W2 2008-06-10 (太22:1-22:46)經文: 馬太福音 22:12就對他說：朋友，你到這裡來怎麼不穿禮服呢？那人無言可答。
默想:主啊！救恩的宴席雖然是白白的給予，但是卻必須有條件才能領受。求主幫助我，不要因為白白的恩典就態度隨便，讓我能時時披戴主耶穌基督才能享受主裡的白白救恩。
題目: 請你就 “該撒的物當歸給該撒；神的物當歸給神。”這句話分享你對宗教與政治關係的看法？
2008年6月8日 星期日
馬太福音 22
W2 2008-06-10 (太22:1-22:46)經文: 馬太福音 22:12就對他說：朋友，你到這裡來怎麼不穿禮服呢？那人無言可答。
默想:主啊！救恩的宴席雖然是白白的給予，但是卻必須有條件才能領受。求主幫助我，不要因為白白的恩典就態度隨便，讓我能時時披戴主耶穌基督才能享受主裡的白白救恩。
題目: 請你就 “該撒的物當歸給該撒；神的物當歸給神。”這句話分享你對宗教與政治關係的看法？
創世紀 21/22
W1 2008-06-09 (創21:22-22:24)經文: 創世紀 22:12現在我知道你是敬畏神的了；因為你沒有將你的兒子，就是你獨生的兒子，留下不給我。
默想: 親愛的主！求祢幫助我，也能學習亞伯拉罕的榜樣，讓我也願意一切完全奉獻在你的面前，讓我一生學習敬畏祢。
題目: 你對於耶和華給亞伯拉罕的試驗有何感想？
安得烈 -- 蔡茂堂 牧師
寫作於2008/06/08
作 者: 蔡茂堂 牧師
根據約翰福音的記載，安得烈是第一位接受耶穌邀請，而成為耶穌使徒的人 (約1:40)。他原來是施洗約翰的門徒之一。由於施洗約翰的熱心見證與推薦，安得烈跟另外一位門徒，告別老師施洗約翰，轉而追隨耶穌 (約1:37)。多數聖經學者認為，這個另一位門徒，可以如此鉅細靡遺的描述這兩位施洗約翰門徒與耶穌第一次接觸的對話與細節，他應該就是本卷聖經的作者門徒約翰才對。
如果我們接受聖經學者的見解，安得烈與約翰可以並列為耶穌的首先呼召的門徒 (protocletos, first-called)。這兩位首先蒙主呼召的門徒當中，安得烈是第一位去領人來作耶穌門徒的人。他在遇見耶穌，並且與他相處一天一夜之後，隔天一大早就急忙跑去尋找他的哥哥西門 (約1:41)，很興奮的告訴他的哥哥，他跟他的同學，昨天找到他們國家所等待期盼已久的彌賽亞 [此字乃希伯來文，意思是受膏抹的，就是被耶和華特別撿選且膏立，來自大衛後裔之末世君王。希臘文則譯為XristoÐv，Christ，基督]。
和合本中文聖經在此將西門譯為安得烈的哥哥，但是在希臘文則為a)delfo/，adelphos，兄弟。因此，有聖經學者主張，安得烈是西門的哥哥。如果我們接受這些學者的主張，則安得烈更值得我們發自內心的敬佩。他帶領引進他的弟弟西門去見耶穌，耶穌立刻給西門一個全新的名字，彼得。彼得在耶穌的門徒群當中，很快的就崢嶸頭角，出類拔萃，顯出他的領袖才幹。彼得雖然有領導才華，但是並不是毫無缺點，他常常會逞匹夫之勇，衝動反應 (約18:10; 21:7)，碰到特殊處境，就會信口開河、不知所云 (可9:5-6)。和彼得比起來，安得烈似乎穩重許多。可是耶穌就是挑選彼得作為他的頭號弟子(路6:14)。耶穌還曾經特別頒發天國的鑰匙給彼得作在該撒利亞腓立比舉行期中考得滿分的獎品 (太16:19)。安得烈對此情景表現得安之若素，從沒聽到他向耶穌抱怨抗議。
他的另外一位也是首位被耶穌呼召的同學約翰的表現，就和安得烈有很大的差異。後來耶穌也呼召約翰的兄弟雅各成為門徒 (可1:19-20)。這對兄弟不只有火爆脾氣，被稱為雷公之子 (可3:17)，而且具有濫用職權、暴力傷人的傾向。有一回，人家不招待耶穌所帶領這群遊行佈道團吃飯，他們就氣忿忿的要放天火燒人家的房屋，還好被耶穌溫柔的勸阻 (路9:54)。他們發現彼得已經在十二使徒之間取得首席使徒的領導地位，就未雨綢繆，和母親密謀，私下拜訪耶穌，盼望能求得在來世坐在耶穌左右手的崇高地位。那裡想到竟然走漏風聲，引起眾使徒公憤，差點兒被圍剿，還好耶穌趕忙親自出面，才化解了這個爭位危機，並且趁機會為這些門徒加開一門領袖倫理學 (太20:20)。
在主耶穌剛開始召募這個遊行佈道團隊時，安得烈還排行老二，緊跟在彼得後面(太10:2; 路6:14)。不管如何，最後被主耶穌選入三人核心小組的，竟然是魯莽衝動的彼得以及鑽營濫權的約翰與雅各兩兄弟。這位溫文柔雅、安靜莊重的安得烈先生竟然落榜，被排為第四名 (可3:16-19; 徒1:13)，真是情何以堪。當耶穌要施行讓睚魯的女兒死裡復活的神蹟時，安得烈被留在外面安撫其餘八位使徒 (可5:37)。當耶穌到山上與摩西、以利亞開會，顯出祂的榮耀時，安得烈被安排留在山下照顧服務處，還被一位臨時掛急診號的病童父親搞得焦頭爛額、不知所措 (太17:2-3, 15-16)。當耶穌走到祂人生最危急的時刻，前往克西馬尼園禱告時，他只有帶這三人核心小組進入該橄欖園的深處去禱告。耶穌在此與神摔跤對話，汗滴如血流下，很遺憾的是這三人核心小組的成員，卻在這個關鍵時刻中不敵瞌睡蟲的侵襲而昏昏欲睡 (可14:33-41)。
安得烈是主的門徒中很普通的一位，他對名望地位不計較，但是他很會領人歸主，但願上帝在和平教會興起更多的安得烈。
作 者: 蔡茂堂 牧師
根據約翰福音的記載，安得烈是第一位接受耶穌邀請，而成為耶穌使徒的人 (約1:40)。他原來是施洗約翰的門徒之一。由於施洗約翰的熱心見證與推薦，安得烈跟另外一位門徒，告別老師施洗約翰，轉而追隨耶穌 (約1:37)。多數聖經學者認為，這個另一位門徒，可以如此鉅細靡遺的描述這兩位施洗約翰門徒與耶穌第一次接觸的對話與細節，他應該就是本卷聖經的作者門徒約翰才對。
