教會系列(三)：同工Coworker
經文：尼西米記第一章1～11節
時間：二００九年七月十九日
主講：蔡茂堂牧師
短片
各位弟兄姊妹大家平安。我們講到教堂重建，講到時間（Chronos）和時機（Kairos）、拆毀和建造的問題。重建需要有人才可以建造，上帝會找什麼樣的人來參與這個重建呢？我們要從尼希米一起來學習做上帝的同工。我相信和平教會重建禮拜堂，只是我們建造的一部份而已，只有禮拜堂蓋得美輪美奐，是無法把耶穌基督的愛分享給我們的社區。今天我們在座的每一位弟兄姊妹，若能讓上帝建造，成為一個有愛心、讓上帝喜悅的人，這樣由我們這些人所組成的教會，可能比建築物的建造更為重要。盼望在建造教堂的同時，我們每個人也被上帝所建造。
當上帝尋找同工和他一起重建耶路撒冷城牆時，上帝找到一位在波斯的王宮裡面當酒政、侍奉國王的猶太人，因為他有負擔，聽見故鄉的人談到家鄉的慘狀，想放棄王宮的工作，盼望能回耶路撒冷參與重建的工程。尼希米記第一章寫他的負擔如何而來，以及有負擔之後他如何做，整章有一半都是他的禱告，所以我相信禱告是參與上帝國建造的一項重要功課。
Ⅰ、引言：人追求工作果效，神看重工人品格
我聽過一位牧師，好像是內地會戴紹曾（戴德生的曾孫）的兒子講過一句話：「人重視工作，可是上帝看重工人。」我想要查這句話原始的出處為何，可是無法查到。我想以此句話開始談。假設我們要買木雕，我們在意的是誰雕刻這木雕呢？還是我們在意的是木雕漂不漂亮？只要漂亮我就買，不管雕刻者是酒鬼、賭徒還是誰？這就是所謂「人重視工作，可是上帝看重工人。」一個在意工作(Work)_，一個在意工人(Worker)；一個在意表現（Performance），一個在意人格（Personality）。其實管理學自60、70年代到現在，一直在這兩方面爭辯得很厲害：一個好的管理者，到底應該重視工作的結果？還是應該重視工人的造就或工人關係的問題？關係導向（Relationship Oriented）或任務導向（Task Oriented）？或稱為X理論（X theory）和Y理論（Y theory）。看起來上帝比較是Person Oriented，他在意的是人、人際關係，而不是只在意成品。管理學在這方面有很多爭辯，我在今天福音週報的牧函裡，稍微談到這些學者的討論。今天我們要從上帝重視工人的角度來看，尼希米為何會被上帝看重？為何會被上帝使用呢？他不是調酒師嗎？他是擔任王的酒政，從他原來的工作到後來變成開建築公司、蓋城牆，這中間的變化究竟為何？
Ⅱ、尼希米的歷史背景（時勢與英雄之互動）
1.以色列興亡被擄：
亞伯拉罕蒙召遷往應許地2000 BC
摩西蒙召帶以色列出埃及1500 BC
大衛蒙召建立以色列王國1000 BC
耶羅波安受託治理十支派930 BC
北國以色列亡於亞述帝國722 BC
南國猶大被巴比倫所焚燬586 BC
尼希米的歷史背景應該從亞伯拉罕談起，如果沒有亞伯拉罕就沒有猶太民族，就沒有以色列國，也就沒有所謂城牆的重建。大約在主前兩千年前（2000 BC），距離現在應該是四千年前，亞伯拉罕蒙上帝的呼召，要到應許地，建立一個大國，「耶和華對亞伯蘭說：你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大；你也要叫別人得福。為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。」（創12：1-3）他從迦勒底的吾珥（巴比倫）離開，整個移民到巴勒斯坦，可是最後亡國時，又被抓回巴比倫，就是原本他們祖先住的地方。這很有意思，從那裡被領出來，亡國後又被帶回到那裡去，他們是從那裡回到故鄉重建，這是主前兩千年前。可是後來他的孩子遇到飢荒下到埃及，因為約瑟在那裡當宰相，之後他們淪落為奴隸。過了四百多年，將近五百年（1500 BC），上帝呼召摩西，向他顯現，「你去招聚以色列的長老，對他們說：耶和華你們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，向我顯現，說：我實在眷顧了你們，我也看見埃及人怎樣待你們。我也說：要將你們從埃及的困苦中領出來，往迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人的地去，就是到流奶與蜜之地。」（出3：16-17）把淪落為埃及奴隸的以色列人拯救出來，越紅海、過沙漠，要進入流奶與蜜之地。他們進到巴勒斯坦那個地方，過得也不太好，因為在士師時代，跟敵人打仗不一定都會贏。再經過差不多五百年（1000 BC），上帝興起一個合他心意人，就是大衛王，終於把以色列十二支派統合起來，變成一個興旺的大衛王朝，這個國成為猶太人的一個盼望。從2000 BC亞伯拉罕受呼召，到1500 BC出埃及不做奴隸，到1000 BC才獨立建國，我是以概略的數目呈現，便於各位記住。他本來是放羊的，上帝說你知道怎樣照顧羊群，就用這個方法來照顧以色列百姓，用牧者的態度來牧養以色列民，「我從羊圈中將你召來，叫你不再跟從羊群，立你作我民以色列的君。」（撒下7：8）他把國家治理得很好，他的兒子是全世界最聰明的所羅門王，可是所羅門聰明不過幾十年，年老時可能是老年痴呆還是頭腦錯亂了，離開上帝，什麼神明都拜，所以上帝就不繼續祝福他。可是為了大衛的緣故，上帝還留下大衛兩個支派的香火，這是上帝特別的恩典。所羅門王去世後，他的孩子要就任時，上帝就差派先知亞希雅去找將軍耶羅波安，差不多是七十年左右（930 BC），要把十個支派給他，「……亞希雅將自己穿的那件新衣撕成十二片，對耶羅波安說：你可以拿十片。耶和華―以色列的神如此說：我必將國從所羅門手裡奪回，將十個支派賜給你。」（王上11：29-31）給所羅門王的兒子羅波安的兩個支派中有耶路撒冷城，是他們的宗教中心，所以耶羅波安雖然拿到十個支派，可是他有點不安，他心想我這十個支派的人，若常到耶路撒冷敬拜，民心無法穩定，他一開始就不敢相信，上帝竟然把十個支派給他，並會保守他的國家。他為了防止以色列民心歸向南邊，就造金牛犢並蓋廟，跟以色列人說：「在這裡拜就好，不必去南邊」，結果得罪耶和華上帝，北國過得很悽慘，北國的國王更換得很快，暗殺事件頻傳，後來在722 BC時被亞述亡國。「何細亞第九年亞述王攻取了撒瑪利亞，將以色列人擄到亞述，把他們安置在哈臘與歌散的哈博河邊，並瑪代人的城邑。」（王下17：6）南國則撐了一陣子，從722 BC撐到586 BC，又撐了一百多年，到後來還是滅亡，南國被巴比倫所滅。「迦勒底王將神殿裡的大小器皿與耶和華殿裡的財寶，並王和眾首領的財寶，都帶到巴比倫去了。迦勒底人焚燒神的殿，拆毀耶路撒冷的城牆，用火燒了城裡的宮殿，毀壞了城裡寶貴的器皿。」（代下36：18-19）之後上帝答應先知耶利米：「你們要亡國七十年，七十年以後我會讓你們回來。」七十年以後是波斯瑪代帝國興起，將巴比倫滅亡，這位波斯王大發熱心，讓所有從外國抓來的人回去他們的故鄉重建家園，「如果你們的廟毀壞的，我可以從我的庫房裡補助你們，把你們自己神明的廟重建」，盼望以這樣的政策，可以統治較為長久，所以猶太人是在波斯王古列寬大的政策下，得以回去重建。
