W5 2008-10-10 (賽56:1-57:21)
經文: 以賽亞書 56:2 謹守安息日而不干犯，禁止己手而不作惡；如此行、如此持守的人便為有福。
默想: 感謝上帝！賞賜我可以工作的雙手，又賞賜我可以休息不必工作的安息日，祈求上帝保守我，不要用這雙手來行惡事，也不要過度用這雙手工作而忘了享受安息日的安息。
2008年10月5日 星期日
約伯記 39
W4 2008-10-09 (伯39:1-39:30)經文: 約伯記 39:17 因為神使他沒有智慧，也未將悟性賜給他。
`
默想: 親愛的主！求你將悟性與智慧賞賜給我，使我能夠從你所創造的宇宙中看出你奇妙的作為而敬拜你。
`
題目: 約伯一直要詢問耶和華他無辜受苦的緣由，上帝卻拿動物學來考問約伯，你對此有何感想呢？
撒母耳記上 1/2
W3 2008-10-08 (撒上1:1-2:11)經文: 撒母耳記上 1:14 以利對他說：你要醉到幾時呢？你不應該喝酒。
默想: 主啊！哈拿將他的滿腹苦情到你面前傾心吐意的禱告時，卻遭遇祭司的誤會與批評。求主幫助我，對於別人的心境不明白的情況下，不要隨便對別人的表現批評。
題目: 你從哈拿的經歷學到那些屬靈的功課呢？
馬可福音 13/14
W2 2008-10-07 (可13:1-14:21) 經文: 馬可福音 14:4 有幾個人心中很不喜悅，說：何用這樣枉費香膏呢？
默想: 親愛的主耶穌，這位打破真哪噠香膏抹主的婦女對主那慷慨的愛卻引起別人的批判。求主幫助我，能夠更慷慨的來愛主，也能不在乎別人那批判的眼光。
題目: 耶穌描述末期來到時會有一些徵兆，你對此有何感想？
創41
W1 2008-10-06 (創41:1-41:36)
經文: 創世紀 41:16 約瑟回答法老說：這不在乎我，神必將平安的話回答法老。
默想: 親愛的主！約瑟已經學會在凡事上認定上帝的帶領與恩典。求主也幫助我，在凡事上也能夠學習認定上帝的作為與恩典。
題目: 你對上帝藉著夢啟示法老王的事件有何感想？
受洗系列(七)：收成 Harvest -- 蔡茂堂
寫作於2008.09.28
作者：蔡茂堂 牧師
各位弟兄姊妹平安。之前的聖禮典，我都會提到撒馬利亞婦人的故事，今天的第七講則要說到收成，英文叫作Harvest，中文聖經翻譯成收割，而這樣的翻譯，「割」是有審判的意思，在啟示錄中：「…伸出祢的鐮刀來收割；因為收割的時候已經到了，地上的莊稼已經熟透了」（啟14:15），馬太福音則提到「祂手裡拿著簸箕，要揚淨祂的場，把麥子收在倉裡，把糠用不滅的火燒盡了」（太3:12），這是有分離的意思。今天我們歡喜地將受洗的兄姐迎進神的大家庭，收「成」是高興成功之意，所以我的題目選用收成，而非收割。
Ⅰ、引言：你看見什麼？（Stereogram vs. Spirituogram）
以前的3D立體影像必須要戴上藍紅色的眼鏡才能看見，最近因為電腦科技進步就不需如此，這叫作Auto Stereogram（立體影像），看見的方法就是將視覺焦距調成遠方鬥雞眼的位置，圖片就能產生，即可看到這圖片裡有一些落葉和兩隻螞蟻。
今天耶穌也對祂的學生這樣說：「你們豈不說到收割的時候還有四個月嗎？我告訴你們，舉目向田觀看，莊稼已經熟了，可以收割了」（約4:35），耶穌和學生在敘加的古井旁，看見才撒種不久、還有四個月才能長熟的綠稻田，以及當這個婦人跑去城內招呼眾人，眾人從城內跑出來，我們看見的是什麼？撒馬利亞人時常穿白衣，所以有的學者認為這是耶穌說「莊稼已經熟了（發白）」的原因，而稻子也會熟到變白，再一個意思就是青中帶白，指的便是城內那群跟隨婦人跑出來要看彌賽亞的撒馬利亞人，他們是已經預備好的，門徒是否有看見熟的莊稼？耶穌問學生的用意在此，我稱作Spirituogram（屬靈異象）。我們每天的生活中，周圍總遇見許多人，我們看見了對方是上帝疼愛的靈魂，還是他們只是一般人？若你的眼光改變了，你與對方的互動、談話也會不同。
今天的經文其實只有約翰福音，但為了要講收成，我特別增加了馬太福音的經節，兩者互相對照。馬太福音第九章中，耶穌看見許多人如同羊沒有牧人般的流離困苦，耶穌看見的是人的需要；在約翰福音中，門徒看見的是稻田中還沒有成熟的莊稼，還是看見了已經預備好、能被收割的？若看見了人的需要、看見時機已經到了，你就會為這些人祈禱，並且知道主權在上帝，主若是使用你，你願意受差遣，就成為恩典的管道，讓他們得著上帝的恩典。
