生命活水 -- 蔡茂堂 牧師

寫作於2006/12/10
作　　者: 蔡茂堂 牧師

啟示錄所描述的新天新地當中有一個很重要的元素 — 生命水。“天使又指示我在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。在河這邊與那邊有生命樹，結十二樣果子，每月都結果子；樹上的葉子乃為醫治萬民。”(啟22:1-2) “因為寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉源；神也必擦去他們一切的眼淚。”(啟7:17) “聖靈和新婦都說：來！聽見的人也該說：來！口渴的人也當來；願意的，都可以白白取生命的水喝。”(啟22:17) 從上帝施恩寶座下的泉源所流出來的生命水匯集成為生命河，兩旁有生命樹。在那裡我們會得到生命的供應與醫治，我們將不再乾渴、不再流淚，不再死亡。

在上帝所創造的宇宙當中，到目前為止人類只在太陽系中這個藍色的小行星—地球上面找到生命。我們也發現讓這個小行星會呈現那美麗神秘的藍色以及多采多姿的生命的也就是一個特別的元素 — 水 (H2O)。覆蓋地球表面百分之七十的水面讓地球成為藍色的行星，在生物體內佔有百分之七十的水分讓生命得以保持與繁衍。

在地球剛出生的時候，是一團快速往外擴張的灰塵與熱氣，彼此擠壓之下慢慢冷卻凝結成為星球，奇妙的是這個星球的質量所產生的地心引力剛好足夠吸住夠厚的大氣層，大氣層中的水氣與二氧化碳所形成的溫室效應(greenhouse-effect) 保持地球表面的恆溫狀態，使得地球的水能夠呈現固態、液態、氣態三態並存的平衡，這是地球要形成生命所不可或缺的必要條件。除了地球質量的大小以外，地球與太陽之間的距離也非常重要，地球只要比目前的位智稍微貼近或遠離太陽，三態並存的水就會立刻被破壞，生命也就完全消失無蹤。

水在生命中扮演不可或缺的角色。水是普世性溶劑(universal-solvent)，維持生命所必須的養分與氧氣都是溶在水中運送到每個細胞。水也是新陳代謝作用(metabolism)所不可或缺的元素，在合成作用 (anabolism)時，水分被釋出才形成生命組成所須要的較大分子(像澱粉、脂肪、蛋白質等)，在分解作用 (catabolism) 時，水分被加入來形成產生能量所須要的較小分子(像葡萄糖、脂肪酸、氨基酸等)。水分在光合作用(photosynthesis) 與呼吸作用(respiration) 中也扮演舉足輕重的角色。光合作用的細胞用太陽的能量將水分子分解成為氫與氧，氫與二氧化碳結合形成葡萄糖而將太陽能量貯存其中，並且將氧氣釋放入大氣層。生命的細胞在細胞呼吸作用(cellular-respiration) 時用氧氣來分解葡萄糖，釋放出其中的能量，並且產生二氧化碳與水分。水分的酸鹼值(acid-base-neutrality)是維持在中性的7(Ph=7.0)，並且在環境帶入大量的酸性或鹼性物質時，水分可以很快的分解成為 H+與OH-來平衡其酸鹼值回到接近中性，這種緩衝作用(buffer-mechanism)讓細胞中許多新陳代謝作用所須要的酵素(enzymes)可以正常的運轉。

死寂不動的水很快就會溶解周遭的物質 (由其是二氧化碳) 而變質，因此水須要在三態之間互變與流轉才能保持其清新與乾淨，也才能維持生命的持續與旺盛。因此地球上的水必須在洋海、雲層、雨雪、泉源、溪流之間不停的蒸發、凝聚、下流而形成生態中的水循環(water-cycle)。

主耶穌在猶太人住棚節的最後一天在聖殿中站起來，向會眾大聲發出邀請說，人若渴了，可以到我這裡來喝。信我的人就如經上所說：從他腹中要流出活水的江河來。耶穌這話是指著信他之人要受聖靈說的。(約7:37-39) 讓我們大家都到主耶穌面前去領受這生命活水的恩典。

