新約聖經留給我們許多信仰前輩向上主禱告的經歷,成為我們學習禱告生活的絕佳榜樣

透過主禱文,學習與主內兄姐一起向上主禱告

收錄19為舊約中信仰前輩的禱告,好像許多見證人,如同雲彩圍繞著我們,值得細細品嚐

2011年6月27日 星期一

禱告系列(四十) 舊約禱告(二十) 亞薩(Asa) (台語)




大綱:

I. 引言:歹竹出好筍 (阿吉仔)

II. 亞薩王的生平 (The Life of King Asa)
1. 出污泥而不染 (王上15:3, 11, 13)
2. 除偶像行律法 (代下14:3-4)
3. 遇危機禱告神 (代下14:8-11)
4. 聽規勸再起誓 (代下15:1-15)
5. 蒙祝福靠自己 (代下16:1-10)
6. 患腳疾不禱祈 (代下16:12)

III. 亞薩王的禱告 (The Prayer of King Asa)
1. 在神無難事 (代下14:11b-d; 創18:14; 耶32:17)
2. 不論強或弱 (代下14:11b-d; 士7:1-7; 林後12:7-9)
3. 呼求神幫助 (代下14:11ef; 詩118:5; 太14:30)
4. 仰賴等候神 (代下14:11g; 詩37:5-7; 箴3:5-6)
5. 奉主名爭戰 (代下14:11h; 書5:13-15; 羅14:6-8)
6. 與神的關係 (代下14:11ij; 創28:13, 21; 林後1: 8)
7. 關心神榮耀 (代下14:11k; 詩115:1; 林前10:31)

IV. 屬靈的功課 (Spiritual Lessons)
1. 超越父母負面影響 (代下15:16;撒上19:1-4)
2. 大事小事仰賴上帝 (代下16:7, 12; 箴3:5-6)
3. 順利成功謙卑聽勸 (代下16:10; 尼9:29)
4. 盡己之力禱告上帝 (代下14:10-11; 約2:3, 5)
5. 平安順利尋求上帝 (代下15:2; 詩14:2)
6. 雖然失敗主恩還在 (代下16:14; 創20:6)

V. 結論:不論成敗 禱告仰賴 (詩91:1-2, 14-16)

默想:

1. 你對歹竹出好筍這句話有什麼看法?
2. 亞薩遇到大軍壓境的禱告內容為何?
3. 你從亞薩的一生學到什麼屬靈功課?

金句:

「我要論到耶和華說:「他是我的避難所,是我的山寨,是我的 神是我所倚靠的。」
(詩91:2)

2011年6月25日 星期六

徒24 -- 保羅講論公義、節制,和將來的審判

St. Paul Preached to Felix and His Wife

W5  2011-07-01 (徒24)

經文: 使徒行傳 24:25-27 保羅講論公義、節制,和將來的審判。腓力斯甚覺恐懼,說:「你暫且去吧,等我得便再叫你來。」腓力斯又指望保羅送他銀錢,所以屢次叫他來,和他談論。過了兩年,波求非斯都接了腓力斯的任;腓力斯要討猶太人的喜歡,就留保羅在監裡。

默想: 聖經這一段記載,赤裸裸的暴露出腓力斯的政志手腕。腓力斯的夫人是猶太人,因此,腓力斯對於猶太人的信仰以及最近在耶路撒冷所發生拿撒勒人耶穌的事件,應該是耳熟能詳。根據聖經的記載,腓力斯本來就詳細知道主耶穌所傳的福音真道,並且對這個福音真道也有渴慕追求的心志。但是,他的內心,卻不單純,他也想要討好猶太人,勉得對於他的烏沙帽產生不良的影響。另一方面,腓力斯在政治倫理上,也有瑕疵,聖經將他指望保羅送他銀錢的內心動機也暴露出來。先知耶利米感嘆說,人心比萬物都詭詐,壞到極處,誰能識透呢? (17:9)腓力斯先生正是這句感嘆的最佳註腳。這段經文讓我也深切自我反省,我服侍上帝的動機如何。主耶穌在登山寶訓中說道:清心的人有福了,因為他們必得見神 (5:8)。清心的意義,就是專一無二心,沒有其他混雜的動機。求主幫助我,成為一個清心的人。

題目: 22-27節,巡撫腓力斯對於保羅的辯訴有何反應?為何他屢次傳喚保羅,有何目的?對於為官的有何提醒?

徒23 -- 保羅引起法利賽人與撒督該人之間的矛盾

St. Paul Sent to Caesarea at Night

W4  2011-06-30 (徒23)

經文: 使徒行傳 23:6-7 保羅看出大眾一半是撒都該人,一半是法利賽人,就在公會中大聲說:「弟兄們,我是法利賽人,也是法利賽人的子孫。我現在受審問,是為盼望死人復活。」說了這話,法利賽人和撒都該人就爭論起來,會眾分為兩黨。

默想: 保羅在千夫長的營裡面對公會猶太人領袖的指控,不知如何才能脫困。突然他發現會眾當中有一半是撒都該人,一半是法利賽人,就決定要利用他們之間的神學矛盾,來求得脫身之道。結果證明,保羅的策略相當有效。保羅把傳講主耶穌基督從死裡復活講成我盼望死人復活,立刻引起了法利賽人與撒督該人之間的嚴重矛盾。以致於當次公會,就陷入混亂爭辯之中,不了了之了。聖經記載這件事,只是描述性記載保羅生平中所發生的歷史偶發事件描述 (Historical Incidental Description),或是這是主耶穌親口教導門徒,要靈巧像蛇的一個支持案例。如果是後者,那麼這個事件就成為普世原則命令 (Universal Principal Prescription)。但是,這個事件的倫理性,或許會有爭議性,在眾人當中,刻意引起紛爭,應該是倫理上較偏於負面的。

題目: 12-24節,對於猶太人如此積極同心計謀殺保羅的動機是什麼?上帝在這事上有何作為?

徒22 -- 保羅向耶路撒冷的百姓作見證

St. Paul Spoke Before Sanhedrin

W3  2011-06-29 (徒22)

經文: 使徒行傳 22:7 我就仆倒在地,聽見有聲音對我說:『掃羅!掃羅!你為什麼逼迫我?』

默想: 掃羅熱心侍奉耶和華的努力,卻變成逼迫主耶穌的後果。這是因為掃羅對於耶和華的認識有了偏差而不自知。由此可見,在沒有真認知基礎上面的大發熱心,可能導致相反的結果。但是,上帝卻驗中掃羅的熱心服侍的心志,選擇在大馬色城門口直接向掃羅啟示,讓他肉身的眼睛暫時失明,好打開掃羅屬靈的眼光。掃羅的生命從此有了一百八十度的大轉變。祈求上帝光照啟示,打開我屬靈的眼光,讓我越來越認識我所侍奉的上帝。

題目: 保羅如何向耶路撒冷的百姓作見證?他們的反應為何?你有何看法與提醒?

徒21 -- 將福音傳入撒瑪利亞的執事腓力

 Riot at Jerusalem

W2  2011-06-28 (徒21)

經文: 使徒行傳 21:8 第二天,我們離開那裡,來到該撒利亞,就進了傳福音的腓利家裡,和他同住。他是那七個執事裡的一個。

默想: 起初是由於使徒在照顧孤兒寡婦的事工上面力未能逮,而決定另外推選七位執事,來幫助使徒管理關懷與飯食的事務,好讓使徒能夠專心從事祈禱傳道的事工。我們在這裡看見,腓力是當年七個被推選出來執事中之一位。但是到現在腓力卻被稱為傳福音的腓力。腓力是將福音傳入撒瑪利亞的執事,也是經由他的個人談道,將福音傳給來自非洲衣索匹亞的太監,福音就這樣傳入非洲。在這裡我們看見一個執事的靈命成長,可以從事使徒的工作。求神幫助和平教會每一位執事,都能夠在屬靈生命上面,有充足的成長。

題目: 17-26節,保羅回到耶路撒冷教會作什麼事?長老與同工反應為何?你有何看法

徒20 -- 長老的任務,監督與牧養

Paul Bid Farewell to Ephesian Elders

W1  2011-06-27 (徒20)

經文: 使徒行傳 20:28 聖靈立你們作全群的監督,你們就當為自己謹慎,也為全群謹慎,牧養神的教會,就是他用自己血所買來的(或作:救贖的)。

默想: 使徒保羅認為教會的長老是由聖靈所設立的。當時長老主要有兩個任務,一個是監督,一個是牧養。這是由基督的寶血所贖回的寶貴生命所組成的生命共同體。根據使徒行傳1423節看來,保羅與巴拿巴到各地傳福音之後,要離開之前,就會選立長老,留下來牧養與監督新成立的教會。我們目前的教會長老,是由會眾所推選出來的。我們可以思考比較這兩種不同方法的利弊。

題目: 13-35節,保羅在離開以弗所教會前對長老們的勸勉有哪些?你有何學習?

