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等候耶和華 -- 蔡茂堂 牧師

寫作於2004.08.22
作　　者: 蔡茂堂 牧師

老鷹的窩常常築在很高的懸崖上面，所以太陽升起的時候，它就照在那個地方。有陰影的地方空氣就是冷的，沒有陰影的地方空氣就是熱的，熱的空氣會往上跑，冷的空氣會往下跑形成對流，上跑的空氣還會回流形成會繞的漩窩。所以老鷹很聰明，會在那邊等，等暖流到牠附近的時候就跳下去，跳在那個暖流上面，所以牠的翅膀不需要動，只要把牠的翅膀伸開，暖流就會帶著牠往上飛，所以中文聖經翻得很好叫做展翅上騰。牠不需要飛牠是讓暖流往上撐，往上撐後熱的空氣就變冷了，空氣變冷無法帶著老鷹上騰，老鷹就會往下跑，這時老鷹就會看要往哪個方向去，那就是滑翔翼，牠就用牠的翅膀開始滑行。然後他就開始找下一股暖流，一面滑一面看，遇到暖流牠就又不滑啦！開始繞圈圈讓那個暖流把牠往上升，到一個程度升不上去了就開始往前滑，所以老鷹在飛很好玩，就是往上升、盤旋上去、然後往前滑，到下一個暖流的地方再往上升，再往前滑，鷹在飛就是這樣子飛。

我們今天要一起來看的聖經在以賽亞書40章28節到31節，「你豈不曾知道麼，你豈不曾聽見麼，永在的神、創造地極的主，並不疲乏也不困倦。祂的智慧無法測度。疲乏的，祂賜能力。軟弱的，祂加力量。就是少年人也要疲乏困倦，強壯的也必全然跌倒。但那等候耶和華的，必從新得力，他們必如鷹展翅上騰，他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。」如鷹展翅上騰，那麼這段經文最主要是讓我們跟老鷹一樣上騰嗎?這是重點嗎?其實不是，這段經文出現最多次的字不是「上騰」而是「疲乏」、「困倦」、「跌倒」，所以這段經文的重點不是上騰，是上起之後的疲乏、困倦、跌倒，如果這個時候要怎麼辦呢？

上帝常常藉很多東西來教導我們，在舊約裡面，上帝藉由一隻驢子來教導一個先知，你知道這個先知叫什麼名字嗎？他姓巴，有一個國王也姓巴，他叫芭樂，芭樂國王想要去打以色列，就去找巴蘭因為他看得很準，講話很準，就請他去咒詛以色列人。巴蘭就想說生意來了，這樣很好，就說等一下，我要回去問我們老大可不可以做。晚上他就禱告，上帝說：「不可以啊！以色列人我辛辛苦苦從埃及帶出來，經過曠野現在要進迦南，你不可以咒詛。」上帝不准許他這麼做，所以第二天他就去跟芭樂說不行，我們老大說不可以。那個芭樂想說：你是貪心嫌錢太少，於是把錢加兩倍，巴蘭看到錢多起來就說：「我回去再問老大，昨天話沒有講清楚。」晚上又跟上帝說：「上帝啊！錢加倍了耶！做這一次就好我不做啦！我退休，做這一趟就好。」上帝說：「不可以，不可以就是不可以。」沒辦法，第三天他就去跟芭樂說，沒辦法我老大說不可以。芭樂說你這個人怎麼那麼貪心，於是又把錢加到三倍。巴蘭說我回去再問問。到了晚上他又跟上帝禱告說：「上帝啊！拜託啦拜託！三倍了啦！我只要咒詛一句就好啦！」上帝說：「你真的想要賺就去啊！」巴蘭聽了很高興，心想向上帝禱告了三天，好不容易上帝終於同意啦！他可以咒祖以色列人。所以第二天早上他騎著他的驢子，唱著一首歌「我有一隻小毛驢我從來也不騎」要去上班，要去咒祖以色列人，沒想到上帝跟他說好，但上帝卻派FBI拿著槍要打他，結果他的眼睛都被錢遮住了，什麼都看不到只有看到錢好多錢啊！但是驢子沒有啊，驢子看不懂錢，驢子看見前面有人拿著劍要砍他的主人萬一砍不準砍到驢子的頭，驢子也是想活啊！所以就拼命閃，一閃不小心就把巴蘭的膝蓋撞到旁邊的籬笆，巴蘭不高興就拿著棍子打驢子，驢子當然就叫了，耶和華叫驢開口說話：「我向你行什麼你打我三次。」救你老命一條你打我三次，這就叫做巴蘭驢。