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創世記 (34) 061207

3:16祝福成為痛苦，但是神的恩典仍保守生命之延續，神所祝福之生命起源扭曲成為生死存亡之痛苦掙扎。

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創世記 (33) 061130

3:15公義審判中恩典曙光，女人與蛇結盟背逆神，神必須先對付此結盟，才能將人從“罪之綑綁中”搶救出來。

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創世記 (32) 061123

3:13亞當不 發一言口吞下時，是否已存此心？
3:14上帝似乎不給蛇答辯機會，立刻宣判

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愛的系列(十六)：愛與暴怒 -- 蔡茂堂 牧師

寫作於2006.11.19
作　　者: 蔡茂堂 牧師

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各位弟兄姊妹大家平安。上個禮拜我們看到的是一隻很自私的貓，牠只自己吃不讓其他的貓有機會吃，我們今天看到的圖片是一隻生氣的猴子。生氣和愛有關係嗎？情緒不好的時候，怎麼處理它呢？今天的經文我把它翻譯成「愛是不暴怒」，在中文翻譯上，並沒有把突然引爆生氣的意思表達出來，所以就變成好像「愛是不可以生氣」似的。如果你仔細查看聖經的話，會發現我們的上帝是會生氣的上帝，也沒有提到不可以生氣。聖經倒是說：「生氣卻不要犯罪…」（弗4：26），所以生氣是可以的，生氣是上帝賜給人的禮物，這樣當我們看到不公義、不合理的事情時，才可以處理。希臘人對生氣的看法有好幾種，我們中文用的字，生氣就是生氣，只是有幾種不同描述的生氣。剛才司會幫我們唸的：「不輕易發怒(和合本)、不輕易動怒(現中修)」，這是翻譯聖經的人，對於希臘文原文：愛是不「生氣ου παροξυνεται(ou paroxunetai)」覺得好像缺少了什麼，所以就把它加上「輕易」兩個字，這兩個字在1611年欽定本聖經(King James Version)翻譯時第一次出現，在希臘原文是沒有的，其實它本來的意思是「愛是不被激怒」。欽定本聖經是Love is not easily provoked.，“easily”這個字原本沒有，是翻譯者加上去的，他們認為「愛是不生氣」有點奇怪，所以就把「輕易」兩個字加上去，原來的意思直接翻譯是Love is not provoked.，「愛是不被激怒」，這是NAS現代的美國版本的翻譯。還有新欽定本(New King James Version)也把它糾正回來，把之前加上去的“easily”拿走，可是我們的中文譯本還是照欽定本來翻譯，現代中文修訂本也仍留著，只是把發怒改成動怒。NRSV英文修訂本是Love is not irritable or resentful.，把provoked用不同的字來讓我們了解，irritable和resentful這兩個字不完全一樣，resentful已經含有一點敵意在裡面，irritable我覺得和provoked意思比較相近，就是「不容易被激怒」的意思。

Ⅰ、引言：發義怒不易 (亞里士多德)

生氣是每個人都會有的，我們中間有沒有人從出生到現在都沒有生氣過的，請舉手？看來每個人都生氣過。生氣是一件很簡單的事情，不需要教，小孩子一出生就會生氣，這是本能，但是亞里士多德說：「發怒容易，義怒難。」生氣是簡單的事，可是要生對的氣，就不是那麼簡單，生氣是好的事，不是不好的事，問題是我們常常生錯氣。聖經提到生對的氣―「義怒όργή(orge)」則是不容易的，亞里士多德說：「Anybody can become angry―─that is easy, but to be angry with the right person and to the right degree and at the right time and for the right purpose, and in the right way. That is not within everybody's power and is not easy.」，翻譯起來就是：生氣是容易的事，但是要在對的對象、對的時機、對的目標、用對的方式，那就有一點難度了。由於我們常常都做不對，所以我們的生氣常造成傷害，突然生氣的時候，我們沒有足夠的時間來冷靜思想這些事情，所以哥林多前書是說：「不突然的生氣」，παροξύνω(paroxuno)就是暴怒的意思。

Ⅱ、兩種憤怒 (義怒όργή與暴怒παροξύνω)

1、希臘文：義怒όργή(orge)

暴怒παροξύνω(paroxuno)