2011年6月20日 星期一

禱告系列(三十九):舊約禱告(十九)(OT Prayer.19)約拿(Jonah)

禱告系列(三十九) 約拿Jonah I:[][] ( 蔡茂堂 牧師 )


講道內容

禱告系列(三十九):
舊約禱告(十九)(OT Prayer.19)
約拿(Jonah)
時間:二0一一年六月五日
經文:約拿書二章1-10節
主講:蔡茂堂牧師

I. 引言
        在猶太人的習俗中,他們會在7月10日,也就是贖罪日(Yom Kippur)的下午讀約拿書,因此這卷書也可以視為鼓勵他們向神作悔改認罪的禱告。為了讓小孩子也能了解這卷書的內容,他們把約拿的故事編成一首歌,叫做“Overboard, Song of Jonah 落水,約拿之歌”。
God came to Jonah and said上帝吩咐約拿說
Take a trip to Nineveh前往尼尼微城去
And tell the people they must change their ways告訴他們要回心轉意
But Jonah couldn’t agree但是約拿並不同意
And so he left Galilee他就離開加利利
On a boat heading off to Spain搭船前往西班牙
But there’s no hiding from ONE上帝是無法逃避
Who caused an angry storm to come他就引起狂風暴雨
When Jonah came clean約拿坦白承認
The sailors threw him right into the sea水手就把他拋下大海裡 Jonah, Oh Jonah約拿 喔約拿 Can you hear the holy sound?你可聽見上帝呼喊? Jonah, Oh Jonah約拿 喔約拿 It’s not too late to come around...若肯回頭仍不太晚 So Jonah’s floating away約拿就隨波逐流 When he’s suddenly saved他突然被救起 Swallowed up by a big old fish被一條大魚吞進去 He makes the belly his home他就住在魚肚裡 Three nights he spends there alone三天三夜他獨居 He repents He cries out He prays他悔改 他呼求 他禱告 When Jonah’s anger was no more當約拿已不再生氣 The fish spit him out onto the shore大魚將他吐到岸上去 Without looking back Jonah took up the task義無反顧約拿奉行他使命 Headed off for Nineveh昂首前往尼尼微 Jonah, Oh Jonah約拿 喔約拿 Can you hear the holy sound?你可聽見上帝呼喊? Jonah, Oh Jonah約拿 喔約拿 It’s not too late to come around...若肯回頭仍不太晚 Jonah shared God’s message約拿傳講神信息 People fell down on their knees百姓聽見都屈膝 They would fast They would plead他們禁食 他們祈求 They would come to believe that God was full of mercy 他們誠心相信上帝是充滿慈悲 And here’s the message we’re sent我們受託的信息 It’s more than how we repent我們不只要悔改 We can change We can grow要改變 要成長 We can be more than we know能成為超乎想像 This day we take to atone今天我們蒙贖罪 Is not about us alone不僅為我們自己 For we all are in this together我們都在同一艘船上 Jonah, Oh Jonah約拿 喔約拿 Can you hear the holy sound?你可聽見上帝呼喊? Jonah, Oh Jonah約拿 喔約拿 It’s not too late to come around...若肯回頭仍不太晚影片最後一幕寫著:“may you be sealed in the book of life.”猶太人相信有一本生命書(book of life)記錄著每個人一年中所有的行為,並且會在7月10日這天結算。這天結束的時候,上帝會在這本書上簽名,而所記載的內容從此定讞,最後在審判時作為依據。因此這天便作為贖罪日,只要在這天結束以前向上帝求赦免,他過去的罪就不會被封存入生命書中。這也是鼓勵人們在還有機會的時候向上帝認罪。 II. 先知約拿 (Prophet Jonah)         這故事中最特別的是那隻將約拿吞進腹中的大魚,這條魚讓許多聖經學者們認為約拿根本不存在,因為不可能有這種魚能讓人在肚子裡面存活三天。但是如果你相信馬利亞能從聖靈受孕、耶穌能夠從死裡復活,那麼要有這樣一條魚,對上帝而言應該不是什麼困難的事。因此不必為了證明約拿的存在,而去將故事中所有的部分都找到合理的解釋。
1.耶羅波安二世北國的先知         約拿的事蹟不只記在約拿書中,在列王記下中也有記錄。所羅門王年老的時候因為不聽從上帝的話,以色列國分裂為南北兩個國家。耶羅波安二世是北國的國王,大約是在西元前793-753年間,約拿就是這個時代的人。在耶羅波安二世的統治下以色列國興盛起來,「他收回以色列邊界之地,從哈馬口直到亞拉巴海──鹽海,正如耶和華以色列的 神藉他僕人迦特希弗人亞米太的兒子先知約拿所說的。」(王下14:25)哈馬口和亞拉巴海分別是以色列北邊與南邊的邊界,耶羅波安收復了過去在所羅門時代的國界。再由約拿書一章1節:「耶和華的話臨到亞米太的兒子約拿」,從這兩節經文就可以確定約拿是歷史中的人物,因預言應驗,所以他是很被尊重的北國先知。         在當時代,除了約拿(758BC)以外,另外還有兩位先知,分別是阿摩司(750BC)和何西阿(760-721BC),他們就是以色列亡國之前最後的三位先知。約拿除了在以色列(北國)說預言以外,也到亞述、尼尼微去警告當地的人們要悔改。阿摩司是猶大(南國)的牧羊人,但是上帝要他到北國去警告以色列人。何西阿的際遇就比較慘,在他做先知的時候,上帝要他用生活來傳達上帝的旨意,讓他娶了一個名叫歌篾的妓女做妻子,無論何西阿對她多好,她仍然本性難改,藉此預表耶和華對以色列民族的心意、以及以色列人對上帝的悖逆。「撒瑪利亞必擔當自己的罪,因為悖逆他的 神。他必倒在刀下。」(何13:16)何西阿40年之久苦勸百姓要悔改,最後還是親眼看著北國以色列被亞述亡國。 2.先知阿摩司預言北國被攻         「耶和華萬軍之 神說:以色列家啊!我必興起一國攻擊你們;他們必欺壓你們,從哈馬口直到亞拉巴的河。」(摩6:14)阿摩司的預言約在西元前750年,後來果真在西元前721年時,以色列亡國。「從哈馬口直到亞拉巴的河」就是先前約拿預言以色列國將會收復的國土,但因百姓的悖逆又要再次被敵人奪去。 3.先知拿鴻預言尼尼微滅亡         亞述帝國的尼尼微城百姓,在聽見約拿的警告之後都悔改,但是悔改時間不長,後來他們又恢復原樣。大約在西元前615年,也就是約拿時代的100年後,上帝又派了另一位先知拿鴻前去警告他們,「耶和華如此說:尼尼微雖然勢力充足,人數繁多,也被剪除,歸於無有。」(鴻1:12)而這次他們沒有悔改。在西元前612年,亞述帝國被巴比倫滅國。 4.主耶穌相信是位歷史人物         耶穌與法利賽人辯論的時候,他們要求耶穌顯神蹟給他們看。「耶穌回答說:一個邪惡淫亂的世代求看神蹟;除了先知約拿的神蹟以外,再沒有神蹟給他們看。約拿三日三夜在大魚肚腹中,人子也要這樣三日三夜在地裡頭。當審判的時候,尼尼微人要起來定這世代的罪,因為尼尼微人聽了約拿所傳的就悔改了。看哪,在這裡有一人比約拿更大!」(太12:39-41)約拿在魚肚的三天預表著耶穌要被埋在墳墓裡三天,尼尼微城的人聽見那個叛逆先知約拿所說的就悔改了,但順服神心意而來的耶穌在這裡警告你們,你們卻都不聽。因此審判的時候,聽警告的尼尼微人會定這個悖逆世代之人的罪。 III. 約拿的禱告 (Prayer of Jonah)         約拿的禱告很短,只有九句,但是每一句都是引用詩篇中的字句,可見雖然他不聽上帝的話、對人也沒有什麼愛心,可是他聖經是唸得很熟的。
1.躲船艙不敢禱告
        上帝要他離開家鄉迦特希弗,前往東北方底格里斯河的尼尼微城去。結果他沒有聽話,反而往南走到約帕的海港,買了船票搭船往西南方的他施,也就是現在的西班牙。約拿上了船,海上大風大浪,所有人都哭天喊地、什麼神都拿出來拜的時候,他自己卻躲到船艙去睡覺,因為他知道這風浪是因他而起,不會因為他的祈禱而平靜。「水手便懼怕,各人哀求自己的神。他們將船上的貨物拋在海中,為要使船輕些。約拿已下到底艙,躺臥沉睡。船主到他那裡對他說:你這沉睡的人哪!為何這樣呢?起來!求告你的神,或者神顧念我們,使我們不至滅亡。」(拿1:5-6)約拿開始是不禱告的,因為他知道:「我若心裡注重罪孽,主必不聽。」(詩66:18)「 但你們的罪孽使你們與 神隔絕;你們的罪惡使他掩面不聽你們。」(賽59:2)
        當大家一起禱告求拜,風浪還是沒有停止的樣子,他們就認為是船上有人惹到神明了才會如此,於是船上的人都抽籤,結果抽中了約拿。船上的人問約拿怎麼會這樣?約拿也老實回答說是因為違背上帝的旨意,現在只能把他丟進海裡才能止住風浪。船員們本來也不願意害他,但是風浪一直增強、船上的貨物也都丟完了,只好真的把約拿給丟下海去。奇妙的是,當他們這麼做之後,風浪立即就平靜了下來。「他對他們說:你們將我抬起來,拋在海中,海就平靜了;我知道你們遭這大風是因我的緣故。」(拿1:12)
2.沉海底拼命呼求
         約拿在船上不禱告,被丟下海就禱告了。我們是不是也會這樣,平常過得很好,覺得無所謂,真正大難臨頭的時候就變得很虔誠。「我遭遇患難求告耶和華,你就應允我;從陰間的深處呼求,你就俯聽我的聲音。」(拿2:2)「我在急難中求告耶和華,向我的 神呼求。他從殿中聽了我的聲音;我在他面前的呼求入了他的耳中。」(詩18:6)約拿的第一個禱告,就像彼得,他一看到風浪猛烈,心裡害怕,開始往下沉時,就喊叫:「主啊,救我!」(太14:30)在中文是四個字,但在英文才兩個字“Lord, save!”神不會在乎我們的措詞是否華麗,當我們遇到困難時發自內心的向他呼求,他都會聽見。於是上帝派了這條大魚將約拿吞進肚裡。
3.在魚腹向神感恩