2.波斯王古列歸回：
所羅巴伯帶五萬重建聖殿538 BC
以斯帖冒死拯救以色列民479 BC
以斯拉返鄉喚醒悔改復興458 BC
尼希米組織大家同心建造445 BC
他們的重建有三波，尼希米是屬第三波。第一波是古列王的時候（538 BC），在亡國一段時間後，波斯王古列寬大為懷，讓他們得以回去重建聖殿，「波斯王古列如此說：耶和華―天上的神已將天下萬國賜給我，又囑咐我在猶大的耶路撒冷為他建造殿宇。你們中間凡作他子民的，可以上去，願耶和華―他的神與他同在。」（代下36：23）可是蓋了不久有人向他報告，說猶太人很壞，若他們的殿宇蓋起來，就會背叛，國王便下令停止建造，蓋好的也被拆掉。這一批願意回鄉去的人不多，因為百姓已經在異鄉生根，有孩子有家庭了。所羅巴伯所帶的這批移民，後來有五萬個人願意跟他回去，這五萬個人很可憐，回去以後不僅城牆蓋不起來，還常常被欺負受凌辱，最後城牆無法蓋成，只把聖殿蓋好。波斯第二個王就任，他的老婆可能是女權主義第一人，老公在宴客上喝了一點酒就說：「我老婆很漂亮，叫她出來給你們看」。老婆說：「你都沒有打電話先跟我商量，把我像花瓶一樣要大家欣賞，我才願不出去。」老公面子掛不住，就把老婆廢了。結果有一位很漂亮的猶太女子被選上，她就是以斯帖。「亞哈隨魯王第七年十月，就是提別月，以斯帖被引入宮見王。王愛以斯帖過於愛眾女，她在王眼前蒙寵愛比眾處女更甚。王就把王后的冠冕戴在她頭上，立她為王后，代替瓦實提。」（斯2：16-17）以斯帖解除以色列人差一點被哈曼將軍滅種的危機，那是發生於亞哈隨魯王在位時（479 BC）。在時間的排序上，所羅巴伯再來是以斯帖、以斯拉，最後才是尼希米。第二波回去的是文士以斯拉，以斯拉他們回去發現聖殿蓋好了，可是沒有人教導百姓生活上要怎麼做，因為他們生活很紊亂。以斯拉帶著摩西的律法書回去，進行靈性上的革新，類似新生活運動，返鄉喚醒他們悔改（458 BC）。他很聰明，書讀很多，就以這些律法書教導百姓。「這以斯拉從巴比倫上來，他是敏捷的文士，通達耶和華―以色列神所賜摩西的律法書。王允准他一切所求的，是因耶和華―他神的手幫助他。」（拉7：6）所以以色列的重建先是聖殿的重建，再來是生活的重建，最後才是城牆的重建。第二波是以斯拉的重建，是在亞達薛西王的時候。第三波就是我們今天要學習的――尼希米，尼希米是在亞達薛西王二十年的時候（445 BC）歸回，與以斯拉，前後相差約十五年的時間。尼希米有寫日記的習慣，他所記錄的就是我們讀的尼希米記。他要王差他回去，「我對王說：僕人若在王眼前蒙恩，王若喜歡，求王差遣我往猶大，到我列祖墳墓所在的那城去，我好重新建造。」（尼2：5）他是蓋城牆的，因聖殿已蓋好了，生活也改善了，再來就是需要把所有的城牆重新補起來。照聖經所記載所羅巴伯建造的不是很完整，仇敵又常常欺負他們，尼希米聽到就很難過，因為城沒有圍牆，他人隨時都可攻入，根本沒有保護可言。他的組織能力很強，有辦法呼召大家同時動手建造，「羅斯福路你負責，和平東路你負責，信義路你負責」，按照已經回去的人所住的地區，鼓勵一人負責一段，大家一起把整個城牆蓋起來，最後整個城牆花了52天施工完成，是他在上帝面前哀哭了120天之後回去蓋的，他本來是負責酒政的，後來改行變成蓋房屋的，這是一個很大的轉變。
Ⅲ、尼希米的品格
1.聰明忠誠擔任國王酒政
尼希米是怎麼樣的人呢？為何上帝會挑選他做為上帝的同工，重建以色列？他不僅是調酒師，他還是在王的身邊，保護王安全的警衛，王所吃的任何東西都要先經由他來確認沒有問題。換句話講，如果有人要暗殺國王，他是最後保護國王的人，因為他是最貼近國王的，國王喝酒時，他就在旁陪著國王聊天，所以他也是國王的國策顧問，可以跟國王聊很多東西，這個人應該是蠻不錯的，很有學問，腦筋動得很快。他是一個外國人，若國王納用一個外國人做他最貼身的護衛，維護他的安全，那顯出這個外國人受到重視的程度。我想他是一個很聰明，被國王信任的一個忠誠的人，所以他可以擔任像安全警衛和國策顧問的角色。學者們討論，到底酒政扮演的角色為何，好像不是調酒的，他是為了國王的安全，跟國王很親密可以討論事情，這樣的一個好朋友。這樣的人就有點像約瑟一樣，法老也是看他忠心又聰明，所以把整個國家交給他。「主說：誰是那忠心有見識的管家，主人派他管理家裡的人，按時分糧給他們呢？」（路12：42）「法老對約瑟說：神既將這事都指示你，可見沒有人像你這樣有聰明有智慧。你可以掌管我的家；我的民都必聽從你的話。惟獨在寶座上我比你大。法老又對約瑟說：我派你治理埃及全地。」（創41：39-41）
2.功成名就關心故鄉光景
如果我們認為，尼希米在被擄的地方發展得不錯，就像第一個被選入美國眾議院，最近剛就任的趙美心華裔議員，她為美國的政治圈所接受，被選進入參與革新。尼希米是外國人、亡國奴，可是他的表現被國王相信、被國王錄取，他的能力和忠誠被接受，所以他能升到那麼高的職位。有一天尼希米聽到有人在講希伯來語，他就問故鄉好嗎？「那時，有我一個弟兄哈拿尼，同著幾個人從猶大來。我問他們那些被擄歸回、剩下逃脫的猶大人和耶路撒冷的光景。」（尼1：2）得到的卻是否定的答案，他的心難過，可見他是一個很特別的人，他雖然在異地他鄉已經功成名就，可是他的心掛念著故鄉，其實他是第二代的移民，他不是出生在猶大，可能是他父親一直跟他講故鄉被亡國的事，所以他心裡面記掛著故鄉。他是飲水思源、懷念先祖、關懷弱勢的人。猶太人之所以亡國那麼久還可以重建，就是他們對故鄉的堅持，雖然被擄了，可是「我們曾在巴比倫的河邊坐下，一追想錫安就哭了。耶路撒冷啊，我若忘記你，情願我的右手忘記技巧！」（詩137：1,5）不只懷念故鄉，而且顧念故鄉那些可憐的人，那些被凌辱受苦窘的人。「在神我們的父面前，那清潔沒有玷污的虔誠，就是看顧在患難中的孤兒寡婦，並且保守自己不沾染世俗。」（雅1：27）尼希米就是這樣的一個人。