希臘文的生氣實際上不只是兩個，我今天提兩個讓大家看看。第一個生氣的字是法官的生氣，法官看見一個壞人真的那麼壞，他會生氣說：「你該受到懲罰」，這種生氣是經過檢察官仔細了解所有證據以後，他覺得應該這樣做才公道的時候，當法官手上的槌敲下去時，所表達的就是義怒，這個字也表達上帝的生氣，叫作όργή(orge)，中文我把它翻譯成「義怒」；其實沒有這個「義」的意思，但是όργή(orge)生氣的重點是為了公義，看到不公義的事情覺得火大，認為不可以這樣，這件事情要有人處理。聖經裡講到上帝的生氣，大部分是用這個字，就是όργή(orge)。聖經說：「原來，神的忿怒從天上顯明在一切不虔不義的人身上，就是那些行不義阻擋真理的人。」(羅1：18)所以對不義所產生的怒氣，我把它叫作「義怒」。但是哥林多前書講的不是這個「義怒」，而是「震怒」，或是氣炸了就把電腦一搥打爛。有些家庭，小孩子太愛玩電動，父母怎麼講都不聽，一氣之下就把它砸爛了，管它是幾千元，砸爛再說，這就是暴怒，突然被激怒的生氣，這樣子就是哥林多前書的「παροξύνω(paroxuno) 暴怒」這個字，在醫學的英文裡現在還有這個paroxysm，就是突然發作的意思，它的重點是「突然的(paroxuno)」，完全不考慮後果。「保羅在雅典等候他們的時候，看見滿城都是偶像，就心裡著急…」(徒17：16)，我們中文很客氣，是用「著急」，其實就是這個字paroxuno，就是被激動「唉呀，這該怎麼辦！」這種生氣本身並不代表不對，只是他的反應時間太短，突然的就發作，重點在於paroxuno本身，不在於所發的怒氣是義的或不義的，它的重點是被激動以後，沒有時間去作很多的考慮，突然就把憤怒發出來的意思。所以希臘文在哥林多前書是說：「不ου παροξυνεται(ou paroxunetai)」，這個意思就是，不要被激怒以後就突然的發作起來。

2、英 文：is not easily provoked (KJV)
is not provoked (NAS, NKJV)
is not irritable or resentful (NRSV)

剛才我們已經講過英文的意思了，上帝會生氣，翻譯的人擔心上帝生氣會壞了神的形象，所以翻譯的人加上easily這個字，其實paroxuno provoked這個字的本身就是突然的發作，上帝不會突然的發作，上帝一定是像法官一樣把所有的事情都釐清楚之後，覺得應該生氣的時候才生氣，而我們卻是常常忘了做冷靜考慮的動作。我們突然被激動或刺激以後就暴跳起來了，是反射性的生氣，就是irritable的意思。

3、中 文：不輕易發怒 (和合本) 不輕易動怒 (現中修)

前面已經講過了，中文的「輕易」這兩個字在和合本或現代中文修訂版都還被保留著。較接近原意應該是說‘不暴怒’。

Ⅲ、哥林多的暴怒

1、結黨紛爭

哥林多教會面對很多真的是會暴跳起來的事情，所以保羅在哥林多前書第十三章講愛的時候，需要把暴怒放進去。教會裡面為了比較喜歡聽保羅講道，或是喜歡亞波羅講道，或是喜歡聽那一個人講道，形成結黨的情形。昨天教會舉辦2007年事工研討會，我們談到小組的事工，教會要如何推行，其中有一件事情被提了出來，小組如果推動的好，教會就成長；小組如果推動的不好，教會就跌倒，所以小組事工有它的好處，也有它的危機在其中。如果以為「我們幾個比較好、我們這組比較好…」，結果就跟所有的人都沒有關係，甚至有的人會競爭，看哪一組比較好，這樣就變成是結黨，保羅在這裡說：「在你們中間不免有分門結黨的事，好使那些經得起考驗的人顯明出來。」（林前11：19）暴怒的人就容易挑起爭端，「暴怒的人挑啟爭端；忍怒的人止息紛爭。」（箴15：18）結黨常常會造成暴怒的情形。

2、讒謗論斷

另一種容易引起暴怒的情形就是互相批評。被批評的人常常會暴跳起來，而生氣的人也常常會隨便罵別人、隨便批評別人、隨便指責別人，保羅說：「我被你們論斷，或被別人論斷，我都以為極小的事；連我自己也不論斷自己。」(林前4：3)這句有修養的話是不容易講的，一般的人(包括牧師在內)被人家批評，並且是有失公平的時候，常常會暴跳起來，然後就馬上防衛自己或是攻擊對方。論斷常常是造成暴怒的一個原因，箴言說：「北風生雨，讒謗人的舌頭也生怒容。」（箴25：23）隨便講人家的閒話，會引起暴怒。