        「耶和華安排一條大魚吞了約拿,他在魚腹中三日三夜。」(拿1:17)這條魚吞了約拿,不是對他的懲罰,而是上帝的拯救。在魚肚子中三天三夜,發現自己沒死,約拿就做了一個禱告。這個禱告有次序、有內容,措詞也很講究,內容是從經文中引用的。「約拿在魚腹中禱告耶和華他的 神。」(拿2:1)是一個感謝上帝應允、垂聽了的禱告。「我要稱謝你,因為你已經應允我,又成了我的拯救!」(詩118:21)「耶和華是我的力量,我的詩歌,也成了我的拯救。這是我的 神,我要讚美他,是我父親的 神,我要尊崇他。」(出15:2)
4.悖逆神受神懲治
        接著他承認今天的遭遇都是自己惹來的。「你將我投下深淵,就是海的深處;大水環繞我,你的波浪洪濤都漫過我身。」(拿2:3)其實將約拿投入海中的是水手,可是約拿知道這都是 神的作為,所以他這樣說,與詩篇類似,「你把我放在極深的坑裡,在黑暗地方,在深處。你的忿怒重壓我身;你用一切的波浪困住我。」(詩88:6-7)上帝的懲罰其實不是在報復,而是要人們回心轉意向他禱告,「耶和華啊,他們在急難中尋求你;你的懲罰臨到他們身上,他們就傾心吐膽禱告你。」(賽26:16)
5.被驅逐仍然仰望
        他雖然被上帝驅趕,可是仍然對上帝懷有盼望。「我說:我從你眼前雖被驅逐,我仍要仰望你的聖殿。」(拿2:4)他知道無論自己犯下多嚴重的錯,只要肯認錯,上帝還是懷有慈悲。他也知道尼尼微城的人只要悔改,上帝就不會毀滅他們;但是亞述是他們的敵國,約拿不希望自己的敵人得到拯救,所以他不想去傳講上帝的警告。「至於我,我曾急促地說:我從你眼前被隔絕。然而,我呼求你的時候,你仍聽我懇求的聲音。」(詩31:22)大衛王在犯錯以後也這麼說:「不要丟棄我,使我離開你的面;不要從我收回你的聖靈。求你使我仍得救恩之樂,賜我樂意的靈扶持我。」(詩51:11-12)約拿對信仰的盼望讓他開口禱告。
6.排山倒海的壓力
        接著約拿述說自己走投無路的景況,他所犯的錯使他必須承擔那無法承擔的壓力。「諸水環繞我,幾乎淹沒我;深淵圍住我;海草纏繞我的頭。」(拿2:5)這是他引用的詩篇:「神啊,求你救我!因為眾水要淹沒我。我陷在深淤泥中,沒有立腳之地;我到了深水中,大水漫過我身。」(詩69:1-2)保羅在服事中也感到同樣的壓力,「弟兄們,我們希望你們知道,我們從前在亞細亞省所遭遇的患難。那壓在我們身上的擔子是多麼大,多麼沉重,連生存的希望都沒有了。」(林後1:8)
7.絕望時蒙神拯救
           「我下到山根,地的門將我永遠關住。耶和華─我的神啊,你卻將我的性命從坑中救出來。」(拿2:6)這句說的是約拿沉到海底,絕望的時候,神聽了他的禱告。「耶和華啊,你曾把我的靈魂從陰間救上來,使我存活,不至於下坑。」(詩30:3)在約伯記中也有這樣的描述,「神救贖我的靈魂免入深坑;我的生命也必見光。神兩次、三次向人行這一切的事,為要從深坑救回人的靈魂,使他被光照耀,與活人一樣。」(伯33:28-30)
8.發昏時想念上帝
        約拿在昏過去前想起 神的話,「我心在我裡面發昏的時候,我就想念耶和華。我的禱告進入你的聖殿,達到你的面前。」(拿2:7)詩人說:「困苦人發昏的時候,在耶和華面前吐露苦情的禱告:耶和華啊,求你聽我的禱告,容我的呼求達到你面前!」(詩102:1)浪子的故事裡面,浪子快要餓死的時候,才想到可以回家去。「他醒悟過來,就說:我父親有多少的雇工,口糧有餘,我倒在這裡餓死嗎?」(路15:17)所以人都要被逼到絕境之後才會醒悟過來、想起自己真正的救贖之處。
9.信奉虛無離棄神
        他知道 神對犯錯的人仍然是滿有恩典的,因此他在此評論這些離棄上帝而去祭拜假神的人,是太過愚昧了,「那信奉虛無之神的人,離棄憐愛他們的主。」(拿2:8)「我恨惡那信奉虛無之 神的人;我卻倚靠耶和華。」(詩31:6)「他們將 神的真實變為虛謊,去敬拜事奉受造之物,不敬奉那造物的主─主乃是可稱頌的,直到永遠。阿們!」(羅1:25)
10.還願感謝神救恩
        最後一點要記得,當人向 神求救, 神也賜下恩典之後,要懂得感謝。很多人都會在危急的時候這樣說,如果 神讓他度過這次危機,他將來一定會奉獻、或是唸神學院來報答;但是往往危機解除之後,他們就忘了先前許下的諾言,或是覺得代價太高想要反悔。約拿沒有如此,他在禱告的最後,確實表達自己的感謝:「但我必用感謝的聲音獻祭與你。我所許的願,我必償還。救恩出於耶和華。」(拿2:9)「我要以感謝為祭獻給你,又要求告耶和華的名。我要在他眾民面前,在耶和華殿的院內,在耶路撒冷當中,向耶和華還我的願。你們要讚美耶和華!」(詩116:17-18)許願又還願的故事還有一個,就是撒母耳的母親。她因為生不出孩子被欺負,就向上帝許願並得了一個兒子。兒子斷奶後,她就回到聖殿還願。「婦人說:主啊,我敢在你面前起誓,從前在你這裡站著祈求耶和華的那婦人,就是我。我祈求為要得這孩子;耶和華已將我所求的賜給我了。所以,我將這孩子歸與耶和華,使他終身歸與耶和華。於是在那裡敬拜耶和華。」(撒上1:26-28)她向 神許的願望與諾言沒有任何反悔。
IV. 屬靈的功課(Spiritual Lessons)
        約拿的故事有一些功課可以學習。他在尼尼微城說完 神的警告之後,就跑到城外的山上,要看上帝有沒有毀滅這個城。結果上帝因為城中的人都悔改,就沒有降下天災,讓約拿覺得非常丟臉。他在山上的時候,上帝在他旁邊安排一棵蓖麻樹幫他遮陽,讓約拿很開心。到了晚上,上帝又讓一隻蟲子去咬這顆樹,讓它葉子都掉光了。隔天早上約拿起來,沒有樹葉幫他遮陽,被曬得頭昏腦脹,約拿就非常不高興。上帝藉著約拿因為這棵樹而生氣的事情教訓他,說這棵樹不是約拿栽種的,他還這麼在乎;為何他就不能理解上帝對城中無數生靈的慈愛呢?約拿的故事就到此為止,聖經沒有再記錄約拿是否有向上帝道歉或是承認愛心不夠。浪子回頭的故事也很像這樣,小兒子回家之後父親很開心的迎接他,卻讓大兒子覺得不公平;故事也在父親向大兒子解釋下結束,並沒有交代後來大兒子有沒有覺得釋懷。
1.上帝的愛普及全人類
        因此整個故事的重點就是上帝的慈悲。上帝不只有獨愛以色列人,跟以色列敵對的尼尼微城百姓,上帝也一樣想要拯救他們。從我們現在的角度來說,上帝並不只是愛基督徒,上帝也愛所有不是基督徒的人,我們要讓他們有機會知道上帝的愛,並且歸向上帝。「何況這尼尼微大城,其中不能分辨左手右手的有十二萬多人,並有許多牲畜,我豈能不愛惜呢?」(拿4:11)這是約拿書最後一句。「主所應許的尚未成就,有人以為他是耽延,其實不是耽延,乃是寬容你們,不願有一人沉淪,乃願人人都悔改。」(彼後3:9)
2.上帝僕人知行不一致
        身為上帝的僕人,也會有知行不一的時候。在船上抽籤抽到約拿的時候,他的自我介紹是這麼說的:「我是希伯來人。我敬畏耶和華─那創造滄海旱地之天上的神。」(拿1:9)但是當神要他去尼尼微的時候,「約拿卻起來,逃往他施去躲避耶和華。」(拿1:3)可見他知道要敬畏耶和華,但是他的行為卻是違背上帝旨意,知行不合一。在五千兩銀子的比喻中,那個收了一千兩銀子的僕人知道主人給他錢是要他拿去賺更多錢,卻因為害怕而將錢埋在土裡。「主人回答說:你這又惡又懶的僕人,你既知道我沒有種的地方要收割,沒有散的地方要聚斂,就當把我的銀子放給兌換銀錢的人,到我來的時候,可以連本帶利收回。奪過他這一千來,給那有一萬的。因為凡有的,還要加給他,叫他有餘;沒有的,連他所有的也要奪過來。」(太25:26-29)所以這個僕人知道主人的心意,卻沒有照做;就像約拿知道上帝要他往東北去,他卻往西南方逃跑。
3.悖逆上帝而傷害無辜
        一個人犯錯的時候,周圍的人也會一起承擔後果。無論是在家庭、在教會,在任何地方,一個人做錯事情都會影響到周圍的人。約拿的故事中,他悖逆上帝,卻是全船的人跟他一起遭受風浪襲擊,這是連累他人。「他們就大大懼怕,對他說:你做的是甚麼事呢?他們已經知道他躲避耶和華,因為他告訴了他們。」(拿1:10)舊約中也有一個遭受連累的故事,以色列人攻打耶利哥城時, 神要他們將一切都燒毀,卻有一個人名叫亞干,偷藏了一件衣服和一些財寶。 神就對以色列人發怒,讓他們在攻打艾城的時候被打敗。「約書亞說:你為甚麼連累我們呢?今日耶和華必叫你受連累。」(書7:25)我們所做決定的後果不會只由自己承擔,特別是周圍愛我們的人也會受到牽連。
4.上帝願給第二次機會
        上帝知道約拿犯錯,他也懲罰,但是上帝希望約拿悔改,因此賜給他第二次機會。「耶和華的話二次臨到約拿說:你起來!往尼尼微大城去,向其中的居民宣告我所吩咐你的話。」(拿3:1-2)上帝對我們也是如此,第一次叛逆不順從,上帝會給教訓,若回頭了,上帝就會給第二次機會。新約故事中保羅因為馬可過去犯錯,不想給他第二次機會,但是巴拿巴比較有愛心,就還是與他同行。「巴拿巴有意要帶稱呼馬可的約翰同去;但保羅因為馬可從前在旁非利亞離開他們,不和他們同去做工,就以為不可帶他去。於是二人起了爭論,甚至彼此分開。巴拿巴帶著馬可,坐船往塞浦路斯去。保羅則選擇了西拉,也出發了,蒙弟兄們把他交於主的恩典中」(徒15:37-40)上帝充滿慈愛,總是會給人第二次機會。
5.真心悔改蒙上帝饒恕
        尼尼微城的悔改是真誠而徹底的,不僅是人,「人與牲畜都當披上麻布;人要切切求告 神。各人回頭離開所行的惡道,丟棄手中的強暴。於是神察看他們的行為,見他們離開惡道,他就後悔,不把所說的災禍降與他們了。」(拿3:8-10)我們若真心悔改,上帝也會原諒我們。「彼得說:你們各人要悔改,奉耶穌基督的名受洗,叫你們的罪得赦,就必領受所賜的聖靈。」(徒2:38)
6.我們要慈悲如同天父
        約拿的故事中啟示,我們做錯事,上帝仍然會給我們第二次機會。但是我們也要能夠給別人第二次機會,要能原諒別人。不只尼尼微城的人需要悔改,約拿也要改變他的心,能夠包容別人,上帝最後給約拿一個開放性的結尾。「耶和華說:這蓖麻不是你栽種的,也不是你培養的;一夜發生,一夜乾死,你尚且愛惜;何況這尼尼微大城,其中不能分辨左手右手的有十二萬多人,並有許多牲畜,我豈能不愛惜呢?」(拿4:10-11)不知道約拿後來是怎麼回應神的,希望他能夠就此悔悟他過去是多麼缺乏愛心。耶穌說的故事中,那個欠債被赦免的人因為不放過另外欠他一筆小錢的人,他原先被寬容的債務又恢復了。「於是主人叫了他來,對他說:『你這惡奴才!你央求我,我就把你所欠的都免了,你不應當憐恤你的同伴,像我憐恤你嗎?』」(太18:32-33)
V. 結論:慈悲如同天父
       耶穌在登山寶訓最後說的是這句話:「你們要完全,像你們的天父完全一樣。」(太5:48)要人像上帝一樣完美是不可能的,但是在路加福音的記載,用的字是慈悲。「你們要慈悲,像你們的父慈悲一樣。」(路6:36)對他人慈悲,就是讓對方有改善的機會,就能比過去更加完全。當我們這麼做的時候,我們也會得到上帝的原諒,我們也就會更完全,所以慈悲和完全兩者是有關聯的,Forgiving Mercy is Perfecting and Perfected。但願我們能學到這個功課,在人和人之間難免有受傷、衝突,讓我們記得約拿的故事,學習能夠有多一點點的慈悲。