如果我們接受聖經學者的見解，安得烈與約翰可以並列為耶穌的首先呼召的門徒 (protocletos, first-called)。這兩位首先蒙主呼召的門徒當中，安得烈是第一位去領人來作耶穌門徒的人。他在遇見耶穌，並且與他相處一天一夜之後，隔天一大早就急忙跑去尋找他的哥哥西門 (約1:41)，很興奮的告訴他的哥哥，他跟他的同學，昨天找到他們國家所等待期盼已久的彌賽亞 [此字乃希伯來文，意思是受膏抹的，就是被耶和華特別撿選且膏立，來自大衛後裔之末世君王。希臘文則譯為XristoÐv，Christ，基督]。
和合本中文聖經在此將西門譯為安得烈的哥哥，但是在希臘文則為a)delfo/，adelphos，兄弟。因此，有聖經學者主張，安得烈是西門的哥哥。如果我們接受這些學者的主張，則安得烈更值得我們發自內心的敬佩。他帶領引進他的弟弟西門去見耶穌，耶穌立刻給西門一個全新的名字，彼得。彼得在耶穌的門徒群當中，很快的就崢嶸頭角，出類拔萃，顯出他的領袖才幹。彼得雖然有領導才華，但是並不是毫無缺點，他常常會逞匹夫之勇，衝動反應 (約18:10; 21:7)，碰到特殊處境，就會信口開河、不知所云 (可9:5-6)。和彼得比起來，安得烈似乎穩重許多。可是耶穌就是挑選彼得作為他的頭號弟子(路6:14)。耶穌還曾經特別頒發天國的鑰匙給彼得作在該撒利亞腓立比舉行期中考得滿分的獎品 (太16:19)。安得烈對此情景表現得安之若素，從沒聽到他向耶穌抱怨抗議。
他的另外一位也是首位被耶穌呼召的同學約翰的表現，就和安得烈有很大的差異。後來耶穌也呼召約翰的兄弟雅各成為門徒 (可1:19-20)。這對兄弟不只有火爆脾氣，被稱為雷公之子 (可3:17)，而且具有濫用職權、暴力傷人的傾向。有一回，人家不招待耶穌所帶領這群遊行佈道團吃飯，他們就氣忿忿的要放天火燒人家的房屋，還好被耶穌溫柔的勸阻 (路9:54)。他們發現彼得已經在十二使徒之間取得首席使徒的領導地位，就未雨綢繆，和母親密謀，私下拜訪耶穌，盼望能求得在來世坐在耶穌左右手的崇高地位。那裡想到竟然走漏風聲，引起眾使徒公憤，差點兒被圍剿，還好耶穌趕忙親自出面，才化解了這個爭位危機，並且趁機會為這些門徒加開一門領袖倫理學 (太20:20)。
在主耶穌剛開始召募這個遊行佈道團隊時，安得烈還排行老二，緊跟在彼得後面(太10:2; 路6:14)。不管如何，最後被主耶穌選入三人核心小組的，竟然是魯莽衝動的彼得以及鑽營濫權的約翰與雅各兩兄弟。這位溫文柔雅、安靜莊重的安得烈先生竟然落榜，被排為第四名 (可3:16-19; 徒1:13)，真是情何以堪。當耶穌要施行讓睚魯的女兒死裡復活的神蹟時，安得烈被留在外面安撫其餘八位使徒 (可5:37)。當耶穌到山上與摩西、以利亞開會，顯出祂的榮耀時，安得烈被安排留在山下照顧服務處，還被一位臨時掛急診號的病童父親搞得焦頭爛額、不知所措 (太17:2-3, 15-16)。當耶穌走到祂人生最危急的時刻，前往克西馬尼園禱告時，他只有帶這三人核心小組進入該橄欖園的深處去禱告。耶穌在此與神摔跤對話，汗滴如血流下，很遺憾的是這三人核心小組的成員，卻在這個關鍵時刻中不敵瞌睡蟲的侵襲而昏昏欲睡 (可14:33-41)。
安得烈是主的門徒中很普通的一位，他對名望地位不計較，但是他很會領人歸主，但願上帝在和平教會興起更多的安得烈。
小組系列(十五)：安得烈 Andrew -- 蔡茂堂 牧師
寫作於2008.06.08
作 者: 蔡茂堂 牧師
短片
弟兄姊妹大家平安。我們教會正在推動安得烈小組事工，今天就來向大家介紹聖經中的這個人物，以及我們選他作為小組事工名字之一的原因。在聖經中，對安得烈的記述是「西門彼得的弟弟」，這聽起來就像是他的地位和價值是根據他的兄弟來被定義的，即使安得烈是帶彼得去見耶穌的人，但彼得的領導資質和才華被耶穌肯定，後來是彼得成為教會領袖。他們的父親叫作約拿，而他在伯賽大(Bethsaida)出生，家裡在迦百農從事捕魚的行業，而迦百農正屬耶穌呼召第一批學生並多次向眾人傳講福音之地。這樣我們對安得烈的背景就有了些認識。若是選用一張圖畫來代表安得烈，就是這張X型交叉的十字架(Crux Decussata)，這個故事是發生在他將殉道時，人們要釘他十字架，他自認不配和耶穌一樣是釘在T字型的十字架，就要求改用X型，這後來被稱作聖安得烈十字架(St. Andrew Cross)。
Ⅰ、引言：奧古斯汀的母親
我向大家介紹一位影響基督教神學思想的神學家，他寫了一本書叫作懺悔錄(Confession)，他就是聖奧古斯汀(St. Augustine of Hippo 354-430)；他影響了中世紀的天主教神學家阿奎那，也影響了改革宗的馬丁路德和加爾文，但帶他信主的是他的母親莫妮卡(Saint Monica)。奧古斯汀在主後354年出生，受洗時是387年，也就是說，他的母親帶領他信耶穌，帶了三十三年，這過程中他叛逆放蕩，做盡壞事，莫妮卡一直陪伴一直禱告，直到他三十三歲時，他才悔改受洗；他在430年去世，所以他服侍神有四十三年的時間，享年七十六歲，而生前寫下許多重要的神學著作。我舉這個例子，是想向大家分享帶人信主的這個過程。奧古斯汀比較偉大？還是帶領他信主的母親莫妮卡？我們對莫妮卡一無所知，只知道是她帶領奧古斯汀信主的，而安得烈就是扮演這樣的角色，聖經中有關安得烈的記載少之又少，對彼得的記述反倒很多，彼得是教會的支柱、是教會的石頭，但帶領他到耶穌面前的是弟弟安得烈。安得烈就像奧古斯汀的母親一樣，帶出一位重要的耶穌基督的門徒。
Ⅱ、施洗約翰的見證