3、欺壓虧負

第三種是欺壓虧負。當被人家欺負的時候，我們常常會暴跳起來，或是我們生氣的時候，就會用我們全部的力氣去把對方打倒，「你們倒是欺壓人、虧負人，況且所欺壓所虧負的就是弟兄。」（林前6：8）暴怒的人常常會欺壓人，被欺壓的人也會暴怒，所以欺壓和暴怒是有相當的關係、是互動的關係。在社會上要欺負人家比較不容易，因為對方不會讓你欺負，有人說要欺負人，最好到教會去，因為教會的人好像麻糬一般好欺負，若是被欺壓也報復回去，常會被說成是沒有愛心，在教會中常常發生這種互相欺負的事情。

4、滿口怨言

也許我们比較不會犯欺壓的罪，但是我们常常使用抱怨，台語是「碎碎唸」，就是不滿這個批評那個。以色列人在沙漠曠野裡也是這樣做，結果上帝不高興，「你們怎麼這個樣子，不知感恩。」保羅勸他們說：「你們也不要發怨言，像他們有發怨言的，就被滅命的所滅。」（林前10：10）以色列人在沙漠曠野裡就常常發怨言，結果惹上帝不高興，「眾百姓發怨言，他們的惡語達到耶和華的耳中。耶和華聽見了就怒氣發作，使火在他們中間焚燒，直燒到營的邊界。」（民11：1）你有沒有被你的伴侶唸到發怒呢？對方並沒有欺負你，只是會在你的耳邊一直囉哩囉唆的抱怨，好像蚊子一樣在你旁邊嗡嗡叫激怒你。

5、插嘴搶話

另外一個容易激怒對方的就是搶話。別人講話講到一半，你就插嘴，生氣的時候你不能等對方把話講完，或是當你在講話被人家插話進去，你大概就會暴跳起來，所以搶話和暴怒也有關係。哥林多教會在聚會的時候常常搶著講不輪流說，兩三個人同時講，不知道要聽誰的，大家彼此插話的結果，問題也沒有解決，而且越說越氣，因為你說的人家不聽，人家說的你不聽，「若有說方言的，只好兩個人，至多三個人，且要輪流著說，也要一個人翻出來。」（林前14：27）所以教會就產生很多不高興的事情，聖經說這是愚昧：「未曾聽完先回答的，便是他的愚昧和羞辱。」（箴18：13）我們常常在生氣的當下做出笨的、後悔的事情，不會好好的讓對方把話講完，當然也就不知道對方真正要講的是什麼，「回答柔和，使怒消退；言語暴戾，觸動怒氣。」（箴15：1）

Ⅳ、聖經裡的暴怒

1、該隱暴怒殺亞伯

聖經裡面有很多神所重用的僕人，可惜在脾氣上被人激怒而失敗了，可見這是一個不容易的功課。第一件謀殺案，該隱殺他弟弟亞伯，就是因為生氣，為什麼他生氣呢？因為他所獻的祭物上帝沒有看中，上帝看中亞伯和他的祭物，聖經裡還描述該隱生氣的時候，氣到印堂發黑，「只是看不中該隱和他的供物。該隱就大大的發怒，變了臉色。耶和華對該隱說：你為什麼發怒呢？你為什麼變了臉色呢？你若行得好，豈不蒙悅納？你若行得不好，罪就伏在門前。他必戀慕你，你卻要制伏他。」（創4：5～7）結果該隱聽不進上帝的話，第二天就把他弟弟亞伯殺掉了，「該隱與他兄弟亞伯說話；二人正在田間。該隱起來打他兄弟亞伯，把他殺了。」(8節)所以生氣是會殺人的，聽過這句話嗎？失手(Lost control)，原本你是要管教孩子，結果因為在氣頭上用力過度，把小孩打傷。我們在暴怒的時候，常常做很多令人後悔的事情。

3、摩西暴怒打石頭

聖經說：「（摩西為人極其謙和，勝過世上的眾人。）」（民12：3）可是有一句話沒有講：「他的脾氣也不太好」。摩西被以色列人惹煩了，神要他吩咐石頭流水出來，但是他拿起棍子就把石頭打下去，水是出來了，可是上帝說：「我跟你說用嘴巴講就好，這次不必用棍子打，結果你還打兩次，這樣你就只能看見迦南，但是不能進到迦南。」（民20：10～12）哇，這下代價可就大了，一生服事主，一生帶領六十萬的人出埃及，結果卻是功虧一簣，就是為了暴怒。詩篇一百零六篇32～33節說：「他們在米利巴水又叫耶和華發怒，甚至摩西也受了虧損，是因他們惹動他的靈，摩西（原文是他）用嘴說了急躁的話。」所以摩西在這裡生氣，其實他做的事情不是太大的錯誤，就是把石頭擊打兩下，但是因為耶和華上帝說：「我吩咐你的不是這樣，為什麼你一氣之下，就不管我對你說的話呢？你沒有在百姓面前尊我為大，所以你進不了迦南地。」所以看起來生一點小脾氣沒有什麼嚴重，可是有時候影響是蠻大的。