禱告
        主耶穌,雖然約拿的故事在聖經中佔的篇幅很短,但是我們看見你的僕人如何悖逆 你、受你處罰,當他悔改以後你仍 顯出慈悲、原諒他,之後你又給他第二次的機會。可是約拿對尼尼微城的人卻沒有這樣的慈悲心。主阿,幫助我們不只是在生活中學習慈悲、獲得從你而來的赦免,讓我們也願意在生活中相互的原諒。禱告奉耶穌基督的名,阿們。

牧函--亞薩王一生

撰寫者:蔡茂堂牧師

        亞薩王 (King Asa) 的一生,讓我的心情感到非常複雜。他所成長的屬靈環境是相當的惡劣。他的父親亞比雅王 (King Abijah) 追隨他的祖父羅波安 (King Rehoboam) 的腳步,帶領猶大人敬拜偶像 (王上14:21; 15:3)。他的祖母瑪迦 (Mother Queen Maachah) (王上15:13) 成為猶大國的太后,造了亞舍拉的偶像讓人民膜拜。但是,年青的亞薩王卻立志效法先祖大衛王的榜樣,遵行耶和華的律法命令,除掉邱壇日像 (代下14:4-5),因此,得到上帝的祝福與保守,國中太平十年之久 (代下14:1)。亞薩王在這太平的十年之間,也努力的建造城堡,訓練軍隊,人數多達五十八萬人。
        哪裡知道,在這樣的太平盛世之下,卻發生了來自南方埃及法老王歐克孔一世 (Okorkon I) 僱用伊索比亞 (古實) 傭兵首領謝拉 (Ethiopian mercenary Zerah) 帶領一百萬大軍以及三百輛戰車,企圖北上入侵猶大國。亞薩王面臨人數幾乎是兩倍,而且有高科技裝備的敵軍來襲,並沒有投降求和,或是害怕落跑,而是親自率領猶大軍隊,往西南方瑪利沙的洗法谷去擺陣迎敵。 (代下14:8-10) 就在兩軍開打之前,亞薩王作了一個非常簡短而重要的陣前禱告。祈求仰賴耶和華的幫助。耶和華就起來,為猶大人與古實人爭戰,讓亞薩王打了一個漂亮的勝仗。

        接下來的五年之間 (代下15:10),亞薩王浸泡在勝利得意的氣氛之下,逐漸的遠離了耶和華。上帝興起先知亞撒利雅,起來警告勉勵亞薩王與猶大人,要尋求順從耶和華。亞薩王聽見之後,就再一次帶領猶大人,向耶和華獻祭,並且重新向耶和華起誓,要盡力尋求耶和華 (代下15:10-15)。亞薩王甚至鼓起勇氣,把影響全國去敬拜亞舍拉的祖母太后瑪迦廢位。這次的屬靈復興,帶來上帝更大的恩典與保守,接下來二十年之久,國泰民安,國勢強盛 (代下15:19)。