Ⅱ、耶穌門徒與井旁婦女（Jewish Disciple vs. Samaritan Woman）
比較 耶穌門徒 井旁婦女
禁忌（與異族異性談話） 心照不宣 心直口快
進城
（敘加城） 購買食物 分享福音
生存（食物與飲水） 帶來食物 留下水瓶
福音（撒種與收成） 被動收成 主動撒種
接下來我要對照耶穌的學生和古井旁的無名婦人，他們在這個故事中有一些不同的反應。婦人拿水瓶來取水，學生去買食物以解決午餐，他們都面對生存需要的問題――口渴要喝水，飢餓要吃食。但是在故事中，學生將食物緊抱著請老師吃，婦人將水瓶撇下跑去城內傳報她看見彌賽亞，他們面對生存需要時有不同的反應。我們稍微比較一下：耶穌犯了一個當時的禁忌，與一個不可接觸的人、而且是女人說話，學生和婦人都知道耶穌犯了禁忌，但他們的反應並不相同，學生保持靜默、卻在心中嘀咕，婦人則是心直口快地指出耶穌與她說話有違常理習俗；他們都進入敘加城，學生進城是去買食物，因為對他們而言那是污穢不潔的城，應速去速回、吃飽就離開，趕緊前往加利利，但耶穌認為雖然只是路過撒馬利亞，只要有人能夠信福音，祂也要在那裡做工，婦人的反應也是放下賴以維生的重要水瓶，跑回城內去告訴鄰人她遇見了彌賽亞，並找眾人一起來看是真是假。婦人為了福音的緣故撇下水瓶傳報喜信、主動跑去城內撒種，學生為了生存進城買食物、被動參加收成。耶穌對學生們說：「我差你們去收你們所沒有勞苦的；別人勞苦，你們享受他們所勞苦的」，耶穌挑戰他們是否願意做收成的人。
Ⅲ、撒種者與收成者（Sower vs. Reaper）
比較 撒種者 收成者
工作（賽5:2; 太13:30） 去石刨土 收麥燒稗
心情（詩126:5） 流淚信靠 歡呼感恩
態度（雅5:7; 啟14:15） 忍耐等候 及時收成
恩格爾（太5:41） 第一里路 第二里路
梵谷曾畫了兩張在農場上工作者的作品，一幅是撒種，一幅是收割，是他早期臨摹米勒的作品（Van Gogh after Millet），從用色上的差異可以看出農人的心情：撒種是用灰藍（冷）色系，收成是用金黃（暖）色系，對米勒而言，金黃色是代表著快樂喜悅，因為過去的辛勞得到了回報，灰藍色則代表許多擔憂、不確定，因為今天撒種下去，並不知道老天爺是否會作美、農作成長是否會順利？撒種是將去年收成的稻穀留下一部份不吃、當成今年的種子，為了期待明年的收成，所以撒種其實是個損失，但又抱著一種期待。
我們來比較撒種與收成的不同之處。在工作上，一個撒種者的工作絕對不是只有撒種，還要準備土地、整理開墾、去石刨土，這個工作做的越好，撒種所收成的機率就越大，聖經說：「他刨挖園子，撿去石頭，栽種上等的葡萄樹…」（約5:2）。收成者的工作也不是只有收成而已，以前所收割下來的稻子還要用打穀機分離稻穀與稻桿，並將稻穀曬乾，用風鼓機將不要的稻殼（粗糠）和劣米雜物吹走和篩選，有用的才收入米倉內，不要的稗子則是燒掉，「當收割的時候，我要對收割的人說，先將稗子薅出來，捆成捆，留著燒；惟有麥子要收在倉裡」（太13:30）。聖經說，撒種人的心情是流淚出去撒種，收割人是歡呼高興地收割；撒種是憑著信心去撒種，收割是憑著感恩來收割。兩者在態度上也不同，撒種完需要等待，不得急躁，因為種子要生根、發芽、成長、開花、結實，這都需要時間，但收成可不能等，因為無法確知天氣何時會變得很糟，所以一個是忍耐等候，「…農夫忍耐等候地裡寶貴的出產，直到得了秋雨春雨」（雅5:7），一個是及時收割，「…因為收割的時候已經到了，地上的莊稼已經熟透了」（啟14:15）。說到傳福音，我曾提過恩格爾量表，它分成兩階段，就是第一里路與第二里路，第一里路所做的就是撒種的工作，第二里路所做的就是收成的工作。福音要傳出去，需要有人撒種，也需要有人收成。當你所帶領的人願意接受耶穌基督作他的救主，這就是從第一里路進入第二里路，隨後你要栽培他，到了有一天他要出去撒種時，你的第二里路才完成。第一里路是對非基督徒，你如何將其從對基督信仰的誤解解釋清楚、將以前負面的印象減輕、並如何與其相處邀約，到他願意來教會參加活動或聚會，到有一天他願意來禱告，這些都是撒種的工作。