在新約也有一個叫彼得的人，他為了救命三次不認主，結果上帝派雞叫醒他。各位弟兄姊妹，雞叫了幾次？雞叫了兩次啊！我們來看聖經，「歷時雞叫了兩次，彼得想起耶穌對他所說的話，雞叫兩次以先，你要三次不認我。」雞叫兩次，彼得否認三次，所以上帝就派這隻雞去叫醒彼得。上帝有時候用動物教我們，巴蘭用驢子、彼得用雞，今天我們用老鷹可以學一些功課。

鷹讓我們最欣賞的就是「上騰」，也可以說是翱翔，當鷹翱翔的時候，看起來很美，兩個翅膀打開很壯觀。老鷹除了翱翔以外，還有一些特點，我們可以學習。

（一）老鷹比人還要忠貞：老鷹結婚後不會離婚，一直到死為止都是一夫一妻，常相廝守。他們的婚姻生活是一生一世的。（二）老鷹的眼睛相當銳利：牠的視力是人類的八倍，所以牠可以看得很遠，當牠飛到二千呎高的時候，地上一隻小雞他也可以看得清清楚楚。由於牠要飛得很高，所以牠不只眼光好，視野也很廣。所以說一個人好，我們說他是有眼光，事情看得深、看得遠、有遠見，不是只有看他自己小局面，他會看整個大局面。上帝給我們好的眼光、好的視野。（三）老鷹的速度很快：老鷹在必要時，追一個東西的時候的速度很快，快得像箭一樣，雖然飛得很高，但要下來的時候就把翅膀一縮，像箭一樣，嗖~馬上就下來，不會拖拖拉拉的，這是鷹的特點我們可以向鷹學習。

老鷹也非全都是那麼好，老鷹也有飛不起來的時候，當牠「起毛」的時就不好飛啦！通常在老鷹要掉毛的時候，會產生這種情形。牠在「起毛」的時候牠有一個困難（一）牠飛的速度會變慢，但是也不會慢到哪裡去，只是會有聲音了：他在往下衝的時候，空氣摩擦就會發出吁的聲音，一有聲音牠抓小雞就會有困難，還沒有飛到小雞聽到後面有聲音，轉頭一看是老鷹，就會趕快逃跑，老鷹抓不到，這時候的老鷹生活就會很困難，抓不到食物。（二）牠最厲害的是嘴巴，嘴巴很利，牠的爪和嘴巴開始鈣化：鈣化後嘴巴和爪就變得很硬、很重，開始就鈍、不利。牠的嘴鈣化、爪變鈍，抓東西也抓不牢。另外老鷹的嘴巴很大佔頭的一半，如果再鈣化變重，牠就會垂頭喪氣，所以他必須要把這些鈣化的嘴在石頭上啄掉，長新的喙出來，爪也是一樣，所有指甲都要脫掉。所以他在脫毛的時候包括這些爪和嘴都是要脫掉。（三）老鷹脫毛的時候身體開始有一種臭臭的味道，很不好聞。（四）鷹的眼睛也很厲害：可以看太陽，因為牠有另外一層膜，可以濾掉太陽的光線。可是這層膜在脫毛的時候，也會鈣化，產生白內障，導致眼睛看不清楚。一隻老鷹這種狀況很可憐啊！飛也飛不快，抓不牢，眼睛也看不清楚，只能等死，實在是到了死蔭幽谷。再看圖片，這是美國鷹，它被賓拉登炸了雙子星大廈之後也沒有掉下來，像美國這麼強的國家，有時候也會碰到這樣的死蔭幽谷，像這樣的情形。