        令我們覺得難過的是,亞薩王在上帝如此大的恩典中,卻逐漸的驕傲起來,自以為可以依靠自己的聰明與政治手腕,來解決猶大國與以色列國間之邊界糾紛 (代下16:1-6) 他挪用聖殿的庫存金銀,賄賂亞蘭王便哈達,讓他去搔擾以色列國北境,迫使以色列王巴沙班師回國,處理來自北方的危機。表面上看來,亞薩王的政治手腕與策略,的確帶來短暫的成功。但是,長期來看,卻種下來日更大的危機與隱憂。上帝的恩典又興起另外一位先知哈拿尼,起來警告規勸亞薩王。(代下16:7-9) 哪裡知道,亞薩王已經驕傲到聽不進去先知的勸告,甚至將這位先知抓去坐牢,還用白色恐怖手段,壓制國內異議份子。最後,當他年老罹患腳疾時,他也拒絕尋求耶和華的醫治,只要找醫生來治療。雖然,病情日漸惡化,亞薩王還是至死不悔改。

        亞薩王的一生,讓我們看到上帝的寬容與恩典。上帝讓亞薩王在惡劣的屬靈環境中,年輕時就能夠建立堅定的信心。當危機來臨時,亞薩王能夠勇敢的面對,同時謙卑的祈求上帝的幫助。當自己屬靈狀況在順利情境下退步時,上帝施恩差遣先知前來提醒警告,亞薩王願意謙卑受教,得以及時回頭,而蒙受上帝更大的恩典與保守。這些都是亞薩王給我們留下的寶貴榜樣。很遺憾的是年輕時信仰能夠成為我們美好榜樣的亞薩王,在中年以後,卻因為上帝所賞賜的恩典,而逐漸變為驕傲自恃。遇到困難時,忘了向上帝仰望禱告,而是倚靠自己的小聰明。當上帝又差遣先知前來提醒警告時,亞薩王不但掩耳不聽,甚至惱羞成怒,將那位忠言逆耳的先知抓去下監。後來甚至在腳疾找醫生診治無效的情況之下,也拒絕向耶和華禱告,如此結束他的一生。

        求主幫助我們,能夠從亞薩王的一生學到寶貴的功課。讓我們一生都會仰賴倚靠耶和華,不但在逆境中尋求順服神,在順境成功中更要如此,並且會讚美感恩。在我們走完人生路途時,能夠聽見主對我們說:好,你這忠心又良善的僕人,可以進來享受主人的快樂。(太25:23)

2011年6月19日 星期日

禱告系列(四十) 舊約禱告(二十)亞薩(Asa)(華)



大綱:
I. 引言:歹竹出好筍 (阿吉仔)
II. 亞薩王的生平 (The Life of King Asa)
1. 出污泥而不染 (王上15:3, 11, 13)
2. 除偶像行律法 (代下14:3-4)
3. 遇危機禱告神 (代下14:8-11)
4. 聽規勸再起誓 (代下15:1-15)
5. 蒙祝福靠自己 (代下16:1-10)
6. 患腳疾不禱祈 (代下16:12)
III. 亞薩王的禱告 (The Prayer of King Asa)
1. 在神無難事 (代下14:11b-d; 創18:14; 耶32:17)
2. 不論強或弱 (代下14:11b-d; 士7:1-7; 林後12:7-9)
3. 呼求神幫助 (代下14:11ef; 詩118:5; 太14:30)
4. 仰賴等候神 (代下14:11g; 詩37:5-7; 箴3:5-6)
5. 奉主名爭戰 (代下14:11h; 書5:13-15; 羅14:6-8)
6. 與神的關係 (代下14:11ij; 創28:13, 21; 林後1: 8)
7. 關心神榮耀 (代下14:11k; 詩115:1; 林前10:31)
IV. 屬靈的功課 (Spiritual Lessons)
1. 超越父母負面影響 (代下15:16;撒上19:1-4)
2. 大事小事仰賴上帝 (代下16:7, 12; 箴3:5-6)
3. 順利成功謙卑聽勸 (代下16:10; 尼9:29)
4. 盡己之力禱告上帝 (代下14:10-11; 約2:3, 5)
5. 平安順利尋求上帝 (代下15:2; 詩14:2)
6. 雖然失敗主恩還在 (代下16:14; 創20:6)
V. 結論:不論成敗 禱告仰賴 (詩91:1-2, 14-16)

默想:
1. 你對歹竹出好筍這句話有什麼看法?
2. 亞薩遇到大軍壓境的禱告內容為何?
3. 你從亞薩的一生學到什麼屬靈功課?

金句:

「我要論到耶和華說:「他是我的避難所,是我的山寨,

是我的 神是我所倚靠的。」

(詩91:2)

徒19 -- 洗禮、方言、預言、按手、受聖靈的議題

Ephesians Burnt Magic Books

W5  2011-06-24 (徒19)

經文: 使徒行傳 19:4-6 保羅說:「約翰所行的是悔改的洗,告訴百姓當信那在他以後要來的,就是耶穌。」他們聽見這話,就奉主耶穌的名受洗。保羅按手在他們頭上,聖靈便降在他們身上,他們就說方言,又說預言(或作:又講道)

默想: 這一段經文是靈恩派兄姐很喜歡拿來支持他們強調說方言的必要性的聖經根據之一。但是,我們如果深入詳細閱讀,便會發現,以弗所教會這十二位信徒所接受的洗禮是很特別的,約翰的洗。因此,保羅特別為他們再奉耶主耶穌的名施洗一次。保羅按手在他們身上時,聖靈就降臨在他們身上,他們就說方言與預言。由此我們可以確認,在當代以弗所教會這十二位信徒信主的過程是很特別的。至於我們要把以弗所這十二位信徒信主的特別經歷,解釋成為在當代教會歷史時空環境之下的事件 (historical incidence) 或是聖經中放諸四海皆準的教導與命令 (universal commandment),則是我們對於聖經記載內容的詮釋 (exegesis and hermeneutics) 的問題了。我相信,甚至是靈恩派的兄姐,也不會主張,全世界的信徒, 都必須先接受約翰悔改的洗禮,然後,再接受一次奉主耶穌的名的洗禮。大家應該都會一致性的把這個解釋成為特殊時空下面之歷史事件來看待。但是關於洗禮時的按手、受聖靈、說方言、說預言等現象,則不同的教會可能會有不同的詮釋。

題目: v.24-41 底米丟為何挑撥同行來反對保羅傳道?最後如何平息這騷動?你有何看法與感想?

徒18 -- 保羅在猶太會堂中被拒絕與排斥,轉向外邦人傳福音

Paul With Aquila and Priscilla

W4  2011-06-23 (徒18)

經文: 使徒行傳 18:5-6 西拉和提摩太從馬其頓來的時候,保羅為道迫切,向猶太人證明耶穌是基督。他們既抗拒、毀謗,保羅就抖著衣裳,說:「你們的罪﹝原文作血﹞歸到你們自己頭上,與我無干(原文作我卻乾淨)。從今以後,我要往外邦人那裡去。」
默想: 使徒保羅在大馬色蒙恩得救時,同時也接受上帝的呼召,就是要成為向外邦人傳福音的使徒 (13:47, 22:21; 11:13, 15:16; 1:16, 2:8-9)。但是,在這裡我們卻看到,保羅對於在外邦的猶太人,還是很有傳福音的負擔。就像保羅在羅馬書第九章2-3節所說的:我是大有憂愁,心裡時常傷痛;為我弟兄,我骨肉之親,就是自己被咒詛,與基督分離,我也願意。保羅到了歌林多城時,還是優先考慮前往猶太人的會堂傳揚耶穌基督的福音。一直到保羅在猶太會堂中被拒絕與排斥之後,保羅才很生氣的抖衣裳說:從今以後,我要往外邦人那裡去,傳揚耶穌基督的福音。這就好像主耶穌最初的一百二十位在耶路撒冷禱告等候的第一代門徒一樣。他們雖然等到了五旬節,得到了聖靈降臨充滿的經歷,而且傳福音大有功效。但是他們卻一直停留在耶路撒冷,並沒有遵照主耶穌升天以前的吩咐,從耶路撒冷、猶太全地、撒瑪利亞、直到地極,為主作見證。他們一直等到司提反為主成為第一位殉道士,而且整個教會大受逼迫之後,才離開耶路撒冷,四散到猶太全地,以及撒瑪利亞。看來使徒保羅,也有相似的現象。我們自己在傳福音的使命上面,是否有會有相似的躊躇與拖延呢?
題目: v.24-28 亞波羅是誰?他的侍奉態度如何?有何我們學習的地方?

徒17 -- 保羅在希臘傳道

Paul Preached at Athens

W3  2011-06-22 (徒17)

經文: 使徒行傳 17:17-19 於是在會堂裡與猶太人和虔敬的人,並每日在市上所遇見的人,辯論。還有以彼古羅和斯多亞兩門的學士,與他爭論。有的說:「這胡言亂語的要說什麼?」有的說:「他似乎是傳說外邦鬼神的。」這話是因保羅傳講耶穌與復活的道。他們就把他帶到亞略巴古,說:「你所講的這新道,我們也可以知道嗎?」
默想: 保羅與西拉到了一個宣道的全新工場,總是先找到當地的宗教中心,遵照該宗教中心之傳統規矩與日期,找人辯論有關基督受害與從死裡復活的道理。保羅除了在猶太人的會堂傳福音之外,也到市場與異教的殿堂去傳福音。在此我們看到保羅盡可能尋找可能會對宗教有興趣的人集合的地方去傳揚耶穌基督的福音。這就是要到魚多的水深之處下網打魚一樣。對於在台灣還沒有教會設立的地方去佈道,我們可能要考慮到各地的廟埕去找傳福音的機會。
題目: 保羅在希臘傳道的方式有哪些?你有何看法與學習?