3.痛苦哀泣神前禁食祈禱
他知道問題以後，馬上就迫切地進行禱告，在上帝面前痛苦哀泣、禁食祈禱。「我聽見這話，就坐下哭泣，悲哀幾日，在天上的神面前禁食祈禱。」（尼1：4）他把所有困難帶到上帝的面前，仰望上帝，在上帝面前完全吐露他的苦楚。「你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，在你一切所行的事上都要認定他，他必指引你的路。」（箴3：5-6）「你們眾民當時時倚靠他，在他面前傾心吐意；神是我們的避難所。」（詩62：8）
4.發現需要願意自己投入
他發現故鄉有需要，他不以對目前的工作相當滿意，上帝你派別人去自居，而是他願意自己投入到有需要的地方去，所以他對王說：「我對王說：僕人若在王眼前蒙恩，王若喜歡，求王差遣我往猶大，到我列祖墳墓所在的那城去，我好重新建造。」（尼2：5）他需要國王允准，否則他怎麼去。雖然他是酒政，可是當他看見需要，他就願意投入工作，親自參與擺上自己，不像耶穌說有一些法利賽人，「他們把難擔的重擔捆起來，擱在人的肩上，但自己一個指頭也不肯動。」（太23：4）我們到華神聚會，需要有場地預備組、場地恢復組，很多人都贊同，但是自己一根手指也不動。我們有一組是平均七十歲的，他們報名要參加場地預備組，後來銘益特助認為不妥，擔心他們在搬重物時閃到腰，後來我們還是找年輕一點的幫忙。但這些長輩願意的心讓我們感動。我們需要有人十二點半就來，迅速的把各場地整理好，將各樣的東西搬到指定的教室，禮拜才可以順利進行。就像尼希米他做的工作雖然是很斯文的端酒工作，可是他現在要去拿磚塊、扛水泥、搬石頭，他願意把自己算進去，像以賽亞說：「我又聽見主的聲音說：我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？我說：我在這裡，請差遣我！」（賽6：8）
5.願意學習新的事奉領域
他本來是專門處理酒食的，現在是要蓋城牆，所以他要學習新的東西，我覺得他是個一直在學習的人，這樣的人能夠持續地成長。「我對王說：僕人若在王眼前蒙恩，王若喜歡，求王差遣我往猶大，到我列祖墳墓所在的那城去，我好重新建造。」（尼2：5）「這不是說我已經得著了，已經完全了；我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的（或作：所要我得的）。」（腓3：12）我一直希望有一天可以組織一個「終身學習小組」，學什麼都沒關係，就是我們不放棄，可以不上班、退休、不做什麼，但是我們不要放棄，要繼續不斷地學習，我希望每一個人都有這樣的心，上帝讓我們不斷地學習成長，就像尼希米一樣。 他是個忠心的、聰明的、肯禱告，關心故鄉的人，他是個願意自己投入而且不斷學習的人，所以上帝挑選他。上帝說我要你做我的同工，來重建耶路撒冷的城牆，他學會不管在什麼處境下，都知道要倚靠上帝。「我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，或飢餓；或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了祕訣。我靠著那加給我力量的，凡事都能做。」（腓4：12-13）
Ⅳ、尼希米的禱告
1.稱頌神的慈愛
今天的經文有一半是寫他的禱告，他的禱告是我們學習的一個重點。首先他是先以稱頌上帝的慈愛作開始：「耶和華―天上的神，大而可畏的神啊，你向愛你、守你誡命的人守約施慈愛。」（尼1：5）「守約施慈愛」在希伯來文是用一個字，中文用五個字，dsx（hesed）就是一個堅持的愛、持續的愛、可靠的愛，愛有信實的意思，所以信實和慈愛混合在一起，是上帝的一個特點。換句話說，他承諾你的，就算你根本沒有做你的部份，他還是堅持照他的承諾繼續做，這叫做信實的慈愛。他記得上帝是這樣的一位上帝，所以他這樣禱告，以上帝的屬性作開始，「你要知道耶和華―你的神，他是神，是信實的神；向愛他、守他誡命的人守約，施慈愛，直到千代。」（申7：9）
2.晝夜迫切禱告
他的禱告是迫切不停的，他為故鄉遭遇到這樣的情形在上帝面前晝夜迫切地禱告，「願你睜眼看，側耳聽，你僕人晝夜在你面前為你眾僕人以色列民的祈禱……」（尼1：6a）耶穌講過一個故事，有一個人，他的朋友半夜來找他，他剛好沒有食物，然後他半夜向鄰居拜託借點食物，鄰居說孩子都睡了，不要吵，結果他吵得更厲害，鄰居受不了就起床給了他。「我告訴你們，雖不因他是朋友起來給他，但因他情詞迫切的直求，就必起來照他所需用的給他。」（路11：8）那就是到一個程度，你為了別人的需要，迫切地、一直不停地向上帝禱告，上帝會聽，上帝不要那種半調子、可有可無的態度。尼希米相信在上帝面前晝夜不停地禱告，上帝就會給他。
3.神前認罪悔改
再來，他知道他們今天會落到那樣的光景的原因。請注意，尼希米沒有在猶大出生，他可能是出生在巴比倫，在那裡長大，並且找到工作。那些被擄歸回的人，可能生活得不好、受凌辱，可是尼希米沒有置身度外，他沒有禱告：「上帝啊，求你赦免他們，因為他們所做的他們不知道，讓他們可以悔改吧。」尼希米則是禱告：我和我的父家，都犯了罪。他把自己算在裡面，他的禱告很特別，他說以色列人犯罪就是我和我父家犯罪。「……承認我們以色列人向你所犯的罪；我與我父家都有罪了。我們向你所行的甚是邪惡，沒有遵守你藉著僕人摩西所吩咐的誡命、律例、典章。」（尼1：6b-7）我覺得基督教的信仰從西方傳下來，太過個人主義，所以每個人的信仰是只要自己沒有犯罪就好，你犯罪就是你犯罪，所以教會一有事情大家就都在討論是誰犯罪。比如說，我不是讓你們看一些鞋印嗎？「是哪家的小孩，鞋子舉起來，讓我檢查一下，確定是誰的，其他的就沒事，就是你犯罪！」我們會不會想：整個教會的主日學教育、弟兄姊妹的生活表現，是什麼樣的表現，使我們的小孩沒有學好。雖然那不是我的小孩，雖然那不是我的腳印，可是我有一部份的責任在裡面。因為我們是一個教會，這是我們集體來華神留下的腳印，這是我們大家的問題，這種集體的觀念西方比較沒有。家裡面有一個小孩成績考不好，父母都很難過，好像是自己沒有努力讀書一樣，我們是命運共同體，任何一個人出了問題，大家就一起痛苦，我們就一起面對它，把它處理好。我喜歡這樣的態度，不是那種很自私，只管自己，要搞清楚這個不是我的事情的態度。尼希米不是，他是願意把整個以色列民族的事情算為自己的責任，我是以色列人，以色列族的痛苦就是我的痛苦，他們的不對我也有份，他是這樣的一個態度，把自己算在裡面。其實他大可以置身度外，可是他沒有，他說我和我父家都有罪了，請你原諒。他承認，他們今天之所以落到這個地步，是他們有問題。聖經說：「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」（約壹1：9）
