3:3蛇由女人之“強出頭”回答中“看破腳手”，於是“明目張膽”“得寸進尺”“找孔找縫”
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2006年10月19日 星期四
2006年10月15日 星期日
愛的系列(十三)：愛與張狂
寫作於2006.10.15
作 者: 蔡茂堂 牧師
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各位弟兄姊妹大家平安。上一次愛的系列講到「愛是不自誇」。今天我們要講「愛是不張狂」，張狂是什麼意思？這兩個字我們現在很少用了，現代中文譯本用的是「愛是不驕傲」，驕傲我們就懂是什麼意思，張狂其實就是驕傲。這顯示出聖經公會永遠是需要的，因為我們的用字一直在改變，有些字新的意思出來、舊的意思不見，我們已經聽不懂了，所以聖經公會需要繼續不斷的翻譯新譯本。雖然聖經是不會改變，可是我們所用的字彙會一直改變，這裡就是一個例子，其實張狂就是驕傲。我們今天的聖經節很短，如果用和合本來看就是「愛是不張狂」，如果用新的譯本就是「愛是不驕傲」，英文聖經我用兩個版本，一個是NAS(新美國標準版)，Love is not arrogant.；一個是NKJV(新欽定版)，Love is not puffed up.。Arrogant的意思就比Proud更偏向負面，Proud的意思還可以有正面的解釋，一旦用了Arrogant就較負面。還有一個字我們不常用的，叫作Hubris，這個Hubris字的意思比Arrogant更糟糕；在這裡我覺得保羅所講的是指Arrogant和 Hubris這兩個字，愛就不會驕傲。從開始的“愛是恆久忍耐”直到“愛是不自誇”，其實忍耐、嫉妒、自誇------有時候在愛的裡面會表現出來，但在愛裡面不會有驕傲的表現，有這樣的表現就不會愛，驕傲和愛不會共存，因為張狂驕傲的人他只愛一個人，那個人就是自己，所以沒有辦法進到愛的關係裡面，愛是愛一個對象，很可惜的，那個對象轉成了自己，所以是自己愛自己，在精神科我們叫作自戀(Narcissism)，在這種情況下，他跟別人的關係會受到摧毀。我在準備這篇講道的時候，覺得應該是講給自己聽的，因為這是我最大的問題，你有嗎？
Ⅰ、引言：Icarus的故事
Icarus這個故事不曉得你們聽過沒有？在希臘神話故事裡面，有個父親叫作Daedalus，兒子叫作Icarus，他們父子兩人因故被國王關到Crete島的監獄裡面，監獄很高根本無法逃出來。那是海中的一個小島，周圍由強大的海軍把守著，游泳也沒有辦法逃出去，可是Daedalus很聰明，由於那時候還沒有空軍，所以他就想辦法製做翅膀，要帶他的孩子Icarus飛往自由之地西西里島，Daedalus就叫兒子去撿鳥羽毛，而後動手製做，他用線，把鳥的大羽毛縫起來，然後再用蠟，把小羽毛黏上去，於是他為自己及他的兒子Icarus各做了一對翅膀。可是他的兒子比較小，正值Teenager(青少年)，所以他很擔心。因為這種翅膀有它的缺點，它不能飛太低，若是被海水打濕，翅膀會變重不能飛，會掉到海裡去，但是也不能飛太高，若是飛太高，太陽會把它的蠟融化，那麼羽毛會掉落，就會摔下來。在他們起飛以前，他一直向兒子交代，千交代萬交代，「你要小心啊，不要飛太高靠近太陽，也不要飛太低靠近海面，因為那會有危險的。」這個小孩子Icarus很高興，就拍拍翅膀試飛，「真的可以飛起來咧！」起風時父子二人一起起飛，想不到Icarus一飛起來就忘了父親的叮嚀，後來越飛越高，結果就越來越接近太陽，你可以想到故事的結局，就是在不知不覺當中，蠟被融化了，Icarus還不曉得，起先掉的只是小羽毛，後來越掉越多，最後大羽毛撐不住被扯斷了，一下子他就摔到海裡，沒有辦法和他爸爸飛到西西里島(Sicily)去，之後那片海就叫作Icarian sea，因為他就淹死在那邊，他爸爸很傷心，「唉，我跟你說過不要太靠近太陽嘛，你為什麼忘記了呢。」其實這個神話故事要告訴我們，在人生旅程中要很小心，不要把自己弄得太高，太高會掉落；也不要把自己弄得太低，太低人生會走不下去；太高就是自高，太低就是自卑，這兩者都會讓我们沒辦法好好的走完人生的旅程，到達你的目的地，飛太低你飛不起來，飛太高你會墜落下來，要保持著合乎中道是不容易的。今天經文保羅講的是飛的太高太靠近太陽的驕傲(或者是張狂)。
Ⅱ、張狂乃首惡 (φυσιό ω：phusioo)
1、 高傲的眼乃首惡
張狂在聖經裡面是最大的惡，如果罪惡有等級的話，它是頭號惡，在聖經所羅門王所編寫的箴言第六章16～19節裡面提到說：「耶和華所恨惡的有六樣，連他心所憎惡的共有七樣：就是高傲的眼，撒謊的舌，流無辜人血的手，圖謀惡計的心，飛跑行惡的腳，吐謊言的假見證，並弟兄中布散紛爭的人。」你知道第一樣是什麼嗎？叫作Haughty eyes(高傲的眼)，第二樣是什麼？撒謊的舌。第三樣是什麼？傷害無辜人的手。第四樣是什麼？圖謀害人的心。第五樣呢？跑來跑去要欺負別人的腳。第六樣呢？(現在眼舌心手腳都有了)，還有什麼被耶和華討厭？第六樣是作假見證。像Pinocchio(小木偶)的鼻子，他講一句謊話鼻子就會變長一點。最後一樣是讓人家吵架的人，台語是「篩弄」，唆使引起別人吵架的，這七樣當中，耶和華最討厭的，就是高傲的眼睛，就是我們今天講的張狂，為什麼耶和華最討厭？因為這是天使變成撒旦的原因，也是人類變成需要救贖的理由。驕傲是所有一切惡的開始。
2、 撒旦墜落的原因
撒旦怎麼會墜落？「明亮之星，早晨之子啊，你何竟從天墜落？你這攻敗列國的何竟被砍倒在地上？你心裡曾說：我要升到天上；我要高舉我的寶座在神眾星以上；我要坐在聚會的山上，在北方的極處。我要升到高雲之上；我要與至上者同等。然而，你必墜落陰間，到坑中極深之處。」（賽14：12～15）這是牠的高傲(Hubris)，「我要跟上帝同等」，因著牠的高傲，牠從天上墜落。耶穌說過：「我曾看見撒但從天上墜落，像閃電一樣。」（路10：18）因為牠的動機只有一個，我要做上帝，我要做最大的。
3、 亞當夏娃失樂園
牠掉下來做什麼事情呢？牠掉下來就是要引誘亞當夏娃也高傲，亞當夏娃為什麼會從伊甸園被趕出來？他們的原因也是一樣，他們也想要如神，跟撒旦完全一樣，「蛇對女人說：你們不一定死；因為神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。」（創3：4～5）神是最高的，但是我要跟祂一樣，不願意屈居老二。」不行，我要跟祂一樣高。被造者想要與造物主一樣高，所以從聖經來看，張狂或驕傲是最大的惡。
Ⅲ、張狂的表現
1、 自視過高 (高傲Arrogance)
你仔細觀察一個人，你怎麼看一個人有沒有驕傲？是有一些表現可以看得出來，第一是態度，像老鷹的眼睛一樣，因為老鷹飛得很高，飛起來往下看，大家都在他下面，所以鷹眼看人低，這就是所謂的自視過高。對上帝所給他的，不論是什麼東西，他都覺得自己很棒，而且超過應該有的棒，這個就是我們剛才說的字Arrogant(高傲)，就是覺得自己比別人高，所以就心裡面覺得了不起，聖經說：「有一宗人，眼目何其高傲，眼皮也是高舉。」（箴30：13）
2、 藐視對方 (傲慢Hubris)
第二種就是比驕傲更糟糕的是Hubris，他除了看自己好之外，當他看別人不好時，就會藐視對方，這樣就會傷人，甚至會瞧不起對方，這叫作傲慢，對別人的態度就會怠慢。我覺得Hubris這個字比Arrogance更糟糕，因為它會傷人，自視過高只是欺騙自己，其實你沒有這麼好，以為自己那麼好，那還不會傷人；可是藐視對方會傷害別人，因為他對別人的態度顯出他的傲慢。約伯倒楣的時候，連小孩都欺負他，「連小孩子也藐視我；我若起來，他們都嘲笑我。」（伯19：18）這是第二種態度藐視對方。
3、 無視己錯 (盲點 Blindspot)
第三種態度，驕傲的人沒有辦法發現自己有錯誤，因為他把自己看的那麼高，「我怎麼可能錯呢？」有位新娘子不知道自己的臉上沾了東西，因為她看不到自己。驕傲的人看不到自己有錯誤，他也容不得別人說他有錯誤，所以驕傲的人會有很大的盲點(Blindspot)，耶穌說：「為甚麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢？」（太3：7）看不到自己眼中的樑木，這種盲目是驕傲的人所常有的。
4、 獨佔真理 (絕對 Absolute)
第四種態度就更可怕了，因為他看自己的錯誤都認為沒有錯，他肯定自己是對的，跟他不相同的就是錯的，不能容許別人和他不一樣的看法，所以他是法官，他說的才算，He has a final say.，他講完話別人就都不能再講話了，他是結論、他獨佔真理，只有他才知道真理，其他人都不知道，他把自己絕對化(Absolute)，絕對化是驕傲的人會有的表現。約伯講到最後他的朋友就罵他：「你曾聽見神的密旨嗎？你還將智慧獨自得盡嗎？」（伯15：8）就是聰明都是你一個人擁有嗎？別人都是笨蛋嗎？只有你聰明嗎？很多基督徒，特別是靈恩派的基督徒，就犯了這種毛病，「神昨天跟我說」，如果神真的昨天跟他說，那就沒有空間討論了，神向他說了，你還能說什麼呢？「神有沒有跟你說？」「沒有」，「那當然就聽我的啦！」所以教會只要有一個「神跟我說」的人，不管他是長老、執事或牧師，這個教會什麼事都不必討論了，」。「你曾聽見神的密旨嗎？」如果他很肯定「神跟我說」這四個字，然後他也不容許別人可以有跟他不同的想法，「因為我聽見神跟我說，而你沒有，那當然你就得聽我的」，這個拿著「神跟我說」當箭牌是很可怕的，這是驕傲的人會有的表現。
5、 防衛爭辯 (防衛 Defensive)
既然他是那麼肯定、他是那麼厲害，當有人要說他不對的時候，他就把大閘蟹的兩隻大螯伸出來，「你怎麼可以說我這樣子？」所以驕傲的人常常跟人家吵架，吵誰對誰錯，這是驕傲的人常常發生的，因為他要保護自己，他講的話差不多一大半都是Defensive，就是要防衛、要證明他是對的，別人是不對的，所以跟他講話很累，你要跟他討論問題也沒有辦法討論，因為他集中在證明他是對的方面，「驕傲只啟爭競」（箴13：10）所以從你跟人家談話可以談很愉快，還是談不久就開始臉紅脖子粗，你就知道自己有沒有驕傲，很容易吵架的人常常裡面是有驕傲的。
6、 歧視異己 (歧視 Discrimination)
最可怕的是，他說人家不對也就算了，「你既然不對，你就不能活下去，就得死。」這一種更厲害，英文叫作Disternation(歧視)，所以驕傲的人很容易就因為與自己不同的，就認為對方是不對，不對的就該死、就不應該活，這樣就麻煩了，這就造成教會歷史以來很多很可怕的公案，Disternation(歧視)的情況到今天還有。保羅告訴我們說，其實在基督裡面不應該有種族的分別、不應該有社會地位的分別、不應該有性別的分別，但是到了今天，我們教會裡面還是存有這樣子的分別，這種驕傲不容易除去，它是集體的驕傲，不只是個人的驕傲。種族歧視、社會歧視、性別歧視，一直存在我們當中，所以驕傲是很可怕的。「並不分猶太人、希利尼人，自主的、為奴的，或男或女，因為你們在基督耶穌裡都成為一了。」(加3：28)
Ⅳ、張狂的內容
1、 天生麗質
你拿什麼來驕傲？女性一般是以她的臉蛋來驕傲，當然沒有的就是酸溜溜的模樣，有的是則是一臉高姿態，一個嫉妒，另一個驕傲，「唉呦，我真的很漂亮。」其實漂亮跟你無關，是因為你的父母把你生的漂亮，是DNA的問題，你一點也沒有功勞，你只是領受，你只是生下來比較漂亮，可是很多人就覺得自己漂亮是了不起，「你因美麗心中高傲，又因榮光敗壞智慧，我已將你摔倒在地，使你倒在君王面前，好叫他們目睹眼見。」（結28：17）因為美麗得到的榮光就忽略智慧，這是跟自己有關的張狂的內容。
2、 累積財富
再來是很會賺錢、有機會賺錢、有能力賺錢，累積財富的人，就覺得自己了不起，其實是神給他賺錢的機會，可是別人幫他做事他都看不到，他只看到自己的厲害，因為我錢很多，「你靠自己的大智慧和貿易增添資財，又因資財心裡高傲。」（結28：5）這是第二個張狂的內容。
3、 功成名就
第三個張狂的內容呢？是很會做事情，為社會做很大的事情，可是他不知道他做那麼多事情，是因為下面有很多人被他踩在腳下，他才能夠做那麼多事情，才有今天的功成明就，而他卻忘掉這一點。聖經說，有一個財主他自己說：「唉呀，我的田產那麼多。」他就沒有想到他田產那麼多，是由於下面有那麼多工人在幫他工作，拼命幫他耕田收割，他才能夠累積那麼多錢財，他完全忘了，他只看到自己做那麼大的事情。巴比倫的尼布甲尼撒王，他驕傲的時候說：「你看，我建立了這麼大的京城，我為社會做那麼多事情，我蓋了這棟大樓，我成就這個帝國。」結果上帝說：「明天開始你就要像牛一樣吃草，不會講話，一直到你知道這是誰的恩典，我再讓你恢復。」這是尼布甲尼撒王學的一個功課，在驕傲當中，他把這些成就都歸功於自己，不知感謝上帝，也不會感謝別人。「這大巴比倫不是我用大能大力建為京都，要顯我威嚴的榮耀嗎？」(但4：30)
Ⅴ、哥林多教會的張狂
更可怕的是屬靈的驕傲，剛才那些都是屬世的驕傲，我很漂亮、我會賺錢、我會做事，自己覺得很了不起。然而在教會，因為上帝特別給我恩典，所以我就覺得很了不起，之後在教會就傷人。新約聖經談到Arrogance這個字φυσιό ω (phusioo)，只有七次，其中有六次是出現在哥林多前書，你相信嗎？，可見哥林多教會是很驕傲的教會，因為驕傲，問題很多，我們來看一下哥林多教會有哪些問題：
1、 結黨相爭
第一個問題，就是他們有綠黨、藍黨、橘黨等等，還有基督黨，他們好多黨，一個小教會分了很多黨，「你們各人說：我是屬保羅的；我是屬亞波羅的；我是屬磯法的；我是屬基督的。」（林前1：12）這個是拿自己屬靈的領袖，來跟別人拼大小的驕傲，我不知道我們教會現在的教派那麼多，有沒有類似這樣，「我們是長老會，我們是浸信會，我們是什麼會…」，基督的身體現在卻有不同的宗會，有沒有拿這個來比較說，「你們怎麼樣？我們怎麼樣的？」和平教會要開始進入另外一個時代，就是教牧團隊的時代，在教牧團對裡面，如果不小心，「曾牧師跟我比較好，李牧師跟我比較好，蔡牧師跟我比較好。」那樣就會結黨，就是在教會裡面，我是跟誰比較好，看他比較行，所以我跟著他就與有榮焉，哥林多教會就是這樣，他們在那裡爭來爭去的。「弟兄們，我為你們的緣故，拿這些事轉比自己和亞波羅，叫你們效法我們不可過於聖經所記，免得你們自高自大，貴重這個，輕看那個。」(林前4：6)
2、缺乏自省
第二個是驕傲到一個程度，就像有人不知道自己的高跟鞋已經踩到了衛生紙，還拖著到處走，並沒有看到衛生紙其實是應該趕快處理掉，因為這個樣子不好看，但是她不曉得，因為她走路只看天，當然就不會看自己的腳跟有什麼問題，他缺乏自省的能力。哥林多教會已經到一個程度，居然有一個人和他的繼母上床，只是整個教會沒有人覺得這有什麼，並沒有感覺這是問題，還在談論說方言怎麼樣、智慧的言語、天使的話語等等，一直談那些很高深的話題，可是日常生活上已經出現很大的紕漏，卻沒有人在乎、也沒有人管，這是很清楚的驕傲。保羅說：「你們還是自高自大，並不哀痛，把行這事的人從你們中間趕出去。」（林前5：2）這句經文是指在那裡已經發生了很嚴重的問題，可是他們注意的是：「我有什麼恩賜，我有什麼比你好。」所以根本就不知道日常生活上已經出了問題。
3.知識絆人
覺得自己的聖經比人家懂得很多，當他的解釋是對的，可是別人不一定能夠了解的時候，他根據他自己對的解釋去做，結果就讓別人跌倒，這個叫作絆倒別人（此處的經文是談祭拜過的東西能不能吃）。我想在我們教會也有這個問題，即使你是對的，可是別人不一定能夠完全接受或了解你的解釋時，你會考慮他們嗎？你在做事情的時候，你會考慮他們嗎？這是一個高難度的考慮，不是太容易有答案，但是保羅說：「但知識是叫人自高自大，惟有愛心能造就人。」(林前8：1)不要因為你的知識，讓別人跌倒，成為別人的絆腳石。
4、 炫耀羞人
還有，你穿得雍容華貴，他穿的破破爛爛，你身上帶著那麼多東西吃，他卻沒有東西吃，所造成的不同。當時的聖餐真的是愛餐，不是像現在只有吃一點小餅乾，喝一點葡萄汁，不是，當時是Love feast(愛餐)，吃的很豐盛，大家都自己帶食物來，有人帶Johnnie Walker、烤乳豬等等都很棒的，可是窮的人就只能帶一點點麵包來。到教會的時候，大家不是放在一起共享，而是自己帶來自己用，當牧師說「我們開始吃」時，帶很多的就在那裡自己吃得很高興，旁邊只有帶一點點的，就不好意思，因為他沒有錢，保羅說：「你何必這樣呢？你要吃大餐在家裡吃就好了，何必帶一堆東西要來教會，展示自己家裡有辦法帶那麼多好東西，你這樣是在做什麼？」所以連聖餐都有問題，「因為吃的時候，各人先吃自己的飯，甚至這個飢餓，那個酒醉。你們要吃喝，難道沒有家麼？還是藐視神的教會，叫那沒有的羞愧呢？」（林前11：21～22）自己帶很棒的食物在大家面前秀，「你看我家裡可以帶這些山珍海味」，讓那些沒有的難過，有的人根本就沒得吃，不然就是喝的醉醺醺的。現在聖餐是由教會一起準備，大家都吃一樣的就沒有問題，可是我就想到，穿著有沒有問題？聖餐現在是沒有關係，但是穿衣服有沒有關係？禮拜天要穿什麼樣的衣服？穿整齊簡單的衣服就好？還是穿金戴銀？最漂亮的衣服在禮拜天穿來教會，禮拜天變成服裝展示會，互相拼所穿的是幾千塊幾萬塊的，你有的在家裡穿就好，何必穿來這裡，讓那些沒有的感到自己很寒酸，後來就不敢來禮拜了，需要這樣嗎？這也是一種驕傲，「因為我有嘛，因為上帝給我嘛，所以我為什麼不穿呢？」所以禮拜天要穿整齊，但是不要穿得太誇張，不要穿太昂貴的衣服，因為你會不知不覺的讓那些沒有辦法的人，自行慚穢，不敢來教會，因為跟你們比比不上。教會不是展示、比較服裝的地方，這裡是大家敬拜上帝的地方。所以驕傲有時候是在無形當中，不知不覺的，造成了對別人的傷害。
5、 蔑視弱勢
有時候最可怕的是，當你擁有比較多，看沒有的就欺負人家，這是蔑視弱勢 (Discrimination)。在教會裡面總是有人有、有人沒有，不管是能力、財富、美貌、屬靈的恩賜，每一個人都是不一樣的，當大家意見不相同的時候，有的人就會大聲說：「教會不需要你們啦，你們走好啦，教會不需要你們這些人啦，你們奉獻也沒有奉獻多少，你知道教會是我奉獻的嗎？」還會趕人耶，「詩班不需要你們這些人啦，唱的五音不全，主日學不需要你啦。」就這樣講嗎？當大家有不同的時候，神給他恩賜比較多的，聲音變的比較大聲，就像是眼對手說：「眼不能對手說：我用不著你；頭也不能對腳說：我用不著你。」（林前12：21）「我用不著你，你滾好了，你去別的教會沒有關係…」，其實保羅說：「不但如此，身上肢體人以為軟弱的，更是不可少的。」(22節)這句話我們要想一想，為什麼是這樣？神讓我們到教會來，就是要我們互相分擔彼此的重擔，互相分享神的恩典，不是來這邊比高低的。
Ⅵ、張狂破壞關係
1、 心中無神
為什麼驕傲就沒有愛，有愛就沒有驕傲呢，因為在張狂驕傲裡面，人的心中會不把神當神看，因為他把自己看得太高了，心中就無神，「惡人面帶驕傲，說：耶和華必不追究；他一切所想的都以為沒有神。」(詩10：4)他根本不相信神。