徒16 -- 使徒保羅替提摩太行了割禮

Paul and Silas in Prison

W2  2011-06-21 (徒16)

經文: 使徒行傳 16:3 保羅要帶他同去,只因那些地方的猶太人都知道他父親是希利尼人,就給他行了割禮。

默想: 使徒保羅與巴拿巴,為了外邦人要成為基督徒之前,是否必需先接受割禮這一個議題,不惜專程到耶路撒冷,參加第一次教會大會與來自猶太教背景的基督徒激辯,並且贏得勝利,成功的把割禮排除在成為基督徒的必要條件之外。但是,當保羅遇見不全然是外邦人,而是外邦人與猶太人異教通婚所生下來的混血兒信徒提摩太時,卻為了讓提摩太比較容易在猶太人之間傳福音,而替提摩太行了割禮。在這裡讓我們看見使徒保羅的處世原則,並不僵化成為硬性的規條,而是多方考量所要面對的處境,而做出非常彈性的處置。或許這就是使徒保羅的原則,看來好像是沒有原則的原則。保羅說:我雖是自由的,無人轄管;然而我甘心作了眾人的僕人,為要多得人。向猶太人,我就作猶太人,為要得猶太人;向律法以下的人,我雖不在律法以下,還是作律法以下的人,為要得律法以下的人。向沒有律法的人,我就作沒有律法的人,為要得沒有律法的人;其實我在神面前,不是沒有律法;在基督面前,正在律法之下。向軟弱的人,我就作軟弱的人,為要得軟弱的人。向什麼樣的人,我就作什麼樣的人。無論如何,總要救些人。凡我所行的,都是為福音的緣故,為要與人同得這福音的好處。(林前9:19-23)

題目: v.25-34 禁卒全家得救的過程如何?你有何看法與學習?

徒15 -- 蒙恩得救的必要條件

The Council of Jerusalem

W1  2011-06-20 (徒15)
經文: 使徒行傳 15:1 有幾個人從猶太下來,教訓弟兄們說:你們若不按摩西的規條受割禮,不能得救。

默想: 這幾個從猶太下來的基督徒,代表著歷世歷代教會一直都存在的保守傳統主義。他們把主耶穌基督的救恩,與猶太教傳統中最寶貴的摩西律法中的割禮,綁在一起。割禮是耶和華與亞伯拉罕立約盟誓的重要標記。這個在猶太教傳統中極為神聖的身體標記,與耶穌基督所帶來的救恩之間,是否有必然的關係呢?根據這些來自猶太基督徒的看法,外邦人要得到耶穌基督的救恩,必需先接受割禮,成為猶太教徒,然後才可以享受救恩。多少時候,我們也將自己認為很寶貴的教會傳統,加入成為蒙恩得救的必要條件。我還記得在恆春基督教醫院服侍時,有一位藥物濫用的青年到醫院來戒藥。當他把藥戒斷了之後,抽煙的習慣還沒有改掉。他表示願意受洗成為基督徒,在同工之間,就引起不小的爭議,是否要等到他也把抽煙的習慣改掉之後,再接受讓他受洗。但願我們在認罪悔改,相信主耶穌成為救主與生命的主宰之外,不要再加上任何其他個人的偏好,成為別人得救的額外條件。

題目: 從耶路撒冷會議中,教會如何面對處理爭議?你有何看法?有何我們學習的地方?

2011年6月17日 星期五

失落的憂鬱:認識憂鬱本質與處置

失落的憂鬱:認識憂鬱本質與處置[講義下載]

講員:蔡茂堂 牧師 




 
大綱:

I. 引言:意難忘

II. 哀傷的哲學

  1. 美麗與哀傷:川端康成Kawabata Yasunari (彼前1:24)
  2. 人生與哀傷:蘇東坡 (1:5)
  3. 智慧與哀傷:杜斯妥也夫斯基 (1:18)
  4. 哭泣與哀傷:莎士比亞 (12:15)
  5. 行動與哀傷:撒母耳強森 (17:22)

III. 哀傷的表現

1.垂頭喪氣  2.眼皮低垂  3.兩行清淚   
4.撇唇噘嘴  5.眉頭深鎖  6.彎腰曲背

IV. 哀傷的種類

1.正常(Normal)  2.悲情(Dysthymia) 
3.樂天(Hypomania)  4.起伏(Cyclothymia)

5.哀悼(Grief)    6.憂鬱(Depression)   
7.燥鬱(Manic Depression)

V. 憂鬱的診斷

   1. 兩大必要症狀

       a. 心情低落 MelancholiaNo Song   b. 興趣喪失 AnhedoniaNo Gain

   2. 兩週持續期間

VI. 如何幫助自己走出憂鬱谷

1.設定合理目標,承擔適當責任。  
2.將大事化小事,區分優先順序。

3.親近知心良友,避免離群索居。   
4.勉強參加娛樂,適度有氧運動。

5.情緒恢復費時,勿盼一步登天。  
6.延後重大抉擇,請教良師益友。

7.懷抱謙卑感恩,接受親友相助。

VII. 如何幫助別人走出憂鬱谷

1.幫助他早日尋求良醫以確定診斷。 
2.鼓勵他與醫師合作遵囑服用藥物。

3.追蹤他是否按時服藥並堅持夠久。   
4.常陪伴親近聆聽溝通並支持鼓勵。

5.接納其情感傾訴指明事實不爭辯。  
6.察言觀色以便早期發現自殺意念。

7.勉強邀請走出孤獨散步休閒電影。   
8.不可指控其無病呻吟或好吃懶作。

VIII. 信仰如何幫助哀傷

1.向上帝用詩篇傾心吐意 (5:3)

2.基督裡蒙恩典接納自己 (林前15:10)

3.在聖靈光照中明白真理 (16:13)

4.加入教會彼此相愛團契 (13:34)

5.十字架下經歷饒恕真諦 (4:32)

6.主再臨榮耀裡復活相聚 (帖前4:16-17)

IX. 結論:神愛永不絕 常存信望愛 (8:38-39; 林前13:13)

2011年6月13日 星期一

創世記(118)110611







Part 1

Part 2

Part 3

Part 4

2011年6月11日 星期六

徒14 -- 巴拿巴與保羅在外邦宣道過程

A cripple Healed at Lystra

W5  2011-06-17  (徒14)

經文: 使徒行傳 14:15 君,為什麼做這事呢?我們也是人,性情和你們一樣。我們傳福音給你們,是叫你們離棄這些虛妄,歸向那創造天、地、海、和其中萬物的永生神。

默想: 巴拿巴與保羅受聖靈與安提阿教會的差遣,到海外巡迴佈道。在路司得城由於醫治了一位先天性瘸腿的人,而被當地異教信徒視為神明顯現來膜拜。還好巴拿巴與保羅頭腦並沒有被這突然而來的尊崇而沖昏了。他們很清楚的澄清,自己和他們完全一樣,是個需要主耶穌救贖的罪人。不同的是,聞道有先後,他們受到上帝與教會的差遣,前來這裡宣揚主的福音。結局是,巴拿巴與保羅沒有被視為神之後,卻遭遇被暴民石頭打昏的後果。主啊!當我服侍你而大有功效時,讓我不要沾沾自喜而陷入忘我的自我造神境界。當我因為服侍你而遭遇逼迫苦難時,讓我不會氣餒灰心而喪志。

題目: 在本章中,巴拿巴與保羅在外邦宣道過程遇到截然不同的兩極對待:攻擊(v.2519)與高舉獻祭(v.12-13),他們如何面對?你有何看法與學習?