4.抓住神的應許
接下來，他抓住上帝的應許，他的禱告就像是上帝曾對摩西講過的話，「求你記念所吩咐你僕人摩西的話，說：你們若犯罪，我就把你們分散在萬民中；但你們若歸向我，謹守遵行我的誡命，你們被趕散的人雖在天涯，我也必從那裡將他們招聚回來，帶到我所選擇立為我名的居所。」（尼1：8-9）這是上帝講過的話，上帝沒有跟尼希米講，而是跟摩西講，可見尼希米有讀聖經。好像小孩子對父親講：「爸爸，你早上說今天中午要跟我一起吃飯，不要忘記喔！」這個爸爸就不能說沒有，有點這樣的意思。就是跟上帝說：「天父啊，你講過，還算不算話。」尼希米他將聖經背得很熟，我也要鼓勵你們，從創世紀開始，把上帝的應許抄下來，常常用這個禱告，很有力量。因為不是用自己的話，是用上帝的話，「天父啊，這是你說的喔，你說如果我們……，今天我們……，你應該實現你的承諾。」這是一個禱告的方法，抓住上帝的應許。例如：上帝應許，如果有人悔改受洗，就會得到聖靈，也會得到赦免，「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。」（徒2：38）你要帶你的福音朋友信主，可以把這句話給他，因為這是上帝的應許，他會赦免願意悔改的人。我們要學習抓住上帝的應許，向上帝禱告。
5.回顧神的救恩
接著他又回顧上帝過去曾經賜給他們的救恩，「這都是你的僕人、你的百姓，就是你用大力和大能的手所救贖的。」（尼1：10）我們知道你是有恩典的，因為你曾經給我們恩典。每一次我們聖禮典守聖餐時，都會紀念耶穌幫我們設立這個新約，「飯後，也照樣拿起杯來，說：這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。」（林後11：25）同樣的，雖然我現在悖逆、離開上帝，可是我還記得上帝曾經救過我，我曾經得到這個恩典，上帝是有恩典的、是施恩的，只要我肯回頭，上帝會赦免我。
6.懇求神的垂聽
他先講上帝信實的慈愛，然後迫切地禱告，承認自己做錯，抓住上帝對將來的應許，還抓住上帝過去的恩典，然後他再跟上帝說，請聽我的禱告，因為我知道你是信實的、是慈愛的，我承認我有責任，我做錯事情，但是我知道，你告訴我們，如果我們肯悔改的話，你會顧念我們，因為你過去也曾經給我們恩典，所以請你垂聽我現在對你的祈求。「主啊，求你側耳聽你僕人的祈禱，和喜愛敬畏你名眾僕人的祈禱……」（尼1：11a）上帝是聽禱告的，「他垂聽窮人的禱告，並不藐視他們的祈求。」（詩102：17）你知道以實瑪利的意思嗎？「可以給他起名叫以實瑪利，因為耶和華聽見了你的苦情【以實瑪利就是神聽見的意思】。」（創16：11）所以只要你肯禱告，上帝就會聽。在這裡鼓勵大家，你可以不來教會的禱告會，可是你不要不禱告，上帝給你一個很大的恩典，就是你可以禱告，不要把這個丟棄了。你不知道怎麼禱告，至少可從尼希米學如何禱告，你有困難或是你的家裡有困難，或是你的同學朋友有困難。不管如何，你要記得，尼希米是聽到故鄉有困難有問題，他就到上帝的面前禱告，他是用禱告開始的，不是馬上就去處理問題，他在上帝面前禱告了四個月，上帝才開路。從基斯流月禱告到尼散月，到第二章就會看到，他在上帝面前不斷地禱告。
7.仰望神的施恩
然後他跟上帝說，過去你曾經給我恩典，你也給我應許，我向你悔改了，就請你聽我的禱告，再一次給我恩典，你知道他求上帝給什麼恩典嗎？「……使你僕人現今亨通，在王面前蒙恩。我是作王酒政的。」（尼1：11b）因為他現在在王宮上班，他的老闆是國王，國王要是不允准的話，他根本無法離開，所以他求的是讓他的老闆願意放他長假，他才可以回故鄉做事情。要建造城牆我可以做，但是要讓國王同意放我假，我沒辦法，上帝你要感動波斯王。尼希米是在國王身邊的，如果他忠誠有問題，國王可能遭到他謀殺。他現在想要回到故鄉，那個故鄉是名聲不好、常常叛變的地方，想著這個背景就知道，他要求國王施恩可以讓他回去故鄉建城牆，是一種冒險，只要國王對他有一絲懷疑，可能他還沒有回去就先被處死，「你要做什麼？你已經在這王宮裡擔任安全警衛，你又要回到故鄉去蓋城牆？」馬上就有人寫報告，跟國王說這個人有問題。所以他必須要得到國王絕對的信任，否則他要求做這個工作是自尋死路。他知道危險性，可是他覺得他的故鄉有問題，他一定要回去進行重建，所以他說：「上帝啊，你要施恩給我」，後來上帝就為他在王面前開路，「王的心在耶和華手中，好像隴溝的水隨意流轉。」（箴21：1）使他可以回故鄉去重建城牆。
Ⅴ、結論：神在尋找同工
到以西結的時候，上帝說：「我在他們中間尋找一人重修牆垣，在我面前為這國站在破口防堵，使我不滅絕這國，卻找不著一個。」（結22：30）這是很遺憾的，上帝在以西結的時代，要找一個人補破口，卻找不到一個。我們的教堂正在重建，我們的建築小組開始在找建設公司，要找甲級營造廠，以及他們過去的建築報告，如果到最後找不到一家，那就無法重建了。上帝有這樣的遺憾，他知道有問題、有破口，卻找不到一人。我們和平教會，不只是禮拜堂老舊，天花板掉下來有問題需要拆掉重建，其實更重要的是，我們弟兄姊妹的信仰生活、肢體團契的生活，其實也有破口。我希望整個教堂在重建時，我們教會弟兄姊妹生活的見證同時被建造，我們現在有一點像在流浪、沒有家，有些團契還要四處找地方。沒有關係，我希望我們向上帝說，讓我們重建不只是硬體的重建，我們跟上帝的關係、我們的家庭生活、團契生活、傳福音的生活，也同樣被重建。我們有很多破口，上帝在找工人，你願意做這樣的一位工人嗎？向上帝說差遣我，讓我投入這樣的一個重建的工作。我們一起低頭禱告。
「主，我們看見尼希米得到你的恩典，可以在書刪王宮做到這麼好的工作，可是他仍心繫故鄉，他懷念、在意他的家鄉，返鄉的人在那裡受凌辱、苦楚，他為此，願意自己冒險、迫切地禱告，並向上帝說：『求你差遣我，讓我可以回到故鄉做一個重建的人、做一個補破口的人。』主，我們相信我們教會還有很多地方，是需要有人把它補起來的。幫助我們，也呼召我們，讓我們像尼希米一樣，可以成為你的同工，成為一個禱告的人，成為一個有智慧、有忠心，願意悔改、願意歸向你、願意被你差遣、願意不斷學習的人。禱告奉耶穌基督的名，阿們！」