2、 負義忘恩
有一種人他不是目中無神，而是心中有神，可是在他實際生活上，卻不像有神的樣子，「你就心高氣傲，忘記耶和華─你的神，就是將你從埃及地為奴之家領出來的，」(申8：14)這種英文我們叫作Practical Atheism(現實無神主義)，就是實際上的無神主義者。很多基督徒是這樣的，基督徒絕對不會像第一種心中無上帝，而是「我相信上帝呀，我每個禮拜天來禮拜啊。」可是在生活上，你沒有一個感恩的表現，我們出生的時候，我們的生命是父母給我們的，我們是空手而來，父母親照顧、養育我們，老師教導我們，社會有安定的環境讓我們能夠安心的讀書，直到現在你才有今日的成就，上帝給你這麼多恩典，你卻忘記了，因為你現在有成就了，你能夠工作賺錢，你有美貌榮光，你覺得這一切都是你的，你很厲害，你的這種傲慢，就活出一個沒有神的生活，英文叫作Practical Atheism(現實無神主義)。失去對神對人感恩的心，驕傲的人就不會感恩，感恩的人就不會驕傲，我們當中有很多負義忘恩的基督徒。
3、 目中無人
當你心中無神時，當然你目中就無人了，「別人有什麼了不起，我在人當中，神我都看不起了，我還看你這個人嗎？」「我不需要你們，我自己就可以了。」目中無人就像耶穌所講的一個法官的故事，「某城裡有一個官，不懼怕神，也不尊重世人。」（路18：2）
4、 仗勢欺人
因為全世界他最大、他最高，目中無人就很容易把神給他的恩賜拿來欺負別人，產生仗勢欺人這樣的結果，「不要仗勢欺人，也不要因搶奪而驕傲。」(詩62：10)所以在驕傲的裡面，沒有辦法、也不可能進入愛的關係，，因為他只愛自己，然後就瞧不起別人，欺負別人。
Ⅶ、結論：領受恩典，承認缺點。
合乎中道，俯就卑微。
保羅給我們一些建議，我把它拿來當作結論。第一個，今天你所有的，其實都是領受的，從父母、從老師、從朋友、從上帝領受很多恩典，加上你自己的努力，才有今天的成就、才有今天的一切，所以不要把功勞都歸在自己身上，要記得別人也有很多的苦勞在你的身上，應該同時紀念才對，所以是領受恩典，保羅說：「使你與人不同的是誰呢？你有什麼不是領受的呢？若是領受的，為何自誇，彷彿不是領受的呢？」(林前4：7)
再來，你就是再好，你還沒有完工，知道嗎？你再棒，你還有改善的空間，記得這一點，你不是一百分，總是還有地方可以好一點，所以保羅說：「這不是說我已經得著了，已經完全了；我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的（或作：所要我得的）。」(腓3：12)所以你是還在施工中，我們到死以前都在施工中，尚未完全。還記得我女兒在初中的時候，不曉得去哪裡拿了一張紙板，美國孩子們喜歡在房間的門把上掛上紙板，好像旅館「請勿打擾」的紙板，上面會寫很多很好玩的字，她有一張是寫說：God has not finished with me yet.，意思是說：「媽媽你不要急，上帝還在施工，所以如果我有一點表現不怎麼樣，你不要罵的太快，因為上帝還在施工中。」我希望這個牌子一直掛在我們的態度裡面，你就不會驕傲，我雖然很好，但是我還有一些可以改善的空間，所以記得上帝永遠都在你的生命中施工。
接下來保羅有一個建議，當神給你很漂亮、很聰明的時候，你要肯定神給你的恩典，這個叫作自尊，但是你也要發現，其實你也有缺點，沒有一個人只有優點沒有缺點的，肯定自己的優點，懂得感恩；承認接受自己的缺點，懂得努力，這個叫作謙卑，在自尊與謙卑之間，要保持一個恰到好處的看法，這是一個不容易學習的功課，叫作中庸之道，保羅說：「不要看自己過於所當看的，要照著神所分給各人信心的大小，看得合乎中道。」（羅12：3）不能合乎中道的話，自尊會變成傲慢高傲；謙卑會變成自卑，像Icarus的故事，要嘛就碰到太陽，要嘛就碰到海水，所以要常常求神來幫助我們。看的剛好是最棒的，剛好的自尊，也有剛好的謙卑，知道自己的優點並感謝神，知道自己還有缺點，可以努力改善，聖經說：「不要看自己過於所當看的，要照著神所分給各人信心的大小，看得合乎中道。」這個合乎中道，基督教也講、儒教也講、佛教也講、回教也講，很奇怪喔，這個好像是很重要的一點，很多不同的宗教都同時講到這一點的重要性，就是看的合乎中道。
最後一點，對於那個比你低的人，你應該怎麼樣？想想看當媽媽要跟幼兒玩時，她不能夠站著跟他玩，因為站著跟他玩，小孩子只會看到你的兩個大鼻孔，不然你回去試看看，小孩子那麼小，你站著跟他玩，他什麼都看不到，你的臉也看不到，只看到兩個大鼻孔很可怕，試試看，你躺在地上，你老公看過來，你問他看到什麼？「兩個大鼻孔，還有鼻毛。」所以你怎麼跟他在一起，讓他會覺得舒服，不會覺得你高過他呢？很簡單，你蹲下來。當你蹲下來，英文叫作Eye line(視線)，你的眼睛和他的眼睛是同水平高度(Level)，那樣就沒有驕傲的問題。所以聖經說：你们要俯就卑微的人，「要彼此同心；不要志氣高大，倒要俯就卑微的人（人：或作事）；不要自以為聰明。」（羅12：16）
讓我們一起低頭禱告。
「主耶穌，幫助我們，能夠看清祢給我們的恩典而心懷感恩，也能夠看清我們還有需要改善的地方，而有謙卑受教之心，讓我們不要自卑，也不要高傲，甚至是傲慢，甚至傷害別人，求主保守我們，禱告奉耶穌基督的名，阿門！」
作 者: 蔡茂堂 牧師
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各位弟兄姊妹大家平安。上一次愛的系列講到「愛是不自誇」。今天我們要講「愛是不張狂」，張狂是什麼意思？這兩個字我們現在很少用了，現代中文譯本用的是「愛是不驕傲」，驕傲我們就懂是什麼意思，張狂其實就是驕傲。這顯示出聖經公會永遠是需要的，因為我們的用字一直在改變，有些字新的意思出來、舊的意思不見，我們已經聽不懂了，所以聖經公會需要繼續不斷的翻譯新譯本。雖然聖經是不會改變，可是我們所用的字彙會一直改變，這裡就是一個例子，其實張狂就是驕傲。我們今天的聖經節很短，如果用和合本來看就是「愛是不張狂」，如果用新的譯本就是「愛是不驕傲」，英文聖經我用兩個版本，一個是NAS(新美國標準版)，Love is not arrogant.；一個是NKJV(新欽定版)，Love is not puffed up.。Arrogant的意思就比Proud更偏向負面，Proud的意思還可以有正面的解釋，一旦用了Arrogant就較負面。還有一個字我們不常用的，叫作Hubris，這個Hubris字的意思比Arrogant更糟糕；在這裡我覺得保羅所講的是指Arrogant和 Hubris這兩個字，愛就不會驕傲。從開始的“愛是恆久忍耐”直到“愛是不自誇”，其實忍耐、嫉妒、自誇------有時候在愛的裡面會表現出來，但在愛裡面不會有驕傲的表現，有這樣的表現就不會愛，驕傲和愛不會共存，因為張狂驕傲的人他只愛一個人，那個人就是自己，所以沒有辦法進到愛的關係裡面，愛是愛一個對象，很可惜的，那個對象轉成了自己，所以是自己愛自己，在精神科我們叫作自戀(Narcissism)，在這種情況下，他跟別人的關係會受到摧毀。我在準備這篇講道的時候，覺得應該是講給自己聽的，因為這是我最大的問題，你有嗎？
Ⅰ、引言：Icarus的故事
Icarus這個故事不曉得你們聽過沒有？在希臘神話故事裡面，有個父親叫作Daedalus，兒子叫作Icarus，他們父子兩人因故被國王關到Crete島的監獄裡面，監獄很高根本無法逃出來。那是海中的一個小島，周圍由強大的海軍把守著，游泳也沒有辦法逃出去，可是Daedalus很聰明，由於那時候還沒有空軍，所以他就想辦法製做翅膀，要帶他的孩子Icarus飛往自由之地西西里島，Daedalus就叫兒子去撿鳥羽毛，而後動手製做，他用線，把鳥的大羽毛縫起來，然後再用蠟，把小羽毛黏上去，於是他為自己及他的兒子Icarus各做了一對翅膀。可是他的兒子比較小，正值Teenager(青少年)，所以他很擔心。因為這種翅膀有它的缺點，它不能飛太低，若是被海水打濕，翅膀會變重不能飛，會掉到海裡去，但是也不能飛太高，若是飛太高，太陽會把它的蠟融化，那麼羽毛會掉落，就會摔下來。在他們起飛以前，他一直向兒子交代，千交代萬交代，「你要小心啊，不要飛太高靠近太陽，也不要飛太低靠近海面，因為那會有危險的。」這個小孩子Icarus很高興，就拍拍翅膀試飛，「真的可以飛起來咧！」起風時父子二人一起起飛，想不到Icarus一飛起來就忘了父親的叮嚀，後來越飛越高，結果就越來越接近太陽，你可以想到故事的結局，就是在不知不覺當中，蠟被融化了，Icarus還不曉得，起先掉的只是小羽毛，後來越掉越多，最後大羽毛撐不住被扯斷了，一下子他就摔到海裡，沒有辦法和他爸爸飛到西西里島(Sicily)去，之後那片海就叫作Icarian sea，因為他就淹死在那邊，他爸爸很傷心，「唉，我跟你說過不要太靠近太陽嘛，你為什麼忘記了呢。」其實這個神話故事要告訴我們，在人生旅程中要很小心，不要把自己弄得太高，太高會掉落；也不要把自己弄得太低，太低人生會走不下去；太高就是自高，太低就是自卑，這兩者都會讓我们沒辦法好好的走完人生的旅程，到達你的目的地，飛太低你飛不起來，飛太高你會墜落下來，要保持著合乎中道是不容易的。今天經文保羅講的是飛的太高太靠近太陽的驕傲(或者是張狂)。
Ⅱ、張狂乃首惡 (φυσιό ω：phusioo)
1、 高傲的眼乃首惡
張狂在聖經裡面是最大的惡，如果罪惡有等級的話，它是頭號惡，在聖經所羅門王所編寫的箴言第六章16～19節裡面提到說：「耶和華所恨惡的有六樣，連他心所憎惡的共有七樣：就是高傲的眼，撒謊的舌，流無辜人血的手，圖謀惡計的心，飛跑行惡的腳，吐謊言的假見證，並弟兄中布散紛爭的人。」你知道第一樣是什麼嗎？叫作Haughty eyes(高傲的眼)，第二樣是什麼？撒謊的舌。第三樣是什麼？傷害無辜人的手。第四樣是什麼？圖謀害人的心。第五樣呢？跑來跑去要欺負別人的腳。第六樣呢？(現在眼舌心手腳都有了)，還有什麼被耶和華討厭？第六樣是作假見證。像Pinocchio(小木偶)的鼻子，他講一句謊話鼻子就會變長一點。最後一樣是讓人家吵架的人，台語是「篩弄」，唆使引起別人吵架的，這七樣當中，耶和華最討厭的，就是高傲的眼睛，就是我們今天講的張狂，為什麼耶和華最討厭？因為這是天使變成撒旦的原因，也是人類變成需要救贖的理由。驕傲是所有一切惡的開始。
2、 撒旦墜落的原因
撒旦怎麼會墜落？「明亮之星，早晨之子啊，你何竟從天墜落？你這攻敗列國的何竟被砍倒在地上？你心裡曾說：我要升到天上；我要高舉我的寶座在神眾星以上；我要坐在聚會的山上，在北方的極處。我要升到高雲之上；我要與至上者同等。然而，你必墜落陰間，到坑中極深之處。」（賽14：12～15）這是牠的高傲(Hubris)，「我要跟上帝同等」，因著牠的高傲，牠從天上墜落。耶穌說過：「我曾看見撒但從天上墜落，像閃電一樣。」（路10：18）因為牠的動機只有一個，我要做上帝，我要做最大的。
3、 亞當夏娃失樂園
牠掉下來做什麼事情呢？牠掉下來就是要引誘亞當夏娃也高傲，亞當夏娃為什麼會從伊甸園被趕出來？他們的原因也是一樣，他們也想要如神，跟撒旦完全一樣，「蛇對女人說：你們不一定死；因為神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。」（創3：4～5）神是最高的，但是我要跟祂一樣，不願意屈居老二。」不行，我要跟祂一樣高。被造者想要與造物主一樣高，所以從聖經來看，張狂或驕傲是最大的惡。
Ⅲ、張狂的表現
1、 自視過高 (高傲Arrogance)
你仔細觀察一個人，你怎麼看一個人有沒有驕傲？是有一些表現可以看得出來，第一是態度，像老鷹的眼睛一樣，因為老鷹飛得很高，飛起來往下看，大家都在他下面，所以鷹眼看人低，這就是所謂的自視過高。對上帝所給他的，不論是什麼東西，他都覺得自己很棒，而且超過應該有的棒，這個就是我們剛才說的字Arrogant(高傲)，就是覺得自己比別人高，所以就心裡面覺得了不起，聖經說：「有一宗人，眼目何其高傲，眼皮也是高舉。」（箴30：13）
2、 藐視對方 (傲慢Hubris)
第二種就是比驕傲更糟糕的是Hubris，他除了看自己好之外，當他看別人不好時，就會藐視對方，這樣就會傷人，甚至會瞧不起對方，這叫作傲慢，對別人的態度就會怠慢。我覺得Hubris這個字比Arrogance更糟糕，因為它會傷人，自視過高只是欺騙自己，其實你沒有這麼好，以為自己那麼好，那還不會傷人；可是藐視對方會傷害別人，因為他對別人的態度顯出他的傲慢。約伯倒楣的時候，連小孩都欺負他，「連小孩子也藐視我；我若起來，他們都嘲笑我。」（伯19：18）這是第二種態度藐視對方。
3、 無視己錯 (盲點 Blindspot)
第三種態度，驕傲的人沒有辦法發現自己有錯誤，因為他把自己看的那麼高，「我怎麼可能錯呢？」有位新娘子不知道自己的臉上沾了東西，因為她看不到自己。驕傲的人看不到自己有錯誤，他也容不得別人說他有錯誤，所以驕傲的人會有很大的盲點(Blindspot)，耶穌說：「為甚麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢？」（太3：7）看不到自己眼中的樑木，這種盲目是驕傲的人所常有的。
4、 獨佔真理 (絕對 Absolute)
第四種態度就更可怕了，因為他看自己的錯誤都認為沒有錯，他肯定自己是對的，跟他不相同的就是錯的，不能容許別人和他不一樣的看法，所以他是法官，他說的才算，He has a final say.，他講完話別人就都不能再講話了，他是結論、他獨佔真理，只有他才知道真理，其他人都不知道，他把自己絕對化(Absolute)，絕對化是驕傲的人會有的表現。約伯講到最後他的朋友就罵他：「你曾聽見神的密旨嗎？你還將智慧獨自得盡嗎？」（伯15：8）就是聰明都是你一個人擁有嗎？別人都是笨蛋嗎？只有你聰明嗎？很多基督徒，特別是靈恩派的基督徒，就犯了這種毛病，「神昨天跟我說」，如果神真的昨天跟他說，那就沒有空間討論了，神向他說了，你還能說什麼呢？「神有沒有跟你說？」「沒有」，「那當然就聽我的啦！」所以教會只要有一個「神跟我說」的人，不管他是長老、執事或牧師，這個教會什麼事都不必討論了，」。「你曾聽見神的密旨嗎？」如果他很肯定「神跟我說」這四個字，然後他也不容許別人可以有跟他不同的想法，「因為我聽見神跟我說，而你沒有，那當然你就得聽我的」，這個拿著「神跟我說」當箭牌是很可怕的，這是驕傲的人會有的表現。
5、 防衛爭辯 (防衛 Defensive)
既然他是那麼肯定、他是那麼厲害，當有人要說他不對的時候，他就把大閘蟹的兩隻大螯伸出來，「你怎麼可以說我這樣子？」所以驕傲的人常常跟人家吵架，吵誰對誰錯，這是驕傲的人常常發生的，因為他要保護自己，他講的話差不多一大半都是Defensive，就是要防衛、要證明他是對的，別人是不對的，所以跟他講話很累，你要跟他討論問題也沒有辦法討論，因為他集中在證明他是對的方面，「驕傲只啟爭競」（箴13：10）所以從你跟人家談話可以談很愉快，還是談不久就開始臉紅脖子粗，你就知道自己有沒有驕傲，很容易吵架的人常常裡面是有驕傲的。
6、 歧視異己 (歧視 Discrimination)
最可怕的是，他說人家不對也就算了，「你既然不對，你就不能活下去，就得死。」這一種更厲害，英文叫作Disternation(歧視)，所以驕傲的人很容易就因為與自己不同的，就認為對方是不對，不對的就該死、就不應該活，這樣就麻煩了，這就造成教會歷史以來很多很可怕的公案，Disternation(歧視)的情況到今天還有。保羅告訴我們說，其實在基督裡面不應該有種族的分別、不應該有社會地位的分別、不應該有性別的分別，但是到了今天，我們教會裡面還是存有這樣子的分別，這種驕傲不容易除去，它是集體的驕傲，不只是個人的驕傲。種族歧視、社會歧視、性別歧視，一直存在我們當中，所以驕傲是很可怕的。「並不分猶太人、希利尼人，自主的、為奴的，或男或女，因為你們在基督耶穌裡都成為一了。」(加3：28)
Ⅳ、張狂的內容
1、 天生麗質
你拿什麼來驕傲？女性一般是以她的臉蛋來驕傲，當然沒有的就是酸溜溜的模樣，有的是則是一臉高姿態，一個嫉妒，另一個驕傲，「唉呦，我真的很漂亮。」其實漂亮跟你無關，是因為你的父母把你生的漂亮，是DNA的問題，你一點也沒有功勞，你只是領受，你只是生下來比較漂亮，可是很多人就覺得自己漂亮是了不起，「你因美麗心中高傲，又因榮光敗壞智慧，我已將你摔倒在地，使你倒在君王面前，好叫他們目睹眼見。」（結28：17）因為美麗得到的榮光就忽略智慧，這是跟自己有關的張狂的內容。
2、 累積財富
再來是很會賺錢、有機會賺錢、有能力賺錢，累積財富的人，就覺得自己了不起，其實是神給他賺錢的機會，可是別人幫他做事他都看不到，他只看到自己的厲害，因為我錢很多，「你靠自己的大智慧和貿易增添資財，又因資財心裡高傲。」（結28：5）這是第二個張狂的內容。
3、 功成名就
第三個張狂的內容呢？是很會做事情，為社會做很大的事情，可是他不知道他做那麼多事情，是因為下面有很多人被他踩在腳下，他才能夠做那麼多事情，才有今天的功成明就，而他卻忘掉這一點。聖經說，有一個財主他自己說：「唉呀，我的田產那麼多。」他就沒有想到他田產那麼多，是由於下面有那麼多工人在幫他工作，拼命幫他耕田收割，他才能夠累積那麼多錢財，他完全忘了，他只看到自己做那麼大的事情。巴比倫的尼布甲尼撒王，他驕傲的時候說：「你看，我建立了這麼大的京城，我為社會做那麼多事情，我蓋了這棟大樓，我成就這個帝國。」結果上帝說：「明天開始你就要像牛一樣吃草，不會講話，一直到你知道這是誰的恩典，我再讓你恢復。」這是尼布甲尼撒王學的一個功課，在驕傲當中，他把這些成就都歸功於自己，不知感謝上帝，也不會感謝別人。「這大巴比倫不是我用大能大力建為京都，要顯我威嚴的榮耀嗎？」(但4：30)
Ⅴ、哥林多教會的張狂
更可怕的是屬靈的驕傲，剛才那些都是屬世的驕傲，我很漂亮、我會賺錢、我會做事，自己覺得很了不起。然而在教會，因為上帝特別給我恩典，所以我就覺得很了不起，之後在教會就傷人。新約聖經談到Arrogance這個字φυσιό ω (phusioo)，只有七次，其中有六次是出現在哥林多前書，你相信嗎？，可見哥林多教會是很驕傲的教會，因為驕傲，問題很多，我們來看一下哥林多教會有哪些問題：
1、 結黨相爭
第一個問題，就是他們有綠黨、藍黨、橘黨等等，還有基督黨，他們好多黨，一個小教會分了很多黨，「你們各人說：我是屬保羅的；我是屬亞波羅的；我是屬磯法的；我是屬基督的。」（林前1：12）這個是拿自己屬靈的領袖，來跟別人拼大小的驕傲，我不知道我們教會現在的教派那麼多，有沒有類似這樣，「我們是長老會，我們是浸信會，我們是什麼會…」，基督的身體現在卻有不同的宗會，有沒有拿這個來比較說，「你們怎麼樣？我們怎麼樣的？」和平教會要開始進入另外一個時代，就是教牧團隊的時代，在教牧團對裡面，如果不小心，「曾牧師跟我比較好，李牧師跟我比較好，蔡牧師跟我比較好。」那樣就會結黨，就是在教會裡面，我是跟誰比較好，看他比較行，所以我跟著他就與有榮焉，哥林多教會就是這樣，他們在那裡爭來爭去的。「弟兄們，我為你們的緣故，拿這些事轉比自己和亞波羅，叫你們效法我們不可過於聖經所記，免得你們自高自大，貴重這個，輕看那個。」(林前4：6)