我自己也有一些辛苦撒種但歡呼收割的經歷，我很感謝神，一個人撒種，可能是在十幾年後經過另一個人才收成。撒種期間會遇到颱風等壞天氣，種子看似死了，但其實上帝有祂的恩典和帶領。人生的信仰之路常會遇見許多變數，所以耶穌說：「那人撒種，這人收割，這話可見是真的」，到了收成時撒種者也會歡喜，不需認為收成者竟非自己，這是上帝給我們的學習。
Ⅳ、從撒種到收成（From Sowing to Reaping）
1. 去石刨土：福音預工
撒種首先要去石刨土，這個工作我們叫作福音的預工（Pre-evangelism），這個工作最辛苦，就是對完全拒絕福音的人，你找出他拒絕的那塊石頭在哪，挪開它，然後將其硬心的地方鋤鬆，這是需要你對他有深入的了解，花心思及長時間來做這準備的工作，「他刨挖園子，撿去石頭，栽種上等的葡萄樹…」（賽5:2）。
2. 撒下好種：福音佈道
當這些都預備好以後，時間恰當時，你就開始撒種，也就是上帝的道，「種子就是神的道」（路8:11）。
3. 澆水栽培：真理造就
撒種之後不是只有等待就好，還要澆水，也就是用真理來栽培使其受造就。「直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量」（弗4:13）。
4. 除荊去棘：勸戒迷惑
但是稻田裡還會長一些其它的荊棘雜草，你要清除，在教導時要留心幫忙對方釐清，「撒在荊棘裡的，就是人聽了道，後來有世上的思慮、錢財的迷惑把道擠住了，不能結實」（太13:22）。
5. 忍耐等候：長大成熟
每一個基督徒從初信到成熟，需要時間來成長，「我小子啊，我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們心裡」（加4:19）。
6. 舉目看田：及時收成
稻子要先從已長熟的開始收割起，尚未長熟的則不要去撥動，所以你要懂得觀察，看一個人是否已經準備好。「…舉目向田觀看，莊稼已經熟了（原文是發白），可以收割了」（約4:35）。
Ⅴ、結論：屬靈的功課（Spiritual Lessons）
1. 屬靈的眼光（Vision）
我們可以學習一些屬靈的功課。第一個就是眼光，你可以看見周遭哪些人是困苦流離、哪些人有屬靈的需要，這當中又有哪些人是已經預備好要來信耶穌的。上帝若讓你有這樣的眼光和機會，你就把握住，「屬靈的人能看透萬事，卻沒有一人能看透了他」（林前2:15）。
2. 迫切的祈求（Urgency）
看到別人的需要後，你有迫切感嗎？已經成熟的人，你若沒有給他機會，可能就錯過了。若上帝給你機會，你把握了且迫切祈禱，就有可能將他們帶到耶穌基督的國度裡，「…但因他情詞迫切的直求，就必起來照他所需用的給他」（路11:8）。
3. 堅持的盼望（Tenacity）
母親餵孩子吃飯，孩子不吃，兩人用意志在搏鬥，傳福音有時也需要這樣的耐力，上帝若讓你成為撒種的人，你就要有這樣的功夫，不放棄、能堅持等待，直到收成，總有一天上帝給你機會，「我們行善，不可喪志；若不灰心，到了時候就要收成」（加6:9）。
4. 謙卑的感恩（Humility）
若上帝使你成為收成者，你要記得，不是你的能力或表現，而是神的恩典。收成時懂得感謝，因上帝已透過多人做工，讓你今天有這樣的恩典，不受撒種的勞苦時就享受收成的快樂。保羅說他們一傳福音，人們就信了，「為此，我們也不住的感謝神，因你們聽見我們所傳神的道就領受了…」（帖前2:13）。
5. 團隊的侍奉（Team）
有的人撒種、有的人灑水、有的人拔草，上帝給予每個人的工作都不同，大家一起參與，最終能收成就好，不需計較誰做的比較多。哥林多教會出現紛爭時，保羅說不論是誰做了什麼，其實都是上帝派的同工，「我（保羅）栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長」（林前3:6）。
Ⅵ、每一次收成 下一波撒種
耶穌基督在古井旁向撒馬利亞的婦人撒種，這個婦人就接受耶穌是彌賽亞，所以在這裡，撒種和收成是同時段發生的；婦人接受後並不是讓這恩典停在她身上，她將水瓶撇下、跑去城內，將這好消息告訴眾人，她成為了撒種者，且因為有許多人跟著出來看，耶穌就叫學生一起幫忙收成，聖經記載，他們留在城內共有兩天的時間，來幫助那群人認識並接受耶穌的救恩。這群敘加城信主的人之後也成為種子，每一次的收成就是下一波的撒種。我特別恭喜今天要受洗的弟兄姊妹，你們高興接受耶穌基督，使我們能夠得到收成的快樂，不管是誰在背後為你們禱告和帶領，你們今天受洗之後就成了一粒種子，你們的生命會改變，盼望你們開始成為一個撒種的人，雖然有時很快收成、有時卻等待很多年，但上帝若讓我們做撒種的人，我們就撒種，若讓我們做收成的人，我們就收成，上帝有祂的時間。我們一起低頭禱告。