經文：尼西米記第一章1～11節
時間：二００九年七月十九日
主講：蔡茂堂牧師
短片
各位弟兄姊妹大家平安。我們講到教堂重建，講到時間（Chronos）和時機（Kairos）、拆毀和建造的問題。重建需要有人才可以建造，上帝會找什麼樣的人來參與這個重建呢？我們要從尼希米一起來學習做上帝的同工。我相信和平教會重建禮拜堂，只是我們建造的一部份而已，只有禮拜堂蓋得美輪美奐，是無法把耶穌基督的愛分享給我們的社區。今天我們在座的每一位弟兄姊妹，若能讓上帝建造，成為一個有愛心、讓上帝喜悅的人，這樣由我們這些人所組成的教會，可能比建築物的建造更為重要。盼望在建造教堂的同時，我們每個人也被上帝所建造。
當上帝尋找同工和他一起重建耶路撒冷城牆時，上帝找到一位在波斯的王宮裡面當酒政、侍奉國王的猶太人，因為他有負擔，聽見故鄉的人談到家鄉的慘狀，想放棄王宮的工作，盼望能回耶路撒冷參與重建的工程。尼希米記第一章寫他的負擔如何而來，以及有負擔之後他如何做，整章有一半都是他的禱告，所以我相信禱告是參與上帝國建造的一項重要功課。
Ⅰ、引言：人追求工作果效，神看重工人品格
我聽過一位牧師，好像是內地會戴紹曾（戴德生的曾孫）的兒子講過一句話：「人重視工作，可是上帝看重工人。」我想要查這句話原始的出處為何，可是無法查到。我想以此句話開始談。假設我們要買木雕，我們在意的是誰雕刻這木雕呢？還是我們在意的是木雕漂不漂亮？只要漂亮我就買，不管雕刻者是酒鬼、賭徒還是誰？這就是所謂「人重視工作，可是上帝看重工人。」一個在意工作(Work)_，一個在意工人(Worker)；一個在意表現（Performance），一個在意人格（Personality）。其實管理學自60、70年代到現在，一直在這兩方面爭辯得很厲害：一個好的管理者，到底應該重視工作的結果？還是應該重視工人的造就或工人關係的問題？關係導向（Relationship Oriented）或任務導向（Task Oriented）？或稱為X理論（X theory）和Y理論（Y theory）。看起來上帝比較是Person Oriented，他在意的是人、人際關係，而不是只在意成品。管理學在這方面有很多爭辯，我在今天福音週報的牧函裡，稍微談到這些學者的討論。今天我們要從上帝重視工人的角度來看，尼希米為何會被上帝看重？為何會被上帝使用呢？他不是調酒師嗎？他是擔任王的酒政，從他原來的工作到後來變成開建築公司、蓋城牆，這中間的變化究竟為何？
Ⅱ、尼希米的歷史背景（時勢與英雄之互動）
1.以色列興亡被擄：
亞伯拉罕蒙召遷往應許地2000 BC
摩西蒙召帶以色列出埃及1500 BC
大衛蒙召建立以色列王國1000 BC
耶羅波安受託治理十支派930 BC
北國以色列亡於亞述帝國722 BC
南國猶大被巴比倫所焚燬586 BC
尼希米的歷史背景應該從亞伯拉罕談起，如果沒有亞伯拉罕就沒有猶太民族，就沒有以色列國，也就沒有所謂城牆的重建。大約在主前兩千年前（2000 BC），距離現在應該是四千年前，亞伯拉罕蒙上帝的呼召，要到應許地，建立一個大國，「耶和華對亞伯蘭說：你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大；你也要叫別人得福。為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。」（創12：1-3）他從迦勒底的吾珥（巴比倫）離開，整個移民到巴勒斯坦，可是最後亡國時，又被抓回巴比倫，就是原本他們祖先住的地方。這很有意思，從那裡被領出來，亡國後又被帶回到那裡去，他們是從那裡回到故鄉重建，這是主前兩千年前。可是後來他的孩子遇到飢荒下到埃及，因為約瑟在那裡當宰相，之後他們淪落為奴隸。過了四百多年，將近五百年（1500 BC），上帝呼召摩西，向他顯現，「你去招聚以色列的長老，對他們說：耶和華你們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，向我顯現，說：我實在眷顧了你們，我也看見埃及人怎樣待你們。我也說：要將你們從埃及的困苦中領出來，往迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人的地去，就是到流奶與蜜之地。」（出3：16-17）把淪落為埃及奴隸的以色列人拯救出來，越紅海、過沙漠，要進入流奶與蜜之地。他們進到巴勒斯坦那個地方，過得也不太好，因為在士師時代，跟敵人打仗不一定都會贏。再經過差不多五百年（1000 BC），上帝興起一個合他心意人，就是大衛王，終於把以色列十二支派統合起來，變成一個興旺的大衛王朝，這個國成為猶太人的一個盼望。從2000 BC亞伯拉罕受呼召，到1500 BC出埃及不做奴隸，到1000 BC才獨立建國，我是以概略的數目呈現，便於各位記住。他本來是放羊的，上帝說你知道怎樣照顧羊群，就用這個方法來照顧以色列百姓，用牧者的態度來牧養以色列民，「我從羊圈中將你召來，叫你不再跟從羊群，立你作我民以色列的君。」（撒下7：8）他把國家治理得很好，他的兒子是全世界最聰明的所羅門王，可是所羅門聰明不過幾十年，年老時可能是老年痴呆還是頭腦錯亂了，離開上帝，什麼神明都拜，所以上帝就不繼續祝福他。可是為了大衛的緣故，上帝還留下大衛兩個支派的香火，這是上帝特別的恩典。所羅門王去世後，他的孩子要就任時，上帝就差派先知亞希雅去找將軍耶羅波安，差不多是七十年左右（930 BC），要把十個支派給他，「……亞希雅將自己穿的那件新衣撕成十二片，對耶羅波安說：你可以拿十片。耶和華―以色列的神如此說：我必將國從所羅門手裡奪回，將十個支派賜給你。」（王上11：29-31）給所羅門王的兒子羅波安的兩個支派中有耶路撒冷城，是他們的宗教中心，所以耶羅波安雖然拿到十個支派，可是他有點不安，他心想我這十個支派的人，若常到耶路撒冷敬拜，民心無法穩定，他一開始就不敢相信，上帝竟然把十個支派給他，並會保守他的國家。他為了防止以色列民心歸向南邊，就造金牛犢並蓋廟，跟以色列人說：「在這裡拜就好，不必去南邊」，結果得罪耶和華上帝，北國過得很悽慘，北國的國王更換得很快，暗殺事件頻傳，後來在722 BC時被亞述亡國。「何細亞第九年亞述王攻取了撒瑪利亞，將以色列人擄到亞述，把他們安置在哈臘與歌散的哈博河邊，並瑪代人的城邑。」（王下17：6）南國則撐了一陣子，從722 BC撐到586 BC，又撐了一百多年，到後來還是滅亡，南國被巴比倫所滅。「迦勒底王將神殿裡的大小器皿與耶和華殿裡的財寶，並王和眾首領的財寶，都帶到巴比倫去了。迦勒底人焚燒神的殿，拆毀耶路撒冷的城牆，用火燒了城裡的宮殿，毀壞了城裡寶貴的器皿。」（代下36：18-19）之後上帝答應先知耶利米：「你們要亡國七十年，七十年以後我會讓你們回來。」七十年以後是波斯瑪代帝國興起，將巴比倫滅亡，這位波斯王大發熱心，讓所有從外國抓來的人回去他們的故鄉重建家園，「如果你們的廟毀壞的，我可以從我的庫房裡補助你們，把你們自己神明的廟重建」，盼望以這樣的政策，可以統治較為長久，所以猶太人是在波斯王古列寬大的政策下，得以回去重建。
