具備的特徵。耶穌基督願意將他的資源給我們，「你們知道我們主耶穌基督的恩典：他本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因他的貧窮，可以成為富足。」（林後8:9）保羅對帖撒羅尼迦的教會說：「我們既是這樣愛你們，不但願意將神的福音給你們，連自己的性命也願意給你們，因你們是我們所疼愛的。」（帖前2:8）所以一個好的領導者是願意把自己放下，而不只是把金錢放下的人。

Ⅳ、屬靈領袖的試探（Henri Nouwen）
接下來介紹一位對我影響很深的神父，他有很多著作，在香港被翻譯成中文出版。盧雲（Henri Nouwen, 1932-1996），他是大學教授，在哈佛、耶魯、諾特丹等名校授課近二十年，在他人生最後的十年（1986-1996），他感覺自己教這些高素質的學子已經夠了，想去服侍最微小的孩子，所以他離開美國，去到法國的方舟團契（L’arche community），再到加拿大方舟團契的黎明之家（L’arche community of Daybreak）－專門照顧心理殘障者的機構，他照顧其中一個名叫Adam的孩子，過去的教學經驗在那裡毫無用武之地，因為他們都聽不懂，那個孩子只聽得懂一句話，就是「你愛我嗎？」他人生的最後十年，照顧、陪伴著這個孩子。照顧Adam三年後，他把在那裡的感受寫成一本書，書名是《奉耶穌之名：基督教領袖之省思》In the Name of Jesus: Reflections on Christian Leadership: Crossroad, N.Y. 1992，由十字路公司出版的一本小書，他思考，若要服侍人，該怎麼做一個屬靈的領袖，以及領袖所要面對的問題。他引用馬太福音4:1-11耶穌所遇到的三個試探，談到屬靈的領袖會遇到的三個試探，然後他引用耶穌基督復活後，勉勵彼得的對話，來說明如何面對這些試探（約21:15-23）。我在閱讀時發現，馬太和路加福音所記載的順序不太相同，詳細比較後，我覺得路加福音比較適合，所以今天我要引用經文的不是他書中所寫的馬太福音，而是用路加福音4:1-13來跟大家分享。

1. 依靠才幹（Productivity）：信靠上帝（Trust God）
路加福音說：「……四十天受魔鬼的試探。那些日子沒有吃什麼；日子滿了，他就餓了。魔鬼對他說：你若是神的兒子，可以吩咐這塊石頭變成食物。」（路4:1-3）魔鬼要耶穌倚靠他的才能，解決肚子餓的問題。你有才幹就儘管展現出來，教會有問題，有辦法處理問題的人就可以作長執，這點雖然沒什麼錯，但是耶穌認為，這樣就是靠自己的才幹在服侍，萬一你沒有辦法服侍時就慘了，耶穌說不應該是如此，不是不要解決問題，而是不要倚靠自己的才幹，要倚靠上帝。「耶穌回答說：經上記著說：人活著不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。」（4:4）強調一個好的屬靈領袖，不能倚靠自己的恩賜，而是要倚靠全能的上帝。

2. 追求名利（Prosperity）：侍奉上帝（Serve God）
魔鬼的第二個試探是對耶穌說，你若好好的服侍我，「這一切權柄、榮華，我都要給你，因為這原是交付我的，我願意給誰就給誰。你若在我面前下拜，這都要歸你。」（4:6-7）這樣的服侍只為了追求名利、榮華和權柄，亨通神學的問題就在於此，服侍的目的若只追求這些，信仰就會出問題。耶穌說，服侍的目的不應該是追求個人的名利，而是要追求能真實的服侍主，「經上記著說：當拜主―你的神，單要事奉他。」（4:8）所以侍奉上帝是屬靈服侍真正的目標。