「天父，我們感謝祢，雖然今天的風雨這麼大，然而上帝祢保守我們，讓我們聚集在這裡，歡迎許多即將加入的新朋友，為著今天的聖禮典感謝祢，也為著今天的信息感謝祢。知道我們當中有人做撒種的，有人做收成的，或者有人澆水，有人拔草，最重要的目的是讓這些種子能夠長大，能夠有收成的一天，歸榮耀給上帝。盼望不論我們是做撒種還是收成的，我們都能夠等候、忍耐、感謝、謙卑。禱告奉耶穌基督的名，阿們！」
作者：蔡茂堂 牧師
各位弟兄姊妹平安。之前的聖禮典，我都會提到撒馬利亞婦人的故事，今天的第七講則要說到收成，英文叫作Harvest，中文聖經翻譯成收割，而這樣的翻譯，「割」是有審判的意思，在啟示錄中：「…伸出祢的鐮刀來收割；因為收割的時候已經到了，地上的莊稼已經熟透了」（啟14:15），馬太福音則提到「祂手裡拿著簸箕，要揚淨祂的場，把麥子收在倉裡，把糠用不滅的火燒盡了」（太3:12），這是有分離的意思。今天我們歡喜地將受洗的兄姐迎進神的大家庭，收「成」是高興成功之意，所以我的題目選用收成，而非收割。
Ⅰ、引言：你看見什麼？（Stereogram vs. Spirituogram）
以前的3D立體影像必須要戴上藍紅色的眼鏡才能看見，最近因為電腦科技進步就不需如此，這叫作Auto Stereogram（立體影像），看見的方法就是將視覺焦距調成遠方鬥雞眼的位置，圖片就能產生，即可看到這圖片裡有一些落葉和兩隻螞蟻。
今天耶穌也對祂的學生這樣說：「你們豈不說到收割的時候還有四個月嗎？我告訴你們，舉目向田觀看，莊稼已經熟了，可以收割了」（約4:35），耶穌和學生在敘加的古井旁，看見才撒種不久、還有四個月才能長熟的綠稻田，以及當這個婦人跑去城內招呼眾人，眾人從城內跑出來，我們看見的是什麼？撒馬利亞人時常穿白衣，所以有的學者認為這是耶穌說「莊稼已經熟了（發白）」的原因，而稻子也會熟到變白，再一個意思就是青中帶白，指的便是城內那群跟隨婦人跑出來要看彌賽亞的撒馬利亞人，他們是已經預備好的，門徒是否有看見熟的莊稼？耶穌問學生的用意在此，我稱作Spirituogram（屬靈異象）。我們每天的生活中，周圍總遇見許多人，我們看見了對方是上帝疼愛的靈魂，還是他們只是一般人？若你的眼光改變了，你與對方的互動、談話也會不同。
今天的經文其實只有約翰福音，但為了要講收成，我特別增加了馬太福音的經節，兩者互相對照。馬太福音第九章中，耶穌看見許多人如同羊沒有牧人般的流離困苦，耶穌看見的是人的需要；在約翰福音中，門徒看見的是稻田中還沒有成熟的莊稼，還是看見了已經預備好、能被收割的？若看見了人的需要、看見時機已經到了，你就會為這些人祈禱，並且知道主權在上帝，主若是使用你，你願意受差遣，就成為恩典的管道，讓他們得著上帝的恩典。
Ⅱ、耶穌門徒與井旁婦女（Jewish Disciple vs. Samaritan Woman）
比較 耶穌門徒 井旁婦女
禁忌（與異族異性談話） 心照不宣 心直口快
進城
（敘加城） 購買食物 分享福音
生存（食物與飲水） 帶來食物 留下水瓶
福音（撒種與收成） 被動收成 主動撒種
接下來我要對照耶穌的學生和古井旁的無名婦人，他們在這個故事中有一些不同的反應。婦人拿水瓶來取水，學生去買食物以解決午餐，他們都面對生存需要的問題――口渴要喝水，飢餓要吃食。但是在故事中，學生將食物緊抱著請老師吃，婦人將水瓶撇下跑去城內傳報她看見彌賽亞，他們面對生存需要時有不同的反應。我們稍微比較一下：耶穌犯了一個當時的禁忌，與一個不可接觸的人、而且是女人說話，學生和婦人都知道耶穌犯了禁忌，但他們的反應並不相同，學生保持靜默、卻在心中嘀咕，婦人則是心直口快地指出耶穌與她說話有違常理習俗；他們都進入敘加城，學生進城是去買食物，因為對他們而言那是污穢不潔的城，應速去速回、吃飽就離開，趕緊前往加利利，但耶穌認為雖然只是路過撒馬利亞，只要有人能夠信福音，祂也要在那裡做工，婦人的反應也是放下賴以維生的重要水瓶，跑回城內去告訴鄰人她遇見了彌賽亞，並找眾人一起來看是真是假。婦人為了福音的緣故撇下水瓶傳報喜信、主動跑去城內撒種，學生為了生存進城買食物、被動參加收成。耶穌對學生們說：「我差你們去收你們所沒有勞苦的；別人勞苦，你們享受他們所勞苦的」，耶穌挑戰他們是否願意做收成的人。