2.波斯王古列歸回：
所羅巴伯帶五萬重建聖殿538 BC
以斯帖冒死拯救以色列民479 BC
以斯拉返鄉喚醒悔改復興458 BC
尼希米組織大家同心建造445 BC
他們的重建有三波，尼希米是屬第三波。第一波是古列王的時候（538 BC），在亡國一段時間後，波斯王古列寬大為懷，讓他們得以回去重建聖殿，「波斯王古列如此說：耶和華―天上的神已將天下萬國賜給我，又囑咐我在猶大的耶路撒冷為他建造殿宇。你們中間凡作他子民的，可以上去，願耶和華―他的神與他同在。」（代下36：23）可是蓋了不久有人向他報告，說猶太人很壞，若他們的殿宇蓋起來，就會背叛，國王便下令停止建造，蓋好的也被拆掉。這一批願意回鄉去的人不多，因為百姓已經在異鄉生根，有孩子有家庭了。所羅巴伯所帶的這批移民，後來有五萬個人願意跟他回去，這五萬個人很可憐，回去以後不僅城牆蓋不起來，還常常被欺負受凌辱，最後城牆無法蓋成，只把聖殿蓋好。波斯第二個王就任，他的老婆可能是女權主義第一人，老公在宴客上喝了一點酒就說：「我老婆很漂亮，叫她出來給你們看」。老婆說：「你都沒有打電話先跟我商量，把我像花瓶一樣要大家欣賞，我才願不出去。」老公面子掛不住，就把老婆廢了。結果有一位很漂亮的猶太女子被選上，她就是以斯帖。「亞哈隨魯王第七年十月，就是提別月，以斯帖被引入宮見王。王愛以斯帖過於愛眾女，她在王眼前蒙寵愛比眾處女更甚。王就把王后的冠冕戴在她頭上，立她為王后，代替瓦實提。」（斯2：16-17）以斯帖解除以色列人差一點被哈曼將軍滅種的危機，那是發生於亞哈隨魯王在位時（479 BC）。在時間的排序上，所羅巴伯再來是以斯帖、以斯拉，最後才是尼希米。第二波回去的是文士以斯拉，以斯拉他們回去發現聖殿蓋好了，可是沒有人教導百姓生活上要怎麼做，因為他們生活很紊亂。以斯拉帶著摩西的律法書回去，進行靈性上的革新，類似新生活運動，返鄉喚醒他們悔改（458 BC）。他很聰明，書讀很多，就以這些律法書教導百姓。「這以斯拉從巴比倫上來，他是敏捷的文士，通達耶和華―以色列神所賜摩西的律法書。王允准他一切所求的，是因耶和華―他神的手幫助他。」（拉7：6）所以以色列的重建先是聖殿的重建，再來是生活的重建，最後才是城牆的重建。第二波是以斯拉的重建，是在亞達薛西王的時候。第三波就是我們今天要學習的――尼希米，尼希米是在亞達薛西王二十年的時候（445 BC）歸回，與以斯拉，前後相差約十五年的時間。尼希米有寫日記的習慣，他所記錄的就是我們讀的尼希米記。他要王差他回去，「我對王說：僕人若在王眼前蒙恩，王若喜歡，求王差遣我往猶大，到我列祖墳墓所在的那城去，我好重新建造。」（尼2：5）他是蓋城牆的，因聖殿已蓋好了，生活也改善了，再來就是需要把所有的城牆重新補起來。照聖經所記載所羅巴伯建造的不是很完整，仇敵又常常欺負他們，尼希米聽到就很難過，因為城沒有圍牆，他人隨時都可攻入，根本沒有保護可言。他的組織能力很強，有辦法呼召大家同時動手建造，「羅斯福路你負責，和平東路你負責，信義路你負責」，按照已經回去的人所住的地區，鼓勵一人負責一段，大家一起把整個城牆蓋起來，最後整個城牆花了52天施工完成，是他在上帝面前哀哭了120天之後回去蓋的，他本來是負責酒政的，後來改行變成蓋房屋的，這是一個很大的轉變。
Ⅲ、尼希米的品格
1.聰明忠誠擔任國王酒政
尼希米是怎麼樣的人呢？為何上帝會挑選他做為上帝的同工，重建以色列？他不僅是調酒師，他還是在王的身邊，保護王安全的警衛，王所吃的任何東西都要先經由他來確認沒有問題。換句話講，如果有人要暗殺國王，他是最後保護國王的人，因為他是最貼近國王的，國王喝酒時，他就在旁陪著國王聊天，所以他也是國王的國策顧問，可以跟國王聊很多東西，這個人應該是蠻不錯的，很有學問，腦筋動得很快。他是一個外國人，若國王納用一個外國人做他最貼身的護衛，維護他的安全，那顯出這個外國人受到重視的程度。我想他是一個很聰明，被國王信任的一個忠誠的人，所以他可以擔任像安全警衛和國策顧問的角色。學者們討論，到底酒政扮演的角色為何，好像不是調酒的，他是為了國王的安全，跟國王很親密可以討論事情，這樣的一個好朋友。這樣的人就有點像約瑟一樣，法老也是看他忠心又聰明，所以把整個國家交給他。「主說：誰是那忠心有見識的管家，主人派他管理家裡的人，按時分糧給他們呢？」（路12：42）「法老對約瑟說：神既將這事都指示你，可見沒有人像你這樣有聰明有智慧。你可以掌管我的家；我的民都必聽從你的話。惟獨在寶座上我比你大。法老又對約瑟說：我派你治理埃及全地。」（創41：39-41）
2.功成名就關心故鄉光景
如果我們認為，尼希米在被擄的地方發展得不錯，就像第一個被選入美國眾議院，最近剛就任的趙美心華裔議員，她為美國的政治圈所接受，被選進入參與革新。尼希米是外國人、亡國奴，可是他的表現被國王相信、被國王錄取，他的能力和忠誠被接受，所以他能升到那麼高的職位。有一天尼希米聽到有人在講希伯來語，他就問故鄉好嗎？「那時，有我一個弟兄哈拿尼，同著幾個人從猶大來。我問他們那些被擄歸回、剩下逃脫的猶大人和耶路撒冷的光景。」（尼1：2）得到的卻是否定的答案，他的心難過，可見他是一個很特別的人，他雖然在異地他鄉已經功成名就，可是他的心掛念著故鄉，其實他是第二代的移民，他不是出生在猶大，可能是他父親一直跟他講故鄉被亡國的事，所以他心裡面記掛著故鄉。他是飲水思源、懷念先祖、關懷弱勢的人。猶太人之所以亡國那麼久還可以重建，就是他們對故鄉的堅持，雖然被擄了，可是「我們曾在巴比倫的河邊坐下，一追想錫安就哭了。耶路撒冷啊，我若忘記你，情願我的右手忘記技巧！」（詩137：1,5）不只懷念故鄉，而且顧念故鄉那些可憐的人，那些被凌辱受苦窘的人。「在神我們的父面前，那清潔沒有玷污的虔誠，就是看顧在患難中的孤兒寡婦，並且保守自己不沾染世俗。」（雅1：27）尼希米就是這樣的一個人。