3. 譁眾取寵（Popularity）：順服上帝（Obey God）
最後「魔鬼又領他到耶路撒冷去，叫他站在殿頂（頂：原文是翅）上，對他說：你若是神的兒子，可以從這裡跳下去；因為經上記著說：主要為你吩咐他的使者保護你。」（4:9-10）這就是要譁眾取寵，如果今天我跑到101大樓上，不帶降落傘就跳下來，結果人完好無缺，明天教會絕對會爆滿，什麼醫病趕鬼都不用做，只要往下一跳，保證引起轟動，那就是逼上帝為你做事情，這樣比較好傳福音嗎？耶穌說不是，是要按照上帝的吩咐來做，所以耶穌不是到聖殿的頂端，跳下來沒發生什麼事，而是要被人釘在十字架上，才能夠完成救贖的恩典。只要上帝的意思不是這樣，耶穌就不這樣做。雖然看起來迎合人的方法比較快速、便宜、簡單，大家都會跟著走，但耶穌說：「……不可試探主―你的神」（4:12），要順服主，這是耶穌基督面對第三個試探的回答。

Ⅴ、屬靈領袖的栽培
耶穌死而復活後，他知道彼得就要做十二使徒及初代教會的領袖，他也知道彼得會遇到這三個試探，所以耶穌和彼得有一段個人對話，為要栽培和堅固彼得。「他們吃完了早飯，耶穌對西門彼得說：約翰（太16：17稱約拿）的兒子西門，你愛我比這些更深嗎？彼得說：主啊，是的，你知道我愛你。耶穌對他說：你餵養我的小羊。耶穌第二次又對他說：約翰的兒子西門，你愛我嗎？彼得說：主啊，是的，你知道我愛你。耶穌說：你牧養我的羊。第三次對他說：約翰的兒子西門，你愛我嗎？彼得因為耶穌第三次對他說你愛我嗎，就憂愁，對耶穌說：主啊，你是無所不知的；你知道我愛你。耶穌說：你餵養我的羊。我實實在在的告訴你，你年少的時候，自己束上帶子，隨意往來；但年老的時候，你要伸出手來，別人要把你束上，帶你到不願意去的地方。」（約21:15-19）

1. 溫柔詢問：你愛我嗎（From Result to Relate）
耶穌問彼得的第一句話是：「你愛我比『這些』更深嗎？」「這些」就是指彼得的才幹，他很會捕魚，他會捕魚，代表他可以解決大家肚子餓的問題，耶穌說不是依靠自己的才幹，而是你有信靠上帝，與祂有到達愛的關係嗎？不是看你有什麼Result（成果），是看你有什麼Relate（關係），關係比成果重要。耶穌輕輕地問彼得，彼得很痛苦，因為他三次不承認主，所以他三次跟耶穌說：「主啊，是的，你知道我愛你。」「原來基督的愛激勵我們……」（林後5:14）。

2. 信任交託：餵養我羊（From Gain to Give）
耶穌接著說：「你若愛我，你的服侍就是去餵養我的羊群。」所以服侍上帝就是服侍人，耶穌給彼得的託付，表示對曾經失敗的彼得的信任，把最重要整個教會的餵養工作交給彼得。魔鬼說，你若服侍就能賺大錢，耶穌說，你若服侍就是去餵養羊群，所以不是Gain（得到），而是Give（付出），這才是服侍。「務要牧養在你們中間神的群羊，按著神旨意照管他們；不是出於勉強，乃是出於甘心；也不是因為貪財，乃是出於樂意；也不是轄制所託付你們的，乃是作群羊的榜樣。」（彼前5:2-3）

3. 提醒勉勵：順服帶領（From Lead to Led）
最後耶穌說：「你年少的時候，自己束上帶子，隨意往來；但年老的時候，你要伸出手來，別人要把你束上，帶你到不願意去的地方。」我以前沒有想過這句話的屬靈意義，但是我很欽佩盧雲，他說這是對付第三個譁眾取寵的試探，就是當領袖的能力顯出來時，大家都跟著他走，所以他是帶著別人走的，不是讓人帶著走的，然而耶穌說，一個真正成熟的領袖，是願意讓別人帶著走，不是只想帶領人，是從Willful（自主）到Willing（順服），領袖強調自主，但更樂意順服，是用樂意順服上帝，來勝過譁眾取寵的試探。「故此你們要順服神。務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。」（雅4:7）上帝若要你上十字架，你就上十字架。能不用自己的方法，卻順服上帝的帶領，這是非常特別的改變。本來認為自己是教會的領袖，應該帶領教會，耶穌說不是，你要先順服上帝，然後你才能夠好好地帶領教會，不然你會把教會帶壞，這是對彼得的提醒和勉勵。