2、缺乏自省
第二個是驕傲到一個程度，就像有人不知道自己的高跟鞋已經踩到了衛生紙，還拖著到處走，並沒有看到衛生紙其實是應該趕快處理掉，因為這個樣子不好看，但是她不曉得，因為她走路只看天，當然就不會看自己的腳跟有什麼問題，他缺乏自省的能力。哥林多教會已經到一個程度，居然有一個人和他的繼母上床，只是整個教會沒有人覺得這有什麼，並沒有感覺這是問題，還在談論說方言怎麼樣、智慧的言語、天使的話語等等，一直談那些很高深的話題，可是日常生活上已經出現很大的紕漏，卻沒有人在乎、也沒有人管，這是很清楚的驕傲。保羅說：「你們還是自高自大，並不哀痛，把行這事的人從你們中間趕出去。」（林前5：2）這句經文是指在那裡已經發生了很嚴重的問題，可是他們注意的是：「我有什麼恩賜，我有什麼比你好。」所以根本就不知道日常生活上已經出了問題。
3.知識絆人
覺得自己的聖經比人家懂得很多，當他的解釋是對的，可是別人不一定能夠了解的時候，他根據他自己對的解釋去做，結果就讓別人跌倒，這個叫作絆倒別人（此處的經文是談祭拜過的東西能不能吃）。我想在我們教會也有這個問題，即使你是對的，可是別人不一定能夠完全接受或了解你的解釋時，你會考慮他們嗎？你在做事情的時候，你會考慮他們嗎？這是一個高難度的考慮，不是太容易有答案，但是保羅說：「但知識是叫人自高自大，惟有愛心能造就人。」(林前8：1)不要因為你的知識，讓別人跌倒，成為別人的絆腳石。
4、 炫耀羞人
還有，你穿得雍容華貴，他穿的破破爛爛，你身上帶著那麼多東西吃，他卻沒有東西吃，所造成的不同。當時的聖餐真的是愛餐，不是像現在只有吃一點小餅乾，喝一點葡萄汁，不是，當時是Love feast(愛餐)，吃的很豐盛，大家都自己帶食物來，有人帶Johnnie Walker、烤乳豬等等都很棒的，可是窮的人就只能帶一點點麵包來。到教會的時候，大家不是放在一起共享，而是自己帶來自己用，當牧師說「我們開始吃」時，帶很多的就在那裡自己吃得很高興，旁邊只有帶一點點的，就不好意思，因為他沒有錢，保羅說：「你何必這樣呢？你要吃大餐在家裡吃就好了，何必帶一堆東西要來教會，展示自己家裡有辦法帶那麼多好東西，你這樣是在做什麼？」所以連聖餐都有問題，「因為吃的時候，各人先吃自己的飯，甚至這個飢餓，那個酒醉。你們要吃喝，難道沒有家麼？還是藐視神的教會，叫那沒有的羞愧呢？」（林前11：21～22）自己帶很棒的食物在大家面前秀，「你看我家裡可以帶這些山珍海味」，讓那些沒有的難過，有的人根本就沒得吃，不然就是喝的醉醺醺的。現在聖餐是由教會一起準備，大家都吃一樣的就沒有問題，可是我就想到，穿著有沒有問題？聖餐現在是沒有關係，但是穿衣服有沒有關係？禮拜天要穿什麼樣的衣服？穿整齊簡單的衣服就好？還是穿金戴銀？最漂亮的衣服在禮拜天穿來教會，禮拜天變成服裝展示會，互相拼所穿的是幾千塊幾萬塊的，你有的在家裡穿就好，何必穿來這裡，讓那些沒有的感到自己很寒酸，後來就不敢來禮拜了，需要這樣嗎？這也是一種驕傲，「因為我有嘛，因為上帝給我嘛，所以我為什麼不穿呢？」所以禮拜天要穿整齊，但是不要穿得太誇張，不要穿太昂貴的衣服，因為你會不知不覺的讓那些沒有辦法的人，自行慚穢，不敢來教會，因為跟你們比比不上。教會不是展示、比較服裝的地方，這裡是大家敬拜上帝的地方。所以驕傲有時候是在無形當中，不知不覺的，造成了對別人的傷害。
5、 蔑視弱勢
有時候最可怕的是，當你擁有比較多，看沒有的就欺負人家，這是蔑視弱勢 (Discrimination)。在教會裡面總是有人有、有人沒有，不管是能力、財富、美貌、屬靈的恩賜，每一個人都是不一樣的，當大家意見不相同的時候，有的人就會大聲說：「教會不需要你們啦，你們走好啦，教會不需要你們這些人啦，你們奉獻也沒有奉獻多少，你知道教會是我奉獻的嗎？」還會趕人耶，「詩班不需要你們這些人啦，唱的五音不全，主日學不需要你啦。」就這樣講嗎？當大家有不同的時候，神給他恩賜比較多的，聲音變的比較大聲，就像是眼對手說：「眼不能對手說：我用不著你；頭也不能對腳說：我用不著你。」（林前12：21）「我用不著你，你滾好了，你去別的教會沒有關係…」，其實保羅說：「不但如此，身上肢體人以為軟弱的，更是不可少的。」(22節)這句話我們要想一想，為什麼是這樣？神讓我們到教會來，就是要我們互相分擔彼此的重擔，互相分享神的恩典，不是來這邊比高低的。
Ⅵ、張狂破壞關係
1、 心中無神
為什麼驕傲就沒有愛，有愛就沒有驕傲呢，因為在張狂驕傲裡面，人的心中會不把神當神看，因為他把自己看得太高了，心中就無神，「惡人面帶驕傲，說：耶和華必不追究；他一切所想的都以為沒有神。」(詩10：4)他根本不相信神。
2、 負義忘恩
有一種人他不是目中無神，而是心中有神，可是在他實際生活上，卻不像有神的樣子，「你就心高氣傲，忘記耶和華─你的神，就是將你從埃及地為奴之家領出來的，」(申8：14)這種英文我們叫作Practical Atheism(現實無神主義)，就是實際上的無神主義者。很多基督徒是這樣的，基督徒絕對不會像第一種心中無上帝，而是「我相信上帝呀，我每個禮拜天來禮拜啊。」可是在生活上，你沒有一個感恩的表現，我們出生的時候，我們的生命是父母給我們的，我們是空手而來，父母親照顧、養育我們，老師教導我們，社會有安定的環境讓我們能夠安心的讀書，直到現在你才有今日的成就，上帝給你這麼多恩典，你卻忘記了，因為你現在有成就了，你能夠工作賺錢，你有美貌榮光，你覺得這一切都是你的，你很厲害，你的這種傲慢，就活出一個沒有神的生活，英文叫作Practical Atheism(現實無神主義)。失去對神對人感恩的心，驕傲的人就不會感恩，感恩的人就不會驕傲，我們當中有很多負義忘恩的基督徒。
3、 目中無人
當你心中無神時，當然你目中就無人了，「別人有什麼了不起，我在人當中，神我都看不起了，我還看你這個人嗎？」「我不需要你們，我自己就可以了。」目中無人就像耶穌所講的一個法官的故事，「某城裡有一個官，不懼怕神，也不尊重世人。」（路18：2）
4、 仗勢欺人
因為全世界他最大、他最高，目中無人就很容易把神給他的恩賜拿來欺負別人，產生仗勢欺人這樣的結果，「不要仗勢欺人，也不要因搶奪而驕傲。」(詩62：10)所以在驕傲的裡面，沒有辦法、也不可能進入愛的關係，，因為他只愛自己，然後就瞧不起別人，欺負別人。
Ⅶ、結論：領受恩典，承認缺點。
合乎中道，俯就卑微。
保羅給我們一些建議，我把它拿來當作結論。第一個，今天你所有的，其實都是領受的，從父母、從老師、從朋友、從上帝領受很多恩典，加上你自己的努力，才有今天的成就、才有今天的一切，所以不要把功勞都歸在自己身上，要記得別人也有很多的苦勞在你的身上，應該同時紀念才對，所以是領受恩典，保羅說：「使你與人不同的是誰呢？你有什麼不是領受的呢？若是領受的，為何自誇，彷彿不是領受的呢？」(林前4：7)
再來，你就是再好，你還沒有完工，知道嗎？你再棒，你還有改善的空間，記得這一點，你不是一百分，總是還有地方可以好一點，所以保羅說：「這不是說我已經得著了，已經完全了；我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的（或作：所要我得的）。」(腓3：12)所以你是還在施工中，我們到死以前都在施工中，尚未完全。還記得我女兒在初中的時候，不曉得去哪裡拿了一張紙板，美國孩子們喜歡在房間的門把上掛上紙板，好像旅館「請勿打擾」的紙板，上面會寫很多很好玩的字，她有一張是寫說：God has not finished with me yet.，意思是說：「媽媽你不要急，上帝還在施工，所以如果我有一點表現不怎麼樣，你不要罵的太快，因為上帝還在施工中。」我希望這個牌子一直掛在我們的態度裡面，你就不會驕傲，我雖然很好，但是我還有一些可以改善的空間，所以記得上帝永遠都在你的生命中施工。
接下來保羅有一個建議，當神給你很漂亮、很聰明的時候，你要肯定神給你的恩典，這個叫作自尊，但是你也要發現，其實你也有缺點，沒有一個人只有優點沒有缺點的，肯定自己的優點，懂得感恩；承認接受自己的缺點，懂得努力，這個叫作謙卑，在自尊與謙卑之間，要保持一個恰到好處的看法，這是一個不容易學習的功課，叫作中庸之道，保羅說：「不要看自己過於所當看的，要照著神所分給各人信心的大小，看得合乎中道。」（羅12：3）不能合乎中道的話，自尊會變成傲慢高傲；謙卑會變成自卑，像Icarus的故事，要嘛就碰到太陽，要嘛就碰到海水，所以要常常求神來幫助我們。看的剛好是最棒的，剛好的自尊，也有剛好的謙卑，知道自己的優點並感謝神，知道自己還有缺點，可以努力改善，聖經說：「不要看自己過於所當看的，要照著神所分給各人信心的大小，看得合乎中道。」這個合乎中道，基督教也講、儒教也講、佛教也講、回教也講，很奇怪喔，這個好像是很重要的一點，很多不同的宗教都同時講到這一點的重要性，就是看的合乎中道。
最後一點，對於那個比你低的人，你應該怎麼樣？想想看當媽媽要跟幼兒玩時，她不能夠站著跟他玩，因為站著跟他玩，小孩子只會看到你的兩個大鼻孔，不然你回去試看看，小孩子那麼小，你站著跟他玩，他什麼都看不到，你的臉也看不到，只看到兩個大鼻孔很可怕，試試看，你躺在地上，你老公看過來，你問他看到什麼？「兩個大鼻孔，還有鼻毛。」所以你怎麼跟他在一起，讓他會覺得舒服，不會覺得你高過他呢？很簡單，你蹲下來。當你蹲下來，英文叫作Eye line(視線)，你的眼睛和他的眼睛是同水平高度(Level)，那樣就沒有驕傲的問題。所以聖經說：你们要俯就卑微的人，「要彼此同心；不要志氣高大，倒要俯就卑微的人（人：或作事）；不要自以為聰明。」（羅12：16）
讓我們一起低頭禱告。
「主耶穌，幫助我們，能夠看清祢給我們的恩典而心懷感恩，也能夠看清我們還有需要改善的地方，而有謙卑受教之心，讓我們不要自卑，也不要高傲，甚至是傲慢，甚至傷害別人，求主保守我們，禱告奉耶穌基督的名，阿門！」
張狂 -- 蔡茂堂 牧師
寫作於2006/10/15
作 者: 蔡茂堂 牧師
保羅在討論愛的真諦時，把誇口與張狂擺在一起。兩者都是在自己的實質 (reality) 與認知(cognition) 之間產生落差。誇口是讓別人對自己的認知比自己的實質為好，張狂則是讓自己對自己的認知比自己的實質為好。誇口如果是欺人，張狂則是自欺了。誇口的動機有可能是出於愛的追求而在所愛對象面前擺出比自己實質更佳的表像，以引起對方對自己產生興趣。但是這種由於假像所產生的吸引力最終會被對方發覺實質的真像而遭受現實嚴厲的考驗。奠基於誇口假像的愛如果沒有逐漸被坦誠所取代，常常會經不起時間的考驗的。所以保羅會說愛是不誇口。真正且常久的愛是無法建立在誇口假像的根基上的。
跟誇口相比，張狂則是等而下之。誇口的人是企圖在所愛對象的心中營造一個更美好的假像，但是至少本人對自己的真像尚且保有自知之明。張狂的人則由於誇口的假像裝久了之後，甚至連自己也相信那個誇口的假像而認為那個就是自己的實質。這個可以說是由欺人開始，久而久之，甚至連自己也騙過了而真的相信自己所裝出來的假像就是自己真正擁有的實質。因此，張狂的人會由愛人的良性互動關係逐漸轉為自戀 (narcissism) 的自我迷戀，愛的關係也完全被張狂所摧毀了。
張狂的人確信自己的優秀，接著會產生無法承認自己的缺點或接受別人對自己的指正，因此他會有自我認知上面的盲點，也無法經由別人的建設性批評中發現自己的缺點而設法改進。甚至會將別人對自己善意的規勸扭曲成為惡意的攻訐，因此很容易與好意的對方發生衝突或爭執。
張狂的人對自己的見解充滿信心，特別是熱心的基督徒很容易把自己對聖經的解讀視為唯一正確的解讀，甚至視為如同上帝所啟示的聖經一樣的絕對真理。他會把跟自己的解讀不完全一樣的觀點都打成錯誤的邪說異端。如果他掌有權力，則會發生類似異端裁判所的歷史悲劇。
張狂的人會對自己的性別、種族、或社經地位給予極高的評價，而對於與自己不同的性別、種族、或社經地位的族群產生鄙視或歧視(discrimination)，嚴重者甚至不把對方當成與自己同樣擁有上帝形像的人類而給予應有的尊重。性別歧視、種族歧視、與社會歧視一直是人類歷史中造成各種逼迫與殘害的原因。希特勒殘殺六百萬猶太人的主要動機就是要保持他所堅信的所謂亞力安族的優秀遺傳 (Aryan Supremacy)。
新約聖經中提到張狂 (fusio/w:phusioo)有七處，而其中有六處出自歌林多前書，可見歌林多教會特別有這方面的問題。當上帝賜給我們教會有更多恩賜時，我們要很小心，避免陷入歌林多教會的張狂。使徒保羅向歌林多教會所發出的問題： “使你與人不同的是誰呢？你有什麼不是領受的呢；若是領受的，為何自誇，彷彿不是領受的呢？” 也是我們要好好面對的問題。
作 者: 蔡茂堂 牧師
保羅在討論愛的真諦時，把誇口與張狂擺在一起。兩者都是在自己的實質 (reality) 與認知(cognition) 之間產生落差。誇口是讓別人對自己的認知比自己的實質為好，張狂則是讓自己對自己的認知比自己的實質為好。誇口如果是欺人，張狂則是自欺了。誇口的動機有可能是出於愛的追求而在所愛對象面前擺出比自己實質更佳的表像，以引起對方對自己產生興趣。但是這種由於假像所產生的吸引力最終會被對方發覺實質的真像而遭受現實嚴厲的考驗。奠基於誇口假像的愛如果沒有逐漸被坦誠所取代，常常會經不起時間的考驗的。所以保羅會說愛是不誇口。真正且常久的愛是無法建立在誇口假像的根基上的。
跟誇口相比，張狂則是等而下之。誇口的人是企圖在所愛對象的心中營造一個更美好的假像，但是至少本人對自己的真像尚且保有自知之明。張狂的人則由於誇口的假像裝久了之後，甚至連自己也相信那個誇口的假像而認為那個就是自己的實質。這個可以說是由欺人開始，久而久之，甚至連自己也騙過了而真的相信自己所裝出來的假像就是自己真正擁有的實質。因此，張狂的人會由愛人的良性互動關係逐漸轉為自戀 (narcissism) 的自我迷戀，愛的關係也完全被張狂所摧毀了。
張狂的人確信自己的優秀，接著會產生無法承認自己的缺點或接受別人對自己的指正，因此他會有自我認知上面的盲點，也無法經由別人的建設性批評中發現自己的缺點而設法改進。甚至會將別人對自己善意的規勸扭曲成為惡意的攻訐，因此很容易與好意的對方發生衝突或爭執。
張狂的人對自己的見解充滿信心，特別是熱心的基督徒很容易把自己對聖經的解讀視為唯一正確的解讀，甚至視為如同上帝所啟示的聖經一樣的絕對真理。他會把跟自己的解讀不完全一樣的觀點都打成錯誤的邪說異端。如果他掌有權力，則會發生類似異端裁判所的歷史悲劇。
張狂的人會對自己的性別、種族、或社經地位給予極高的評價，而對於與自己不同的性別、種族、或社經地位的族群產生鄙視或歧視(discrimination)，嚴重者甚至不把對方當成與自己同樣擁有上帝形像的人類而給予應有的尊重。性別歧視、種族歧視、與社會歧視一直是人類歷史中造成各種逼迫與殘害的原因。希特勒殘殺六百萬猶太人的主要動機就是要保持他所堅信的所謂亞力安族的優秀遺傳 (Aryan Supremacy)。
新約聖經中提到張狂 (fusio/w:phusioo)有七處，而其中有六處出自歌林多前書，可見歌林多教會特別有這方面的問題。當上帝賜給我們教會有更多恩賜時，我們要很小心，避免陷入歌林多教會的張狂。使徒保羅向歌林多教會所發出的問題： “使你與人不同的是誰呢？你有什麼不是領受的呢；若是領受的，為何自誇，彷彿不是領受的呢？” 也是我們要好好面對的問題。
2006年10月12日 星期四
2006年9月10日 星期日
愛的系列(十二)：愛與自誇 -- 蔡茂堂 牧師
寫作於2006.09.10
作 者: 蔡茂堂 牧師
台語
國語
各位弟兄姊妹大家平安。今天第一堂詩班唱的是哪首詩歌？耶穌愛我。我們信仰一個很重要的核心，就是耶穌愛我。這個愛是什麼內容？今天我們要講愛與自誇，到底愛與自誇有什麼關係？愛就不會自誇？或是愛才會自誇？這個問題看來不是那麼簡單。當你愛一個人，你會希望在對方面前表現出比你實際上好一點點，是不是？請問你在約會時是會把自己打扮的漂亮一點，還是照平常那樣去約會呢？打扮漂亮的那一點就是自誇的部分，是要讓對方的印象比實際所認識你的樣子多加一點，這個差距就是自誇。為什麼保羅說愛就不自誇？為什麼明明會自誇卻說不自誇呢？自誇是什麼意思呢？我們今天的經文只有一句：「愛是不自誇，不張狂」。我本來以為張狂和自誇是一樣的，其實還是有一點不同。「不張狂」的部分我們下一次再講。
自誇的英文翻譯在不同的聖經版本用很多不同的字，表示這個字的原文本意不容易翻譯，在New American Standard Version(NAS新美國標準版)寫的是Love does not brag.，這個brag的意思就是，講話的時候下巴有一點往上抬的意思(誇耀吹噓)。你若是問一個釣魚的人，他釣到的魚最大是多大條，他會說：「我釣的魚是這--麼---大」，其實沒有那麼大，釣魚的人最喜歡誇大自己釣魚的成績，「我剛才釣到一條大魚，可是最後被牠掙脫了…」釣不到的魚總是最大的，對不對？「我費了很大的勁跟牠拔河…」，講了半天，最後魚線斷了，你讓別人感覺到你比實際的情形更好，這個就是brag。另外一個聖經的版本 New King James Version(NKJV新欽定本)寫的是Love does not parade itself.，什麼叫作parade？在美國洛杉磯的Pasadena(帕薩迪納市)每年新年的時候，都有一場盛大的Rose parade(玫瑰花車大展)，parade是把最好的給人家看並沒有假裝更好，像玫瑰花車大展是把最美麗的花佈置成最漂亮的花車予以展示，所以parade比brag還好一點點，它是把最好的表現出來，brag是要表現出比你的好更好，所以這裡面有一點落差，另有 一種是本身沒有，要讓人家以為有，那就更可怕了，所以自誇可以說有三種情形。
Ⅰ、引言：飛龜的故事
不知道你有沒有聽過「飛龜的故事(The story of flying turtle.)」，在準備講道的時候看到這個故事覺得很棒，烏龜先生住在California(美國加州)，有一天牠看到電視上說，佛羅里達有一個很大的迪斯奈樂園要開館了，牠就非常興奮的說：「我想去迪斯奈樂園，我想去佛羅里達的迪斯奈樂園，還有Epcot Center(明日世界)…」，於是牠就開始出發想走到佛羅里達，可是牠走的實在是太慢了，走了許久還是在加州的洛杉磯，「這該怎麼辦呢？我走不到那個地方。」突然牠抬頭看見兩隻雁子在飛，牠們飛行的方向正好是朝向佛羅里達，於是牠喊著說：「對不起，雁子哥哥，請你們等一下，你們是不是要去佛羅里達？」雁子說：「是啊」，烏龜先生說：「我的手腳實在太短，走的又慢，你們可以幫助我嗎？我這裡有一條繩子，請你們個別咬住繩子的一端，讓我可以咬在中間，這樣你們就能夠載我一程(Give me a ride.)，讓我跟你們一起去佛羅里達好不好？」這兩隻雁子很有愛心就說：「好，沒有問題，這是小事一樁。」牠們就咬住繩子的兩端，讓烏龜先生咬在中間(牠好高興喔)，然後牠們就帶著烏龜先生飛飛飛，這樣飛就很快了，結果飛過德州(Texas)的時候，剛好有一個德州牛仔騎馬經過，他抬頭一看，「唉呀，不得了，烏龜會飛，還有兩隻雁子陪牠一起飛，我從來沒有看過這種會飛的烏龜，誰這麼聰明，會發明這個方法，真是好棒好棒。」烏龜先生一聽，高興說：「是我啦！」於是，「咻―咚隆」牠馬上就從天上掉下來，這是我今天要講的故事。聖經說：「驕傲在敗壞以先；狂心在跌倒之前。」(箴16：18)這是中文翻譯，英文是Pride goes before destruction , and an haughty spirit before a fall.，所以當你覺得自己了不起時，你會摔下來起不了。