3.痛苦哀泣神前禁食祈禱
他知道問題以後，馬上就迫切地進行禱告，在上帝面前痛苦哀泣、禁食祈禱。「我聽見這話，就坐下哭泣，悲哀幾日，在天上的神面前禁食祈禱。」（尼1：4）他把所有困難帶到上帝的面前，仰望上帝，在上帝面前完全吐露他的苦楚。「你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，在你一切所行的事上都要認定他，他必指引你的路。」（箴3：5-6）「你們眾民當時時倚靠他，在他面前傾心吐意；神是我們的避難所。」（詩62：8）
4.發現需要願意自己投入
他發現故鄉有需要，他不以對目前的工作相當滿意，上帝你派別人去自居，而是他願意自己投入到有需要的地方去，所以他對王說：「我對王說：僕人若在王眼前蒙恩，王若喜歡，求王差遣我往猶大，到我列祖墳墓所在的那城去，我好重新建造。」（尼2：5）他需要國王允准，否則他怎麼去。雖然他是酒政，可是當他看見需要，他就願意投入工作，親自參與擺上自己，不像耶穌說有一些法利賽人，「他們把難擔的重擔捆起來，擱在人的肩上，但自己一個指頭也不肯動。」（太23：4）我們到華神聚會，需要有場地預備組、場地恢復組，很多人都贊同，但是自己一根手指也不動。我們有一組是平均七十歲的，他們報名要參加場地預備組，後來銘益特助認為不妥，擔心他們在搬重物時閃到腰，後來我們還是找年輕一點的幫忙。但這些長輩願意的心讓我們感動。我們需要有人十二點半就來，迅速的把各場地整理好，將各樣的東西搬到指定的教室，禮拜才可以順利進行。就像尼希米他做的工作雖然是很斯文的端酒工作，可是他現在要去拿磚塊、扛水泥、搬石頭，他願意把自己算進去，像以賽亞說：「我又聽見主的聲音說：我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？我說：我在這裡，請差遣我！」（賽6：8）
5.願意學習新的事奉領域
他本來是專門處理酒食的，現在是要蓋城牆，所以他要學習新的東西，我覺得他是個一直在學習的人，這樣的人能夠持續地成長。「我對王說：僕人若在王眼前蒙恩，王若喜歡，求王差遣我往猶大，到我列祖墳墓所在的那城去，我好重新建造。」（尼2：5）「這不是說我已經得著了，已經完全了；我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的（或作：所要我得的）。」（腓3：12）我一直希望有一天可以組織一個「終身學習小組」，學什麼都沒關係，就是我們不放棄，可以不上班、退休、不做什麼，但是我們不要放棄，要繼續不斷地學習，我希望每一個人都有這樣的心，上帝讓我們不斷地學習成長，就像尼希米一樣。 他是個忠心的、聰明的、肯禱告，關心故鄉的人，他是個願意自己投入而且不斷學習的人，所以上帝挑選他。上帝說我要你做我的同工，來重建耶路撒冷的城牆，他學會不管在什麼處境下，都知道要倚靠上帝。「我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，或飢餓；或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了祕訣。我靠著那加給我力量的，凡事都能做。」（腓4：12-13）
Ⅳ、尼希米的禱告
1.稱頌神的慈愛
今天的經文有一半是寫他的禱告，他的禱告是我們學習的一個重點。首先他是先以稱頌上帝的慈愛作開始：「耶和華―天上的神，大而可畏的神啊，你向愛你、守你誡命的人守約施慈愛。」（尼1：5）「守約施慈愛」在希伯來文是用一個字，中文用五個字，dsx（hesed）就是一個堅持的愛、持續的愛、可靠的愛，愛有信實的意思，所以信實和慈愛混合在一起，是上帝的一個特點。換句話說，他承諾你的，就算你根本沒有做你的部份，他還是堅持照他的承諾繼續做，這叫做信實的慈愛。他記得上帝是這樣的一位上帝，所以他這樣禱告，以上帝的屬性作開始，「你要知道耶和華―你的神，他是神，是信實的神；向愛他、守他誡命的人守約，施慈愛，直到千代。」（申7：9）
2.晝夜迫切禱告
他的禱告是迫切不停的，他為故鄉遭遇到這樣的情形在上帝面前晝夜迫切地禱告，「願你睜眼看，側耳聽，你僕人晝夜在你面前為你眾僕人以色列民的祈禱……」（尼1：6a）耶穌講過一個故事，有一個人，他的朋友半夜來找他，他剛好沒有食物，然後他半夜向鄰居拜託借點食物，鄰居說孩子都睡了，不要吵，結果他吵得更厲害，鄰居受不了就起床給了他。「我告訴你們，雖不因他是朋友起來給他，但因他情詞迫切的直求，就必起來照他所需用的給他。」（路11：8）那就是到一個程度，你為了別人的需要，迫切地、一直不停地向上帝禱告，上帝會聽，上帝不要那種半調子、可有可無的態度。尼希米相信在上帝面前晝夜不停地禱告，上帝就會給他。
3.神前認罪悔改
再來，他知道他們今天會落到那樣的光景的原因。請注意，尼希米沒有在猶大出生，他可能是出生在巴比倫，在那裡長大，並且找到工作。那些被擄歸回的人，可能生活得不好、受凌辱，可是尼希米沒有置身度外，他沒有禱告：「上帝啊，求你赦免他們，因為他們所做的他們不知道，讓他們可以悔改吧。」尼希米則是禱告：我和我的父家，都犯了罪。他把自己算在裡面，他的禱告很特別，他說以色列人犯罪就是我和我父家犯罪。「……承認我們以色列人向你所犯的罪；我與我父家都有罪了。我們向你所行的甚是邪惡，沒有遵守你藉著僕人摩西所吩咐的誡命、律例、典章。」（尼1：6b-7）我覺得基督教的信仰從西方傳下來，太過個人主義，所以每個人的信仰是只要自己沒有犯罪就好，你犯罪就是你犯罪，所以教會一有事情大家就都在討論是誰犯罪。比如說，我不是讓你們看一些鞋印嗎？「是哪家的小孩，鞋子舉起來，讓我檢查一下，確定是誰的，其他的就沒事，就是你犯罪！」我們會不會想：整個教會的主日學教育、弟兄姊妹的生活表現，是什麼樣的表現，使我們的小孩沒有學好。雖然那不是我的小孩，雖然那不是我的腳印，可是我有一部份的責任在裡面。因為我們是一個教會，這是我們集體來華神留下的腳印，這是我們大家的問題，這種集體的觀念西方比較沒有。家裡面有一個小孩成績考不好，父母都很難過，好像是自己沒有努力讀書一樣，我們是命運共同體，任何一個人出了問題，大家就一起痛苦，我們就一起面對它，把它處理好。我喜歡這樣的態度，不是那種很自私，只管自己，要搞清楚這個不是我的事情的態度。尼希米不是，他是願意把整個以色列民族的事情算為自己的責任，我是以色列人，以色列族的痛苦就是我的痛苦，他們的不對我也有份，他是這樣的一個態度，把自己算在裡面。其實他大可以置身度外，可是他沒有，他說我和我父家都有罪了，請你原諒。他承認，他們今天之所以落到這個地步，是他們有問題。聖經說：「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」（約壹1：9）