詩篇23篇第四節說「我雖然行過死蔭的幽谷也不怕遭害，因為祢與我同在。」雖然是這樣，還是死蔭的幽谷，還是很苦啊！怎麼辦呢？神要我們學一些功課，第一個功課，當那些爪和嘴鈣化到不能用的時候要脫掉，讓牠長新的，因為這些東西本來對你來說是好的、最強的，現在變成你的攔阻，就像毛毛蟲要變蝴蝶以前會結繭，這個繭本來對牠是保護作用，當牠最軟弱的時候是最好的。我最近看一篇文章，當毛毛蟲要變成蝴蝶的時候，必須要離開這個繭，必須要把這個繭丟掉。當蝴蝶要出來破繭而出的時候很辛苦啊！一個小小的洞在那邊擠啊擠的，直到沒有力量的時候還會在那邊喘啊喘的。一個小孩看蝴蝶，好可憐擠了半天擠不出來，就去拿一把小剪刀幫牠的忙，把那個繭稍微剪了一下讓蝴蝶容易出來，這個小孩很高興幫了蝴蝶這個忙，但這蝴蝶就完蛋啦！為什麼呢？因為蝴蝶在擠的過程中身體有很多組織液，靠著擠的過程中把組織液擠到翅膀，組織液進去以後翅膀才撐得開，才會飛。這隻被幫忙的蝴蝶雖然出來了，但是翅膀是萎縮的，因為組織液沒有經過掙扎的過程，所以這隻蝴蝶飛不起來也吃不了，後來就死在那裡。這是一個很深的功課，在苦難的時候，神要我們學一些功課。有人好心在旁邊幫忙，這樣容易一點經過，但是該學的功課沒有學到，這不是幫忙，其實是幫倒忙喔！這個老我必須要脫掉，不要擠出來，本來是你最強的東西，經過服事一段時間後，神要你忘掉，要你學新的。老鷹本來最強的是爪和嘴巴嘴巴，是最利的，但神有時候要叫牠這個老我要放棄，才能夠有新的開始。要脫從前你們行為上的舊人，要把你們的心智改換一新，穿上新人。

第二個功課，不只是自我要改變，跟別人的關係也要學習一些功課，就是謙卑依靠。當你自己一點辦法都沒有的時候，有一些旁邊的朋友要幫你忙，問題是你要不要。老鷹自己也飛不起來，抓不到東西吃，在山谷裡面等長新的毛的時候，一些脫過毛的老鷹會飛過來，他們知道脫毛的痛苦，所以他們抓到一些東西，就在上面盤旋並且叫，跟下面的老鷹說我要丟肉啦！牠不自己吃，牠就把這些肉丟下來給那些在脫毛的老鷹吃。這時候脫毛的老鷹就有兩個決定，一個決定是要表示我有尊嚴，吃自己抓來的，那就活活餓死，因為脫毛要一段時間。有些老鷹是好死不如歹活，先吃了再說，牠就把尊嚴拿下來，好好吃人家丟給他的肉，好好活下來了，等牠毛長出來可以飛行，完全是一隻新的老鷹。這種脫過毛的老鷹看到別人在脫毛的時候，牠會幫忙沒有脫過毛的老鷹，從來不知道脫毛的痛苦，抓到肉自己吃不會幫你，這是很特別的。當你經過死蔭幽谷的時候、脫毛的時候、很可憐的時候，你願意接受弟兄姊妹的幫助嗎？看起來很沒面子，以前我都是在幫助別人，現在人家要幫我禱告，人家要幫助我，我願意嗎？還是願意保持自我的尊嚴？我把這個稱做「尊嚴死」。堅持自己的面子問題，不接受人家的幫助那你就接受死亡，度不過死蔭的幽谷那就死在幽谷裡面。「神說我的能力在人的軟弱中顯得完美」但是神的能力常常藉著弟兄姊妹來幫你，你願意嗎？你願意神這樣幫忙你嗎？