徒13 -- 上帝使用強烈的逼迫與殺害的苦難,在撒瑪利亞各地建立教會

 Barnabas and Paul Sent By Antioch Church

W4  2011-06-16  (徒13)

經文: 使徒行傳 13:1-3 在安提阿的教會中,有幾位先知和教師,就是巴拿巴和稱呼尼結的西面、古利奈人路求,與分封之王希律同養的馬念,並掃羅。他們事奉主、禁食的時候,聖靈說:「要為我分派巴拿巴和掃羅,去做我召他們所做的工。於是禁食禱告,按手在他們頭上,就打發他們去了。

默想: 耶路撒冷教會是由遵守主耶穌升天之前的吩咐,在耶路撒冷樓房上面禱告等候那一百二十位門徒,在五旬節聖靈降臨時,在使徒彼得帶領下面,向前來耶路撒冷守節的全球各地猶太人所開第一場大型野外佈道會所結出的福音果子所組成的教會。他們直接從主所親自教導的使徒們得到教導與帶領,繼承很強的猶太文化與傳統。在福音普世廣傳上面,並沒有太大的負擔與突破。主耶穌還需要用三次的異象,才能夠讓彼得超越猶太沙文主義的種族優越感,而願意將福音傳給哥尼流這一家外邦人。但是,彼得這個一次性的經歷,也在耶路撒冷教會引起強烈的質疑與爭辯。耶路撒冷整個教會,對於將福音傳遍耶路撒冷,或許是有負擔。傳到全猶太,或許還可以接受。但是,要將福音傳到撒瑪利亞,他們就有一定的抗拒與忽略,更不用說直到地極了。上帝必需使用強烈的司提反事件所引爆的教會全面遭受到逼迫與殺害的苦難,才讓使徒以外的門徒,為了保命,而四散逃難,其中有部份逃進撒瑪利亞。這些逃難的門徒們,一面逃難,一面為主作見證,在撒瑪利亞各地建立教會。這些教會,大部份也是由散居各地的猶太人所皈依受洗而形成的教會。很少有跨文化傳福音所建立的教會。只有從海外回國有跨文化經驗,來自居比路和古利奈的門徒,也嘗試開始向說希利尼話的猶太人或外邦人傳講主耶穌基督的福音。安提阿教會便是這些跨文化傳福音所建造的一間教會。聖靈揀選安提阿教會,而不揀選耶路撒冷教會,成為第一間差派宣道士團隊,前往海外宣揚福音的母會。上帝最近也感動李晶晶牧師,願意在明年七月底結束在和平教會六年的侍奉,前往海外,從事跨文化宣道的事工。不知道和平教會兄姐是否也預備好了,成為在台灣的安提阿教會,成為差派跨文化宣道士的母會?

題目: v.16-45保羅在彼西底的安提阿會堂講到的內容為何?聽眾和猶太人的反應如何?你有何看法?

徒12 -- 彼得的神奇出監事件

Angel Rescued Peter Out Of Prison

W3  2011-06-15 (徒12)

經文: 使徒行傳 12:1-2,11  那時,希律王下手苦害教會中幾個人,用刀殺了約翰的哥哥雅各。彼得醒悟過來,說:「我現在真知道主差遣他的使者,救我脫離希律的手和猶太百姓一切所盼望的。

默想: 上帝容許希律王殺害約翰的哥哥雅各,使雅各成為第一位為主殉道的使徒。但是上帝卻差遣一位天使,深入囚禁使徒彼得的牢房,把彼得拯救出來,讓那些看守彼得的兵丁,被希律王殺死。在這裡我們看見上帝對於每一個使徒的一生與生死,都有不同的計畫與帶領。想起在主耶穌復活之後的提比哩亞海邊,主耶穌向門徒顯現,請他們吃早餐,還與彼得有一段動人心弦的對談。這當中主對彼得說,你年少的時候,自己束上帶子,隨意往來;但年老的時候,你要伸出手來,別人要把你束上,帶你到不願意去的地方。約翰福音的作者在此註釋說,耶穌說這話是指著彼得要怎樣死,榮耀神。彼得當場就詢問主耶穌,那麼這位靠主胸膛會撒嬌的約翰將來又有何結局呢?主說:我若要他等到我來的時候,與你何干?你跟從我吧!(21:22) 是的,主啊!我只要盡忠侍奉你,一直到我離開這個世界為止。我不必比較或是計較上帝是怎樣帶領與使用其他的門徒以及他們一生之遭遇與結局。

題目: v.5-17彼得神奇地出監事件,對於他自己(v.11)和教會(v.515-16)有何體驗與學習?

徒11 -- 跳脫傳統的束縛與偏見

Barnabas Invited Paul to Antioch

W2  2011-06-14 (徒11)

經文: 使徒行傳 11:9-10 第二次,有聲音從天上說:神所潔淨的,你不可當作俗物。這樣一連三次,就都收回天上去了。

默想: 眾使徒與猶太地的基督徒雖然已經改宗信仰基督教,但是在他們的理念與想法上面,還是保存猶太教數千年的傳統。對他們而言,外邦人是必需先改變成為猶太人,然後才可以受洗成為基督徒。使徒彼得本人似乎也還在猶太人的聖潔傳統文化當中,對於外邦人的習俗,還是帶有排斥拒絕的態度。上帝必需使用一個異象連續三次,再加上哥尼流全家受洗歸主的經驗,來改變彼得根深柢固對於外邦人的歧視與排斥。求主打開我屬靈的眼光,讓我看清楚,在我的理念與思想當中,有那些是真正來自聖經上帝的啟示與教導,那些是來自教會傳統與習慣。求主幫助我,能夠有勇氣與智慧,跳脫傳統的束縛與偏見,學習尊重與接納不同的文化與宗教的表現。

題目: v.19-30 安提阿教會有何特色?有何我們可以學習?

徒10 -- 彼得到哥尼流家侍奉

Apostle Peter Baptized Cornelius

W1  2011-06-13 (徒10)

經文: 使徒行傳 10:2 他是個虔誠人,他和全家都敬畏神,多多賙濟百姓,常常禱告神。

默想: 哥尼流是義大利營的百夫長,被派駐守該撒利亞。他雖然是外邦人,卻被描述為虔誠人。他帶領全家都敬畏神,多多賙濟百姓,常常禱告神。從哥尼流的描述,我們看見聖經對於敬虔的看法,包括:常常與神有親近的時間,在禱告中親近上帝,這可以稱為宗教儀式行為。另外敬虔也會反應在他的生活倫理行為上面,會好善樂施,願意幫助有需要欠缺的人。還有一點就是家庭宗教教育的努力與成功,能夠帶領全家成為敬畏上帝的家庭。求主幫助我,能夠學習哥尼流的榜樣,成為一個虔誠人。

題目: 在第十章中,彼得到哥尼流家侍奉,他所需要突破的問題與困難是什麼?這對於我們傳福音與侍奉有何提醒?

2011年6月6日 星期一

徒9 -- 掃羅蒙恩的經歷

Blinded Saul Led By Others
W5  2011-06-10 (徒9)

經文: 使徒行傳 9:1-3 掃羅仍然向主的門徒口吐威嚇兇殺的話,去見大祭司,求文書給大馬色的各會堂,若是找著信奉這道的人,無論男女,都准他捆綁帶到耶路撒冷。掃羅行路,將到大馬色,忽然從天上發光,四面照著他;

默想: 掃羅蒙恩的經歷非常的特別。就像當年亞當與夏娃,在吃了分別善惡之禁果之後,是耶和華到園中行走,來尋找亞當與夏娃,並且以問話開始他們之間的對話。耶和華問亞當說:你在那裡?亞當由於明知故犯而陷入罪惡裡面,並且由於已有是非善惡之羞恥之心,而躲藏到樹叢裡面,躲避耶和華的面。掃羅在自己錯誤的神學與狂熱中,努力的到處迫害基督徒。主耶穌親自在大馬色城門口來找掃羅,並且以問話來開始他們之間的對話。主耶穌問掃羅:掃羅!掃羅!你為什麼逼迫我?掃羅大吃一驚,問他:主啊!你是誰?主耶穌回答:我就是你所逼迫的耶穌。掃羅是迫害基督徒,並沒有直接逼迫耶穌。在此,我們看到主耶穌與那些為他受苦的門徒們完全的認同。主耶穌說,這些事,你既作在一個我最小的弟兄身上,就是作在我身上了。感謝主耶穌,對於最小弟兄的認同,對於敵對逼者的對話與呼召。

題目: V.10-19 對於亞拿尼亞被呼召去服侍保羅的過程,對於我們傳福音給人有何提醒?你有何看法與學習?

徒8 -- 耶路撒冷的教會大遭逼迫

Philip and Ethiopian Eunuch

W4  2011-06-09 (徒8)

經文: 使徒行傳 8:1-4 從這日起,耶路撒冷的教會大遭逼迫,除了使徒以外,門徒都分散在猶太和撒瑪利亞各處。有虔誠的人把司提反埋葬了,為他捶胸大哭。掃羅卻殘害教會,進各人的家,拉著男女下在監裡。那些分散的人往各處去傳道。

默想: 主耶穌基督在離世升天之前,吩咐他的門徒,要停留在耶路撒冷,等候聖靈的降臨 (1:4),在聖靈降臨在他們身上之後,他們就要從耶路撒冷開始,往外拓展上帝的國度,經由猶大全地、撒馬利亞、直到地極 (1:8)。主耶穌對於門徒這個離世之前最後的吩咐,門徒前半段的命令都遵守了。當時,約有一百二十位門徒,都聚集在耶路撒冷某間樓房上面,同心合意、恆切禱告 (1:14-15)。但是對於主耶穌後半段的命令,他們卻只有在耶路撒冷為復活的主作見證。在耶路撒冷的教會也大大的增長。一直到司提反為主殉道去世,耶路撒冷教會大遭逼迫的情況之下,門徒們才被動的被逼迫苦難趕離開耶路撒冷,四散到猶大全地,甚至到撒馬利亞的近文化區域,一面逃難,一面為主作見證。當我們不願意順服上帝的命令去傳福音時,上帝甚至會採取更為激烈的手段,讓我們去傳福音。就像舊約的先知約拿一樣。上帝命令他走陸路前往東北方向的尼尼微城去傳福音,約拿卻往相反的方向,朝西南方走海路,要逃往遠在天邊的西班牙他施城。上帝只好興起大風浪,以及一隻大魚,將約拿送回到岸上,並且給與約拿第二次的機會,約拿才順服的去尼尼微傳福音。感謝上帝的堅持以及給語第二次的機會。但願和平教會的兄姐,在傳福福的使命上面,能夠第一次聽見上帝的呼召時,就快樂的順服,到上帝所要我們去的地方,為主作見證。

題目: 第八章中,因著教會遭受逼迫使得在猶大地的基督徒分散四處去傳福音,從彼得、約翰和腓利的侍奉,對於教會參與宣道侍奉有何提醒?你有何看法?