Ⅱ、三種自誇 (περπερεύ ομαι：perpereuomai)
1、 展：孔雀開屏
我們說自誇有三種，第一種自誇是希臘文περπερεύ ομαι (perpereuomai)這個字。這個perpere就是把自己講兩遍的意思，就是本來只是περπερος(perperos)講一遍就好，但是他覺得這樣講還不夠，就說perpere，如果說這個東西好的話，我就要弄更好一點讓你看，這個字很有意思，故意講兩遍，讓大家注意到你有這個好處、有這個優點。有一天孔雀先生出來散步，似乎旁邊有人走過來，牠實在是忍不住，於是就把自己尾巴最美麗的羽毛展現出來，這叫孔雀開屏，孔雀開屏最主要的是展現牠的美麗，牠的尾巴是所有鳥類裡面最美麗的，又長又漂亮，如果用台語來講就是「展風神」，就是要展現一下自己的漂亮，牠並沒有騙人喔，因為牠的羽毛本來就很美，只是平時牠是收起來的，現在是要展給你看，這是第一種自誇，就是展現給人家看，這是parade。聖經裡有一個人就是parade，結果挨上帝罵，那個人叫作希西家王，他得了病，快要死的時候，他禱告，上帝就派先知以賽亞對他說，上帝會醫好你的病，希西家王向先知要一個兆頭，選擇看太陽往前走或往後走(王下20：8～11)，後來希西家王被神醫治了，他很高興，鄰國巴比倫王的皇太子，聽說他生病了，就帶一些禮物來慰問他，希西家王好高興，就帶他到皇宮裡，把所有最漂亮的東西都展示給對方看，「希西家聽從使者的話，就把他寶庫的金子、銀子、香料、貴重的膏油，和他武庫的一切軍器，並他所有的財寶，都給他們看。他家中和他全國之內，希西家沒有一樣不給他們看的。」(13節)巴比倫王子回去後，先知以賽亞馬上來見希西家王說：「剛才誰到王宮？」希西家王說：「是鄰國的王子」先知說：「你讓他看什麼？」「我什麼都讓他看，最漂亮的、最寶貴的、最華麗的讓給他看了。」先知說：「上帝告訴我說：『你讓他看到的都不是你的了，將來都會變成他的。』」希西家因為愛展結果惹禍上身。有一句俗話說：「財不露白」，你將好的東西讓人家看，別人可能就會來要你的，這是第一個要小心的地方。
2、 膨：青蛙鼓囊
接下來是青蛙先生，牠在太陽西下的時候出來乘涼，突然聞到一股香水的味道，原來是隔壁的青蛙小姐也出來乘涼，青蛙先生很高興，希望能吸引青蛙小姐的注意，通常青蛙能不能約會成功是根據聲音的高低來決定的，青蛙越有身份越成熟的，聲音就越低沈「呱…呱…」，若只是「呱呱」，這些毛頭小子，青蛙小姐是不會太有興趣的，剛好這隻青蛙是年輕小伙子，牠叫起來的聲音就是「呱呱」，當然沒有人要理牠，所以牠就趕快吸氣再吸氣，把牠的下巴膨脹成一個大大的氣囊，這樣叫起來就比較低沈「呱…呱…」，讓那個青蛙小姐產生錯覺，以為牠是很成熟的青蛙，其實他是毛躁小子，這個叫作青蛙鼓囊。其實青蛙先生牠不是沒有聲音，可是牠的聲音沒有那麼低沈，牠故意把它弄得更低沈更有魅力一點，台語叫作“膨”，當然就必須要吹氣，所以台語叫作“膨風(吹牛)”，把自己膨脹，讓自己比原來的樣子更好，不只是展現而已，是用放大鏡再把他放大一點，台語叫作「噴雞規」，就是把自己吹噓大一點。
聖經裡有沒有這樣子的人？有的。這個人很倒霉，他只是膨一點點，結果就馬上心臟病發作，這個人姓亞，名拿尼亞（亞拿尼亞），亞拿尼亞先生跟她老婆其實很愛主，教會已經很破舊，快要倒下來了，所以要建堂，大家就要奉獻，但是不能像平常這樣奉獻，這樣奉獻禮拜堂是蓋不起來的，大家要把定存養老金解約拿來奉獻，這個是大筆奉獻喔，不簡單，亞拿尼亞也想奉獻，因此他把房地產賣掉，他心想：「如果我全部奉獻以後，教堂蓋起來了，但是當我更老的時候，萬一怎麼樣，我怎麼辦呢，我要留一點老本。」所以他想一想就偷偷的留下一些，當時有些人是把賣房子的錢全部拿出來，彼得問他說：「亞拿尼亞先生，最近房地產價格還不錯，你所賣的房子卻只有這麼多，這些是全部嗎？」「對啊，我不太會做生意，人家把我的價格壓低的很多，這個就是所賣得的，我全部都拿來了。」結果彼得說：「田地還沒有賣，不是你自己的嗎？既賣了，價銀不是你作主嗎？你怎麼心裡起這意念呢？你不是欺哄人，是欺哄神了。」(徒5：4)沒有人要求你要全部拿來，你既然留下一些，為什麼說是全部拿來。看來這個人是不錯的，他奉獻，而且奉獻很多，他只是希望人家看他的比他實際奉獻的還多一點，這個叫作“膨”，可是彼得跟他說：「你不是欺哄人，是欺哄神了。」你騙人還沒關係，你連神都敢騙，他本來就有點年紀，結果一聽，突然心肌梗塞，就死在那裡。而他的老婆因為打扮比較才到，她不知道她老公已經死掉被抬出去了，然後彼得也問她說：「姊妹啊，這是你們奉獻的全部嗎？」她說：「是啊」，他們事先已經在家商量好，都要口徑一致，彼得說：「你們為何這樣同心欺騙上帝，不必這樣嘛，抬你老公的人剛剛才回來。」她一聽見也馬上就倒地死了，他們兩人犯的錯誤只有一點，就是“膨”，所以要很小心。姊妹們，你約會的時候把自己裝扮的更漂亮一點，那是有危險性的。
3、 騙：狐假虎威
再來一個是很可愛的小朋友，這個小朋友叫作鷹娥Hawk Moth，不是小嬰兒，而是鷹娥的小毛毛蟲(Caterpillar)，有一天牠爸爸媽媽上班出門的時候，牠就出來散步，忽然看到麻雀要來吃牠，「啊，不得了，媽媽說不可以出來的。」但是要回去又來不及，因為毛毛蟲爬的很慢，所以牠趕快做一個動作，馬上把自己變成一條蛇的樣子，麻雀本來正要吃牠，一看嚇一跳，「哇，是一隻眼鏡蛇。」結果麻雀趕快飛走了，「真是好險」，於是牠就逃過一劫，這個叫作鷹娥裝蛇。牠根本不是蛇，但是把自己弄成像蛇的樣子，這就是“騙”，也不是展、也不是膨，這是自己沒有卻裝作有，並不是有，再裝多一點，這樣的誇口就更可怕了，就完全是欺騙，台語叫作「裝假先」。聖經裡有沒有這樣的人？有啊。而且那個人是牧師（更糟糕），耶穌說：「你們要防備假先知。他們到你們這裡來，外面披著羊皮，裡面卻是殘暴的狼。」(太7：15)這樣就是騙，這樣的誇口是裝成相反的，是很可怕的。
Ⅲ、自誇內容
1、 美貌
我們想一想，你在所愛的人面前會展現什麼東西？會把什麼東西弄得多一點？甚至沒有會裝成有的樣子，那是什麼？對姊妹來講，是皮膚。皮膚是姊妹们的重點，把所有美麗的顏色放在臉上，這樣你的弟兄就會喜歡你，對不對？能夠放的顏色全部放上去，這個是全世界最賺錢的行業，叫作化妝品，要美貌，台語叫作「水」，其實它只是皮膚的表層，這個可不可以讓對方喜歡你？可以啊，美麗並沒有什麼不對啊，可是我們就是要把自己弄得更美麗一點，表現更好一點。聖經上提到猶太女子如何展示她的美麗：「錫安的女子狂傲，行走挺項，賣弄眼目，俏步徐行，腳下玎璫…」(賽3：16)（台語：錫安的女子驕傲，走路脖子伸得長長的，看人使眼尾，顛腳行走，腳環叮噹響。）你可以想像一下，那時候的女孩子多麼會展示，她們化妝是從頭到腳，連眼睛都會使眼尾，會畫眼線，上帝說，你們這樣誇口，沒有實質的東西，這樣的表面誇口是不會持久的，那個漂亮是漂亮不久的。
2、 強壯
男性皮膚不怎麼好看，那就展現自己的肌肉，因為皮膚怎麼樣保養都比女性粗糙一點，為了要比表皮有深度，就用皮下的肌肉，把它練大塊些，練成大塊肌肉要展現的是什麼？讓女孩子覺得他是很勇的、很強壯的、很夠力的，可以有一個厚實的肩膀可以讓女生倚靠，哇，這樣女生就會喜歡你了，這是男生喜歡用的方式。當然如果你沒有肌肉的話，就只好在穿衣服的時候加上墊肩在衣服上，這個是西裝的來源。在聖經裡展現肌肉最有名的，就是一個又高又壯的人，叫作歌利亞先生，他看見大衛一個年輕小伙子十幾歲來向他挑戰，他嗤笑大衛：「我要把你做BBQ給狗吃」，「非利士人(歌利亞)觀看，見了大衛，就藐視他；因為他年輕，面色光紅，容貌俊美…你拿杖到我這裡來，我豈是狗呢﹖非利士人就指著自己的神咒詛大衛。」(撒上17：42～43)結果大衛用一顆小石頭一甩，就把歌利亞殺掉了，歌利亞是以自己的強壯 來向別人誇耀自己。
3、 貲財
如果說皮膚不好，肌肉也不厚實的話，就會拿所賺得的東西來展現，最好是拿鑽石或是寶石，展示的越多越好，「你看，我先生給我這幾克拉的鑽石，你知道這個多貴嗎。」這就是用財富來展現自己，「你知道我們家的車子是哪個牌子的嗎？我們的房子住在哪一個地段嗎？」這些都是擁有，有沒有拿這個來展示向別人炫耀的？有的。他不展示他的皮膚，他不展示他的肌肉，他展示他的擁有，這個台語我們叫作「曝(很富有)」。啟示錄的老底嘉教會就是這樣子，它沒有什麼好展現的，只好說：「我們教會是全台灣最有錢的教會，有最美麗的教堂，你知道我們在銀行的存款有多少嗎？」就表示教會都沒有奉獻出去，都放在自己的存款裡面，一談就是談教會有多少錢，多少錢有什麼好展示的，這是老底家教會。「你說：我是富足，已經發了財，一樣都不缺；卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。」（啟3：17）
4、 學識
有的人比較有修養，他不講錢，錢太世俗了，他說：「你知道我是那個學校畢業的嗎？你知道我們學校是常春藤聯盟(IVY)大學排行的第幾嗎？你知道我們的孩子現在在哈佛念書嗎？」。「我兒子在美國的哈佛呢！」所展現的就是，我雖然不夠聰明，但是我的孩子不錯啦，學問很好，台語叫作「巧」，「我有聰明的孩子真是不錯」，那樣的知識只會讓你驕傲自大，不一定有好處，「知識是叫人自高自大，惟有愛心能造就人。」(林前8：1)
5、 成就
有的人說：「你知道我為這個世界做多少事情嗎？」我們叫作功成名就，就是有地位有成就，「我為台灣做多少事情你知道嗎？如果沒有我，你知道台灣今天會是什麼樣子嗎？」強調他的所作所為對社會帶來的貢獻。有一個國王就很會展現他傲人的成就，那就是巴比倫王：「你知道世界七大奇景之中有一個是我造的嗎？(空中花園。)你知道我們的城門是世界上最大的嗎？你知道我們花多少年才把這個花園蓋起來嗎？」在那裡展示他的豐功偉業，「這大巴比倫不是我用大能大力建為京都，要顯我威嚴的榮耀嗎？」(但4：30)結果上帝說：「哦，你很厲害，明天開始你就像牛一樣，講話人家聽不懂，全身長毛，你要在外頭十四年，以後才回來。」回來以後就很謙卑的說：「我能夠這樣實在是神的恩典，我實在是沒有那麼厲害。」這個是巴比倫王誇他的成就。
6、 敬虔
最可怕的是最後的這個，他也不展示他的富有，也不展示他的學識或是地位名聲，他展示的是：「我沒有比別人有什麼樣的好處，我只是比別人多禱告一點點而已啦。」他說：「我沒有一個優點，我只有一個優點就是『我不驕傲』。」你回去想一想他有沒有驕傲？誇自己很謙卑，這是用敬虔來自誇，在教會很容易有這樣的情形，「我每天讀聖經、我禱告、我十一奉獻…」這個不是不好，這個是好，可是拿自己的敬虔來展示誇口就不好。法利賽人在聖殿禱告的時候，他的禱告詞就是：「我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的都捐上十分之一。」(路18：12)「你看，我怎麼樣又怎麼樣…」你這樣做很好，可是不要拿來誇口讓別人覺得很難過。
Ⅳ、愛情與自誇
1、 情人眼裡出西施
愛與自誇的關係是很複雜的，不是那麼簡單的，我們想一想，當你看到一個你很欣賞的對象，你第一個反應會感到自己很厲害？還是對方很厲害？第一個感覺是覺得對方很棒，所以你才會愛他，對不對？自己很不如，很不配，覺得「我跟他比怎麼比啊，這個人這麼棒。」第一個感覺就是，當你看到你所愛的對象的時候，看到對方像西施一樣（不是東施效顰），就會覺得自己配不上，「對方怎麼可能會看得上自己呢？他那麼好那麼棒。」這是第一步，所以第一步不是自誇，第一步是自卑，「我所愛的，你何其美好！何其可悅，使人歡暢喜樂！」(歌7：6)
2、 展現致命吸引力
可是我怎麼讓你喜歡我呢？我就把我的好處也展現好一點，這個是第二步，把自己弄好一點，把嘴唇抹紅一點，有好看的化妝飾品多用一些在自己身上，讓對方可以注意你，於是就開始展現，就把你最好的吸引力秀出讓對方知道，這樣對方才會喜歡你啊，「你的兩顋因髮辮而秀美；你的頸項因珠串而華麗。」(歌1：10)兩鰓應該是上妝，頸項就掛串珠，這個就是讓自己比原來的樣子更好看一點，讓對方可以喜歡你，這是第二步，這個是自誇的部分。
3、 赤身露體不為恥
好啦，他真的喜歡你，你也喜歡他，兩個人就舉行結婚典禮，結婚典禮那天是新娘最展現的時候（也是最不像自己的時候），她花了一個上午把自己的全身裝扮的漂漂亮亮的，穿最漂亮的衣服，你知道嗎，到結婚典禮完畢回家睡覺的時候，兩個人終於可以同床共眠了，要不要卸妝？還是就這樣睡？新娘禮服要不要換掉？一卸妝，就現出原形。愛到一個程度結婚的時候，展示的部分要成為過去，是照我原來的樣子，來接受我。當愛成熟的時候，不需要再展示了，我們在別人面前也許會展現一下，在自己家裡面就恢復成自己原來的樣子，希望你能夠接受我，能夠真的喜歡我。亞當夏娃結婚的時候，上帝說：「當時夫妻二人赤身露體，並不羞恥。」(創2：25)這個就沒有外在的展現了，一點也沒有加上別的東西，就是照我本像，我就是這個樣子，我希望你能夠愛我、能夠疼我，到這裡就不需要自誇。所以婚姻從看到對方的優點感到自卑，再來是要展現自己的特色，最後要回歸到我就是這樣的人，這是愛與自誇的關係的一個過程。
Ⅴ、真我與表我
1、 真我表我之差距阻礙彼此親暱
自誇對愛的關係以及自己有一點害處。我看到一張圖片，圖片中的人有兩張臉，一張臉像蘇格拉底很有學問的樣子，另一張臉是屌兒啷當的樣子，後面的那張臉叫作「真我」，前面那張臉叫作「表我」，有一本書書名是「為什麼我不敢告訴你我是誰」。我們每個人是不是都是這樣子，真正的我有一點缺點，我們希望有一個面具是比較好的，我們把它稱作禮貌或是修養，就是讓人家看到的我是一個比較和藹可親、比較可愛的樣子，這樣子就是自誇的部分，自己實際上是這個樣子，卻讓對方看成好像你是哲學家的樣子、很有深度的樣子，表我和真我的差距，就是讓你所愛的人沒有辦法了解真正的你的一個原因，如果你假裝的很好，對方所看到的就是你的表象，沒有看到你的真象，結果他愛的是一個假的你，不是真的你，真正的愛情沒有辦法發揮，也阻礙了彼此的親暱。
2、 誤以表我為真我徒然欺人自欺
而且有的人面具戴久了，連自己也忘記自己本來的樣子，那就更糟糕了(忘了我是誰)，表我習慣了以後，就以為那個表我就是自己，最後連自己(真我)都忘掉了，變成是騙了自己。所以展示有兩種危險，第一種，讓對方不了解真實的你；第二種，變成你自己也不了解自己，把表我當作真我，這是欺人自欺，這樣就不知道自己的缺點，這是自誇太久的結果，對自己有壞處，對彼此的愛也有虧損。
Ⅵ、保羅的誇口
這樣看來，是不是誇口或是自誇都不好呢？是犯罪？保羅不是說：「愛是不自誇」嗎？其實保羅誇口，而且保羅還誇口很多東西。誇口不是不好，問題是誇什麼？剛才我們說的是誇我們有的：我誇我的漂亮、我誇我的力量、我誇我的知識、我誇我的財富、我誇我的地位、我誇我的成就，都是誇我有的，都是誇我好的，那你沒有的部分會不會誇它？不會吧，沒有的你不會誇，讓人家多看一些你的缺點有什麼好處。可是保羅很奇怪，當他坐牢的時候，快要被判死刑的時候，他回想他的一生，在他一生快要結束時，他寫信提到了幾個誇口，我們來看看他誇什麼：
1、軟弱蒙基督能力覆庇
保羅說：「我喜歡誇我的軟弱(保羅身上的刺Paul’s thorn in the flesh.)」，這點很奇怪，他說我誇我的軟弱，因為上帝對我說：「我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。」(林後12：9)這段話很多人喜歡的就是「恩典夠用」這四個字。大家想一想，我們第三堂安排兄姊作見證，第一二堂還沒有，弟兄姊妹最近在信仰上如果有經歷，可以用七分鐘的時間，跟大家分享見證，過去我聽的見證都是誇口的比較多，「感謝神解決了我的困難，感謝神我這次考的成績很好，感謝神我最近生意做的很好…」，可是最近聽我們弟兄姊妹的見證反而是說：「唉呀，我其實想做很好的媽媽，可是我最近脾氣實在是很不好，但是神怎麼樣藉著我的兒子來改變我，感謝神。」請我們想一想，若說：「我很好，感謝神給我那麼多好處。」或是說：「我其實不怎麼好，但是神恩待我，讓我的不好有改善。」哪一種見證會比較讓人家受到鼓勵？比如說，如果我要見證，我說：「神讓我從中學到大學都是第一名畢業，可以榮耀上帝。」你說你聽了以後，除了自卑之外，還會怎麼樣？當然如果你剛好也是第一名，「那沒有什麼了不起，我也是第一名。」當然你可以這樣講，但是對別人沒有幫助，這就變成是誇口，如果你說：「其實我考試都是勉強低空飛過，我都讀的很辛苦，不是那麼聰明，是神恩待我，我還是大學畢業了。」那你誇的是你的軟弱，並且你誇的是神的恩典，神給我夠用的恩典，別人聽起來就覺得：「像他那麼爛，神都要給他恩典，那我應該也可以來依靠神嘛。」這是保羅很特別的一點，他沒有誇口他的長處、他的優點，他倒是誇口他的不夠，其實他誇的不是他的軟弱，他誇的是神的恩典，神有夠用的恩典，這是很特別的誇口，是逆向操作的誇口。
2、 主耶穌基督的十字架
保羅說，神最重要的恩典是耶穌的十字架，不是別的。他說：「但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。」(加6：14)為什麼要誇口十字架？十字架給我帶來最大的恩典是什麼？因為十字架對我造成非常大的影響和改變，這個改變和影響到了一個程度，對我來講，這個世界已經沒有了、已經死了，我對世界的看法已經改變了，世界對我也死心了，世界對我的看法也改變了，我完全被十字架改變了。所以保羅誇口的是，耶穌基督十字架的愛給他帶來生命的改變，這是他的誇口，是生命的改變，不是剛才講的漂亮、肌肉、財富、知識、成就、宗教，而是生命被 主的愛改變。
3、 聖潔誠實靠神的恩惠
改變成什麼樣子呢？保羅說，「我生命是被上帝所改變，變成我能有良心、聖潔、誠實。」就是他的為人被 主的愛完全改變，他說：「我們所誇的是自己的良心，見證我們憑著神的聖潔和誠實；在世為人不靠人的聰明，乃靠神的恩惠…」(林後1：12)這是他用他生命的改變，所顯出來神的本質來作見證。
4、 彼此認識並互相誇口