4、乃縵暴怒掉頭走

還有一個是大將軍，他的國家有很寬大的河流，而以色列中有一位先知是會醫病的，所以在這個大將軍得了痲瘋病不曉得怎麼辦時，正好他的家有一個外勞，是從以色列被抓去的，這個外勞還不錯，消息靈通，他對將軍說：「以色列有秘方，你可以去找那位先知。」後來將軍就帶著禮物和大陣仗去了，結果那位先知醫生卻連將軍的臉都不見一面，就派個代表去跟將軍說：「我們這裡有一條小水溝(約旦河)，你去那裡洗七次就會好了。」哇，將軍大為光火，「豈有此理！我這樣盛大的來到，你連見我都不見，還叫我到水溝裡去洗一洗，我們國家的水溝比你們多的是，而且還大的多，你們國家的小水溝，又臭又小條，還要我去洗七次，你是什麼意思！」將軍掉頭就走，還好他的外勞還蠻有智慧的，說：「將軍你那麼遠到來此，飛機票也不少錢啊，你現在就跑回家，那不是就白跑一趟了嗎？再怎麼樣，洗七次也不難啊，你就隨便搓洗個七次，若是因此得痊癒，你不就賺到了嗎？如果沒痊癒，再回去也不遲，你何必氣成這個樣子呢？」這個將軍還不錯，比摩西、該隱好一點，他氣歸氣，但是聽進去了，氣完後就去洗，洗完就真的得痊癒了，這是很有意思的故事(王下5：11～14)。這個將軍叫作乃縵，先知以利沙根本看也不看他，只是派一個人去跟他講：「你去約旦河裡洗七次，就可以痊癒。」結果他掉頭就想走，他自己是有一些想法：「先知應該出來看一下我的狀況啊，至少給我診斷一下嘛，看病都不看就開藥，這是什麼樣的醫生嘛。或者也應該幫我禱告吧，聽說他禱告很厲害啊，他也沒有幫我禱告，這就不對啊。」所以乃縵他有既定的想法：「醫生看病應該怎麼樣，他都沒有這樣做，這樣不對吧，這樣不道德嘛。」所以他就不高興了，「那我怎麼可以隨便聽他的話呢？」我們是否常常有這種情況？就是我們的心裡面常常有既定的想法，當你的太太或孩子不照你的牌裡出牌、不照你的期待去做時，你是不是就暴跳起來了呢？「怎麼可以這樣子胡搞亂搞」，乃縵就是這樣子，結果他氣憤憤的轉身要回去，還好那個外勞好好的勸他，後來他聽了外勞的勸告留下來洗澡，所以他的病得到了醫治。

5、門徒暴怒降天火

聖經中 有兩個門徒實在不怎麼樣，只因為人家不請他們吃飯，居然要把人家燒死。耶穌來到撒馬利亞，祂以前也在那邊做了一些事情，但是因為撒馬利亞人看到祂禱告的方向不對，因為祂面向耶路撒冷禱告，表示祂是猶太人，他們既知道耶穌不是本地人，而是外地人，所以就不請祂吃飯，耶穌和門徒們是到各個城鄉隨處傳道的，或許人家不請他們吃飯，他們當天就要禁食禱告啦。可是那兩個學生不高興，說：「怎麼可以這樣呢，太無理…」他們就跟耶穌說：「…我們像以利亞一樣，叫火從天降下，把他們全村都燒光，看他們以後還敢不敢這樣放肆，天地的主來到這裡，你們居然不招待。」耶穌說：「不要這樣，少吃一頓有什麼關係，用不著氣成這個樣子嘛，你們的心怎麼樣，你們都不知道。」（路9：55）這是耶穌的學生喔，跟耶穌學了半天都沒有學到這一點，人家只不過是不接待他們而已，結果他們就不高興，「要我們吩咐火從天上降下來燒滅他們，像以利亞所作的（有古卷無「像以利亞所作的」字）嗎？」（54節）可是耶穌轉身責備這兩個門徒，隨後他們往別的村莊去了。