Ⅲ、撒種者與收成者（Sower vs. Reaper）
比較 撒種者 收成者
工作（賽5:2; 太13:30） 去石刨土 收麥燒稗
心情（詩126:5） 流淚信靠 歡呼感恩
態度（雅5:7; 啟14:15） 忍耐等候 及時收成
恩格爾（太5:41） 第一里路 第二里路
梵谷曾畫了兩張在農場上工作者的作品，一幅是撒種，一幅是收割，是他早期臨摹米勒的作品（Van Gogh after Millet），從用色上的差異可以看出農人的心情：撒種是用灰藍（冷）色系，收成是用金黃（暖）色系，對米勒而言，金黃色是代表著快樂喜悅，因為過去的辛勞得到了回報，灰藍色則代表許多擔憂、不確定，因為今天撒種下去，並不知道老天爺是否會作美、農作成長是否會順利？撒種是將去年收成的稻穀留下一部份不吃、當成今年的種子，為了期待明年的收成，所以撒種其實是個損失，但又抱著一種期待。
我們來比較撒種與收成的不同之處。在工作上，一個撒種者的工作絕對不是只有撒種，還要準備土地、整理開墾、去石刨土，這個工作做的越好，撒種所收成的機率就越大，聖經說：「他刨挖園子，撿去石頭，栽種上等的葡萄樹…」（約5:2）。收成者的工作也不是只有收成而已，以前所收割下來的稻子還要用打穀機分離稻穀與稻桿，並將稻穀曬乾，用風鼓機將不要的稻殼（粗糠）和劣米雜物吹走和篩選，有用的才收入米倉內，不要的稗子則是燒掉，「當收割的時候，我要對收割的人說，先將稗子薅出來，捆成捆，留著燒；惟有麥子要收在倉裡」（太13:30）。聖經說，撒種人的心情是流淚出去撒種，收割人是歡呼高興地收割；撒種是憑著信心去撒種，收割是憑著感恩來收割。兩者在態度上也不同，撒種完需要等待，不得急躁，因為種子要生根、發芽、成長、開花、結實，這都需要時間，但收成可不能等，因為無法確知天氣何時會變得很糟，所以一個是忍耐等候，「…農夫忍耐等候地裡寶貴的出產，直到得了秋雨春雨」（雅5:7），一個是及時收割，「…因為收割的時候已經到了，地上的莊稼已經熟透了」（啟14:15）。說到傳福音，我曾提過恩格爾量表，它分成兩階段，就是第一里路與第二里路，第一里路所做的就是撒種的工作，第二里路所做的就是收成的工作。福音要傳出去，需要有人撒種，也需要有人收成。當你所帶領的人願意接受耶穌基督作他的救主，這就是從第一里路進入第二里路，隨後你要栽培他，到了有一天他要出去撒種時，你的第二里路才完成。第一里路是對非基督徒，你如何將其從對基督信仰的誤解解釋清楚、將以前負面的印象減輕、並如何與其相處邀約，到他願意來教會參加活動或聚會，到有一天他願意來禱告，這些都是撒種的工作。
我自己也有一些辛苦撒種但歡呼收割的經歷，我很感謝神，一個人撒種，可能是在十幾年後經過另一個人才收成。撒種期間會遇到颱風等壞天氣，種子看似死了，但其實上帝有祂的恩典和帶領。人生的信仰之路常會遇見許多變數，所以耶穌說：「那人撒種，這人收割，這話可見是真的」，到了收成時撒種者也會歡喜，不需認為收成者竟非自己，這是上帝給我們的學習。
Ⅳ、從撒種到收成（From Sowing to Reaping）
1. 去石刨土：福音預工
撒種首先要去石刨土，這個工作我們叫作福音的預工（Pre-evangelism），這個工作最辛苦，就是對完全拒絕福音的人，你找出他拒絕的那塊石頭在哪，挪開它，然後將其硬心的地方鋤鬆，這是需要你對他有深入的了解，花心思及長時間來做這準備的工作，「他刨挖園子，撿去石頭，栽種上等的葡萄樹…」（賽5:2）。
2. 撒下好種：福音佈道
當這些都預備好以後，時間恰當時，你就開始撒種，也就是上帝的道，「種子就是神的道」（路8:11）。
3. 澆水栽培：真理造就
撒種之後不是只有等待就好，還要澆水，也就是用真理來栽培使其受造就。「直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量」（弗4:13）。
4. 除荊去棘：勸戒迷惑