第三個功課，你曾經經過這樣苦難的人，你會幫助人、鼓勵人，老鷹一起脫毛的時候會聚在一起，有些老鷹脫毛脫得比較厲害比較臭，剛開始脫的時候比較不臭，那些比較不臭的老鷹會嫌那些很臭的老說你比我臭，會去咬那些脫毛很嚴重比較臭的老鷹，這時候老鷹正在脫毛飛也飛不起來，就會被同樣在脫毛的老鷹活活咬死。我們知道在教會也都是這樣，自己有點問題了，還常常罵別人問題罵得最兇，阻隔、批評。記不記得有一位牧師很會佈道，電視佈道家叫吉米‧史瓦特，還有一個叫吉米‧貝特，這兩個人都是神重用在美國的僕人，都是電視佈道家。後來他們失敗了，其中一個先失敗，吉米‧貝特被發現把人家奉獻的錢拿去做金杯喝酒，這樣沒關係，還把浴缸鍍金，錢還用不完最後就去找妓女，結果被報告出來。同樣是電視佈道家吉米‧史瓦特就在電視上大聲的罵他、攻擊他，怎麼可以侮辱神的名，做神的僕人怎麼可以亂七八糟，結果不到一年他自己也被舉發，他外面也有女朋友，所以我們要小心，在指責別人的時候自己也有這方面的問題。當弟兄有軟弱的時候，我們不是指責他，而是應該幫助他、鼓勵他，像那些脫過毛的老鷹會幫助正在脫毛的老鷹，而不是用尖尖的嘴去啄牠，讓牠死得更快，不是這樣，要去幫助他。

「我們在一切患難中安慰我們，叫我們能用神所賜的安慰，去安慰遭各樣患難的人。」就是在死蔭幽谷的時候，神要我們學的一些功課。那要怎麼從那裡出來呢？聖經告訴我們三個原則，第一個叫做「等候耶和華」，第二個叫「重新得力」，第三個叫「展翅上騰」，詳細來說這叫做生命的蛻變。第一個，「從釘十字架不再是我乃是基督在我裡面活著」，這是我們最終的目標，讓老我越來越少，基督越來越多。「等候上帝」這「等候」有很多意思，我拿其中兩個跟大家一起來學習。第一個原則就是當你絕望的時候，當你看四面都沒有路的時候，你(還有一個)可以抬頭看上面，前面沒有、後面沒有、右邊沒有、左邊沒有，你還有一個上面，上帝在那邊，所以「等候」第一個意思就是「盼望」，當你抬頭往上望的時候，你會發現天無绝人之路，生命再慘只要你不放棄，神給你盼望。詩篇62篇第五節說「我的心哪，你當默默無聲，專心等候神。因為我的盼望是從祂而來。」所以「等候」第一個意思是在你很困難的時候，當你等候神，從神得到「盼望」。

第二個意思比較好玩，比較少人想到。餐廳跑堂的人很會等候，他等候到一個程度英文叫他們做waiter，從等待wait等到變成專有名詞waiter。當我們到餐廳坐下來有一個人在旁邊等我們點菜，當我們把菜點完了那個人還站在那邊，你會覺得這是一個很好的waiter嗎？雖然說他是個waiter，但是你把菜點完了他是不是應該拔腿就跑，趕快到後面廚房，去叫他們把菜做出來端來給你吃，這樣才是一個好的waiter。所以「等候」的目的就是我要做工，我等你給我order，等你告訴我你要什麼後，我馬上去做，這是「等候」第二個意思。如果我們在死蔭幽谷的時候，我們的等候是願意抱事奉來等候，這個「等候」一定很快會重新得力。聖經詩篇37篇34節說「你當等候耶和華，遵守祂的道」遵守就是「遵行」，等候的目的是為了要去行、要去做，所以等候另外一個意思不是只有盼望，而是在這樣糟糕這樣爛的情形，神還要用我的話，請你告訴我，我願意做，這就是waiter第二個意思。你等候為了要事奉，當你這樣事奉神的時候，神會讓你重新得力。