6、保羅暴怒就拆夥

最後這個是寫哥林多前書告訴教會說不要隨便生氣的人，咦？他自己也生氣，這個人就是保羅。他生氣跟巴拿巴吵架，「於是二人起了爭論，甚至彼此分開。巴拿巴帶著馬可，坐船往居比路去。」(徒15：39)這段經文如果你去看聖經原文，共有兩次paroxuno的發作，可能是巴拿巴或保羅發作我不知道，他們真的是很生氣，生氣到最後就拆夥，沒有辦法一起同工。在這個解釋上面，有很多神學家想要替保羅抹白，於是說保羅沒有不對，講了很多的理由，「保羅生氣是有道理的，都是巴拿巴不好。」但是我们知道巴拿巴是勸慰子，是很溫柔的，他是把保羅栽培起來的人，所以到底是誰比較兇，這點我們還有待商榷。聖經沒有明白講是誰引起的，只知道他們兩個人意見不同，之間發生不愉快的事，就彼此拆夥了，我不喜歡把它說成是巴拿巴不對或是保羅不對。很明顯的，我們在教會也常常是這樣，教會的事情怎麼做，大家意見不一樣時，就火冒三丈的拆夥，基督教變成這麼多宗派，常常因神學觀的不同，或是方法的不同，彼此生氣到不能在一起，最後變成道不同不相為謀。保羅和巴拿巴也是這樣，可是後來結局還好，巴拿巴有把落跑的馬可，帶在身旁盡力栽培，到了保羅年老在監獄裡面的時候，他說馬可在傳道（或作：服事我）的事上於我有益處(提摩太後書 4:11)。以前是永不錄用把他開除掉的，後來好像情況有改善，感謝主。

Ⅴ、聖經的教導

1、慢慢動怒

聖經勸勉我們要慢慢的動怒，起碼我们可以向圖片中的小孩學習，你有沒有看到他想要生氣，卻一直忍的樣子，真的是不輕易發怒，「慢一點嘛，不要一下就暴怒發作。」那種要發不發、卡在那裡的樣子，是需要很大的勇氣、要很有毅力，不然做不到咧，聖經說：「我親愛的弟兄們，這是你們所知道的，但你們各人要快快的聽，慢慢的說，慢慢的動怒…」（雅1：19），也許因為有這句經文，所以就把哥林多前書的經文加上easily(輕易)，但是我覺得這有一點勉強把這段落的經文加到那句的經文內，paroxuno provoked本身就有突然發作的意思，不一定要加上「輕易」兩個字。在這裡指的是不要急躁，台語是「吃緊弄破碗」，你越快，就越辦不了事情。

2、避免犯罪

人在生氣的時候往往會傷害到別人，像該隱殺了人，生氣時講的話、做的動作，要嘛把東西破壞，要嘛把對方傷害，大部分是這樣子。生氣時講不出好話，也做不出愉快的事，所以聖經很明白的說：「生氣卻不要犯罪…」(弗4：26a)，生氣不要做錯的事情，這是亞里士多德講的：「你用對的方式，以對的程度，向對的對象，在對的時機，來生對的生氣。」這並不容易，我們常常是在生氣的時候犯罪。所以生氣本身不是問題，問題是生氣的時候說錯話，做錯事，那才是問題。

3、不要久怒

就算你在生氣時沒有做出不對的事情，但是氣太久了也會出問題，聖經說不要氣太久，太久是多久？白天生的氣不能隔夜，隔夜會發酸，「…不可含怒到日落。」(弗4：26b)如果你說：「不行，我一定要氣到日落。」那你的頭就會爆炸(氣炸了)。

4、效法上帝

我們要學上帝的樣子，上帝也會生氣，可是「祂的怒氣不過是轉眼之間；祂的恩典乃是一生之久。」（詩30：5）上帝的生氣好像閃電一閃即過。祂會生氣，也會處罰人，但是祂的恩典跟憤怒比起來，恩典是比較長久的。其實整個基督教聖經講到，上帝不是沒有公義，可是祂的恩典常常跨越公義，所以我們還有盼望，如果上帝的公義超過恩典的話，那我們大概只有死路一條，連機會都沒有。

Ⅵ、愛與暴怒

1、親暱常易激怒 (齒咬舌)