全世界第一位將人帶到耶穌基督面前的是誰？是施洗約翰－－聖經中記載著，他將自己的兩個學生介紹給耶穌，其中一個是安得烈，另一個沒有提名，但大部分的學者認為那就是作者本人（門徒約翰），因為他詳細描述了這個過程；施洗約翰用什麼方法帶他們到耶穌面前？他只講了一句話：「Behold the Lamb of God（看啊，神的羔羊）」，就把兩個學生帶給耶穌了。全世界第一位將人帶到耶穌面前的門徒是誰？是安得烈－－他帶的是哥哥西門，他講了一句話：「我找到彌賽亞了」，他將神的羔羊翻譯為彌賽亞，而彌賽亞正是猶太人一直在等待的救主。耶穌看見安得烈時，祂沒有明顯的動作，但一遇到彼得，就將他改名字：「你是約翰的兒子西門，你要稱為磯法（彼得）」。我們今天要學習的就是安得烈，是全世界第一個被帶到耶穌面前的人，也是全世界第一個帶人到耶穌面前的人。
1. 我先前並不認識祂
我們先從施洗約翰帶安得烈去見耶穌來看。施洗約翰將學生帶到耶穌面前的方法叫作見證：「我先前不認識祂，只是那差我來用水施洗的、對我說：你看見聖靈降下來，住在誰的身上，誰就是用聖靈施洗的」(約1:33)。為一個人作見證，是坦承的訴說，傳揚我所認識的，但也承認我對其不認識的部分。
2. 我看見了證明神子
「…我看見了，就證明這是神的兒子」(約1:34)，施洗約翰說：「我看見了就證明...」，這就是見證，他是用見證的方式將他的學生帶到耶穌面前。上帝告訴施洗約翰說，若看見聖靈降下住在誰的身上，那人就是用聖靈施洗的，施洗約翰的確如此看見，就向學生見證他的經歷－「這是神的兒子」。
3. 上帝所喜悅的愛子
不只這樣，他還聽見上帝在天上發聲，「從天上有聲音說：這是我的愛子，我所喜悅的」(太3:17)，這是施洗約翰對耶穌的認識。
4. 背負除去罪的羔羊
為何這是神所喜悅的愛子？因為耶穌到世上來有一個很重要的使命，就是祂要除掉世人的罪，這是施洗約翰將他的門徒介紹給耶穌時所說的話：「次日，約翰看見耶穌來到他那裡，就說：看哪，神的羔羊，除去(或作：背負)世人罪孽的！」(約1:29)關於「神的羔羊」這幾個字，我們需回到舊約的利未記第十六章，在贖罪日時，是預備兩隻羔羊，並依照抽籤結果，一隻要被趕到曠野歸阿撒瀉勒，就是趕除離開上帝之意，另一隻要犧牲流血贖罪而死，所以一隻是背負罪惡（負罪羔羊Scapegoat），一隻是除去罪惡（贖罪羔羊Slain Goat），也就是說，無法只用一隻羊來代表神拯救世界的兩個功能（背負而被神趕離、犧牲而將人的罪洗淨）。耶穌基督在十架上快死前說過一句話：「以羅伊！以羅伊！拉馬撒巴各大尼？(翻出來就是：我的神！我的神！為什麼離棄我？)」(可15:34)在那一剎那，祂是背負我們的罪孽，並且不只如此，最後祂被槍刺、死了，祂的寶血流出，就成為贖罪羔羊，因此唯有耶穌能同時背負並除去我們的罪。從負罪羔羊成為贖罪羔羊，這是施洗約翰對耶穌的認識，也就是彌賽亞的意義，必須要經由祂的犧牲，我們才能得到拯救。
5. 用聖靈施洗的救主
耶穌為我們犧牲，但我們也需要領受祂的救恩而生命被祂改變，所以上帝對施洗約翰說，這一位不只是負罪羔羊和贖罪羔羊，祂還會將聖靈帶下，因為聖靈才能讓人受到感動而使生命改變，所以祂是用聖靈施洗的救主。上帝對施洗約翰如此說，施洗約翰就對人如此見證：「我先前不認識祂，只是那差我來用水施洗的、對我說：你看見聖靈降下來，住在誰的身上，誰就是用聖靈施洗的。我看見了，就證明這是神的兒子」(約1:33-34)。
6. 曠野人聲修直主路
施洗約翰看見、聽見了，就知道自己有一個使命，要到任何地方去（包括曠野）發聲、傳講，使人較容易地到耶穌的面前，「他說：我就是那在曠野有人聲喊著說：修直主的道路，正如先知以賽亞所說的」(約1:23)。
7. 叫祂顯明給以色列
如此看來，施洗約翰的角色就如同前鋒，他的目的是要顯明耶穌基督在以色列人面前，「我先前不認識祂，如今我來用水施洗，為要叫他顯明給以色列人」(約1:31)。
8. 祂必興旺我必衰微
然後慢慢地，施洗約翰就會退下：「娶新婦的就是新郎；新郎的朋友站著，聽見新郎的聲音就甚喜樂。故此，我這喜樂滿足了。他必興旺，我必衰微。」(約3:29-30)為耶穌作見證的施洗約翰學到一個功課，就是他願意衰微，不要站在顯赫的地位，讓耶穌才是那位被大家注意的，並且他以此而喜樂滿足，這是施洗約翰的見證。施洗約翰是這樣的一位好老師，他所教出來的安得烈也成為耶穌的一位見證人，也是願意謙卑、不爭高位，這是我們可以從安得烈身上看到的榜樣。
Ⅲ、安得烈的見證
1. 聽約翰話跟從耶穌
安得烈是第一個聽從施洗約翰的話來跟從耶穌的門徒，「聽見(施洗)約翰的話跟從耶穌的那兩個人，一個是西門彼得的兄弟安得烈」(約1:40)。
2. 你找什麼在那裡住
這兩個門徒就跟著耶穌走，「耶穌轉過身來，看見他們跟著，就問他們說：你們要什麼？他們說：拉比，在那裡住？耶穌說：你們來看。他們就去看他在那裡住，這一天便與他同住...」(約1:38-39)，這個「要什麼」的原文其實是「找什麼」，而這個「住」不只是所在地而已，耶穌所指的是安身立命所憑靠的為何，所以耶穌對他們的邀請並非「你們來看我家」，而是「你們來了解我這個人」。再來，「找、住、看、同住」這幾個字有其深層意思：「找」的希臘文是ζητέω ζητέ ω(zeteo)，是探索追尋理想目標－每個人一生都在找生命的意義和價值；「住」是μένω μέ νω(meno)，就是安身立命、身份認同－我們都需要思想，我們這一生應該用什麼做為身份的認同。
3. 你們來看與他同住
耶穌邀請他們來「看」，「看」是όράω ό ρά ω(horao)，就是深入觀察、暸解體會，來體會耶穌的身份認同為何；門徒用一整天的時間詳細暸解、觀察耶穌以後，他們發現耶穌是彌賽亞，就與耶穌「同住」，「同住」是μένω μέ νω(meno)，就是和耶穌有親密的互動關係，並且效法跟隨祂，而成為耶穌的門徒。一個人被介紹認識耶穌，並有了這些經歷以後，他就成為耶穌的門徒，而安得烈也是這樣帶哥哥見耶穌，哥哥也成為耶穌的門徒。