第二個原則「重新得力」，一般來講我們會以為這個字是錯的，這個字是三重市的重，為什麼中文用跟從的從而不是用三重市的重。如果從新得力是這個從的話，是回到原來的力量，若是用這個重的話，是完全一個新的力量，舊的已經丟掉了，完全是新的。所以這個原則有兩個意思，第一個意思就是整修機器，把它修，好讓它好像變成新的一樣。就像汽車把引擎拆開會有很多油漬髒髒的，還有汽缸磨久了裡面也會產生髒東西，所以汽車開久了就會失去力量。以前在台灣記得開去修車廠，他不會幫你直接把汽缸換掉，他把汽缸重新磨光，就是彈缸，彈缸就是把舊的東西弄得像新的一樣，弄得漂漂亮亮的，弄完以後再裝回去又可以跑了。那麼請問大家是拿去彈缸弄完，還是換一個完全新的力量比較大？其實是彈缸的力量比較大。彈缸的跟全新的不同在於彈缸後的洞會變得比較大，這樣原來的活塞放進去就會太鬆，必須要換大一點的活塞。力量大不大是看容積。當彈缸把體積弄大之後原來是用6號的活塞，現在要用6.5號的活塞，6.5號的力量比6號的大，所以彈缸後的力量比較大。台語有一句話說「打斷手骨反而勇」就是說，手的骨頭很硬，跌倒後手骨斷掉了，再長出來的骨頭比沒有斷掉前的骨頭還要硬。所以神有時候讓我們經過苦難，其實是加強我們的力量，當你不被苦難打倒後，你就是彈缸，就是神讓你在苦難中得到更大的力量，這在希伯來文裡叫做「整修」。在詩篇103篇第五節裡面說「祂用美物，使你所願的得以知足，以致你如鷹返老還童。」把舊的修好使其像新的一樣而且比新的更有力量，就像彈缸之後容積變大一樣。

第二個意思就是「新芽」，長新芽的意思和約伯記14章第七節裡「新芽」是兩個不一樣的字。這是在冬天看起來好像沒有盼望當中忽然看見綠芽一長出來又有一個盼望。約伯記當中講的樹被砍下還可以指望發芽嫩之生長不息，這個指望發芽就是重新得力，所以有這兩個意思。

當你指望上帝重新得力，接下來第三個動作就是「展翅上騰」，「展翅上騰」第一個意思就是要找熱流。就基督徒來講，那就是聖靈的工，聖靈在哪邊有動工你就朝哪邊去做，你就很省力，不要像麻雀一樣拼命用力，要展開你的翅膀，聖靈就帶著你，這叫做乘著聖靈的浪潮。萬君之耶和華說「不是依靠背景、不是依靠你的才能，依靠我的靈方能成事。」講這句話是馬鞍鋒教會的牧師，剛到加州去開始教會的時候，他去海邊看海，而海邊都是衝浪的人，他們都在等浪來，浪的力量很大，只要衝到浪頭之後都不要動，浪就把他們帶著跑，很漂亮，跑得很快就是會乘著那個力量。譬如說你帶人家信主，你有很多同學跟他講半天，但是你有禱告神在哪個人的心裡已經動工，你會發現事半功倍，那個人很容易就信主；而聖靈還沒有動工的人，你在那邊跟他搞半天，越弄氣氛越不好，什麼結果也沒有。所以說在教會的工作或任何地方工作都一樣，你會不會去找到那個熱流，這樣就可以展翅上騰。另外一個，就是當颱風來了，所有的鳥都會馬上找到石頭縫躲到裡面等候颱風過去。只有老鷹不一樣，老鷹牠等熱流，熱流來就把牠頂到暴風圈的上面，那裡有太陽沒有颱風，牠是從上面飛過去的，不是從下面鑽過去的。如果基督徒對神有足夠的信心的話，苦難不會把我們打倒，不會縮頭縮尾的，我們有凌駕苦難的信心，在約翰福音第16章33節說「在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。」這是展翅上騰另外一個意思。