愛和生氣其實是很複雜的關係，保羅說：「愛是不暴怒」，其實我們問自己，我們所愛的人讓我們暴怒的機會比我們不愛的人還要多很多，這樣講對嗎？激怒你的人常常是你最愛的人。在今天週報的牧函上我也提到這點，為什麼是這樣呢？保羅為什麼要逆著講？為什麼說「愛是不暴怒」呢？因為暴怒會傷害愛，因為在愛的情況下會被激怒，激怒常常是在愛的情況中。你有沒有遇過牙齒咬到舌頭的情形？為什麼牙齒不咬腳的大姆指，要咬舌頭？他真的比較恨舌頭嗎？其實都沒有關係，因為腳的大拇指離牙齒比較遠，如果你要咬到它，要像嬰兒一樣骨頭很軟，不然就要練軟骨功，想盡辦法拉半天，才能夠咬到腳的大拇指，可是要咬舌頭卻是輕而易舉的事，只要吃飯不乖乖吃，還想講話的話，「嗑」的一下就咬到了。愛就是親近，親近就容易受傷。

2、暴怒阻斷親暱 (冷或熱)

一旦生氣了，為什麼會出問題呢？因為生氣會讓兩個人之間產生問題，為什麼？因為我們處理生氣的方式不分兩種，第一種方法就是「冷法」；第二種方法叫作「熱法」。一般來講，過去傳統的社會，女性大部分採用冷法，男性大部分採用熱法，這跟文化和性別歧視是有關係的。什麼叫作「冷」呢？就是用冷戰來對付，簡單講就是台語的「吞忍」，不高興但是不能發作，就只好硬吞(Hold in)下去，硬吞下去就變成冰凍三尺，兩個人之間就變成一道冰河。有的人認為這樣對身體健康不好，會得心身症，所以就把它發洩(Vent out)出來，發洩出來就是「熱」，熱就熱戰發火，就火冒三丈，所以很明白的，熱比冷還厲害，冷才「三尺」，熱已經是「三丈」了，當然就築起一道防火牆，兩個人也不通了。所以不管是冷也好、熱也好，都會讓愛受到虧損，親暱會被冰河或是火牆隔開。所以保羅說，如果你一旦失控，你應該跟神要一個更大的愛，可以把傷害的阻隔修補起來，否則你們的愛就完了。愛就不暴怒，就是不被暴怒勝過的意思。

3、溝通加上饒恕 (牆與橋)

剛才講的冰河和火牆，需要工具才能處理，而我們知道冰河需要搭橋，火牆需要拆牆。很多時候由於溝通不良導致誤會、彼此生氣、甚而怨恨。如何才能夠不被暴怒破壞了我們之間的愛？我们可以用溝通搭橋，跨越誤會的冰河，可以用饒恕當槌，拆毀怨恨的火牆。

Ⅶ、結論：搖牛奶勿扭鼻子

我的結論是從聖經出來的，這個結論你們一定會覺得很幽默，看了之後就生氣不了，結論是說：「搖牛奶勿扭鼻子」，不曉得你們聖經熟不熟悉，這是聖經中的話，聖經有時候有很有趣的話，聖經說：「搖牛奶必成奶油；扭鼻子必出血。」(箴30：33)為什麼呢？因為搖牛奶會產生奶油，扭鼻子會流鼻血，如果對方一直激動、刺激你，一定會吵架的，所以不要被激動，可是從另外一個角度來講，我們在愛的關係裡面，避免去激動對方，牛奶一直搖至少還有奶油，一直扭鼻子就會流鼻血，人與人之間，你一直激怒、激怒、激怒對方，他的修養再好也會暴跳起來，所以這是雙方的，不是只說愛就不被激怒，另外一個角度來講，如果你知道對方在什麼上面容易被激怒的話，你也不要去激怒對方，所以愛是要互相體諒的。請我們一起低頭禱告。

「主耶穌，看見不對的事情我們會生氣，這是祢給我們的恩典，由於有這樣的恩典，我們才能夠處理這世上很多不公義的事情。可是很遺憾的，我們常常無法像祢一樣作很正確的判斷，處理的時候，我們處理的方式、處理的程度，也常常與實際的情況有所出入，以致於我們的生氣常常不是帶來公義，而是帶來更多的傷害和痛苦。特別在我們所愛的關係裡面，不管是我們的婚姻、我們的親子，甚至是我們的教會、我們的同事，我們由於常常被激動，我們覺得不對，我們就發怒，結果帶來我們關係的受損。主耶穌幫助我們，讓我們學會怎麼樣像祢一樣，是不容易生氣的，而且在生氣的時候，我們也知道向祢支取饒恕的力量來恢復原來的關係。主，特別幫助我們，在愛的關係裡面，也知道如何了解對方敏感的地方，不要故意的去激惹對方生氣。主，讓我們在這個功課上面，學習怎麼樣彼此相愛，禱告奉耶穌基督的名，阿們！」