還有一個改變，就是以後誇口不是只有注意自己，也注意神給別人有什麼優點、有什麼改變，會誇獎別人而不是只誇獎自己，這個變成是互相誇口，互相稱讚每一個人。你有好的地方，由別人來跟你講，你看到別人的優點，進而稱讚肯定對方，這樣的誇口是正常的展示，是有愛心的誇口，不是只看到自己，而是彼此認識並且互相誇口，這是保羅說的。保羅不是沒有優點，可是他不是自己講，是讓別人來講，別的弟兄姊妹說：「你知道保羅弟兄如何如何…」保羅也幫別人講話，他說：「正如你們已經有幾分認識我們，以我們誇口，好像我們在我們主耶穌的日子以你們誇口一樣。」(林後1：14)這就是互相誇口的意思、互相稱讚、互相肯定。我們在婚姻裡面、在家庭裡面，其實每個人都有一些優點，如果多一點讚美你的妻子，以你的太太為誇口，妻子也會多一點讚美丈夫，若能這樣試看看，夫妻之間或人與人之間的愛會不會有不一樣的感覺。所以不是不要誇口，而是彼此誇口，可以欣賞對方、可以稱讚對方。
Ⅶ、結論：若是領受，為何自誇
最後我的結論如保羅所說，你所有的好處，包括你靈命的更新、生命的改變、你所擁有的錢財、，知識、地位、健康、美滿的婚姻這一切，其實都是上帝的恩典。既然是恩典，你就是領受恩典的人，你的手心是向上領受的，你感謝感恩就好，你何必拿來誇口，「使你與人不同的是誰呢？你有什麼不是領受的呢？若是領受的，為何自誇，彷彿不是領受的呢？」(林前4：7) 若是領受，為何自誇？讓我們一起低頭禱告。
「主耶穌，我們在愛的當中，難免會希望把自己裝的比原本真正的樣子再好一點，甚至到了欺騙的程度，其實我們在人與人之間，多多少少會以自己的成就、自己的好處、自己的優點來展現和誇口，主，幫助我們，在愛的裡面，我們會練習去欣賞別人的好處、稱讚別人的優點，我們會看到自己的軟弱，我們願意來承受上帝的恩典，特別是十字架所帶來生命改變的恩典，讓我們的生命被主的愛來塑造、來改變，不再是誇自己，乃是誇耶穌基督。禱告奉耶穌基督的名，阿門！」
作 者: 蔡茂堂 牧師
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各位弟兄姊妹大家平安。今天第一堂詩班唱的是哪首詩歌？耶穌愛我。我們信仰一個很重要的核心，就是耶穌愛我。這個愛是什麼內容？今天我們要講愛與自誇，到底愛與自誇有什麼關係？愛就不會自誇？或是愛才會自誇？這個問題看來不是那麼簡單。當你愛一個人，你會希望在對方面前表現出比你實際上好一點點，是不是？請問你在約會時是會把自己打扮的漂亮一點，還是照平常那樣去約會呢？打扮漂亮的那一點就是自誇的部分，是要讓對方的印象比實際所認識你的樣子多加一點，這個差距就是自誇。為什麼保羅說愛就不自誇？為什麼明明會自誇卻說不自誇呢？自誇是什麼意思呢？我們今天的經文只有一句：「愛是不自誇，不張狂」。我本來以為張狂和自誇是一樣的，其實還是有一點不同。「不張狂」的部分我們下一次再講。
自誇的英文翻譯在不同的聖經版本用很多不同的字，表示這個字的原文本意不容易翻譯，在New American Standard Version(NAS新美國標準版)寫的是Love does not brag.，這個brag的意思就是，講話的時候下巴有一點往上抬的意思(誇耀吹噓)。你若是問一個釣魚的人，他釣到的魚最大是多大條，他會說：「我釣的魚是這--麼---大」，其實沒有那麼大，釣魚的人最喜歡誇大自己釣魚的成績，「我剛才釣到一條大魚，可是最後被牠掙脫了…」釣不到的魚總是最大的，對不對？「我費了很大的勁跟牠拔河…」，講了半天，最後魚線斷了，你讓別人感覺到你比實際的情形更好，這個就是brag。另外一個聖經的版本 New King James Version(NKJV新欽定本)寫的是Love does not parade itself.，什麼叫作parade？在美國洛杉磯的Pasadena(帕薩迪納市)每年新年的時候，都有一場盛大的Rose parade(玫瑰花車大展)，parade是把最好的給人家看並沒有假裝更好，像玫瑰花車大展是把最美麗的花佈置成最漂亮的花車予以展示，所以parade比brag還好一點點，它是把最好的表現出來，brag是要表現出比你的好更好，所以這裡面有一點落差，另有 一種是本身沒有，要讓人家以為有，那就更可怕了，所以自誇可以說有三種情形。
Ⅰ、引言：飛龜的故事
不知道你有沒有聽過「飛龜的故事(The story of flying turtle.)」，在準備講道的時候看到這個故事覺得很棒，烏龜先生住在California(美國加州)，有一天牠看到電視上說，佛羅里達有一個很大的迪斯奈樂園要開館了，牠就非常興奮的說：「我想去迪斯奈樂園，我想去佛羅里達的迪斯奈樂園，還有Epcot Center(明日世界)…」，於是牠就開始出發想走到佛羅里達，可是牠走的實在是太慢了，走了許久還是在加州的洛杉磯，「這該怎麼辦呢？我走不到那個地方。」突然牠抬頭看見兩隻雁子在飛，牠們飛行的方向正好是朝向佛羅里達，於是牠喊著說：「對不起，雁子哥哥，請你們等一下，你們是不是要去佛羅里達？」雁子說：「是啊」，烏龜先生說：「我的手腳實在太短，走的又慢，你們可以幫助我嗎？我這裡有一條繩子，請你們個別咬住繩子的一端，讓我可以咬在中間，這樣你們就能夠載我一程(Give me a ride.)，讓我跟你們一起去佛羅里達好不好？」這兩隻雁子很有愛心就說：「好，沒有問題，這是小事一樁。」牠們就咬住繩子的兩端，讓烏龜先生咬在中間(牠好高興喔)，然後牠們就帶著烏龜先生飛飛飛，這樣飛就很快了，結果飛過德州(Texas)的時候，剛好有一個德州牛仔騎馬經過，他抬頭一看，「唉呀，不得了，烏龜會飛，還有兩隻雁子陪牠一起飛，我從來沒有看過這種會飛的烏龜，誰這麼聰明，會發明這個方法，真是好棒好棒。」烏龜先生一聽，高興說：「是我啦！」於是，「咻―咚隆」牠馬上就從天上掉下來，這是我今天要講的故事。聖經說：「驕傲在敗壞以先；狂心在跌倒之前。」(箴16：18)這是中文翻譯，英文是Pride goes before destruction , and an haughty spirit before a fall.，所以當你覺得自己了不起時，你會摔下來起不了。
Ⅱ、三種自誇 (περπερεύ ομαι：perpereuomai)
1、 展：孔雀開屏
我們說自誇有三種，第一種自誇是希臘文περπερεύ ομαι (perpereuomai)這個字。這個perpere就是把自己講兩遍的意思，就是本來只是περπερος(perperos)講一遍就好，但是他覺得這樣講還不夠，就說perpere，如果說這個東西好的話，我就要弄更好一點讓你看，這個字很有意思，故意講兩遍，讓大家注意到你有這個好處、有這個優點。有一天孔雀先生出來散步，似乎旁邊有人走過來，牠實在是忍不住，於是就把自己尾巴最美麗的羽毛展現出來，這叫孔雀開屏，孔雀開屏最主要的是展現牠的美麗，牠的尾巴是所有鳥類裡面最美麗的，又長又漂亮，如果用台語來講就是「展風神」，就是要展現一下自己的漂亮，牠並沒有騙人喔，因為牠的羽毛本來就很美，只是平時牠是收起來的，現在是要展給你看，這是第一種自誇，就是展現給人家看，這是parade。聖經裡有一個人就是parade，結果挨上帝罵，那個人叫作希西家王，他得了病，快要死的時候，他禱告，上帝就派先知以賽亞對他說，上帝會醫好你的病，希西家王向先知要一個兆頭，選擇看太陽往前走或往後走(王下20：8～11)，後來希西家王被神醫治了，他很高興，鄰國巴比倫王的皇太子，聽說他生病了，就帶一些禮物來慰問他，希西家王好高興，就帶他到皇宮裡，把所有最漂亮的東西都展示給對方看，「希西家聽從使者的話，就把他寶庫的金子、銀子、香料、貴重的膏油，和他武庫的一切軍器，並他所有的財寶，都給他們看。他家中和他全國之內，希西家沒有一樣不給他們看的。」(13節)巴比倫王子回去後，先知以賽亞馬上來見希西家王說：「剛才誰到王宮？」希西家王說：「是鄰國的王子」先知說：「你讓他看什麼？」「我什麼都讓他看，最漂亮的、最寶貴的、最華麗的讓給他看了。」先知說：「上帝告訴我說：『你讓他看到的都不是你的了，將來都會變成他的。』」希西家因為愛展結果惹禍上身。有一句俗話說：「財不露白」，你將好的東西讓人家看，別人可能就會來要你的，這是第一個要小心的地方。
2、 膨：青蛙鼓囊
接下來是青蛙先生，牠在太陽西下的時候出來乘涼，突然聞到一股香水的味道，原來是隔壁的青蛙小姐也出來乘涼，青蛙先生很高興，希望能吸引青蛙小姐的注意，通常青蛙能不能約會成功是根據聲音的高低來決定的，青蛙越有身份越成熟的，聲音就越低沈「呱…呱…」，若只是「呱呱」，這些毛頭小子，青蛙小姐是不會太有興趣的，剛好這隻青蛙是年輕小伙子，牠叫起來的聲音就是「呱呱」，當然沒有人要理牠，所以牠就趕快吸氣再吸氣，把牠的下巴膨脹成一個大大的氣囊，這樣叫起來就比較低沈「呱…呱…」，讓那個青蛙小姐產生錯覺，以為牠是很成熟的青蛙，其實他是毛躁小子，這個叫作青蛙鼓囊。其實青蛙先生牠不是沒有聲音，可是牠的聲音沒有那麼低沈，牠故意把它弄得更低沈更有魅力一點，台語叫作“膨”，當然就必須要吹氣，所以台語叫作“膨風(吹牛)”，把自己膨脹，讓自己比原來的樣子更好，不只是展現而已，是用放大鏡再把他放大一點，台語叫作「噴雞規」，就是把自己吹噓大一點。
聖經裡有沒有這樣子的人？有的。這個人很倒霉，他只是膨一點點，結果就馬上心臟病發作，這個人姓亞，名拿尼亞（亞拿尼亞），亞拿尼亞先生跟她老婆其實很愛主，教會已經很破舊，快要倒下來了，所以要建堂，大家就要奉獻，但是不能像平常這樣奉獻，這樣奉獻禮拜堂是蓋不起來的，大家要把定存養老金解約拿來奉獻，這個是大筆奉獻喔，不簡單，亞拿尼亞也想奉獻，因此他把房地產賣掉，他心想：「如果我全部奉獻以後，教堂蓋起來了，但是當我更老的時候，萬一怎麼樣，我怎麼辦呢，我要留一點老本。」所以他想一想就偷偷的留下一些，當時有些人是把賣房子的錢全部拿出來，彼得問他說：「亞拿尼亞先生，最近房地產價格還不錯，你所賣的房子卻只有這麼多，這些是全部嗎？」「對啊，我不太會做生意，人家把我的價格壓低的很多，這個就是所賣得的，我全部都拿來了。」結果彼得說：「田地還沒有賣，不是你自己的嗎？既賣了，價銀不是你作主嗎？你怎麼心裡起這意念呢？你不是欺哄人，是欺哄神了。」(徒5：4)沒有人要求你要全部拿來，你既然留下一些，為什麼說是全部拿來。看來這個人是不錯的，他奉獻，而且奉獻很多，他只是希望人家看他的比他實際奉獻的還多一點，這個叫作“膨”，可是彼得跟他說：「你不是欺哄人，是欺哄神了。」你騙人還沒關係，你連神都敢騙，他本來就有點年紀，結果一聽，突然心肌梗塞，就死在那裡。而他的老婆因為打扮比較才到，她不知道她老公已經死掉被抬出去了，然後彼得也問她說：「姊妹啊，這是你們奉獻的全部嗎？」她說：「是啊」，他們事先已經在家商量好，都要口徑一致，彼得說：「你們為何這樣同心欺騙上帝，不必這樣嘛，抬你老公的人剛剛才回來。」她一聽見也馬上就倒地死了，他們兩人犯的錯誤只有一點，就是“膨”，所以要很小心。姊妹們，你約會的時候把自己裝扮的更漂亮一點，那是有危險性的。
3、 騙：狐假虎威
再來一個是很可愛的小朋友，這個小朋友叫作鷹娥Hawk Moth，不是小嬰兒，而是鷹娥的小毛毛蟲(Caterpillar)，有一天牠爸爸媽媽上班出門的時候，牠就出來散步，忽然看到麻雀要來吃牠，「啊，不得了，媽媽說不可以出來的。」但是要回去又來不及，因為毛毛蟲爬的很慢，所以牠趕快做一個動作，馬上把自己變成一條蛇的樣子，麻雀本來正要吃牠，一看嚇一跳，「哇，是一隻眼鏡蛇。」結果麻雀趕快飛走了，「真是好險」，於是牠就逃過一劫，這個叫作鷹娥裝蛇。牠根本不是蛇，但是把自己弄成像蛇的樣子，這就是“騙”，也不是展、也不是膨，這是自己沒有卻裝作有，並不是有，再裝多一點，這樣的誇口就更可怕了，就完全是欺騙，台語叫作「裝假先」。聖經裡有沒有這樣的人？有啊。而且那個人是牧師（更糟糕），耶穌說：「你們要防備假先知。他們到你們這裡來，外面披著羊皮，裡面卻是殘暴的狼。」(太7：15)這樣就是騙，這樣的誇口是裝成相反的，是很可怕的。
Ⅲ、自誇內容
1、 美貌
我們想一想，你在所愛的人面前會展現什麼東西？會把什麼東西弄得多一點？甚至沒有會裝成有的樣子，那是什麼？對姊妹來講，是皮膚。皮膚是姊妹们的重點，把所有美麗的顏色放在臉上，這樣你的弟兄就會喜歡你，對不對？能夠放的顏色全部放上去，這個是全世界最賺錢的行業，叫作化妝品，要美貌，台語叫作「水」，其實它只是皮膚的表層，這個可不可以讓對方喜歡你？可以啊，美麗並沒有什麼不對啊，可是我們就是要把自己弄得更美麗一點，表現更好一點。聖經上提到猶太女子如何展示她的美麗：「錫安的女子狂傲，行走挺項，賣弄眼目，俏步徐行，腳下玎璫…」(賽3：16)（台語：錫安的女子驕傲，走路脖子伸得長長的，看人使眼尾，顛腳行走，腳環叮噹響。）你可以想像一下，那時候的女孩子多麼會展示，她們化妝是從頭到腳，連眼睛都會使眼尾，會畫眼線，上帝說，你們這樣誇口，沒有實質的東西，這樣的表面誇口是不會持久的，那個漂亮是漂亮不久的。
2、 強壯
男性皮膚不怎麼好看，那就展現自己的肌肉，因為皮膚怎麼樣保養都比女性粗糙一點，為了要比表皮有深度，就用皮下的肌肉，把它練大塊些，練成大塊肌肉要展現的是什麼？讓女孩子覺得他是很勇的、很強壯的、很夠力的，可以有一個厚實的肩膀可以讓女生倚靠，哇，這樣女生就會喜歡你了，這是男生喜歡用的方式。當然如果你沒有肌肉的話，就只好在穿衣服的時候加上墊肩在衣服上，這個是西裝的來源。在聖經裡展現肌肉最有名的，就是一個又高又壯的人，叫作歌利亞先生，他看見大衛一個年輕小伙子十幾歲來向他挑戰，他嗤笑大衛：「我要把你做BBQ給狗吃」，「非利士人(歌利亞)觀看，見了大衛，就藐視他；因為他年輕，面色光紅，容貌俊美…你拿杖到我這裡來，我豈是狗呢﹖非利士人就指著自己的神咒詛大衛。」(撒上17：42～43)結果大衛用一顆小石頭一甩，就把歌利亞殺掉了，歌利亞是以自己的強壯 來向別人誇耀自己。
3、 貲財
如果說皮膚不好，肌肉也不厚實的話，就會拿所賺得的東西來展現，最好是拿鑽石或是寶石，展示的越多越好，「你看，我先生給我這幾克拉的鑽石，你知道這個多貴嗎。」這就是用財富來展現自己，「你知道我們家的車子是哪個牌子的嗎？我們的房子住在哪一個地段嗎？」這些都是擁有，有沒有拿這個來展示向別人炫耀的？有的。他不展示他的皮膚，他不展示他的肌肉，他展示他的擁有，這個台語我們叫作「曝(很富有)」。啟示錄的老底嘉教會就是這樣子，它沒有什麼好展現的，只好說：「我們教會是全台灣最有錢的教會，有最美麗的教堂，你知道我們在銀行的存款有多少嗎？」就表示教會都沒有奉獻出去，都放在自己的存款裡面，一談就是談教會有多少錢，多少錢有什麼好展示的，這是老底家教會。「你說：我是富足，已經發了財，一樣都不缺；卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。」（啟3：17）
4、 學識
有的人比較有修養，他不講錢，錢太世俗了，他說：「你知道我是那個學校畢業的嗎？你知道我們學校是常春藤聯盟(IVY)大學排行的第幾嗎？你知道我們的孩子現在在哈佛念書嗎？」。「我兒子在美國的哈佛呢！」所展現的就是，我雖然不夠聰明，但是我的孩子不錯啦，學問很好，台語叫作「巧」，「我有聰明的孩子真是不錯」，那樣的知識只會讓你驕傲自大，不一定有好處，「知識是叫人自高自大，惟有愛心能造就人。」(林前8：1)
5、 成就
有的人說：「你知道我為這個世界做多少事情嗎？」我們叫作功成名就，就是有地位有成就，「我為台灣做多少事情你知道嗎？如果沒有我，你知道台灣今天會是什麼樣子嗎？」強調他的所作所為對社會帶來的貢獻。有一個國王就很會展現他傲人的成就，那就是巴比倫王：「你知道世界七大奇景之中有一個是我造的嗎？(空中花園。)你知道我們的城門是世界上最大的嗎？你知道我們花多少年才把這個花園蓋起來嗎？」在那裡展示他的豐功偉業，「這大巴比倫不是我用大能大力建為京都，要顯我威嚴的榮耀嗎？」(但4：30)結果上帝說：「哦，你很厲害，明天開始你就像牛一樣，講話人家聽不懂，全身長毛，你要在外頭十四年，以後才回來。」回來以後就很謙卑的說：「我能夠這樣實在是神的恩典，我實在是沒有那麼厲害。」這個是巴比倫王誇他的成就。
6、 敬虔
最可怕的是最後的這個，他也不展示他的富有，也不展示他的學識或是地位名聲，他展示的是：「我沒有比別人有什麼樣的好處，我只是比別人多禱告一點點而已啦。」他說：「我沒有一個優點，我只有一個優點就是『我不驕傲』。」你回去想一想他有沒有驕傲？誇自己很謙卑，這是用敬虔來自誇，在教會很容易有這樣的情形，「我每天讀聖經、我禱告、我十一奉獻…」這個不是不好，這個是好，可是拿自己的敬虔來展示誇口就不好。法利賽人在聖殿禱告的時候，他的禱告詞就是：「我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的都捐上十分之一。」(路18：12)「你看，我怎麼樣又怎麼樣…」你這樣做很好，可是不要拿來誇口讓別人覺得很難過。
Ⅳ、愛情與自誇
1、 情人眼裡出西施
愛與自誇的關係是很複雜的，不是那麼簡單的，我們想一想，當你看到一個你很欣賞的對象，你第一個反應會感到自己很厲害？還是對方很厲害？第一個感覺是覺得對方很棒，所以你才會愛他，對不對？自己很不如，很不配，覺得「我跟他比怎麼比啊，這個人這麼棒。」第一個感覺就是，當你看到你所愛的對象的時候，看到對方像西施一樣（不是東施效顰），就會覺得自己配不上，「對方怎麼可能會看得上自己呢？他那麼好那麼棒。」這是第一步，所以第一步不是自誇，第一步是自卑，「我所愛的，你何其美好！何其可悅，使人歡暢喜樂！」(歌7：6)
2、 展現致命吸引力
可是我怎麼讓你喜歡我呢？我就把我的好處也展現好一點，這個是第二步，把自己弄好一點，把嘴唇抹紅一點，有好看的化妝飾品多用一些在自己身上，讓對方可以注意你，於是就開始展現，就把你最好的吸引力秀出讓對方知道，這樣對方才會喜歡你啊，「你的兩顋因髮辮而秀美；你的頸項因珠串而華麗。」(歌1：10)兩鰓應該是上妝，頸項就掛串珠，這個就是讓自己比原來的樣子更好看一點，讓對方可以喜歡你，這是第二步，這個是自誇的部分。
3、 赤身露體不為恥
好啦，他真的喜歡你，你也喜歡他，兩個人就舉行結婚典禮，結婚典禮那天是新娘最展現的時候（也是最不像自己的時候），她花了一個上午把自己的全身裝扮的漂漂亮亮的，穿最漂亮的衣服，你知道嗎，到結婚典禮完畢回家睡覺的時候，兩個人終於可以同床共眠了，要不要卸妝？還是就這樣睡？新娘禮服要不要換掉？一卸妝，就現出原形。愛到一個程度結婚的時候，展示的部分要成為過去，是照我原來的樣子，來接受我。當愛成熟的時候，不需要再展示了，我們在別人面前也許會展現一下，在自己家裡面就恢復成自己原來的樣子，希望你能夠接受我，能夠真的喜歡我。亞當夏娃結婚的時候，上帝說：「當時夫妻二人赤身露體，並不羞恥。」(創2：25)這個就沒有外在的展現了，一點也沒有加上別的東西，就是照我本像，我就是這個樣子，我希望你能夠愛我、能夠疼我，到這裡就不需要自誇。所以婚姻從看到對方的優點感到自卑，再來是要展現自己的特色，最後要回歸到我就是這樣的人，這是愛與自誇的關係的一個過程。
Ⅴ、真我與表我
1、 真我表我之差距阻礙彼此親暱