4. 帶領哥哥去見耶穌
「他先找著自己的哥哥西門，對他說：我們遇見彌賽亞了。」(約1:41)，哥哥比他有才華，但他有辦法將哥哥帶到耶穌面前，可見當他說「我找到彌賽亞」的肯定態度讓哥哥感到好奇，因而跟著他去看，並且發現他是真的找到基督。安得烈先向自己身邊的至親好友介紹耶穌，而我們也都可以是我們家中的安得烈，不需解經講道，只要將我們遇見耶穌的經歷介紹給家人即可。並且，安得烈只是將哥哥帶到耶穌面前而已，讓哥哥生命改變的並不是他，而是耶穌。所以安得烈所做的，是將自己的經歷分享與哥哥知道，哥哥因好奇而願意去見耶穌，耶穌就會和他的哥哥對話，就會改變他的哥哥。安得烈的責任並不過重，需要盡力的只有一項，就是將人們帶到耶穌面前。
5. 五餅二魚帶到主前
在聖經中對於安得烈的描述，除了帶哥哥以外，就只有另兩處，但內容都是關乎他帶人到主耶穌面前。第二次提到安得烈是在約翰福音第六章，耶穌看見眾人，就先問腓力：「我們從那裡買餅叫這些人吃呢？」(約6:5)腓力與安得烈住同一座城，在十二使徒中被呼召的順序是排第五，而耶穌不問西門彼得、約翰、雅各，也沒問安得烈，只問腓力，為的是要試驗他，而腓力回答：「就是二十兩銀子的餅，叫他們各人吃一點也是不夠的。」(約6:6-7)腓力想到的是不夠，而安得烈就對耶穌說：「在這裡有一個孩童，帶著五個大麥餅、兩條魚，只是分給這許多人還算什麼呢？」(約6:9)他幫助腓力、為其解圍，而他和腓力的認知是一樣的（食物不夠），但他將現有的東西拿出來，即使認為不夠，仍就是交給耶穌；並且，安得烈注意到當時被社會忽視的孩童，帶著這個孩子以及他有的那一點點到耶穌面前，試想，若你是這個孩子，你的一生是否就被改變？只帶著一點點的食物，卻看見耶穌禱告後能分到五千個人吃飽，也許這孩子一生不會忘記所經歷到的耶穌的事蹟，而整個生命被改變。安得烈帶的第二個人是一個孩童，就只是一個帶著少許食物跟著看熱鬧的小孩，但安得烈能看見這孩子，並且帶他到耶穌面前。同時我們也從這經文中看出，安得烈仍有理性，他和腓力一樣以理性來知道食物是不夠的，但他還是敢拿到耶穌面前，因著他的信心是可以跨越理性的信心，「不夠是不夠，但有什麼就獻什麼」。
6. 帶希利尼人見耶穌
聖經記載安得烈的最後一次是在耶穌騎驢進耶路撒冷、眾人唱和撒那迎接祂的時候。有幾個希臘人也聽見耶穌的名聲，但或許他們不敢直接去找耶穌，就拜託腓力幫忙，腓力可能也不敢自己處理，就找安得烈：「那時，上來過節禮拜的人中，有幾個希利尼人。他們來見加利利伯賽大的腓力，求他說：先生，我們願意見耶穌。腓力去告訴安得烈，安得烈同腓力去告訴耶穌」(約12:20-22)，安得烈願意幫助腓力，並且他是帶著腓力一同去找耶穌的，而接著耶穌就說：「一粒麥子若不落在地裡死了....」，安得烈聽進去了，他知道耶穌的恩典不是只給猶太人，並且也給外邦人，是給予普世的，但代價很大，是必須落在地裡死了。他和順序排在他後面的腓力一起配搭侍奉，帶著腓力一起到耶穌面前，這是兩人同心合意的禱告，並且這次他是帶外國人到耶穌的面前，安得烈知道耶穌的心意包括普世的跨文化宣道。
Ⅳ、安得烈的榜樣
1. 首位跟主領人歸主
安得烈是第一個被帶到主耶穌面前的人，也首先帶人到主耶穌面前，同時他也第一個看出耶穌是彌賽亞－－施洗約翰只有說：「看啊，神的羔羊」，但說出「彌賽亞」的是安得烈，他認出(recognition)而且認信(confession)耶穌是彌賽亞，認出或許容易，但說出來就需要很大的勇氣，因為若向任何猶太人說耶穌是彌賽亞，可能會引起很大的爭議。他是第一個被召到耶穌面前的人，這在神學界叫作「首位蒙召(Protocletos First Called)」，而身為第一是有代價的，必須要有勇氣，「要靠著主，倚賴他的大能大力作剛強的人」(弗6:10)。
後來耶穌就到加利利海邊呼召第一批學生，安得烈當然是其中一個，另外還有西門彼得、約翰和雅各。耶穌呼召這四個人：「耶穌對他們說：來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。他們就立刻捨了網，跟從了祂」(太4:19-20)，後來耶穌帶彼得、約翰、雅各到睚魯的女兒那裡，讓他們看見耶穌能讓死人復活，也帶這三人到山上（安得烈被留在山下）讓他們看見耶穌和摩西、以利亞對話並隨後顯出榮耀，連耶穌在客西馬尼園禱告時也只帶這三個門徒；至終，彼得成為教會領袖（他第一次佈道就有三千人決志），約翰寫下五卷聖經（約翰福音、約翰壹貳參書、啟示錄），雅各則是第一位殉道士，安得烈卻不再是第一的地位，在使徒行傳中，我們甚至只看見安得烈被列名在禱告會中(徒1:13)而已，其它就什麼都沒有記載了。安得烈原本是第一個跟從主、帶人到主面前的，但即使後來他沒有亮麗的表現，卻甘之如飴、安枝落樹，不爭位份、也不覺委屈。他沒有許多特殊的恩賜，不會佈道，也沒能成為神學家，但他將哥哥或朋友介紹給耶穌，照聖經所記載的，他不論在哪裡，都願意帶人到耶穌面前。我們每個人都可以是安得烈，不需成為大人物，但可以帶人到主面前，不是嗎？
2. 撇下所有在前在後
有一個少年官來問耶穌如何才能得永生，耶穌見他都有遵守誡命，就對他說他可以變賣所有給窮人、並跟從祂，這少年官就憂憂愁愁的走了，因為他的產業很多；門徒就說：「財主要跟從耶穌真難」，耶穌說：「在人這是不能的，在神凡事都能」，「彼得就對祂說：看哪，我們已經撇下所有的跟從祢，將來我們要得什麼呢？」(太19:27)這件事完後，門徒約翰和雅各就私下向耶穌求坐在祂左右邊的位份。彼得、約翰、雅各雖然受耶穌的重用，他們也的確跟隨耶穌，但他們一直有種「犧牲可以，但將來該有回報」的心態，只有安得烈，從頭到尾的記載，沒有看見他說什麼，他本來都是第一，後來被排到第四，但他沒有說話。耶穌說：「有許多在前的，將要在後，在後的，將要在前」(可10:31)，而安得烈接受、不計較，只求一生能帶一些人到主的面前就心滿意足了。安得烈不在乎將來的地位，我想這是他帶給我們的好榜樣，他真的是撇下一切，這是他的謙卑。