Ⅵ、結論：
信靠中產生愛慕 愛慕中願意侍奉 侍奉中學習順服
信靠上帝產生對上帝的愛慕，愛慕中我們願意來侍奉，在侍奉中我們學習順服，若是這樣，我們就會產生「屬靈領袖的轉化形塑（The Transformational Plasticity of Spiritual Leadership）」，形塑就是前面我所講的大腦有辦法做改變。你如果想要出來侍奉，不只你能夠讓教會改變，你自己也會跟著改變。盼望我們的教會是這樣，牧師、長老、執事、小組長、團契會長都是這樣，我們一面侍奉，一面越發愛主，一面越發愛弟兄姐妹，一面我們的生命因著侍奉而有所改變，當我們越來越懂得順服，願意聽弟兄姐妹的心聲，就越能成為健康的屬靈領袖。

在家庭或教會中都一樣，領導者會有三個危險，第一個危險，依靠自己的才幹而驕傲，慢慢地失去對上帝的依靠，失去對上帝的信靠與愛主的關係後，你的服侍變成你的驕傲，建立起你自己的王國。第二個危險，服侍時，你是以服侍主為目標？還是你在服侍中的附加利益，是為了得到掌聲或成為你謀利的手段？你的動機已經被污染了，你不是為了讓弟兄姐妹更好來服侍的。第三個危險，在侍奉中，我們不知不覺就想要展示自己的才幹，希望大家都跟著你走，之後你就忽略上帝的聲音。當大家都跟隨你，教會人數增加這樣就是成功嗎？不一定。上帝可能要你走的是十字架的道路，可能是大家都離開你，對上帝完全的順服是一件很不容易的功課。我相信我們中間有人將來是屬靈的領袖，不是只有牧師、長執而已，你若是信主很久，你會有機會帶領人信主，那就是作一個屬靈的領袖。所以我們要願意信靠主，樂於愛慕主，樂意侍奉主，甘願順服主！我們一起低頭禱告。

「上帝我們感謝你，因為你賜給我們大腦，並使大腦具有奇妙的重塑能力，大腦的功用，猶如我們生命中的領袖。主啊，把這種學習改變的恩典賞賜給我們教會，不論是牧師、長老、執事、小組長，或是每位弟兄姐妹，讓我們有機會服侍時，不依靠自己的才幹，不用服侍來圖謀自己的利益，也不堅持自己的意志，讓我們能夠學習如何信靠主、如何來愛慕主、如何來侍奉主、如何來順服主。禱告奉耶穌基督的名，阿們！」

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耶利米書 22

W5 2009-03-06 (耶22:1-22:30)

經文: 耶利米書 22:21

你興盛的時候，我對你說話；你卻說：我不聽。你自幼年以來總是這樣，不聽從我的話。

默想: 親愛的主！當我凡事蒙神祝福而順利時，不要讓我心存驕傲，不聽你的勸言。讓我在成功的時候更學會謙卑順服的功課。

題目: 嘗試釐清約西亞、約哈斯、約雅敬、哥尼雅之間的關係？ (參閱代上3:15; 王下23-25;
http://en.wikipedia.org/wiki/File:Genealogy_of_the_kings_of_Israel_and_Judah.png)

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詩篇 40/41

W4 2009-03-05 (詩40:1-41:13)

經文: 詩篇 40:8

我的神啊，我樂意照你的旨意行；你的律法在我心裡。

默想: 慈悲的上帝，願我也像大衛王一樣，一生遵行你的旨意，並且勞勞把你的律法存放在我的心裡，免得我心思言行，得罪你。

題目: 根據詩篇41篇，眷顧貧窮的人會有那些福氣呢？

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撒母耳記下 7/8

W3 2009-03-04 (撒下7:1-8:18)

經文: 撒母耳記下 7:3

拿單對王說：你可以照你的心意而行，因為耶和華與你同在。

默想: 先知拿單聽見大衛王關心，代表上帝同在的約櫃還住在幔子裡，而主動要為約櫃建造殿宇時，不加思索就脫口而說，你可以照你的心意而行。那裡知道，當夜，耶和華馬上向拿單表示異議。主啊！我也常常根據自己的經驗與常識就下判斷，而忘了凡事都先尋求你的心意。求主幫助我，學習常常專心尋求主的心意，不要倚靠自己的小聰明，在我一切大小事情，都要認定上帝的主權，我就能夠得到上帝的親自帶領與祝福。