自誇對愛的關係以及自己有一點害處。我看到一張圖片，圖片中的人有兩張臉，一張臉像蘇格拉底很有學問的樣子，另一張臉是屌兒啷當的樣子，後面的那張臉叫作「真我」，前面那張臉叫作「表我」，有一本書書名是「為什麼我不敢告訴你我是誰」。我們每個人是不是都是這樣子，真正的我有一點缺點，我們希望有一個面具是比較好的，我們把它稱作禮貌或是修養，就是讓人家看到的我是一個比較和藹可親、比較可愛的樣子，這樣子就是自誇的部分，自己實際上是這個樣子，卻讓對方看成好像你是哲學家的樣子、很有深度的樣子，表我和真我的差距，就是讓你所愛的人沒有辦法了解真正的你的一個原因，如果你假裝的很好，對方所看到的就是你的表象，沒有看到你的真象，結果他愛的是一個假的你，不是真的你，真正的愛情沒有辦法發揮，也阻礙了彼此的親暱。
2、 誤以表我為真我徒然欺人自欺
而且有的人面具戴久了，連自己也忘記自己本來的樣子，那就更糟糕了(忘了我是誰)，表我習慣了以後，就以為那個表我就是自己，最後連自己(真我)都忘掉了，變成是騙了自己。所以展示有兩種危險，第一種，讓對方不了解真實的你；第二種，變成你自己也不了解自己，把表我當作真我，這是欺人自欺，這樣就不知道自己的缺點，這是自誇太久的結果，對自己有壞處，對彼此的愛也有虧損。
Ⅵ、保羅的誇口
這樣看來，是不是誇口或是自誇都不好呢？是犯罪？保羅不是說：「愛是不自誇」嗎？其實保羅誇口，而且保羅還誇口很多東西。誇口不是不好，問題是誇什麼？剛才我們說的是誇我們有的：我誇我的漂亮、我誇我的力量、我誇我的知識、我誇我的財富、我誇我的地位、我誇我的成就，都是誇我有的，都是誇我好的，那你沒有的部分會不會誇它？不會吧，沒有的你不會誇，讓人家多看一些你的缺點有什麼好處。可是保羅很奇怪，當他坐牢的時候，快要被判死刑的時候，他回想他的一生，在他一生快要結束時，他寫信提到了幾個誇口，我們來看看他誇什麼：
1、軟弱蒙基督能力覆庇
保羅說：「我喜歡誇我的軟弱(保羅身上的刺Paul’s thorn in the flesh.)」，這點很奇怪，他說我誇我的軟弱，因為上帝對我說：「我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。」(林後12：9)這段話很多人喜歡的就是「恩典夠用」這四個字。大家想一想，我們第三堂安排兄姊作見證，第一二堂還沒有，弟兄姊妹最近在信仰上如果有經歷，可以用七分鐘的時間，跟大家分享見證，過去我聽的見證都是誇口的比較多，「感謝神解決了我的困難，感謝神我這次考的成績很好，感謝神我最近生意做的很好…」，可是最近聽我們弟兄姊妹的見證反而是說：「唉呀，我其實想做很好的媽媽，可是我最近脾氣實在是很不好，但是神怎麼樣藉著我的兒子來改變我，感謝神。」請我們想一想，若說：「我很好，感謝神給我那麼多好處。」或是說：「我其實不怎麼好，但是神恩待我，讓我的不好有改善。」哪一種見證會比較讓人家受到鼓勵？比如說，如果我要見證，我說：「神讓我從中學到大學都是第一名畢業，可以榮耀上帝。」你說你聽了以後，除了自卑之外，還會怎麼樣？當然如果你剛好也是第一名，「那沒有什麼了不起，我也是第一名。」當然你可以這樣講，但是對別人沒有幫助，這就變成是誇口，如果你說：「其實我考試都是勉強低空飛過，我都讀的很辛苦，不是那麼聰明，是神恩待我，我還是大學畢業了。」那你誇的是你的軟弱，並且你誇的是神的恩典，神給我夠用的恩典，別人聽起來就覺得：「像他那麼爛，神都要給他恩典，那我應該也可以來依靠神嘛。」這是保羅很特別的一點，他沒有誇口他的長處、他的優點，他倒是誇口他的不夠，其實他誇的不是他的軟弱，他誇的是神的恩典，神有夠用的恩典，這是很特別的誇口，是逆向操作的誇口。
2、 主耶穌基督的十字架
保羅說，神最重要的恩典是耶穌的十字架，不是別的。他說：「但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。」(加6：14)為什麼要誇口十字架？十字架給我帶來最大的恩典是什麼？因為十字架對我造成非常大的影響和改變，這個改變和影響到了一個程度，對我來講，這個世界已經沒有了、已經死了，我對世界的看法已經改變了，世界對我也死心了，世界對我的看法也改變了，我完全被十字架改變了。所以保羅誇口的是，耶穌基督十字架的愛給他帶來生命的改變，這是他的誇口，是生命的改變，不是剛才講的漂亮、肌肉、財富、知識、成就、宗教，而是生命被 主的愛改變。
3、 聖潔誠實靠神的恩惠
改變成什麼樣子呢？保羅說，「我生命是被上帝所改變，變成我能有良心、聖潔、誠實。」就是他的為人被 主的愛完全改變，他說：「我們所誇的是自己的良心，見證我們憑著神的聖潔和誠實；在世為人不靠人的聰明，乃靠神的恩惠…」(林後1：12)這是他用他生命的改變，所顯出來神的本質來作見證。
4、 彼此認識並互相誇口
還有一個改變，就是以後誇口不是只有注意自己，也注意神給別人有什麼優點、有什麼改變，會誇獎別人而不是只誇獎自己，這個變成是互相誇口，互相稱讚每一個人。你有好的地方，由別人來跟你講，你看到別人的優點，進而稱讚肯定對方，這樣的誇口是正常的展示，是有愛心的誇口，不是只看到自己，而是彼此認識並且互相誇口，這是保羅說的。保羅不是沒有優點，可是他不是自己講，是讓別人來講，別的弟兄姊妹說：「你知道保羅弟兄如何如何…」保羅也幫別人講話，他說：「正如你們已經有幾分認識我們，以我們誇口，好像我們在我們主耶穌的日子以你們誇口一樣。」(林後1：14)這就是互相誇口的意思、互相稱讚、互相肯定。我們在婚姻裡面、在家庭裡面，其實每個人都有一些優點，如果多一點讚美你的妻子，以你的太太為誇口，妻子也會多一點讚美丈夫，若能這樣試看看，夫妻之間或人與人之間的愛會不會有不一樣的感覺。所以不是不要誇口，而是彼此誇口，可以欣賞對方、可以稱讚對方。
Ⅶ、結論：若是領受，為何自誇
最後我的結論如保羅所說，你所有的好處，包括你靈命的更新、生命的改變、你所擁有的錢財、，知識、地位、健康、美滿的婚姻這一切，其實都是上帝的恩典。既然是恩典，你就是領受恩典的人，你的手心是向上領受的，你感謝感恩就好，你何必拿來誇口，「使你與人不同的是誰呢？你有什麼不是領受的呢？若是領受的，為何自誇，彷彿不是領受的呢？」(林前4：7) 若是領受，為何自誇？讓我們一起低頭禱告。
「主耶穌，我們在愛的當中，難免會希望把自己裝的比原本真正的樣子再好一點，甚至到了欺騙的程度，其實我們在人與人之間，多多少少會以自己的成就、自己的好處、自己的優點來展現和誇口，主，幫助我們，在愛的裡面，我們會練習去欣賞別人的好處、稱讚別人的優點，我們會看到自己的軟弱，我們願意來承受上帝的恩典，特別是十字架所帶來生命改變的恩典，讓我們的生命被主的愛來塑造、來改變，不再是誇自己，乃是誇耶穌基督。禱告奉耶穌基督的名，阿門！」
2006年9月3日 星期日
嫉妒 -- 蔡茂堂 牧師
寫作於2006/09/03
作 者: 蔡茂堂 牧師
嫉妒是在早期教會歷史中發展出來的所謂 “七宗罪” (seven deadly sins) [淫蕩(lust)、貪食(gluttony)、貪婪(greed)、懶散(sloth)、暴怒(wrath)、嫉妒(envy)、傲慢(pride)] 中最受苦的罪。因為其他的罪至少也可以享受少許的 “罪中之樂”，只有嫉妒是毫無快樂可言。
嫉妒這個字在所有的文化與語言中都可以找到，可見這是所有人類所共同擁有的人格特質。嫉妒這個字在不同語言中的含意卻不完全相同。舊約希伯來文是 )nq (qana) (民5:14)，新約希臘文則是zhlo/w (zeloo) (林前13:4)。不管是希伯來文或是希臘文，它的含意都是比較廣泛而模糊的。英文的嫉妒則有比較清楚的區分為 envy 與 jealousy 兩種不同的意思。為了將這兩者的不同含意表達出來，我嘗試用羨妒來表達envy，用疑忌來表達jealousy。德文是用eifersucht 來表達疑忌 (jealousy)，但是德文將羨妒 (envy) 更進一步再區分為兩個字，Neid 是打翻醋桶，Schadenfreude則是幸災樂禍。
羨妒(envy)與疑忌(jealousy)的出發點其實都是良好的。羨妒的出發點是羨慕(admire)一個自己所缺乏的擁有 (容貌、財富、名聲、地位、愛情、美德等等)，如果因此而產生見賢思齊或是努力學習的動機與動力，則是很好的。但是如果只注目在別人所擁有的好處，卻完全無視於自己所擁有的優點，就會逐漸的失去知足感恩的心，而且在這種競爭性比較 (competitive comparison)下喪失自尊心而變得自卑，這時候被羨慕的對象如果是與自己本來是同儕或是很接近的同伴，更會產生一種“不公平”的憤怒。這種憤怒就會帶來幸災樂禍(schadenfreude)的心態，甚至會向對方施以冷嘲熱諷、造謠讒謗、設陷傷害等等惡行。聖經中充滿許多這樣的例子。像該隱對亞伯(創4:5)、拉結對利亞(創30:1)、約瑟的哥哥們對約瑟(徒7:9)、掃羅對大衛(撒上18:8)、祭司長對耶穌(可15:10)、猶太人對保羅(徒17:5)都是因為嫉妒而帶來傷害對方的行動。
疑忌(jealousy)的出發點是一種完全獻身與合一的愛 (dedicating and unifying love)，這種獻身與合一的愛是排他性 (exclusive) 而且很強烈的愛。Jealousy 的字源是法文的 jalousie，拉丁文的zelosus，以及希臘文的zeloo。這個字根所演變出來的另一個英文為zeal，就是很熱切的感情。這種熱切且完全相互歸屬的合一愛情是不容許任何第三者來介入或破壞的。聖經雅歌甚至用“愛情如死之堅強，嫉恨如陰間之殘忍。”(歌8:6) 這麼強烈的字眼來表達。死亡與陰間對於屬於它的人是絕對不會讓他離開的。但是這種合一的愛有時候也會遭受到外來者的挑戰，當一個人發現有第三者對自己所愛的對象發出吸引的情況，對自己的吸引力以及所愛對象對自己獻身忠誠度的信心就會遭受嚴厲的挑戰。一旦對彼此間完全獻身與歸屬的愛情產生懷疑，疑忌(jealousy)的破壞性機轉就會啟動，而且會快速惡化且會有很劇烈的反應。傷害最深的對象往往不是這位想像中或實際上存在的所謂第三者，卻是自己所熱愛的對象。在控告對方出賣與叛離 (betrayal and dsertion)的暴怒中常會不顧一切置對方於死地。這種案件在凶殺案案中佔相當高的百分比。
求主保守我們，在欽羡上帝賜給別人的美善時不要陷入羨妒 (envy) 的坑洞，在享受上帝賜給我們的合一愛情時不要踏上疑忌 (jealousy) 的地雷。
作 者: 蔡茂堂 牧師
嫉妒是在早期教會歷史中發展出來的所謂 “七宗罪” (seven deadly sins) [淫蕩(lust)、貪食(gluttony)、貪婪(greed)、懶散(sloth)、暴怒(wrath)、嫉妒(envy)、傲慢(pride)] 中最受苦的罪。因為其他的罪至少也可以享受少許的 “罪中之樂”，只有嫉妒是毫無快樂可言。
嫉妒這個字在所有的文化與語言中都可以找到，可見這是所有人類所共同擁有的人格特質。嫉妒這個字在不同語言中的含意卻不完全相同。舊約希伯來文是 )nq (qana) (民5:14)，新約希臘文則是zhlo/w (zeloo) (林前13:4)。不管是希伯來文或是希臘文，它的含意都是比較廣泛而模糊的。英文的嫉妒則有比較清楚的區分為 envy 與 jealousy 兩種不同的意思。為了將這兩者的不同含意表達出來，我嘗試用羨妒來表達envy，用疑忌來表達jealousy。德文是用eifersucht 來表達疑忌 (jealousy)，但是德文將羨妒 (envy) 更進一步再區分為兩個字，Neid 是打翻醋桶，Schadenfreude則是幸災樂禍。
羨妒(envy)與疑忌(jealousy)的出發點其實都是良好的。羨妒的出發點是羨慕(admire)一個自己所缺乏的擁有 (容貌、財富、名聲、地位、愛情、美德等等)，如果因此而產生見賢思齊或是努力學習的動機與動力，則是很好的。但是如果只注目在別人所擁有的好處，卻完全無視於自己所擁有的優點，就會逐漸的失去知足感恩的心，而且在這種競爭性比較 (competitive comparison)下喪失自尊心而變得自卑，這時候被羨慕的對象如果是與自己本來是同儕或是很接近的同伴，更會產生一種“不公平”的憤怒。這種憤怒就會帶來幸災樂禍(schadenfreude)的心態，甚至會向對方施以冷嘲熱諷、造謠讒謗、設陷傷害等等惡行。聖經中充滿許多這樣的例子。像該隱對亞伯(創4:5)、拉結對利亞(創30:1)、約瑟的哥哥們對約瑟(徒7:9)、掃羅對大衛(撒上18:8)、祭司長對耶穌(可15:10)、猶太人對保羅(徒17:5)都是因為嫉妒而帶來傷害對方的行動。
疑忌(jealousy)的出發點是一種完全獻身與合一的愛 (dedicating and unifying love)，這種獻身與合一的愛是排他性 (exclusive) 而且很強烈的愛。Jealousy 的字源是法文的 jalousie，拉丁文的zelosus，以及希臘文的zeloo。這個字根所演變出來的另一個英文為zeal，就是很熱切的感情。這種熱切且完全相互歸屬的合一愛情是不容許任何第三者來介入或破壞的。聖經雅歌甚至用“愛情如死之堅強，嫉恨如陰間之殘忍。”(歌8:6) 這麼強烈的字眼來表達。死亡與陰間對於屬於它的人是絕對不會讓他離開的。但是這種合一的愛有時候也會遭受到外來者的挑戰，當一個人發現有第三者對自己所愛的對象發出吸引的情況，對自己的吸引力以及所愛對象對自己獻身忠誠度的信心就會遭受嚴厲的挑戰。一旦對彼此間完全獻身與歸屬的愛情產生懷疑，疑忌(jealousy)的破壞性機轉就會啟動，而且會快速惡化且會有很劇烈的反應。傷害最深的對象往往不是這位想像中或實際上存在的所謂第三者，卻是自己所熱愛的對象。在控告對方出賣與叛離 (betrayal and dsertion)的暴怒中常會不顧一切置對方於死地。這種案件在凶殺案案中佔相當高的百分比。
求主保守我們，在欽羡上帝賜給別人的美善時不要陷入羨妒 (envy) 的坑洞，在享受上帝賜給我們的合一愛情時不要踏上疑忌 (jealousy) 的地雷。
愛的系列(十一)愛與嫉妒 -- 蔡茂堂 牧師
寫作於2006.09.03
作 者: 蔡茂堂 牧師
台語
國語
各位弟兄姊妹大家平安。嫉妒好不好？你知道耶和華上帝是嫉妒的神嗎？由於中文認為嫉妒兩個字意思不好，所以翻譯聖經的人就不好意思把它翻譯成「耶和華上帝是嫉妒的神 (God is jealous.)」，而是翻譯成「耶和華上帝是忌邪的神」，忌邪這個字原意其實就是嫉妒。你覺得“愛”才會嫉妒？還是“不愛”才會嫉妒呢？愛才會嫉妒。可是哥林多前書為什麼說「愛是不嫉妒」？這是什麼意思呢？我們今天只唸一句經文：「愛是不嫉妒」，我們直覺的反應會認為嫉妒是不好的，但是愛才會嫉妒啊，為什麼保羅在這裡說愛是不嫉妒？嫉妒是什麼？什麼叫作嫉妒呢？中文用一個字――嫉妒，但英文的翻譯在不同的版本就有兩個不同的字：在New King James Version（新欽定版），翻譯成Love does not envy.，在New American Standard Version（新美國標準版）則翻譯成Love is not jealous.。Envy和Jealous這兩個字一樣嗎？還是不一樣？保羅講的是哪一個？這是我們今天要一起想的一個問題。這個跟文字也有關係，不同的文化，用不同的字來表達，其含意也會不太一樣，今天要稍微來了解一下它。嫉妒在一般來講給人的感覺是不好的，但是人都會嫉妒，而且嫉妒和愛都有關係，所以這到底是怎麼一回事呢？有兩張圖片顯示出東方和西方文化對嫉妒的不同詮釋，華人或是台灣人的嫉妒我們說是戴綠帽子，但是西方人說嫉妒是綠眼睛，嫉妒到眼睛都變成綠的了，Envy is the green eyed monster.(嫉妒是綠眼魔鬼)，一個是帽子一個是眼睛，但是很奇怪的是都用綠色來形容，綠色和嫉妒有關係。
Ⅰ、引言：悲劇奧賽羅 (Othello)
最有名的嫉妒的戲劇就是莎士比亞所寫的奧賽羅(Othello)，不曉得你們有沒有看過這部Opera(歌劇)，奧賽羅是一部很有名的歌劇，劇情很複雜，我今天試著把它裡面有關嫉妒的重點跟大家稍微提一下：主角奧賽羅是一個非洲的黑人Moor(非洲摩爾人)，他跑到義大利威尼斯的公爵那邊，由於他很會打仗，所以他在公爵那裡當將軍，帶領威尼斯的軍隊打勝土耳其人，後來他在威尼斯就得到一個白人小姐的寵愛，這個小姐叫作Desdemona，她長的很漂亮，但是她的父親卻不太高興，不想把一個這麼好的女兒嫁給黑人，雖然奧賽羅是一個將軍，為人也很正直，可是這個小姐就是愛他，所以就不管她的爸爸的反對一起私奔了，這是歌劇奧賽羅(Othello)的背景。奧賽羅娶了這個漂亮的小姐Desdemona作他的老婆，奧賽羅將軍去打仗的時候，他的屬下有兩個兵，一個叫作Iago，另外一個叫作Cassio，這個Iago是比較聰明的人，口才很好，而Cassio比較正直，可是比較單純，兩個人很不一樣。在一次升官的機會裡，奧賽羅把Cassio升成中尉(Lieutenant)，卻沒有把掌旗兵的Iago升職，為了這事Iago很不高興：「為什麼我跟Cassio一樣，而且我比他還聰明，我比他還會講話，為什麼將軍今天升他，而不是我？」這是第一種嫉妒――就是我要的東西，被一個我覺得不如我的人拿去，卻沒有給我。我們在職場上常常會發生這樣的嫉妒，作老闆的人就知道，你要升遷一個人並不容易，因為相似能力的人很多。所以Iago就想要報復，當然他對Othello也很生氣，但是他最主要是要報復Cassio，所以Iago就設計讓Cassio去跟人家去喝酒，但Cassio不會喝酒，後來就跟人家打架，結果老闆奧賽羅就把Cassio中衛的官階剝奪掉了。
然而Iago覺得這樣還不夠，他還打算要把Cassio害死，Iago知道奧賽羅很疼他的太太Desdemona，於是就偷他太太Desdemona的手帕，放在Cassio的房間，結果引起他的老闆奧賽羅的嫉妒（現在嫉妒的是奧賽羅），於是他就開始懷疑，Iago就開始跟奧賽羅講說：「你要小心哦，因為你是黑人你太太是白人，你知道Cassio又英俊又…」開始挑撥離間，於是奧賽羅就被嫉妒之火焚燒，要Desdemona交代她手帕的去向，最後奧賽羅受不了，就在房間裡把他的老婆掐死，這是悲劇的開始。掐死以後Iago的太太跑來跟奧賽羅解釋（因為她是Desdemona的婢女）：「不對啊，那手帕是我老公Iago從我這裡把它拿去的，跟Desdemona一點關係都沒有…」結果奧賽羅一聽完，就悔恨不已自殺了，悲劇就此結束，這是一個很大的悲劇。奧賽羅最後也是因嫉妒而死，可是他的嫉妒和Iago的嫉妒不一樣，結局卻一樣兩敗俱傷，兩個人都死了，這是嫉妒很可怕的地方，愛完全被嫉妒所毀壞。這兩種嫉妒在英文裡就被分出來，在西伯來文、希臘文、中文裡沒有辦法分出來。當然也有一些版本是改編為奧賽羅最後把Iago抓去，壞人受到報應讓我們覺得舒服一點。
Ⅱ、兩種嫉妒 (ζηλόω：zeloo)