但是稻田裡還會長一些其它的荊棘雜草，你要清除，在教導時要留心幫忙對方釐清，「撒在荊棘裡的，就是人聽了道，後來有世上的思慮、錢財的迷惑把道擠住了，不能結實」（太13:22）。
5. 忍耐等候：長大成熟
每一個基督徒從初信到成熟，需要時間來成長，「我小子啊，我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們心裡」（加4:19）。
6. 舉目看田：及時收成
稻子要先從已長熟的開始收割起，尚未長熟的則不要去撥動，所以你要懂得觀察，看一個人是否已經準備好。「…舉目向田觀看，莊稼已經熟了（原文是發白），可以收割了」（約4:35）。
Ⅴ、結論：屬靈的功課（Spiritual Lessons）
1. 屬靈的眼光（Vision）
我們可以學習一些屬靈的功課。第一個就是眼光，你可以看見周遭哪些人是困苦流離、哪些人有屬靈的需要，這當中又有哪些人是已經預備好要來信耶穌的。上帝若讓你有這樣的眼光和機會，你就把握住，「屬靈的人能看透萬事，卻沒有一人能看透了他」（林前2:15）。
2. 迫切的祈求（Urgency）
看到別人的需要後，你有迫切感嗎？已經成熟的人，你若沒有給他機會，可能就錯過了。若上帝給你機會，你把握了且迫切祈禱，就有可能將他們帶到耶穌基督的國度裡，「…但因他情詞迫切的直求，就必起來照他所需用的給他」（路11:8）。
3. 堅持的盼望（Tenacity）
母親餵孩子吃飯，孩子不吃，兩人用意志在搏鬥，傳福音有時也需要這樣的耐力，上帝若讓你成為撒種的人，你就要有這樣的功夫，不放棄、能堅持等待，直到收成，總有一天上帝給你機會，「我們行善，不可喪志；若不灰心，到了時候就要收成」（加6:9）。
4. 謙卑的感恩（Humility）
若上帝使你成為收成者，你要記得，不是你的能力或表現，而是神的恩典。收成時懂得感謝，因上帝已透過多人做工，讓你今天有這樣的恩典，不受撒種的勞苦時就享受收成的快樂。保羅說他們一傳福音，人們就信了，「為此，我們也不住的感謝神，因你們聽見我們所傳神的道就領受了…」（帖前2:13）。
5. 團隊的侍奉（Team）
有的人撒種、有的人灑水、有的人拔草，上帝給予每個人的工作都不同，大家一起參與，最終能收成就好，不需計較誰做的比較多。哥林多教會出現紛爭時，保羅說不論是誰做了什麼，其實都是上帝派的同工，「我（保羅）栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長」（林前3:6）。
Ⅵ、每一次收成 下一波撒種
耶穌基督在古井旁向撒馬利亞的婦人撒種，這個婦人就接受耶穌是彌賽亞，所以在這裡，撒種和收成是同時段發生的；婦人接受後並不是讓這恩典停在她身上，她將水瓶撇下、跑去城內，將這好消息告訴眾人，她成為了撒種者，且因為有許多人跟著出來看，耶穌就叫學生一起幫忙收成，聖經記載，他們留在城內共有兩天的時間，來幫助那群人認識並接受耶穌的救恩。這群敘加城信主的人之後也成為種子，每一次的收成就是下一波的撒種。我特別恭喜今天要受洗的弟兄姊妹，你們高興接受耶穌基督，使我們能夠得到收成的快樂，不管是誰在背後為你們禱告和帶領，你們今天受洗之後就成了一粒種子，你們的生命會改變，盼望你們開始成為一個撒種的人，雖然有時很快收成、有時卻等待很多年，但上帝若讓我們做撒種的人，我們就撒種，若讓我們做收成的人，我們就收成，上帝有祂的時間。我們一起低頭禱告。
「天父，我們感謝祢，雖然今天的風雨這麼大，然而上帝祢保守我們，讓我們聚集在這裡，歡迎許多即將加入的新朋友，為著今天的聖禮典感謝祢，也為著今天的信息感謝祢。知道我們當中有人做撒種的，有人做收成的，或者有人澆水，有人拔草，最重要的目的是讓這些種子能夠長大，能夠有收成的一天，歸榮耀給上帝。盼望不論我們是做撒種還是收成的，我們都能夠等候、忍耐、感謝、謙卑。禱告奉耶穌基督的名，阿們！」
貧窮 (Poverty) -- 蔡茂堂
寫作於20081012
作者：蔡茂堂 牧師
基督教從設立開始就很關心窮人 (the poor)。拉丁美洲的解放神學 (liberation theology) 對於如何解決貧窮的議題做了很廣泛與深入的探討。他們的結論是聖經中對於窮人有特別偏愛的重視 (preferential option for the poor)。他們主張，基督徒應該盡全力防止貧窮的產生 (prevention)，但是在無法完全避免的情況之下，基督徒則應該盡力去減輕貧窮 (alleviation)。這是基督徒的社會責任。