4.抓住神的應許
接下來，他抓住上帝的應許，他的禱告就像是上帝曾對摩西講過的話，「求你記念所吩咐你僕人摩西的話，說：你們若犯罪，我就把你們分散在萬民中；但你們若歸向我，謹守遵行我的誡命，你們被趕散的人雖在天涯，我也必從那裡將他們招聚回來，帶到我所選擇立為我名的居所。」（尼1：8-9）這是上帝講過的話，上帝沒有跟尼希米講，而是跟摩西講，可見尼希米有讀聖經。好像小孩子對父親講：「爸爸，你早上說今天中午要跟我一起吃飯，不要忘記喔！」這個爸爸就不能說沒有，有點這樣的意思。就是跟上帝說：「天父啊，你講過，還算不算話。」尼希米他將聖經背得很熟，我也要鼓勵你們，從創世紀開始，把上帝的應許抄下來，常常用這個禱告，很有力量。因為不是用自己的話，是用上帝的話，「天父啊，這是你說的喔，你說如果我們……，今天我們……，你應該實現你的承諾。」這是一個禱告的方法，抓住上帝的應許。例如：上帝應許，如果有人悔改受洗，就會得到聖靈，也會得到赦免，「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。」（徒2：38）你要帶你的福音朋友信主，可以把這句話給他，因為這是上帝的應許，他會赦免願意悔改的人。我們要學習抓住上帝的應許，向上帝禱告。
5.回顧神的救恩
接著他又回顧上帝過去曾經賜給他們的救恩，「這都是你的僕人、你的百姓，就是你用大力和大能的手所救贖的。」（尼1：10）我們知道你是有恩典的，因為你曾經給我們恩典。每一次我們聖禮典守聖餐時，都會紀念耶穌幫我們設立這個新約，「飯後，也照樣拿起杯來，說：這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。」（林後11：25）同樣的，雖然我現在悖逆、離開上帝，可是我還記得上帝曾經救過我，我曾經得到這個恩典，上帝是有恩典的、是施恩的，只要我肯回頭，上帝會赦免我。
6.懇求神的垂聽
他先講上帝信實的慈愛，然後迫切地禱告，承認自己做錯，抓住上帝對將來的應許，還抓住上帝過去的恩典，然後他再跟上帝說，請聽我的禱告，因為我知道你是信實的、是慈愛的，我承認我有責任，我做錯事情，但是我知道，你告訴我們，如果我們肯悔改的話，你會顧念我們，因為你過去也曾經給我們恩典，所以請你垂聽我現在對你的祈求。「主啊，求你側耳聽你僕人的祈禱，和喜愛敬畏你名眾僕人的祈禱……」（尼1：11a）上帝是聽禱告的，「他垂聽窮人的禱告，並不藐視他們的祈求。」（詩102：17）你知道以實瑪利的意思嗎？「可以給他起名叫以實瑪利，因為耶和華聽見了你的苦情【以實瑪利就是神聽見的意思】。」（創16：11）所以只要你肯禱告，上帝就會聽。在這裡鼓勵大家，你可以不來教會的禱告會，可是你不要不禱告，上帝給你一個很大的恩典，就是你可以禱告，不要把這個丟棄了。你不知道怎麼禱告，至少可從尼希米學如何禱告，你有困難或是你的家裡有困難，或是你的同學朋友有困難。不管如何，你要記得，尼希米是聽到故鄉有困難有問題，他就到上帝的面前禱告，他是用禱告開始的，不是馬上就去處理問題，他在上帝面前禱告了四個月，上帝才開路。從基斯流月禱告到尼散月，到第二章就會看到，他在上帝面前不斷地禱告。
7.仰望神的施恩
然後他跟上帝說，過去你曾經給我恩典，你也給我應許，我向你悔改了，就請你聽我的禱告，再一次給我恩典，你知道他求上帝給什麼恩典嗎？「……使你僕人現今亨通，在王面前蒙恩。我是作王酒政的。」（尼1：11b）因為他現在在王宮上班，他的老闆是國王，國王要是不允准的話，他根本無法離開，所以他求的是讓他的老闆願意放他長假，他才可以回故鄉做事情。要建造城牆我可以做，但是要讓國王同意放我假，我沒辦法，上帝你要感動波斯王。尼希米是在國王身邊的，如果他忠誠有問題，國王可能遭到他謀殺。他現在想要回到故鄉，那個故鄉是名聲不好、常常叛變的地方，想著這個背景就知道，他要求國王施恩可以讓他回去故鄉建城牆，是一種冒險，只要國王對他有一絲懷疑，可能他還沒有回去就先被處死，「你要做什麼？你已經在這王宮裡擔任安全警衛，你又要回到故鄉去蓋城牆？」馬上就有人寫報告，跟國王說這個人有問題。所以他必須要得到國王絕對的信任，否則他要求做這個工作是自尋死路。他知道危險性，可是他覺得他的故鄉有問題，他一定要回去進行重建，所以他說：「上帝啊，你要施恩給我」，後來上帝就為他在王面前開路，「王的心在耶和華手中，好像隴溝的水隨意流轉。」（箴21：1）使他可以回故鄉去重建城牆。
Ⅴ、結論：神在尋找同工
到以西結的時候，上帝說：「我在他們中間尋找一人重修牆垣，在我面前為這國站在破口防堵，使我不滅絕這國，卻找不著一個。」（結22：30）這是很遺憾的，上帝在以西結的時代，要找一個人補破口，卻找不到一個。我們的教堂正在重建，我們的建築小組開始在找建設公司，要找甲級營造廠，以及他們過去的建築報告，如果到最後找不到一家，那就無法重建了。上帝有這樣的遺憾，他知道有問題、有破口，卻找不到一人。我們和平教會，不只是禮拜堂老舊，天花板掉下來有問題需要拆掉重建，其實更重要的是，我們弟兄姊妹的信仰生活、肢體團契的生活，其實也有破口。我希望整個教堂在重建時，我們教會弟兄姊妹生活的見證同時被建造，我們現在有一點像在流浪、沒有家，有些團契還要四處找地方。沒有關係，我希望我們向上帝說，讓我們重建不只是硬體的重建，我們跟上帝的關係、我們的家庭生活、團契生活、傳福音的生活，也同樣被重建。我們有很多破口，上帝在找工人，你願意做這樣的一位工人嗎？向上帝說差遣我，讓我投入這樣的一個重建的工作。我們一起低頭禱告。
「主，我們看見尼希米得到你的恩典，可以在書刪王宮做到這麼好的工作，可是他仍心繫故鄉，他懷念、在意他的家鄉，返鄉的人在那裡受凌辱、苦楚，他為此，願意自己冒險、迫切地禱告，並向上帝說：『求你差遣我，讓我可以回到故鄉做一個重建的人、做一個補破口的人。』主，我們相信我們教會還有很多地方，是需要有人把它補起來的。幫助我們，也呼召我們，讓我們像尼希米一樣，可以成為你的同工，成為一個禱告的人，成為一個有智慧、有忠心，願意悔改、願意歸向你、願意被你差遣、願意不斷學習的人。禱告奉耶穌基督的名，阿們！」