從這部戲劇裡面我們了解到，其實嫉妒有兩種，聖經的希臘文叫作ζηλόω(zeloo)，這個zeloo就是嫉妒（本來並非是壞的意思，而是很熱切拼命去愛的含意，只是到後來就變成壞的意思，這是有一個轉變的過程的。）這個字的含意比較廣，所以有些英文就翻譯成Envy，有一些翻譯成Jealousy。很明白的，Iago和奧賽羅他們在這部戲裡面都有嫉妒，可是兩者不一樣，他們嫉妒的對象都是Cassio，這是一個三角關係，這是三個男人之間的故事。Iago的嫉妒我把他翻譯作「羨妒Envy」（羨慕到最後變成妒），奧賽羅的嫉妒我把它翻譯作「疑忌Jealousy」（懷疑到最後變成忌），Envy和Jealousy是完全相反的東西，可是它們都跟嫉妒有關，Envy是別人有自己沒有所產生的(從羨到妒)，Jealousy是別人威脅自己所有的(從疑到忌)，所以一個是沒有，一個是有；一個是別人有自己沒有，所以羨慕到不高興，另一個是自己有，卻好像被別人威脅到產生的嫉妒，這可以說是完全相反的東西，可是表現的是類似――羨妒Envy產生不悅，疑忌Jealousy產生不安。
1、 羨妒Envy：對別人擁有自己所無之不悅
聖經裡面羨妒與疑忌這兩種例子都有。羨妒的例子是約瑟，約瑟的爸爸雅各很疼他，因為他是雅各很愛的老婆拉結所生的長子，而且是等待很久才得到的孩子，所以特別給他一件有袖子的衣服，而且是彩色的衣服。當時的人所穿的衣服，都是沒有袖子或者是短袖，因為要做工，有袖子的衣服做起工來就不方便。一般人是穿沒有袖子或是短袖的，只有約瑟的衣服是長袖的，這讓他的哥哥們很嫉妒，「他哥哥們都嫉妒他…」(創37：11)，而且衣服一般來講不會是彩色的，都是清一色的，因為要做工。只有約瑟不必做工，常常穿著一件很漂亮的長袖衣服，他的哥哥們一看到那件衣服就真的很不高興：「一樣是兒子，為什麼老爸這麼疼他…」。我們作父母的有沒有發現類似的情形，當孩子覺得爸爸比較疼哪一個，產生的就是嫉妒，由於嫉妒，他的哥哥們就把約瑟賣掉，讓他去作奴隸，「好，這回看你這愛作夢的傢伙還能怎麼樣。」這是哥哥們對約瑟的嫉妒，這是Envy。
2、疑忌Jealousy：對別人威脅自己所有之不安
聖經在民數記第五章14節也有說：「他丈夫生了疑恨的心，疑恨她，她是被玷污，或是她丈夫生了疑恨的心，疑恨她，她並沒有被玷污…」(民5：14)當中的疑恨也是和嫉妒同一個字，民數記第五章就有這種疑恨的條例，這個是Jealousy。因為結婚了，他所愛的對象已經成為他老婆了，可是他懷疑老婆好像讓自己戴綠帽子，那怎麼辦呢？摩西就有一個辦法來處理這樣的問題，就叫那個被懷疑的女人來，頭髮弄散，祭司要在聖壇前的地上抓一些塵土，摻在一杯水裡搖一搖，然後當眾發誓說：「我是清白的，我什麼都沒有做。」發完誓後就把那杯水喝掉，如果那個女人真的有做對不起先生的事情的話，她的肚子會漲大起來，然後腿會消瘦下去，表示這個女人犯罪。如果她沒有做，她就不會腹腫腿瘦，她是健康的，以後還會生小孩，摩西就用這種方法來處理男人對女人、先生對太太嫉妒的問題，這個是另外一種嫉妒Jealousy。所以舊約裡面兩種例子都有，這種嫉妒的故事在聖經裡記載的很多，你記得掃羅對大衛王嗎？拉結對利亞嗎？有很多這樣有關Envy的例子，而Jealousy沒有個案紀錄，但是記載了一個條例，代表Jealousy在舊約也是很嚴重的問題。
Ⅲ、嫉妒的心理
1、羨妒Envy：愛慕>缺如>比較>自卑>不公>憤怒>破壞 (Destroy)
2、疑忌Jealousy：愛慕>擁有>比較>威脅>不忠>憤怒>報復 (Revenge)
那我們稍微從心理學來看一下嫉妒是怎麼發生的？跟愛有什麼關係？嫉妒一般以紅、綠兩種顏色表示，Envy是羨慕到臉都“綠”了，Jealousy則是以氣到分外眼“紅”，這兩者都是從愛慕開始，所以都跟愛有關係。愛的對象有時是人，有時是人所擁有的一些好東西，不管是漂亮、錢財、品德、地位、名聲等等。Envy是你愛的是好的東西，但是愛不到，別人拿去了，所以你是不夠，Jealousy是你愛一個很好的人，你得到了，你跟對方結婚了，或是她是你的女朋友跟你訂婚了等等；Envy是缺如的人，Jealousy是擁有的人；Envy的對象也許是人、也許是東西，代表更多，結果就會產生比較的情形，Jealousy的對象是人；Envy的比較，是有和沒有之間的比較，Jealousy的比較，則是擁有的和那可能會搶走自己所擁有的人的比較；Envy是跟擁有者的比較，產生的結果是「為什麼他有我沒有」，於是產生自卑，自卑當然就帶來不舒服，Jealousy是擁有者跟第三者比較，產生的感覺就是威脅，也有自卑感在其中（因為對方一定有比我更吸引他的地方，所以他才會對對方有興趣，可是最重要的還是害怕受到威脅）；Envy帶來自卑，也產生「為什麼這樣？不公平！」不管給予擁有的是老闆或上帝，未能擁有會覺得這是不公平的。Jealousy則感到威脅「他對我有問題，對方不忠於我。」不忠的人是自己所愛的對象；Envy討厭的是擁有者，還有給擁有者的對象（上帝或老闆），Jealousy不高興的對象包括懷疑可能對他不忠的配偶，以及破壞婚姻的第三者（也許是他想像的都沒有關係，但就是第三者。）產生的結果就是憤怒和不高興；Envy的憤怒當然就產生破壞，Jealousy的不安就產生報復（因為你不忠於我在前，所以我要報復你）。
如果從愛慕到比較，還有可能往好的方向走，可是一旦從比較往憤怒發展就不好了，憤怒帶來的破壞或報復都是負面的。在比較裡，有的人發現別人原來有什麼長處是我沒有的，我就努力改善自己，學習對方的優點，後來我也得到了，這個就叫作「羨慕」，就不叫作「羨妒」，羨本身不是不好，但是妒就不好了，所以這是一個很複雜的過程。像在比較裡，你愛一個人最後得到了，這很好，雖然有人比你強，但是你們的愛情關係好，根本不怕被別人搶走，這樣就沒有問題了。如果有了懷疑，就要儘快解決，如果沒有解決的話，變成不忠的時候就糟糕了。所以比較時是個重要的關鍵，在比較之後有兩條不同的路可以走，若是走到毀壞、報復那邊的路，就會犯罪。
Ⅳ、愛心產生嫉妒
1、 耶和華是忌邪的神
愛慕本身不是那麼簡單，愛慕是會產生嫉妒的，上帝很愛以色列人，所以上帝很嫉妒別的神進到自己和以色列人的關係當中，因為耶和華上帝是嫉妒的神，那是我們所講的嫉妒，是好的嫉妒。就像在婚姻當中，愛是不容許別人來破壞，是這樣的愛的嫉妒，如果你老婆去跟別人睡覺，你會不在意的說：「反正愛是不嫉妒，這是開放的世界…」，你會不會覺得怪怪的？你真的愛妳的老婆嗎？不然怎麼會覺得無關緊要呢？所以耶和華上帝不容許我們敬拜別的神，「…因為耶和華是忌邪的神，名為忌邪者。」(出34：14耶和華是嫉妒的神，稱作嫉妒者，這個嫉妒是不容許有第三者來破壞我們的關係那樣的嫉妒。
2、 相互歸屬之排他性
婚姻也是一樣，在婚姻的關係裡面，當我愛一個人的時候，我希望是全部的屬他，他也全部的屬我，在這種情況下，就是完全的歸屬，不容許第三者介入，我把我自己全部給對方的時候，我應該沒有剩下的可以給第三者，如果對方全部給我，也應該不會發生這種情形，發生這種情形就是不對，就是我們的愛有缺陷和問題，才會讓第三者有進來的可能性。我若把我銀行的錢全部給我太太，後來有一個很窮的人來，我想要給他錢也沒有辦法，因為我全部的錢都給我老婆了，了解這個意思嗎？聖經說：「我屬我的良人（丈夫），我的良人也屬我…」(歌6：3)這就是為什麼愛會有嫉妒。
3、 嫉妒保護愛情不放
而且愛的嫉妒在雅歌把它描寫得很厲害，聖經說：愛就跟死亡一樣，嫉妒就跟陰間一樣，所以愛和嫉妒，它的力量是很大的，就像一個人一旦死亡，就沒有辦法有人能夠從死神的手裡把他再搶救出來一樣，聖經在這裡要表達的就是這個意思。陰間和死亡的一個重點是，一旦接受愛一個人，那個關係就是沒完沒的、永不離開的、完全歸屬的，聖經甚至用這樣來表示嫉妒和愛就是不要被破壞、不要被搶奪，所以雅歌說：「…因為愛情如死之堅強，嫉恨如陰間之殘忍；所發的電光是火燄的電光，是耶和華的烈燄。」(歌8：6)強調的是堅強，甚至是殘忍的堅強，嫉妒好像陰間的殘忍，所發的電光是火燄的電光，就是很熱情熱切的要保護這個愛的正面關係，不容許被破壞，這就是愛所以產生的嫉妒。
Ⅴ、嫉妒傷害愛心
1、 羨妒Envy：a.嫉賢妒善 b.幸災樂禍 c.讒謗咒詛
可是嫉妒一旦失控走樣，一旦不是造成正面的，所帶來的是造成對愛的殘害，這是很可怕的，嫉妒就會開始傷害愛。第一種情況，比你好的，你開始想要去破壞他，我們叫嫉賢妒善。再來一種情況，萬一對方遭遇到倒霉的事情，你會在後面拍手叫好，會很高興，這個叫作幸災樂禍。這種幸災樂禍在英文就沒有一個詞可以形容，在德文就有另外一個字可以表達，德文在分別嫉妒就比英文更細，這部分寫在週報的牧函上，有興趣你們可以回家看，不同的語言對一個觀念的表達。接下來的情況是給對方讒謗咒詛，就是要破壞他，這是不好的，這樣的話，你本來所羨慕的那個人，就變成是你要破壞的對象，本來他有很好可以學習的地方，卻變成是你要破壞他的原因，就變成負面了。
2、疑忌Jealousy：a.捕風捉影 b.籠中之鳥 c.玉石俱焚
如果是疑忌呢，第一種情況，產生的就是對對方失去信心，於是開始查看對方的筆記本、日記，查他的電話通聯記錄，要這樣要那樣就很忙了，甚至請抓猴的公司幫忙，你知道抓猴嗎？台語叫作抓猴（抓第三者）。彼此活的很累，任何婚姻一旦被疑忌涉入，就活得很辛苦。再來的情形，對方開始失去自由，以前都沒有問題，現在禁止東、禁止西，「你不可以打電話、不可以去哪裡、不可以化妝…」一下子婚姻變成了監獄。到最後的方法甚至是：「既然我得不到，對方也別想得到，那就讓你死掉。」我死掉了沒關係，我不在乎，這個叫作玉石俱焚，這是很糟糕的，這樣的話連愛都沒有了，愛完全被恨所取代了。
Ⅵ、愛心超越嫉妒
1、 羨妒Envy：a.見賢思齊 b.感恩知足 c.同甘共苦
這樣的話怎麼辦呢？這個就是保羅講的：「愛是不嫉妒」，愛應該有一個力量，可以把愛所產生的嫉妒予以跨越，這樣愛才會繼續下去，重點是在這句話：「愛怎麼樣不被嫉妒殺掉，而是可以跨越嫉妒，把嫉妒處理好，把它導向正面。」一群小朋友很羨慕老師會騎腳踏車，他們還不太會騎，羨慕的方法就是大家排一排，然後在老師後面看老師怎麼做他們就怎麼做，這樣才會騎腳踏車，而不是把老師推倒了你就會騎腳踏車，所以羨慕應該是見賢思齊，不是嫉妒對方，而是看對方的優點，去學他的樣子就對了，保羅說：「弟兄們，你們要一同效法我，也當留意看那些照我們榜樣行的人。」（腓3：17）所以看見一個你所羨慕的對象的一個正確的反應應該是學習，或是充實自己，而不是去破壞對方，因為把對方破壞了，你也進步不了，這根本是沒有關連的兩件事，可是很多人是想：「既然你比我高，我把你拉下來，一樣高就好。」其實把自己拉上去是比較好、是正面的，所以不要用拆毀來處理彼此的不同，應該把自己建立起來，From tearing down the one you envy to building up yourself . (從拆毀對方到建造自己)，才不會被嫉妒毀掉自己，毀掉對方，要把自己建設起來才對。
第二個是嫉妒的人看別人有，忘了自己其實也有，台語說：「生眼睛看別人」，眼睛都看著別人，結果上帝給自己的眼睛只看到自己的沒有，對於自己有的東西就不會感謝，羨慕別人的老婆就不會謝謝自己的老婆，不會欣賞自己的老婆，不去注意自己有的。所以反過頭來，如果我們會看自己有的，也就會感謝，那麼羨慕別人變成負面的可能性就會比較少，保羅說：「…我無論在什麼景況都可以知足，這是我已經學會了。」（腓4：11）這是不容易學的功課，你學會知足就比較不會計較，From comparison to content .(從比較到知足)，所以不要看別人有什麼就羨慕他，你要看你其實也有，你不是什麼都沒有，會看到自己有的，就可以感恩知足。
第三個是，我們的文化強調的是競爭，應該強調到互相一起快樂一起悲哀，打球總有輸贏，君子打球是不管輸贏，球賽完後大家握握手一起去喝杯茶，那樣才是好的結束，那樣才是一個好的競爭，若是球賽完了以後，就不高興把球拍摔斷，然後要去揍別人，那就不對了，這個嫉妒就太惡化了，我想會打球的人都懂這個道理，這個叫作君子之爭，所以「與喜樂的人要同樂；與哀哭的人要同哭。」（羅12：15）你有這種心態，就不會嫉妒，生命不在輸贏，而是在你能不能同情，這個“同”“情”，不是“同情”別人，而是「一同去感受體會那種勝利的快樂，或是失敗的哀傷。」這樣的話，這個生命就比較美，就不會掉到羨妒的災害裡面，From competition to compassion .(從競爭到同情)，這是三個保護我們自己不要從羨慕變成嫉妒的可能之方法。
2、 疑忌Jealousy：a.尊重自主 b.坦誠溝通 c.原諒饒恕
那麼疑忌呢？這是婚姻裡面的問題，就是已經結婚成為夫妻的，怎麼能夠不要掉到嫉妒裡面呢？第一個要知道，她嫁給你，她完全屬你，可是她不是你的，這樣你了解嗎？Belonging is not possession. (親密關係不是佔有)，很多人以為，我的老婆既然嫁給我，她就完全屬我，所以是我的，這個我的是指「我要怎樣就怎樣」，不是。她還是上帝的，她還是她自己。尊重自主這點很重要，已經結婚了也不能強暴，也要等她情願，這個等她情願的態度如果有，那就不會把對方當作囊中之物，就是要絕對的管制，這樣是很麻煩的，嫉妒一產生，就忘掉對方的主權。所以歸屬不是擁有，在愛裡面是完全的歸屬，可是把對方當成你的所有物，你要怎樣就怎樣，那是不對的。
一旦擔心有問題的時候就要記得，上帝給我們嘴巴和耳朵，就是要處理這個問題，一旦開始懷疑（有時候是你懷疑錯了，有可能是誤會。）不要就開始不講話、開始去追蹤，那就糟糕了，溝通是把嫉妒放在還可以的處理範圍的一個很重要的方法，詩篇的作者對上帝說：「耶和華啊，早晨你必聽我的聲音；早晨我必向你陳明我的心意，並要警醒！」（詩5：3）希望這句經文不只是我們對上帝說的，我們夫妻之間也是一樣可以如此。一旦感覺有威脅的時候，好好的溝通，不要讓它變成到不可收拾的地步，那就很糟糕了。處理嫉妒早期最好的方法就是好好的去溝通去澄清，可以把誤會澄清處理好，From communication clarifies misunderstanding .(從溝通澄清誤解)，有時候開始時只有是一個誤會，或是一個根本還不是問題的問題，但是因為不溝通，就惡化到變成很嚴重的問題。
最後不幸真的有一點點問題的話，這是最難的部分，你要把婚姻毀掉？還是離婚？還是你願意好好把這個問題處理好，把它挽回？神給我們一個最大的禮物，就是「你願意靠主的愛來原諒對方」，願意讓這件事情成為你們當中的一個過去嗎？還是你就是要毀掉它？毀掉婚姻還是毀掉對方？就是不許可讓這件事情有一個挽回的可能嗎？我很喜歡聖經中的這一句經文：「所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。」（雅5：16）一旦你們發生問題了，一旦有嫉妒跑進來，而且不是誤會，這個問題的處理是很不容易的，饒恕可以帶來醫治 (Forgiveness brings healing)，這需要上帝十字架上的愛在我們心裡才能夠作改變。
Ⅶ、結論：心靜是肉體的生命，嫉妒是骨中的朽爛
最後用箴言的一句話來作為我們的結論：「心中安靜是肉體的生命；嫉妒是骨中的朽爛。」(箴14：30)我查了一下這個「心中安靜」，它的解釋是說：「他的心是完整的、心是平安的、心裡面很舒坦的。」可是一旦嫉妒，就會失去這樣的心靜，嫉妒不只會使身體受虧損，還會是骨中的朽爛，嫉妒在很短的時間內就會變成負面的，除非有更大的愛，能夠把這樣的嫉妒往正面的方向來引導。我們要求上帝幫助我們，在我們的人生當中，不管是因為比較所引起的嫉妒，或是因為我們所愛的人所引起的威脅，我們都不要陷入嫉妒當中，完全不嫉妒的人很少，只是程度多寡和如何來處理嫉妒的差別而已。我們需要上帝憐憫我們，不要讓嫉妒把我們的愛毀滅，要讓我們的愛超過嫉妒，這樣就是保羅所說的：「愛是不嫉妒」。我們一起低頭禱告。
「主耶穌，保羅告訴我們說：『愛是不嫉妒』，可是我們發現在生活裡面這是很不容易的，不管是羨慕的，不管是猜忌的，主，在我們的人生當中常常有嫉妒，或是我們跟弟兄姊妹之間，或是我們和公司同事之間，甚至在與我們所愛的配偶之間，或者在其他愛的關係裡面，我們多多少少會有羨慕所帶來的嫉妒，或是懷疑帶來的嫉妒，主，你知道我們很難處理這樣的事情，但是保羅告訴我們：『愛就不嫉妒』，不被嫉妒來把愛消滅，我們很願意在我們的生命當中，可以學到這樣的功課，不要讓嫉妒使我們的骨頭朽爛，讓我們能用主的愛來幫助我們超過嫉妒的傷害，聽我們的禱告，奉耶穌基督的名祈求，阿門！」
作 者: 蔡茂堂 牧師
台語
國語
各位弟兄姊妹大家平安。嫉妒好不好？你知道耶和華上帝是嫉妒的神嗎？由於中文認為嫉妒兩個字意思不好，所以翻譯聖經的人就不好意思把它翻譯成「耶和華上帝是嫉妒的神 (God is jealous.)」，而是翻譯成「耶和華上帝是忌邪的神」，忌邪這個字原意其實就是嫉妒。你覺得“愛”才會嫉妒？還是“不愛”才會嫉妒呢？愛才會嫉妒。可是哥林多前書為什麼說「愛是不嫉妒」？這是什麼意思呢？我們今天只唸一句經文：「愛是不嫉妒」，我們直覺的反應會認為嫉妒是不好的，但是愛才會嫉妒啊，為什麼保羅在這裡說愛是不嫉妒？嫉妒是什麼？什麼叫作嫉妒呢？中文用一個字――嫉妒，但英文的翻譯在不同的版本就有兩個不同的字：在New King James Version（新欽定版），翻譯成Love does not envy.，在New American Standard Version（新美國標準版）則翻譯成Love is not jealous.。Envy和Jealous這兩個字一樣嗎？還是不一樣？保羅講的是哪一個？這是我們今天要一起想的一個問題。這個跟文字也有關係，不同的文化，用不同的字來表達，其含意也會不太一樣，今天要稍微來了解一下它。嫉妒在一般來講給人的感覺是不好的，但是人都會嫉妒，而且嫉妒和愛都有關係，所以這到底是怎麼一回事呢？有兩張圖片顯示出東方和西方文化對嫉妒的不同詮釋，華人或是台灣人的嫉妒我們說是戴綠帽子，但是西方人說嫉妒是綠眼睛，嫉妒到眼睛都變成綠的了，Envy is the green eyed monster.(嫉妒是綠眼魔鬼)，一個是帽子一個是眼睛，但是很奇怪的是都用綠色來形容，綠色和嫉妒有關係。
Ⅰ、引言：悲劇奧賽羅 (Othello)