EKD (Evangelische Kirche in Deutschland, Evangelical Church of Germany) 德國福音教會設立一個諮詢委員會來討論如何處理德國貧窮的議題。他們主張，貧窮必須與富裕一起討論，德國的貧窮也必須與全球的貧窮一起探討。傳統上對於貧窮之處理可以分為兩大類：分配性公義 (distributive justice) 以及增能性公義 (enabling justice)。前者是共產主義所強調的社會公義，後者是資本主義所強調的公義。前者主張社會物質資源應該按照各人的需要來分配給各人。後者主張社會應該給予每個人相同參與公平競爭的能力與機會，然後照每個人努力的結果與對社會的貢獻來分配報償。前者可能造成人人等待政府分配物質而不努力工作與付出的依賴性社會福利國家 (dependent social welfare state)，後者則會造成人人惡性競爭、弱肉強食的貧富不均兩極化資本主義國家(polarized capitalism state)。德國福音教會主張，我們必須在這兩個極端之間尋找出一個適當的平衡點。這個平衡點被稱為參與性公義(participatory justice)。
非志願性貧窮(involuntary poverty)造成貧窮者被排除而無法參與社會 (exclusion from participation) 的生產或消費。志願性貧窮 (voluntary poverty) 則是自願放棄奢華浪費的生活型態，而採取過簡樸生活型態，如此既可以親身體會非志願貧窮者之生活經驗而產生認同團結 (identification solidarity)，並且還可以將所節省下來的資源拿來幫助那些非志願貧窮者使其脫離貧窮的苦難與困境。這種幫助應該在幫助貧窮者獲得基本生存所必須之物質之後，優先考慮增加貧窮者從事生產的能力與意願。一般是透過教育與訓練的過程。
舊約聖經一貫強調上帝特別照顧貧窮者。申命記很清楚的告訴以色列民，耶和華為孤兒寡婦伸冤，又憐愛寄居的，賜給他衣食。所以你們要憐愛寄居的，因為你們在埃及地也作過寄居的 (申10:18-19)。利未記則教導以色列民，你的弟兄在你那裡若漸漸貧窮，手中缺乏，你就要幫補他，使他與你同住，像外人和寄居的一樣 (利25:35)。在以色列歷史中，耶和華常常差遣先知，勇敢的向以色列民提出勸告，真正的虔誠與禁食，必須配合在實際生活中，鬆開兇惡的繩，解下軛上的索，使被欺壓的得自由，折斷一切的軛。還要把餅分給飢餓的人，將漂流的窮人接到家中，見赤身的給他衣服遮體，顧恤自己的骨肉而不掩藏。如此，他們的光就必發現如早晨的光；他們也會得到耶和華的醫治。他們的公義必在他們前面行；耶和華的榮光必作他們的後盾 (賽58:6-8)。
耶穌出來傳道時，在會堂中引用舊約以賽亞書61章1-2節來描述自己的使命，主耶和華的靈在我身上；因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人（或作：傳福音給貧窮的人），差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢；報告耶和華的恩年。雅各書清楚的提到，在神我們的父面前，那清潔沒有玷污的虔誠，就是看顧在患難中的孤兒寡婦，並且保守自己不沾染世俗 (雅1:27)。
今天我們看到耶穌在世上所講的最後一個比喻，就是山羊與綿羊的比喻。耶穌很清楚的自我認同那些貧窮到饑寒交迫，流浪街頭的人。我們如何對待這些貧窮人將會決定我們在最後審判的時刻，是會被主耶穌基督歸類到享受永生的綿羊或是忍受永刑的山羊群中。但願我們對主耶穌的信心，可以在我們的心中產生對於我們周遭貧窮人的愛心，並且採取適當的實際方法來認同並幫助這些貧窮人，也就是主耶穌弟兄中至微小的一位。
作者：蔡茂堂 牧師