3. 親近兒童幫助同伴
前面已經提過，安得烈幫助腓力，並且帶小朋友到耶穌的面前，「凡為我名接待這小孩子的，就是接待我...」(路9:48)，他也帶猶太人看不起的外國人。他親近兒童、幫助同伴，沒有去爭前三名的位份，而是一直幫助排第五的，他是這樣愛人，我想這給我們一個很好的榜樣。
4. 一粒麥子落在土裡
剛才也提到，耶穌說：「我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來」(約12:24)，安得烈將這話聽進去，並且他就成了這樣的一粒麥子：根據教會的傳統認知，當人要將他釘死時，他除了要求換成X型的十字架，判他死刑的官員更為了要他死的痛苦些，就不用釘子，而是用繩子綁著，使他受折磨的時間長些，而他就被掛在十字架上三天，很多人在下面看著他，他就一直對他們說：「你們要跟從耶穌」；所以安得烈不只帶哥哥、孩童、希臘人，在他要死的那三天，還帶很多人到耶穌的面前。安得烈一生都在帶人到耶穌面前，他沒有什麼才華、也不計較位份，但他對人、對神的愛心卻深深值得我們學習。
Ⅴ、結論：來為光作見證 叫眾人可以信
安得烈就像一面鏡子，雖不是太陽，但只要將鏡子的角度調對，就可以使太陽的光照到最黑暗的角落。安得烈是這面鏡子，就像他的老師施洗約翰一樣，施洗約翰說：「他不是那光，乃是要為光作見證」(約1:8)，我們本身沒有光，我們只是一面鏡子，但若我們和神的關係、和人的關係是對的，就能將耶穌的光帶到最黑暗的角落，「那光是真光，照亮一切生在世上的人」(約1:9)，耶穌是真光，可以照亮世界的黑暗，我們是鏡子，我們可以勇敢地來為光作見證，將人帶到耶穌的面前。聖經說：「有一個人，是從神那裡差來的，名叫約翰。這人來，為要作見證，就是為光作見證，叫眾人因他可以信」(約1:6-7)，這個人帶了一個門徒叫作安得烈，安得烈也學到他老師的態度－－他也不是那個光，他只是為光作見證。安得烈是怎麼做的呢？他有勇氣、他謙卑、他愛人、也愛神，我稱之為「安得烈精神」。但願我們每一個人即使沒有什麼才華、沒有什麼特別的可以獻給神，但我們有安得烈的精神：有勇氣像親人朋友介紹耶穌給我的經歷，不在乎位份、只要能帶人到耶穌面前就好，對神、對人、特別是對比我軟弱的人，我願意愛他們、幫助他們。我想這是安得烈帶給我們的功課。我們一起低頭禱告。
「親愛的主，安得烈是第一位被介紹到祢面前的人，也是第一位帶人到祢面前的人。主，雖然聖經記載他的地方很少，他也沒有被耶穌選中成為一個領袖人物，可是他這一生留下許多值得我們學習的功課。雖然我們看自己或許也沒有許多才能，但至少我們可以學習安得烈的榜樣。幫助我們能夠在祢的面前有勇氣，來接受耶穌基督作我們的救主；幫助我們在祢的國度裡面會謙卑，不會爭權奪利、爭高位；幫助我們看比我們軟弱的人，我們會有愛心拉他一把；特別對小孩子，幫助我們不會輕視他們；幫助我們，當我們願意為我們的信仰付代價時，我們可以像安得烈一樣，有這樣的勇敢來愛祢愛到底。讓我們有安得烈的精神，將更多的人帶到主耶穌祢的面前。禱告奉耶穌基督的名，阿們！
作 者: 蔡茂堂 牧師
短片
弟兄姊妹大家平安。我們教會正在推動安得烈小組事工，今天就來向大家介紹聖經中的這個人物，以及我們選他作為小組事工名字之一的原因。在聖經中，對安得烈的記述是「西門彼得的弟弟」，這聽起來就像是他的地位和價值是根據他的兄弟來被定義的，即使安得烈是帶彼得去見耶穌的人，但彼得的領導資質和才華被耶穌肯定，後來是彼得成為教會領袖。他們的父親叫作約拿，而他在伯賽大(Bethsaida)出生，家裡在迦百農從事捕魚的行業，而迦百農正屬耶穌呼召第一批學生並多次向眾人傳講福音之地。這樣我們對安得烈的背景就有了些認識。若是選用一張圖畫來代表安得烈，就是這張X型交叉的十字架(Crux Decussata)，這個故事是發生在他將殉道時，人們要釘他十字架，他自認不配和耶穌一樣是釘在T字型的十字架，就要求改用X型，這後來被稱作聖安得烈十字架(St. Andrew Cross)。
Ⅰ、引言：奧古斯汀的母親
我向大家介紹一位影響基督教神學思想的神學家，他寫了一本書叫作懺悔錄(Confession)，他就是聖奧古斯汀(St. Augustine of Hippo 354-430)；他影響了中世紀的天主教神學家阿奎那，也影響了改革宗的馬丁路德和加爾文，但帶他信主的是他的母親莫妮卡(Saint Monica)。奧古斯汀在主後354年出生，受洗時是387年，也就是說，他的母親帶領他信耶穌，帶了三十三年，這過程中他叛逆放蕩，做盡壞事，莫妮卡一直陪伴一直禱告，直到他三十三歲時，他才悔改受洗；他在430年去世，所以他服侍神有四十三年的時間，享年七十六歲，而生前寫下許多重要的神學著作。我舉這個例子，是想向大家分享帶人信主的這個過程。奧古斯汀比較偉大？還是帶領他信主的母親莫妮卡？我們對莫妮卡一無所知，只知道是她帶領奧古斯汀信主的，而安得烈就是扮演這樣的角色，聖經中有關安得烈的記載少之又少，對彼得的記述反倒很多，彼得是教會的支柱、是教會的石頭，但帶領他到耶穌面前的是弟弟安得烈。安得烈就像奧古斯汀的母親一樣，帶出一位重要的耶穌基督的門徒。
Ⅱ、施洗約翰的見證