最有名的嫉妒的戲劇就是莎士比亞所寫的奧賽羅(Othello)，不曉得你們有沒有看過這部Opera(歌劇)，奧賽羅是一部很有名的歌劇，劇情很複雜，我今天試著把它裡面有關嫉妒的重點跟大家稍微提一下：主角奧賽羅是一個非洲的黑人Moor(非洲摩爾人)，他跑到義大利威尼斯的公爵那邊，由於他很會打仗，所以他在公爵那裡當將軍，帶領威尼斯的軍隊打勝土耳其人，後來他在威尼斯就得到一個白人小姐的寵愛，這個小姐叫作Desdemona，她長的很漂亮，但是她的父親卻不太高興，不想把一個這麼好的女兒嫁給黑人，雖然奧賽羅是一個將軍，為人也很正直，可是這個小姐就是愛他，所以就不管她的爸爸的反對一起私奔了，這是歌劇奧賽羅(Othello)的背景。奧賽羅娶了這個漂亮的小姐Desdemona作他的老婆，奧賽羅將軍去打仗的時候，他的屬下有兩個兵，一個叫作Iago，另外一個叫作Cassio，這個Iago是比較聰明的人，口才很好，而Cassio比較正直，可是比較單純，兩個人很不一樣。在一次升官的機會裡，奧賽羅把Cassio升成中尉(Lieutenant)，卻沒有把掌旗兵的Iago升職，為了這事Iago很不高興：「為什麼我跟Cassio一樣，而且我比他還聰明，我比他還會講話，為什麼將軍今天升他，而不是我？」這是第一種嫉妒――就是我要的東西，被一個我覺得不如我的人拿去，卻沒有給我。我們在職場上常常會發生這樣的嫉妒，作老闆的人就知道，你要升遷一個人並不容易，因為相似能力的人很多。所以Iago就想要報復，當然他對Othello也很生氣，但是他最主要是要報復Cassio，所以Iago就設計讓Cassio去跟人家去喝酒，但Cassio不會喝酒，後來就跟人家打架，結果老闆奧賽羅就把Cassio中衛的官階剝奪掉了。
然而Iago覺得這樣還不夠，他還打算要把Cassio害死，Iago知道奧賽羅很疼他的太太Desdemona，於是就偷他太太Desdemona的手帕，放在Cassio的房間，結果引起他的老闆奧賽羅的嫉妒（現在嫉妒的是奧賽羅），於是他就開始懷疑，Iago就開始跟奧賽羅講說：「你要小心哦，因為你是黑人你太太是白人，你知道Cassio又英俊又…」開始挑撥離間，於是奧賽羅就被嫉妒之火焚燒，要Desdemona交代她手帕的去向，最後奧賽羅受不了，就在房間裡把他的老婆掐死，這是悲劇的開始。掐死以後Iago的太太跑來跟奧賽羅解釋（因為她是Desdemona的婢女）：「不對啊，那手帕是我老公Iago從我這裡把它拿去的，跟Desdemona一點關係都沒有…」結果奧賽羅一聽完，就悔恨不已自殺了，悲劇就此結束，這是一個很大的悲劇。奧賽羅最後也是因嫉妒而死，可是他的嫉妒和Iago的嫉妒不一樣，結局卻一樣兩敗俱傷，兩個人都死了，這是嫉妒很可怕的地方，愛完全被嫉妒所毀壞。這兩種嫉妒在英文裡就被分出來，在西伯來文、希臘文、中文裡沒有辦法分出來。當然也有一些版本是改編為奧賽羅最後把Iago抓去，壞人受到報應讓我們覺得舒服一點。
Ⅱ、兩種嫉妒 (ζηλόω：zeloo)
從這部戲劇裡面我們了解到，其實嫉妒有兩種，聖經的希臘文叫作ζηλόω(zeloo)，這個zeloo就是嫉妒（本來並非是壞的意思，而是很熱切拼命去愛的含意，只是到後來就變成壞的意思，這是有一個轉變的過程的。）這個字的含意比較廣，所以有些英文就翻譯成Envy，有一些翻譯成Jealousy。很明白的，Iago和奧賽羅他們在這部戲裡面都有嫉妒，可是兩者不一樣，他們嫉妒的對象都是Cassio，這是一個三角關係，這是三個男人之間的故事。Iago的嫉妒我把他翻譯作「羨妒Envy」（羨慕到最後變成妒），奧賽羅的嫉妒我把它翻譯作「疑忌Jealousy」（懷疑到最後變成忌），Envy和Jealousy是完全相反的東西，可是它們都跟嫉妒有關，Envy是別人有自己沒有所產生的(從羨到妒)，Jealousy是別人威脅自己所有的(從疑到忌)，所以一個是沒有，一個是有；一個是別人有自己沒有，所以羨慕到不高興，另一個是自己有，卻好像被別人威脅到產生的嫉妒，這可以說是完全相反的東西，可是表現的是類似――羨妒Envy產生不悅，疑忌Jealousy產生不安。
1、 羨妒Envy：對別人擁有自己所無之不悅
聖經裡面羨妒與疑忌這兩種例子都有。羨妒的例子是約瑟，約瑟的爸爸雅各很疼他，因為他是雅各很愛的老婆拉結所生的長子，而且是等待很久才得到的孩子，所以特別給他一件有袖子的衣服，而且是彩色的衣服。當時的人所穿的衣服，都是沒有袖子或者是短袖，因為要做工，有袖子的衣服做起工來就不方便。一般人是穿沒有袖子或是短袖的，只有約瑟的衣服是長袖的，這讓他的哥哥們很嫉妒，「他哥哥們都嫉妒他…」(創37：11)，而且衣服一般來講不會是彩色的，都是清一色的，因為要做工。只有約瑟不必做工，常常穿著一件很漂亮的長袖衣服，他的哥哥們一看到那件衣服就真的很不高興：「一樣是兒子，為什麼老爸這麼疼他…」。我們作父母的有沒有發現類似的情形，當孩子覺得爸爸比較疼哪一個，產生的就是嫉妒，由於嫉妒，他的哥哥們就把約瑟賣掉，讓他去作奴隸，「好，這回看你這愛作夢的傢伙還能怎麼樣。」這是哥哥們對約瑟的嫉妒，這是Envy。
2、疑忌Jealousy：對別人威脅自己所有之不安
聖經在民數記第五章14節也有說：「他丈夫生了疑恨的心，疑恨她，她是被玷污，或是她丈夫生了疑恨的心，疑恨她，她並沒有被玷污…」(民5：14)當中的疑恨也是和嫉妒同一個字，民數記第五章就有這種疑恨的條例，這個是Jealousy。因為結婚了，他所愛的對象已經成為他老婆了，可是他懷疑老婆好像讓自己戴綠帽子，那怎麼辦呢？摩西就有一個辦法來處理這樣的問題，就叫那個被懷疑的女人來，頭髮弄散，祭司要在聖壇前的地上抓一些塵土，摻在一杯水裡搖一搖，然後當眾發誓說：「我是清白的，我什麼都沒有做。」發完誓後就把那杯水喝掉，如果那個女人真的有做對不起先生的事情的話，她的肚子會漲大起來，然後腿會消瘦下去，表示這個女人犯罪。如果她沒有做，她就不會腹腫腿瘦，她是健康的，以後還會生小孩，摩西就用這種方法來處理男人對女人、先生對太太嫉妒的問題，這個是另外一種嫉妒Jealousy。所以舊約裡面兩種例子都有，這種嫉妒的故事在聖經裡記載的很多，你記得掃羅對大衛王嗎？拉結對利亞嗎？有很多這樣有關Envy的例子，而Jealousy沒有個案紀錄，但是記載了一個條例，代表Jealousy在舊約也是很嚴重的問題。
Ⅲ、嫉妒的心理
1、羨妒Envy：愛慕>缺如>比較>自卑>不公>憤怒>破壞 (Destroy)
2、疑忌Jealousy：愛慕>擁有>比較>威脅>不忠>憤怒>報復 (Revenge)
那我們稍微從心理學來看一下嫉妒是怎麼發生的？跟愛有什麼關係？嫉妒一般以紅、綠兩種顏色表示，Envy是羨慕到臉都“綠”了，Jealousy則是以氣到分外眼“紅”，這兩者都是從愛慕開始，所以都跟愛有關係。愛的對象有時是人，有時是人所擁有的一些好東西，不管是漂亮、錢財、品德、地位、名聲等等。Envy是你愛的是好的東西，但是愛不到，別人拿去了，所以你是不夠，Jealousy是你愛一個很好的人，你得到了，你跟對方結婚了，或是她是你的女朋友跟你訂婚了等等；Envy是缺如的人，Jealousy是擁有的人；Envy的對象也許是人、也許是東西，代表更多，結果就會產生比較的情形，Jealousy的對象是人；Envy的比較，是有和沒有之間的比較，Jealousy的比較，則是擁有的和那可能會搶走自己所擁有的人的比較；Envy是跟擁有者的比較，產生的結果是「為什麼他有我沒有」，於是產生自卑，自卑當然就帶來不舒服，Jealousy是擁有者跟第三者比較，產生的感覺就是威脅，也有自卑感在其中（因為對方一定有比我更吸引他的地方，所以他才會對對方有興趣，可是最重要的還是害怕受到威脅）；Envy帶來自卑，也產生「為什麼這樣？不公平！」不管給予擁有的是老闆或上帝，未能擁有會覺得這是不公平的。Jealousy則感到威脅「他對我有問題，對方不忠於我。」不忠的人是自己所愛的對象；Envy討厭的是擁有者，還有給擁有者的對象（上帝或老闆），Jealousy不高興的對象包括懷疑可能對他不忠的配偶，以及破壞婚姻的第三者（也許是他想像的都沒有關係，但就是第三者。）產生的結果就是憤怒和不高興；Envy的憤怒當然就產生破壞，Jealousy的不安就產生報復（因為你不忠於我在前，所以我要報復你）。
如果從愛慕到比較，還有可能往好的方向走，可是一旦從比較往憤怒發展就不好了，憤怒帶來的破壞或報復都是負面的。在比較裡，有的人發現別人原來有什麼長處是我沒有的，我就努力改善自己，學習對方的優點，後來我也得到了，這個就叫作「羨慕」，就不叫作「羨妒」，羨本身不是不好，但是妒就不好了，所以這是一個很複雜的過程。像在比較裡，你愛一個人最後得到了，這很好，雖然有人比你強，但是你們的愛情關係好，根本不怕被別人搶走，這樣就沒有問題了。如果有了懷疑，就要儘快解決，如果沒有解決的話，變成不忠的時候就糟糕了。所以比較時是個重要的關鍵，在比較之後有兩條不同的路可以走，若是走到毀壞、報復那邊的路，就會犯罪。
Ⅳ、愛心產生嫉妒
1、 耶和華是忌邪的神
愛慕本身不是那麼簡單，愛慕是會產生嫉妒的，上帝很愛以色列人，所以上帝很嫉妒別的神進到自己和以色列人的關係當中，因為耶和華上帝是嫉妒的神，那是我們所講的嫉妒，是好的嫉妒。就像在婚姻當中，愛是不容許別人來破壞，是這樣的愛的嫉妒，如果你老婆去跟別人睡覺，你會不在意的說：「反正愛是不嫉妒，這是開放的世界…」，你會不會覺得怪怪的？你真的愛妳的老婆嗎？不然怎麼會覺得無關緊要呢？所以耶和華上帝不容許我們敬拜別的神，「…因為耶和華是忌邪的神，名為忌邪者。」(出34：14耶和華是嫉妒的神，稱作嫉妒者，這個嫉妒是不容許有第三者來破壞我們的關係那樣的嫉妒。
2、 相互歸屬之排他性
婚姻也是一樣，在婚姻的關係裡面，當我愛一個人的時候，我希望是全部的屬他，他也全部的屬我，在這種情況下，就是完全的歸屬，不容許第三者介入，我把我自己全部給對方的時候，我應該沒有剩下的可以給第三者，如果對方全部給我，也應該不會發生這種情形，發生這種情形就是不對，就是我們的愛有缺陷和問題，才會讓第三者有進來的可能性。我若把我銀行的錢全部給我太太，後來有一個很窮的人來，我想要給他錢也沒有辦法，因為我全部的錢都給我老婆了，了解這個意思嗎？聖經說：「我屬我的良人（丈夫），我的良人也屬我…」(歌6：3)這就是為什麼愛會有嫉妒。
3、 嫉妒保護愛情不放
而且愛的嫉妒在雅歌把它描寫得很厲害，聖經說：愛就跟死亡一樣，嫉妒就跟陰間一樣，所以愛和嫉妒，它的力量是很大的，就像一個人一旦死亡，就沒有辦法有人能夠從死神的手裡把他再搶救出來一樣，聖經在這裡要表達的就是這個意思。陰間和死亡的一個重點是，一旦接受愛一個人，那個關係就是沒完沒的、永不離開的、完全歸屬的，聖經甚至用這樣來表示嫉妒和愛就是不要被破壞、不要被搶奪，所以雅歌說：「…因為愛情如死之堅強，嫉恨如陰間之殘忍；所發的電光是火燄的電光，是耶和華的烈燄。」(歌8：6)強調的是堅強，甚至是殘忍的堅強，嫉妒好像陰間的殘忍，所發的電光是火燄的電光，就是很熱情熱切的要保護這個愛的正面關係，不容許被破壞，這就是愛所以產生的嫉妒。
Ⅴ、嫉妒傷害愛心
1、 羨妒Envy：a.嫉賢妒善 b.幸災樂禍 c.讒謗咒詛
可是嫉妒一旦失控走樣，一旦不是造成正面的，所帶來的是造成對愛的殘害，這是很可怕的，嫉妒就會開始傷害愛。第一種情況，比你好的，你開始想要去破壞他，我們叫嫉賢妒善。再來一種情況，萬一對方遭遇到倒霉的事情，你會在後面拍手叫好，會很高興，這個叫作幸災樂禍。這種幸災樂禍在英文就沒有一個詞可以形容，在德文就有另外一個字可以表達，德文在分別嫉妒就比英文更細，這部分寫在週報的牧函上，有興趣你們可以回家看，不同的語言對一個觀念的表達。接下來的情況是給對方讒謗咒詛，就是要破壞他，這是不好的，這樣的話，你本來所羨慕的那個人，就變成是你要破壞的對象，本來他有很好可以學習的地方，卻變成是你要破壞他的原因，就變成負面了。
2、疑忌Jealousy：a.捕風捉影 b.籠中之鳥 c.玉石俱焚
如果是疑忌呢，第一種情況，產生的就是對對方失去信心，於是開始查看對方的筆記本、日記，查他的電話通聯記錄，要這樣要那樣就很忙了，甚至請抓猴的公司幫忙，你知道抓猴嗎？台語叫作抓猴（抓第三者）。彼此活的很累，任何婚姻一旦被疑忌涉入，就活得很辛苦。再來的情形，對方開始失去自由，以前都沒有問題，現在禁止東、禁止西，「你不可以打電話、不可以去哪裡、不可以化妝…」一下子婚姻變成了監獄。到最後的方法甚至是：「既然我得不到，對方也別想得到，那就讓你死掉。」我死掉了沒關係，我不在乎，這個叫作玉石俱焚，這是很糟糕的，這樣的話連愛都沒有了，愛完全被恨所取代了。
Ⅵ、愛心超越嫉妒
1、 羨妒Envy：a.見賢思齊 b.感恩知足 c.同甘共苦
這樣的話怎麼辦呢？這個就是保羅講的：「愛是不嫉妒」，愛應該有一個力量，可以把愛所產生的嫉妒予以跨越，這樣愛才會繼續下去，重點是在這句話：「愛怎麼樣不被嫉妒殺掉，而是可以跨越嫉妒，把嫉妒處理好，把它導向正面。」一群小朋友很羨慕老師會騎腳踏車，他們還不太會騎，羨慕的方法就是大家排一排，然後在老師後面看老師怎麼做他們就怎麼做，這樣才會騎腳踏車，而不是把老師推倒了你就會騎腳踏車，所以羨慕應該是見賢思齊，不是嫉妒對方，而是看對方的優點，去學他的樣子就對了，保羅說：「弟兄們，你們要一同效法我，也當留意看那些照我們榜樣行的人。」（腓3：17）所以看見一個你所羨慕的對象的一個正確的反應應該是學習，或是充實自己，而不是去破壞對方，因為把對方破壞了，你也進步不了，這根本是沒有關連的兩件事，可是很多人是想：「既然你比我高，我把你拉下來，一樣高就好。」其實把自己拉上去是比較好、是正面的，所以不要用拆毀來處理彼此的不同，應該把自己建立起來，From tearing down the one you envy to building up yourself . (從拆毀對方到建造自己)，才不會被嫉妒毀掉自己，毀掉對方，要把自己建設起來才對。
第二個是嫉妒的人看別人有，忘了自己其實也有，台語說：「生眼睛看別人」，眼睛都看著別人，結果上帝給自己的眼睛只看到自己的沒有，對於自己有的東西就不會感謝，羨慕別人的老婆就不會謝謝自己的老婆，不會欣賞自己的老婆，不去注意自己有的。所以反過頭來，如果我們會看自己有的，也就會感謝，那麼羨慕別人變成負面的可能性就會比較少，保羅說：「…我無論在什麼景況都可以知足，這是我已經學會了。」（腓4：11）這是不容易學的功課，你學會知足就比較不會計較，From comparison to content .(從比較到知足)，所以不要看別人有什麼就羨慕他，你要看你其實也有，你不是什麼都沒有，會看到自己有的，就可以感恩知足。
第三個是，我們的文化強調的是競爭，應該強調到互相一起快樂一起悲哀，打球總有輸贏，君子打球是不管輸贏，球賽完後大家握握手一起去喝杯茶，那樣才是好的結束，那樣才是一個好的競爭，若是球賽完了以後，就不高興把球拍摔斷，然後要去揍別人，那就不對了，這個嫉妒就太惡化了，我想會打球的人都懂這個道理，這個叫作君子之爭，所以「與喜樂的人要同樂；與哀哭的人要同哭。」（羅12：15）你有這種心態，就不會嫉妒，生命不在輸贏，而是在你能不能同情，這個“同”“情”，不是“同情”別人，而是「一同去感受體會那種勝利的快樂，或是失敗的哀傷。」這樣的話，這個生命就比較美，就不會掉到羨妒的災害裡面，From competition to compassion .(從競爭到同情)，這是三個保護我們自己不要從羨慕變成嫉妒的可能之方法。
2、 疑忌Jealousy：a.尊重自主 b.坦誠溝通 c.原諒饒恕
那麼疑忌呢？這是婚姻裡面的問題，就是已經結婚成為夫妻的，怎麼能夠不要掉到嫉妒裡面呢？第一個要知道，她嫁給你，她完全屬你，可是她不是你的，這樣你了解嗎？Belonging is not possession. (親密關係不是佔有)，很多人以為，我的老婆既然嫁給我，她就完全屬我，所以是我的，這個我的是指「我要怎樣就怎樣」，不是。她還是上帝的，她還是她自己。尊重自主這點很重要，已經結婚了也不能強暴，也要等她情願，這個等她情願的態度如果有，那就不會把對方當作囊中之物，就是要絕對的管制，這樣是很麻煩的，嫉妒一產生，就忘掉對方的主權。所以歸屬不是擁有，在愛裡面是完全的歸屬，可是把對方當成你的所有物，你要怎樣就怎樣，那是不對的。
一旦擔心有問題的時候就要記得，上帝給我們嘴巴和耳朵，就是要處理這個問題，一旦開始懷疑（有時候是你懷疑錯了，有可能是誤會。）不要就開始不講話、開始去追蹤，那就糟糕了，溝通是把嫉妒放在還可以的處理範圍的一個很重要的方法，詩篇的作者對上帝說：「耶和華啊，早晨你必聽我的聲音；早晨我必向你陳明我的心意，並要警醒！」（詩5：3）希望這句經文不只是我們對上帝說的，我們夫妻之間也是一樣可以如此。一旦感覺有威脅的時候，好好的溝通，不要讓它變成到不可收拾的地步，那就很糟糕了。處理嫉妒早期最好的方法就是好好的去溝通去澄清，可以把誤會澄清處理好，From communication clarifies misunderstanding .(從溝通澄清誤解)，有時候開始時只有是一個誤會，或是一個根本還不是問題的問題，但是因為不溝通，就惡化到變成很嚴重的問題。
最後不幸真的有一點點問題的話，這是最難的部分，你要把婚姻毀掉？還是離婚？還是你願意好好把這個問題處理好，把它挽回？神給我們一個最大的禮物，就是「你願意靠主的愛來原諒對方」，願意讓這件事情成為你們當中的一個過去嗎？還是你就是要毀掉它？毀掉婚姻還是毀掉對方？就是不許可讓這件事情有一個挽回的可能嗎？我很喜歡聖經中的這一句經文：「所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。」（雅5：16）一旦你們發生問題了，一旦有嫉妒跑進來，而且不是誤會，這個問題的處理是很不容易的，饒恕可以帶來醫治 (Forgiveness brings healing)，這需要上帝十字架上的愛在我們心裡才能夠作改變。
Ⅶ、結論：心靜是肉體的生命，嫉妒是骨中的朽爛
最後用箴言的一句話來作為我們的結論：「心中安靜是肉體的生命；嫉妒是骨中的朽爛。」(箴14：30)我查了一下這個「心中安靜」，它的解釋是說：「他的心是完整的、心是平安的、心裡面很舒坦的。」可是一旦嫉妒，就會失去這樣的心靜，嫉妒不只會使身體受虧損，還會是骨中的朽爛，嫉妒在很短的時間內就會變成負面的，除非有更大的愛，能夠把這樣的嫉妒往正面的方向來引導。我們要求上帝幫助我們，在我們的人生當中，不管是因為比較所引起的嫉妒，或是因為我們所愛的人所引起的威脅，我們都不要陷入嫉妒當中，完全不嫉妒的人很少，只是程度多寡和如何來處理嫉妒的差別而已。我們需要上帝憐憫我們，不要讓嫉妒把我們的愛毀滅，要讓我們的愛超過嫉妒，這樣就是保羅所說的：「愛是不嫉妒」。我們一起低頭禱告。
「主耶穌，保羅告訴我們說：『愛是不嫉妒』，可是我們發現在生活裡面這是很不容易的，不管是羨慕的，不管是猜忌的，主，在我們的人生當中常常有嫉妒，或是我們跟弟兄姊妹之間，或是我們和公司同事之間，甚至在與我們所愛的配偶之間，或者在其他愛的關係裡面，我們多多少少會有羨慕所帶來的嫉妒，或是懷疑帶來的嫉妒，主，你知道我們很難處理這樣的事情，但是保羅告訴我們：『愛就不嫉妒』，不被嫉妒來把愛消滅，我們很願意在我們的生命當中，可以學到這樣的功課，不要讓嫉妒使我們的骨頭朽爛，讓我們能用主的愛來幫助我們超過嫉妒的傷害，聽我們的禱告，奉耶穌基督的名祈求，阿門！」
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