基督教從設立開始就很關心窮人 (the poor)。拉丁美洲的解放神學 (liberation theology) 對於如何解決貧窮的議題做了很廣泛與深入的探討。他們的結論是聖經中對於窮人有特別偏愛的重視 (preferential option for the poor)。他們主張，基督徒應該盡全力防止貧窮的產生 (prevention)，但是在無法完全避免的情況之下，基督徒則應該盡力去減輕貧窮 (alleviation)。這是基督徒的社會責任。
EKD (Evangelische Kirche in Deutschland, Evangelical Church of Germany) 德國福音教會設立一個諮詢委員會來討論如何處理德國貧窮的議題。他們主張，貧窮必須與富裕一起討論，德國的貧窮也必須與全球的貧窮一起探討。傳統上對於貧窮之處理可以分為兩大類：分配性公義 (distributive justice) 以及增能性公義 (enabling justice)。前者是共產主義所強調的社會公義，後者是資本主義所強調的公義。前者主張社會物質資源應該按照各人的需要來分配給各人。後者主張社會應該給予每個人相同參與公平競爭的能力與機會，然後照每個人努力的結果與對社會的貢獻來分配報償。前者可能造成人人等待政府分配物質而不努力工作與付出的依賴性社會福利國家 (dependent social welfare state)，後者則會造成人人惡性競爭、弱肉強食的貧富不均兩極化資本主義國家(polarized capitalism state)。德國福音教會主張，我們必須在這兩個極端之間尋找出一個適當的平衡點。這個平衡點被稱為參與性公義(participatory justice)。
非志願性貧窮(involuntary poverty)造成貧窮者被排除而無法參與社會 (exclusion from participation) 的生產或消費。志願性貧窮 (voluntary poverty) 則是自願放棄奢華浪費的生活型態，而採取過簡樸生活型態，如此既可以親身體會非志願貧窮者之生活經驗而產生認同團結 (identification solidarity)，並且還可以將所節省下來的資源拿來幫助那些非志願貧窮者使其脫離貧窮的苦難與困境。這種幫助應該在幫助貧窮者獲得基本生存所必須之物質之後，優先考慮增加貧窮者從事生產的能力與意願。一般是透過教育與訓練的過程。
舊約聖經一貫強調上帝特別照顧貧窮者。申命記很清楚的告訴以色列民，耶和華為孤兒寡婦伸冤，又憐愛寄居的，賜給他衣食。所以你們要憐愛寄居的，因為你們在埃及地也作過寄居的 (申10:18-19)。利未記則教導以色列民，你的弟兄在你那裡若漸漸貧窮，手中缺乏，你就要幫補他，使他與你同住，像外人和寄居的一樣 (利25:35)。在以色列歷史中，耶和華常常差遣先知，勇敢的向以色列民提出勸告，真正的虔誠與禁食，必須配合在實際生活中，鬆開兇惡的繩，解下軛上的索，使被欺壓的得自由，折斷一切的軛。還要把餅分給飢餓的人，將漂流的窮人接到家中，見赤身的給他衣服遮體，顧恤自己的骨肉而不掩藏。如此，他們的光就必發現如早晨的光；他們也會得到耶和華的醫治。他們的公義必在他們前面行；耶和華的榮光必作他們的後盾 (賽58:6-8)。
耶穌出來傳道時，在會堂中引用舊約以賽亞書61章1-2節來描述自己的使命，主耶和華的靈在我身上；因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人（或作：傳福音給貧窮的人），差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢；報告耶和華的恩年。雅各書清楚的提到，在神我們的父面前，那清潔沒有玷污的虔誠，就是看顧在患難中的孤兒寡婦，並且保守自己不沾染世俗 (雅1:27)。
今天我們看到耶穌在世上所講的最後一個比喻，就是山羊與綿羊的比喻。耶穌很清楚的自我認同那些貧窮到饑寒交迫，流浪街頭的人。我們如何對待這些貧窮人將會決定我們在最後審判的時刻，是會被主耶穌基督歸類到享受永生的綿羊或是忍受永刑的山羊群中。但願我們對主耶穌的信心，可以在我們的心中產生對於我們周遭貧窮人的愛心，並且採取適當的實際方法來認同並幫助這些貧窮人，也就是主耶穌弟兄中至微小的一位。
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