徒7 -- 司提反要向公會陳述福音

Stephen First Christian Martyr

W3  2011-06-08 (徒7)

經文: 使徒行傳 7:48-49 其實,至高者並不住人手所造的,就如先知所言:主說:天是我的座位,地是我的腳凳;你們要為我造何等的殿宇?那裡是我安息的地方呢?

默想: 至高上帝並不住在人手所造的聖殿。當和平教會新堂建築逐漸完工之時,這句話成為我們的警告。不要誤以為當我們建築一棟新的教堂時,耶和華就會搬進來住在這棟新的聖殿中。耶和華的寶座是設立在高高的諸天之上,這是神的超然性 (transcendence),祂在那裡統管萬有。上帝也願意住在遵行上帝命令的人的心裡 (約壹3:24),這是上帝的內駐性 (Immanence),上帝藉著聖靈居住在我們的心裡,為我們的生命進行更新轉化的成聖工程 (The renewing transformation process of sanctification)。但願在新堂完成之後,聖靈願意住在更多和平會友的心裡,好讓我們不只是擁有一間新的教堂,我們大家也形成一間聖靈居住而更新的教會。 (2:22)

題目: V.1-53 你認為為何司提反要向公會陳述自亞伯拉罕到出埃及這段以色列的歷史,有何用意與目的?

徒6 -- 長執同工的職分

Stephen Before Sanhedrin

W2  2011-06-07 (徒6)
經文: 使徒行傳 6:1 那時,門徒增多,有說希利尼話的猶太人向希伯來人發怨言,因為在天天的供給上忽略了他們的寡婦。

默想: 從這節經文,我們看到教會增長所帶來的危機與問題。不同語言族群所組成的多元性教會,必須非常小心處理語言族群之間的互動與關係,否則由於語言不同所引起的溝通不良與誤會,可能帶來不易處理的報怨與疑慮。邊緣族群的關懷事工,也是容意被忽略,並且引起爭議的區塊。和平教會建堂事工快要完成,求主施恩,讓和平教會能夠預備好,迎接更多的語言族群加入教會,在教會組織與分工上面,也能夠作好更新與擴編,特別在關懷事工上面,能夠對於邊緣弱勢群體,作好更妥善深入的關懷。

題目: V.1-7 對於在教會中傳道人與長執同工的職分與分工有何教導?你有何看法?

2011年6月5日 星期日

徒5 -- 亞拿尼亞與撒非喇

Ananias and Sapphira

W1  2011-06-06 (徒5)

經文: 使徒行傳 5:9 彼得說:你們為什麼同心試探主的靈呢?埋葬你丈夫之人的腳已到門口,他們也要把你抬出去。

默想: 亞拿尼亞與撒非喇這一對夫妻,他們賣了田產,考慮年老退休時的需要,私自留下幾分,將其餘的幾分拿來奉獻在使徒彼得的腳前。他們的同心奉獻,應該是很美的一件事。但是,當使徒彼得詢問他們售田產價款是否全數奉獻時,他們夫妻卻同心欺騙。結局是悲慘的,他們先後都立刻死在使徒彼得的腳前。夫妻同心本是美事一樁,但是同心欺騙就會招致上帝的審判。聖經說,以敬畏基督的心,彼此順服。夫妻要在敬畏基督的基礎上面,學習彼此順服與彼此同心,才能得到上帝的祝福。

題目: 對於使徒彼得說「順從神,不順從人,是應當的」(v.29)與法利賽人迦瑪列說「他們所謀的、所行的,若是出於人,必要敗壞;若是出於神,你們就不能敗壞他們,恐怕你們倒是攻擊神了。」(v.38-39)你有何想法?

2011年6月4日 星期六

禱告系列(39) 舊約禱告(19) 約拿 (台)


【講道大綱】
聖經: 約拿書二章1-10節

I. 引言:落水(約拿之歌)(Overboard: Jonah’s Song)

II.先知約拿(Prophet Jonah)
1.耶羅波安二世北國的先知(王下14:25)
2.先知阿摩司預言北國被攻(摩6:14)
3.先知拿鴻預言尼尼微滅亡(鴻1:12)
4.主耶穌相信是位歷史人物(太12:39-41)

III.約拿的禱告(Prayer of Jonah)
1.躲船艙不敢禱告(拿1:5-6; 詩66:18; 賽59:2)
2.沉海底拼命呼求(拿2:2; 詩18:6; 太14:30)
3.在魚腹向神感恩(拿2:1; 詩118:21; 出15:2)
4.悖逆神受神懲治(拿2:3; 詩88:6-7; 賽26:16)
5.被驅逐仍然仰望(拿2:4; 詩31:22; 詩51:11-12)
6.排山倒海的壓力(拿2:5; 詩69:1-2; 林後11:23-28)
7.絕望時蒙神拯救(拿2:6; 詩30:3; 伯33:28-30)
8.發昏時想念上帝(拿2:7; 詩102:1; 路15:17)
9.信奉虛無離棄神(拿2:8; 詩31:6; 羅1:25)
10.還願感謝神救恩(拿2:9; 詩116:17-18; 撒上1:26-28)

IV. 屬靈的功課 (Spiritual Lessons)
1.上帝的愛普及全人類(拿4:11; 彼後3:9)
2.上帝僕人知行不一致(拿1:3, 9; 太25:26-29)
3.悖逆上帝而傷害無辜(拿1:10; 書7:25)
4.上帝願給第二次機會(拿3:1; 徒15:36-39)
5.真心悔改蒙上帝饒恕(拿3:10; 徒2:38)
6.我們要慈悲如同天父(拿4:10-11; 太18:32-33)

V. 結論:慈悲如同天父(路6:36)

【默想】

 1.先知約拿對上帝的認識如何?
 2.約拿在魚腹的禱告內容為何?

 3.你從先知約拿學到那些功課?

【金句】

「你們要慈悲,像你們的父慈悲一樣。」
路加福音六章36節

禱告系列(39)舊約禱告19 約拿 (華)


【講道大綱】
聖經: 約拿書二章1-10節

I. 引言:落水(約拿之歌)(Overboard: Jonah’s Song)

II.先知約拿(Prophet Jonah)
1.耶羅波安二世北國的先知(王下14:25)
2.先知阿摩司預言北國被攻(摩6:14)
3.先知拿鴻預言尼尼微滅亡(鴻1:12)
4.主耶穌相信是位歷史人物(太12:39-41)

III.約拿的禱告(Prayer of Jonah)
1.躲船艙不敢禱告(拿1:5-6; 詩66:18; 賽59:2)
2.沉海底拼命呼求(拿2:2; 詩18:6; 太14:30)
3.在魚腹向神感恩(拿2:1; 詩118:21; 出15:2)
4.悖逆神受神懲治(拿2:3; 詩88:6-7; 賽26:16)
5.被驅逐仍然仰望(拿2:4; 詩31:22; 詩51:11-12)
6.排山倒海的壓力(拿2:5; 詩69:1-2; 林後11:23-28)
7.絕望時蒙神拯救(拿2:6; 詩30:3; 伯33:28-30)
8.發昏時想念上帝(拿2:7; 詩102:1; 路15:17)
9.信奉虛無離棄神(拿2:8; 詩31:6; 羅1:25)
10.還願感謝神救恩(拿2:9; 詩116:17-18; 撒上1:26-28)

IV. 屬靈的功課 (Spiritual Lessons)
1.上帝的愛普及全人類(拿4:11; 彼後3:9)
2.上帝僕人知行不一致(拿1:3, 9; 太25:26-29)
3.悖逆上帝而傷害無辜(拿1:10; 書7:25)
4.上帝願給第二次機會(拿3:1; 徒15:36-39)
5.真心悔改蒙上帝饒恕(拿3:10; 徒2:38)
6.我們要慈悲如同天父(拿4:10-11; 太18:32-33)

V. 結論:慈悲如同天父(路6:36)

【默想】

 1.先知約拿對上帝的認識如何?
 2.約拿在魚腹的禱告內容為何?

 3.你從先知約拿學到那些功課?

【金句】

「你們要慈悲,像你們的父慈悲一樣。」
路加福音六章36節