全世界第一位將人帶到耶穌基督面前的是誰？是施洗約翰－－聖經中記載著，他將自己的兩個學生介紹給耶穌，其中一個是安得烈，另一個沒有提名，但大部分的學者認為那就是作者本人（門徒約翰），因為他詳細描述了這個過程；施洗約翰用什麼方法帶他們到耶穌面前？他只講了一句話：「Behold the Lamb of God（看啊，神的羔羊）」，就把兩個學生帶給耶穌了。全世界第一位將人帶到耶穌面前的門徒是誰？是安得烈－－他帶的是哥哥西門，他講了一句話：「我找到彌賽亞了」，他將神的羔羊翻譯為彌賽亞，而彌賽亞正是猶太人一直在等待的救主。耶穌看見安得烈時，祂沒有明顯的動作，但一遇到彼得，就將他改名字：「你是約翰的兒子西門，你要稱為磯法（彼得）」。我們今天要學習的就是安得烈，是全世界第一個被帶到耶穌面前的人，也是全世界第一個帶人到耶穌面前的人。
1. 我先前並不認識祂
我們先從施洗約翰帶安得烈去見耶穌來看。施洗約翰將學生帶到耶穌面前的方法叫作見證：「我先前不認識祂，只是那差我來用水施洗的、對我說：你看見聖靈降下來，住在誰的身上，誰就是用聖靈施洗的」(約1:33)。為一個人作見證，是坦承的訴說，傳揚我所認識的，但也承認我對其不認識的部分。
2. 我看見了證明神子
「…我看見了，就證明這是神的兒子」(約1:34)，施洗約翰說：「我看見了就證明...」，這就是見證，他是用見證的方式將他的學生帶到耶穌面前。上帝告訴施洗約翰說，若看見聖靈降下住在誰的身上，那人就是用聖靈施洗的，施洗約翰的確如此看見，就向學生見證他的經歷－「這是神的兒子」。
3. 上帝所喜悅的愛子
不只這樣，他還聽見上帝在天上發聲，「從天上有聲音說：這是我的愛子，我所喜悅的」(太3:17)，這是施洗約翰對耶穌的認識。
4. 背負除去罪的羔羊
為何這是神所喜悅的愛子？因為耶穌到世上來有一個很重要的使命，就是祂要除掉世人的罪，這是施洗約翰將他的門徒介紹給耶穌時所說的話：「次日，約翰看見耶穌來到他那裡，就說：看哪，神的羔羊，除去(或作：背負)世人罪孽的！」(約1:29)關於「神的羔羊」這幾個字，我們需回到舊約的利未記第十六章，在贖罪日時，是預備兩隻羔羊，並依照抽籤結果，一隻要被趕到曠野歸阿撒瀉勒，就是趕除離開上帝之意，另一隻要犧牲流血贖罪而死，所以一隻是背負罪惡（負罪羔羊Scapegoat），一隻是除去罪惡（贖罪羔羊Slain Goat），也就是說，無法只用一隻羊來代表神拯救世界的兩個功能（背負而被神趕離、犧牲而將人的罪洗淨）。耶穌基督在十架上快死前說過一句話：「以羅伊！以羅伊！拉馬撒巴各大尼？(翻出來就是：我的神！我的神！為什麼離棄我？)」(可15:34)在那一剎那，祂是背負我們的罪孽，並且不只如此，最後祂被槍刺、死了，祂的寶血流出，就成為贖罪羔羊，因此唯有耶穌能同時背負並除去我們的罪。從負罪羔羊成為贖罪羔羊，這是施洗約翰對耶穌的認識，也就是彌賽亞的意義，必須要經由祂的犧牲，我們才能得到拯救。
5. 用聖靈施洗的救主
耶穌為我們犧牲，但我們也需要領受祂的救恩而生命被祂改變，所以上帝對施洗約翰說，這一位不只是負罪羔羊和贖罪羔羊，祂還會將聖靈帶下，因為聖靈才能讓人受到感動而使生命改變，所以祂是用聖靈施洗的救主。上帝對施洗約翰如此說，施洗約翰就對人如此見證：「我先前不認識祂，只是那差我來用水施洗的、對我說：你看見聖靈降下來，住在誰的身上，誰就是用聖靈施洗的。我看見了，就證明這是神的兒子」(約1:33-34)。
6. 曠野人聲修直主路
施洗約翰看見、聽見了，就知道自己有一個使命，要到任何地方去（包括曠野）發聲、傳講，使人較容易地到耶穌的面前，「他說：我就是那在曠野有人聲喊著說：修直主的道路，正如先知以賽亞所說的」(約1:23)。
7. 叫祂顯明給以色列
如此看來，施洗約翰的角色就如同前鋒，他的目的是要顯明耶穌基督在以色列人面前，「我先前不認識祂，如今我來用水施洗，為要叫他顯明給以色列人」(約1:31)。
8. 祂必興旺我必衰微
然後慢慢地，施洗約翰就會退下：「娶新婦的就是新郎；新郎的朋友站著，聽見新郎的聲音就甚喜樂。故此，我這喜樂滿足了。他必興旺，我必衰微。」(約3:29-30)為耶穌作見證的施洗約翰學到一個功課，就是他願意衰微，不要站在顯赫的地位，讓耶穌才是那位被大家注意的，並且他以此而喜樂滿足，這是施洗約翰的見證。施洗約翰是這樣的一位好老師，他所教出來的安得烈也成為耶穌的一位見證人，也是願意謙卑、不爭高位，這是我們可以從安得烈身上看到的榜樣。
Ⅲ、安得烈的見證
1. 聽約翰話跟從耶穌
安得烈是第一個聽從施洗約翰的話來跟從耶穌的門徒，「聽見(施洗)約翰的話跟從耶穌的那兩個人，一個是西門彼得的兄弟安得烈」(約1:40)。
2. 你找什麼在那裡住
這兩個門徒就跟著耶穌走，「耶穌轉過身來，看見他們跟著，就問他們說：你們要什麼？他們說：拉比，在那裡住？耶穌說：你們來看。他們就去看他在那裡住，這一天便與他同住...」(約1:38-39)，這個「要什麼」的原文其實是「找什麼」，而這個「住」不只是所在地而已，耶穌所指的是安身立命所憑靠的為何，所以耶穌對他們的邀請並非「你們來看我家」，而是「你們來了解我這個人」。再來，「找、住、看、同住」這幾個字有其深層意思：「找」的希臘文是ζητέω ζητέ ω(zeteo)，是探索追尋理想目標－每個人一生都在找生命的意義和價值；「住」是μένω μέ νω(meno)，就是安身立命、身份認同－我們都需要思想，我們這一生應該用什麼做為身份的認同。
3. 你們來看與他同住
耶穌邀請他們來「看」，「看」是όράω ό ρά ω(horao)，就是深入觀察、暸解體會，來體會耶穌的身份認同為何；門徒用一整天的時間詳細暸解、觀察耶穌以後，他們發現耶穌是彌賽亞，就與耶穌「同住」，「同住」是μένω μέ νω(meno)，就是和耶穌有親密的互動關係，並且效法跟隨祂，而成為耶穌的門徒。一個人被介紹認識耶穌，並有了這些經歷以後，他就成為耶穌的門徒，而安得烈也是這樣帶哥哥見耶穌，哥哥也成為耶穌的門徒。