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愛與憤怒 -- 蔡茂堂 牧師

寫作於2006/11/19
作　　者: 蔡茂堂 牧師

愛與憤怒的關係是相當複雜與互動的 (complex and interactive)。保羅在哥林多前書13章有關愛的詩篇中提到“愛是不輕易發怒”(中文和合本)。我們查考聖經希臘文版本與其他古代譯本就會發現在希臘文版本的聖經中所用的是 ( ou paroxunetai)，直接翻譯成中文應該是“愛就不被激怒”。“輕易”這個詞是在1611年英文欽定譯本 (King James Version) 中首度出現 (Love is not easily provoked)，可以說是英文欽定本的翻譯者所加上的。重新翻譯近代英文欽定本 (New King James Version) 的聖經學者已經從善如流，把這個多加進去的詞刪除，又恢復遵照希臘原文的英譯 Love is not provoked. 相對來看，中文和合本譯本有受到英文欽定譯本的影響而譯為 “愛是不輕易發怒”。現代中文修定譯本仍然沿用和合本的譯法，只把發怒改為動怒，但是輕易一詞仍被保留。

我們的生活經驗卻告訴我們有關愛與憤怒關係的另外一個事實：我們最常發怒的場合往往是在相愛的親暱關係之中。因為在愛的親暱關係中，我們對所愛的對象會有所期待，當對方無法達到我們的期待時，我們便會產生失望，甚至因而發怒。在愛的親暱互動中，我們也比較容易在無意中發生磨擦或碰撞的意外，如果我們誤以為對方是故意找碴來惹我麻煩，我們也會怒目而視、惡言相向而起爭端。在愛的親暱接觸中，我們會暫時卸下保護自我的防衛外殼，與所愛的對象分享自己內心最深處不足為外人道也的感受與思想，如此將自己的軟弱赤裸呈現在對方的眼前，這種罩門 (vulnerability) 在兩人間因為其他事故起衝突時，也很容易被對方拿來對付自己。在愛的親暱生活中，由於同處一個屋簷下，同睡一張臥床上，三餐也常同鍋同桌，彼此生活習慣的差異與價值優序的出入都可能造成生活細節上的磨擦與爭執。這四種原因使得最親近的人往往卻變成最可怕的敵人。耶穌也說過“人的仇敵就是自己家裡的人。”(太10:36)

過去傳統的階級式婚姻與家庭關係時代 (traditional hierarchical marriage and family system) 對於在愛的親暱關係中產生憤怒情況時有兩種標準的處理方法。居上位的男性丈夫或父親可以很理所當然的將自己的不滿與怒氣發洩出來 (vent out)，處下風的女性妻子或小孩則只能忍氣吞聲的將自己的不滿與怒氣硬吞下去 (hold in)。任意發洩怒氣的過程往往對彼此愛的親暱關係帶來二度的傷害，忍氣吞聲的無奈常常在彼此愛的親暱關係築起隔斷的圍牆。

今天已經是走到平等式婚姻與家庭關係時代 (contemporary horizontal marriage and family system)，如果我們還是採取過去的發洩法 (vent out) 或硬吞法 (hold in)，對於我們的婚姻與家庭關係會產生很嚴重的傷害，離婚率與離家率也不斷升高。就身體健康而言，有人在發洩暴怒時腦血管破裂或心臟病發作而一命嗚呼哀哉，有人因長期忍氣吞聲而氣壞身體產生醫藥難治的長期心身症而終生受苦無窮。我們應當尋找更好的彼此溝通與傾聽來減少彼此誤會所產生的憤怒，我們也要學習更寬廣的互相討論與妥協來處理彼此差異所帶來的緊張，我們還要培養更柔和的接納與寬恕來修復彼此憤怒所帶來的傷害。

主耶穌邀請我們說：凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。(太11:28-30) 讓我們多多學習主耶穌的柔和與謙卑以減少婚姻與家庭中的憤怒與傷害。

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創世記 (31) 061116

3:10“罪惡感”有三層次
3:11耶和華再給亞當一次悔改認罪之機會，而問兩個問題
3:12亞當“顧左右而言他”自衛機轉

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