題目: 你對撒母耳記下有關耶和華與大衛王所立下之大衛之約有何想法呢？

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路加福音 20/21

W2 2009-03-03 (路20:27-21:38)

經文: 路加福音 20:34-35

耶穌說：這世界的人有娶有嫁；惟有算為配得那世界，與從死裡復活的人也不娶也不嫁。

默想: 親愛的主，我們人類常常只能用今生今世的經驗與理性來推理揣摩來生永世的可能情況。這種外推法 (extrapolation) 的方法常常會產生推論錯誤的情況。求主幫助我，在做這種推論時，能夠報持謙卑、嘗試的態度 (humble and tentative attitude)。

題目: 你對主耶穌說在來世也不嫁也不娶的說法有什麼感想？

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出埃及記 17/18

W1 2009-03-02 (出17:1-18:27)

經文: 出埃及記 18:23

你若這樣行，神也這樣吩咐你，你就能受得住，這百姓也都平平安安歸回他們的住處。

默想: 葉忒羅是摩西的岳父，比摩西年長，且有經驗。他給摩西的建議也很好。但是他尊重摩西的自主權，以及耶和華的絕對主權，因此，他建議摩西要仔細尋求神的旨意，並且要自己作負責任的判斷與決定。求主幫助我，對於我的下輩也會學習葉忒羅的榜樣，會尊重他們的自主權，並且鼓勵他們自己去尋找上帝的旨意與帶領。

題目: 約書亞與亞瑪力人間之戰爭我們可以學到那些屬靈的功課呢？

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教會系列(五)－恆定(Homeostasis)

教會系列(五)－恆定(Homeostasis) (台語)



教會系列(五)－恆定(Homeostasis) (國語)

經文：彌迦書6:8
【講道大綱】

引言：恆定現象 (Homeostasis Phenomena)
II. 神經與內分泌
比較 神經 (nervous) 內分泌 (endocrine)
速度 快速 (50-60 m/s) 緩慢 (0.7 m/s 動脈)
媒介 物理電波 (electric) 化學荷爾蒙 (chemical)
通路 神經軸突 (axon) 血液循環 (blood)
特殊 突觸終末 (synapse) 標靶受器 (receptor)
變化 塑性 (plasticity) 彈性 (elasticity)
效應 精確行為 (precise) 廣泛代謝 (panoptic)
期間 短期 (short) 長期 (long)
回饋 反射弧 (reflex arc) 恆定環 (homeostatic loop)
目標 外環境 (exterior) 內環境 (interior)
交界 視丘下部 腦垂腺
(hypothalamus) (pituitary gland)
III. 內分泌的特徵
1. 默默的作用：暗中侍奉 (太6:4, 6, 18)
2. 慢慢的影響：潛移默化 (太13:33)
3. 回饋的調整：彼此順服 (弗5:21)
4. 特定的對象：門徒栽培 (路9:28-29)
5. 分工且合作：恩賜配搭 (彼前4:10)
6. 組織與聯繫：聯絡合式 (弗4:16)
IV. 不變與改變的弔詭 (The Paradox of Unchanging and Changing)
1.不變的愛須表現常變 (羅11:12)
2.上帝的律法永恆不變 (太5:18)
3.律法的詮釋隨時改變 (太5:21-22)
V. 屬靈生命的恆定 (The Spiritual Homeostasis) (彌6:8)
1. 公義：分配、程序、報復、恢復。
2. 憐憫：同理、鞤助、加能、釋放。
3. 謙卑：信靠、順服、悔改、認同。
4. 同行：同在、溝通、效法、同工。
VI. 結論：動態平衡的靈性恆定中長大成熟 (弗4:16, 13)

【金句】
世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。(彌迦書6:8)

【默想】

1. 神經系統與內分泌系統有何異同？

2. 內分泌系統可學到那些屬靈功課？

3. 屬靈生命的恆定包括那些內容呢？

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