4. 帶領哥哥去見耶穌
「他先找著自己的哥哥西門，對他說：我們遇見彌賽亞了。」(約1:41)，哥哥比他有才華，但他有辦法將哥哥帶到耶穌面前，可見當他說「我找到彌賽亞」的肯定態度讓哥哥感到好奇，因而跟著他去看，並且發現他是真的找到基督。安得烈先向自己身邊的至親好友介紹耶穌，而我們也都可以是我們家中的安得烈，不需解經講道，只要將我們遇見耶穌的經歷介紹給家人即可。並且，安得烈只是將哥哥帶到耶穌面前而已，讓哥哥生命改變的並不是他，而是耶穌。所以安得烈所做的，是將自己的經歷分享與哥哥知道，哥哥因好奇而願意去見耶穌，耶穌就會和他的哥哥對話，就會改變他的哥哥。安得烈的責任並不過重，需要盡力的只有一項，就是將人們帶到耶穌面前。
5. 五餅二魚帶到主前
在聖經中對於安得烈的描述，除了帶哥哥以外，就只有另兩處，但內容都是關乎他帶人到主耶穌面前。第二次提到安得烈是在約翰福音第六章，耶穌看見眾人，就先問腓力：「我們從那裡買餅叫這些人吃呢？」(約6:5)腓力與安得烈住同一座城，在十二使徒中被呼召的順序是排第五，而耶穌不問西門彼得、約翰、雅各，也沒問安得烈，只問腓力，為的是要試驗他，而腓力回答：「就是二十兩銀子的餅，叫他們各人吃一點也是不夠的。」(約6:6-7)腓力想到的是不夠，而安得烈就對耶穌說：「在這裡有一個孩童，帶著五個大麥餅、兩條魚，只是分給這許多人還算什麼呢？」(約6:9)他幫助腓力、為其解圍，而他和腓力的認知是一樣的（食物不夠），但他將現有的東西拿出來，即使認為不夠，仍就是交給耶穌；並且，安得烈注意到當時被社會忽視的孩童，帶著這個孩子以及他有的那一點點到耶穌面前，試想，若你是這個孩子，你的一生是否就被改變？只帶著一點點的食物，卻看見耶穌禱告後能分到五千個人吃飽，也許這孩子一生不會忘記所經歷到的耶穌的事蹟，而整個生命被改變。安得烈帶的第二個人是一個孩童，就只是一個帶著少許食物跟著看熱鬧的小孩，但安得烈能看見這孩子，並且帶他到耶穌面前。同時我們也從這經文中看出，安得烈仍有理性，他和腓力一樣以理性來知道食物是不夠的，但他還是敢拿到耶穌面前，因著他的信心是可以跨越理性的信心，「不夠是不夠，但有什麼就獻什麼」。
6. 帶希利尼人見耶穌
聖經記載安得烈的最後一次是在耶穌騎驢進耶路撒冷、眾人唱和撒那迎接祂的時候。有幾個希臘人也聽見耶穌的名聲，但或許他們不敢直接去找耶穌，就拜託腓力幫忙，腓力可能也不敢自己處理，就找安得烈：「那時，上來過節禮拜的人中，有幾個希利尼人。他們來見加利利伯賽大的腓力，求他說：先生，我們願意見耶穌。腓力去告訴安得烈，安得烈同腓力去告訴耶穌」(約12:20-22)，安得烈願意幫助腓力，並且他是帶著腓力一同去找耶穌的，而接著耶穌就說：「一粒麥子若不落在地裡死了....」，安得烈聽進去了，他知道耶穌的恩典不是只給猶太人，並且也給外邦人，是給予普世的，但代價很大，是必須落在地裡死了。他和順序排在他後面的腓力一起配搭侍奉，帶著腓力一起到耶穌面前，這是兩人同心合意的禱告，並且這次他是帶外國人到耶穌的面前，安得烈知道耶穌的心意包括普世的跨文化宣道。
Ⅳ、安得烈的榜樣
1. 首位跟主領人歸主
安得烈是第一個被帶到主耶穌面前的人，也首先帶人到主耶穌面前，同時他也第一個看出耶穌是彌賽亞－－施洗約翰只有說：「看啊，神的羔羊」，但說出「彌賽亞」的是安得烈，他認出(recognition)而且認信(confession)耶穌是彌賽亞，認出或許容易，但說出來就需要很大的勇氣，因為若向任何猶太人說耶穌是彌賽亞，可能會引起很大的爭議。他是第一個被召到耶穌面前的人，這在神學界叫作「首位蒙召(Protocletos First Called)」，而身為第一是有代價的，必須要有勇氣，「要靠著主，倚賴他的大能大力作剛強的人」(弗6:10)。
後來耶穌就到加利利海邊呼召第一批學生，安得烈當然是其中一個，另外還有西門彼得、約翰和雅各。耶穌呼召這四個人：「耶穌對他們說：來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。他們就立刻捨了網，跟從了祂」(太4:19-20)，後來耶穌帶彼得、約翰、雅各到睚魯的女兒那裡，讓他們看見耶穌能讓死人復活，也帶這三人到山上（安得烈被留在山下）讓他們看見耶穌和摩西、以利亞對話並隨後顯出榮耀，連耶穌在客西馬尼園禱告時也只帶這三個門徒；至終，彼得成為教會領袖（他第一次佈道就有三千人決志），約翰寫下五卷聖經（約翰福音、約翰壹貳參書、啟示錄），雅各則是第一位殉道士，安得烈卻不再是第一的地位，在使徒行傳中，我們甚至只看見安得烈被列名在禱告會中(徒1:13)而已，其它就什麼都沒有記載了。安得烈原本是第一個跟從主、帶人到主面前的，但即使後來他沒有亮麗的表現，卻甘之如飴、安枝落樹，不爭位份、也不覺委屈。他沒有許多特殊的恩賜，不會佈道，也沒能成為神學家，但他將哥哥或朋友介紹給耶穌，照聖經所記載的，他不論在哪裡，都願意帶人到耶穌面前。我們每個人都可以是安得烈，不需成為大人物，但可以帶人到主面前，不是嗎？
2. 撇下所有在前在後
有一個少年官來問耶穌如何才能得永生，耶穌見他都有遵守誡命，就對他說他可以變賣所有給窮人、並跟從祂，這少年官就憂憂愁愁的走了，因為他的產業很多；門徒就說：「財主要跟從耶穌真難」，耶穌說：「在人這是不能的，在神凡事都能」，「彼得就對祂說：看哪，我們已經撇下所有的跟從祢，將來我們要得什麼呢？」(太19:27)這件事完後，門徒約翰和雅各就私下向耶穌求坐在祂左右邊的位份。彼得、約翰、雅各雖然受耶穌的重用，他們也的確跟隨耶穌，但他們一直有種「犧牲可以，但將來該有回報」的心態，只有安得烈，從頭到尾的記載，沒有看見他說什麼，他本來都是第一，後來被排到第四，但他沒有說話。耶穌說：「有許多在前的，將要在後，在後的，將要在前」(可10:31)，而安得烈接受、不計較，只求一生能帶一些人到主的面前就心滿意足了。安得烈不在乎將來的地位，我想這是他帶給我們的好榜樣，他真的是撇下一切，這是他的謙卑。
3. 親近兒童幫助同伴
前面已經提過，安得烈幫助腓力，並且帶小朋友到耶穌的面前，「凡為我名接待這小孩子的，就是接待我...」(路9:48)，他也帶猶太人看不起的外國人。他親近兒童、幫助同伴，沒有去爭前三名的位份，而是一直幫助排第五的，他是這樣愛人，我想這給我們一個很好的榜樣。
4. 一粒麥子落在土裡
剛才也提到，耶穌說：「我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來」(約12:24)，安得烈將這話聽進去，並且他就成了這樣的一粒麥子：根據教會的傳統認知，當人要將他釘死時，他除了要求換成X型的十字架，判他死刑的官員更為了要他死的痛苦些，就不用釘子，而是用繩子綁著，使他受折磨的時間長些，而他就被掛在十字架上三天，很多人在下面看著他，他就一直對他們說：「你們要跟從耶穌」；所以安得烈不只帶哥哥、孩童、希臘人，在他要死的那三天，還帶很多人到耶穌的面前。安得烈一生都在帶人到耶穌面前，他沒有什麼才華、也不計較位份，但他對人、對神的愛心卻深深值得我們學習。
Ⅴ、結論：來為光作見證 叫眾人可以信
安得烈就像一面鏡子，雖不是太陽，但只要將鏡子的角度調對，就可以使太陽的光照到最黑暗的角落。安得烈是這面鏡子，就像他的老師施洗約翰一樣，施洗約翰說：「他不是那光，乃是要為光作見證」(約1:8)，我們本身沒有光，我們只是一面鏡子，但若我們和神的關係、和人的關係是對的，就能將耶穌的光帶到最黑暗的角落，「那光是真光，照亮一切生在世上的人」(約1:9)，耶穌是真光，可以照亮世界的黑暗，我們是鏡子，我們可以勇敢地來為光作見證，將人帶到耶穌的面前。聖經說：「有一個人，是從神那裡差來的，名叫約翰。這人來，為要作見證，就是為光作見證，叫眾人因他可以信」(約1:6-7)，這個人帶了一個門徒叫作安得烈，安得烈也學到他老師的態度－－他也不是那個光，他只是為光作見證。安得烈是怎麼做的呢？他有勇氣、他謙卑、他愛人、也愛神，我稱之為「安得烈精神」。但願我們每一個人即使沒有什麼才華、沒有什麼特別的可以獻給神，但我們有安得烈的精神：有勇氣像親人朋友介紹耶穌給我的經歷，不在乎位份、只要能帶人到耶穌面前就好，對神、對人、特別是對比我軟弱的人，我願意愛他們、幫助他們。我想這是安得烈帶給我們的功課。我們一起低頭禱告。
「親愛的主，安得烈是第一位被介紹到祢面前的人，也是第一位帶人到祢面前的人。主，雖然聖經記載他的地方很少，他也沒有被耶穌選中成為一個領袖人物，可是他這一生留下許多值得我們學習的功課。雖然我們看自己或許也沒有許多才能，但至少我們可以學習安得烈的榜樣。幫助我們能夠在祢的面前有勇氣，來接受耶穌基督作我們的救主；幫助我們在祢的國度裡面會謙卑，不會爭權奪利、爭高位；幫助我們看比我們軟弱的人，我們會有愛心拉他一把；特別對小孩子，幫助我們不會輕視他們；幫助我們，當我們願意為我們的信仰付代價時，我們可以像安得烈一樣，有這樣的勇敢來愛祢愛到底。讓我們有安得烈的精神，將更多的人帶到主耶穌祢的面前。禱告奉耶穌基督的名，阿們！
2008年6月7日 星期六
小組系列(十五) —安得烈 (Andrew)
小組系列(十五) —安得烈 (Andrew) (國語)
小組系列(十五) —安得烈 (Andrew) (台語)
【講道大綱】
I. 引言：奧古斯汀的母親。
II. 施洗約翰的見證
1. 我先前並不認識祂 (約1:33)
2. 我看見了證明神子 (約1:34)
3. 上帝所喜悅的愛子 (約1:34)
4. 背負除去罪的羔羊 (約1:29)
5. 用聖靈施洗的救主 (約1:33)
6. 曠野人聲修直主路 (約1:23)
7. 叫他顯明給以色列 (約1:31)
8. 祂必興旺我必衰微 (約3:29-30)
III. 安得烈的見證
1. 聽約翰話跟從耶穌 (約1:40)
2. 你找什麼在那裡住 (約1:38)
3. 你們來看與他同住 (約1:39)
4. 帶領哥哥去見耶穌 (約1:42)
5. 五餅二魚帶到主前 (約6:9)
6. 帶希利尼人見耶穌 (約12:20-22)
IV. 安得烈的榜樣
1. 首位跟主領人歸主 (弗6:10)
2. 撇下所有在前在後 (太19:27)
3. 親近兒童幫助同伴 (路9:48)
4. 一粒麥子落在土裡 (約12:24)
V. 結論：來為光作見證 叫眾人可以信 (約1:7)
【金句】約翰福音第1章第7節
這人來，為要作見證，就是為光作見證，叫眾人因他可以信。
【默想】
1. 施洗約翰如何作主見證？
2. 安得烈如何領別人歸主？
3. 你從安得烈學到何功課？
2008年6月6日 星期五
2008年6月1日 星期日
以賽亞書 25/26
W5 2008-06-06 (賽25:1-26:21)經文: 以賽亞書 26:9 夜間，我心中羨慕你；我裡面的靈切切尋求你。因為你在世上行審判的時候，地上的居民就學習公義。
默想: 親愛的主啊！求你讓我讓我在受到你的審判時，也學會你的公義。
題目: 上帝對世人的審判也可能是對世人的恩典，你對此有何看法呢？
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