最後我要講這一段聖經最後這一節，聖經說：等候耶和華的，必重新得力，他們必如鷹展翅上騰，接下來是奔跑卻不困倦，然後是行走，這豈不是每況愈下嗎？這樣不太好，應該是要先行走不疲乏，然後是奔跑，最後再展翅上騰，這樣解釋最好對不對，聖經上就解釋上騰就好啦！就一直上騰就行了，為什麼要變成奔跑、然後是行走？因為神知道我們在這世上不會永遠上騰的，就算是等候耶和華上騰了，過不久又飛不起來了，要拼命的跑，不久連跑也跑不動，要用爬的，這是人生的經歷都會有，但是神答應我們不管你是上騰也好、拼命的跑也好或在地上爬也好，只要你仰望耶和華，神都會給你足夠的恩典。所以說跑的不會疲乏，走的不會困倦，不管你的處境怎麼樣，情形多爛，神說我會給你恩典，所以你相信神仰望神時，「祂對我說恩典夠你用，我的能力在你的軟弱上顯得完全。」你越軟弱神給你越多的能力，這是神答應我們的。有時候我們的人生就像這隻老鷹一樣展翅上騰，這叫做高峰的經驗，生命的巔峰。就像有時候去參加靈修會、參加短宣，靈命特別堅強展翅上騰，可是回來教會後，又被誤會、問題出來了、諸事不順，飛不起來了，本來每天靈修慢慢忘記了，沒有力量了，都是會這樣子，所以不會永遠是巔峰的。有一次耶穌帶彼得去靈修會，他就好高興，他又看見以利亞又看見摩西，他就說那我們就搭三個棚子不要走啦！天天在這裡看你們變相變來變去的很好看啊！那我們三個就不住房子啦！就在屋口看門就好，就這樣一直開靈修會下去最好。耶穌說不行啦！屈指一算下面有9個同學在那邊上課不好好聽，人家帶了個掛號在哪裡搞了半天搞不好，一定要下去幫忙，所以不能一直在巔峰，有時候要下來拼命的跑。

下來拼命的跑就不像老鷹展翅就上騰啦！但是跑還好至少還有一個目標，你還有力量跑啊！我們看聖經腓立比書3章13節「忘記背後努力面前的，向著標竿直跑。」至少還有標竿可以努力，可以去跑，有時候連這個都還不行了。像圖中，腿也斷了、石膏打住了，飛也不能飛跑也不能跑，坐輪椅用手慢慢拖，有時候連用爬的都爬不起來，我們叫做舉步維艱。詩篇38篇17節說「我幾乎跌倒，我的痛苦常在我面前。」所以弟兄姊妹在生命的旅途上，神讓我們有飛的經驗，有時候讓我們跑、賣力的跑、拼命的跑，有時候是讓我們進到幽谷、進到舉步維艱，想來做禮拜都不想來了，讀聖經也不讀了，禱告也不禱告了，神對我不好，讓我考試不如意、讓我找不到工作，但是神說你不要放棄，你要等候耶和華，你會重新得力。

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好牧者 -- 蔡茂堂 牧師

寫作於2003.11.23
作　　者: 蔡茂堂 牧師

在生命中，上帝到你的身邊交付一些人，你必須養育他，栽培他。今天的這篇道理，希望給予你我勉勵。詩篇二十三篇，可以想像一幅圖畫，如清靜的水邊，青翠的草地，有許多圖像都可以讓我們體會，當羊群遇到好牧者，那種心中得到的鼓勵、安慰和快樂，以及供應。主耶穌在約翰福音第十章中，一會說祂是門，一會說祂是牧者，用不同的象徵，來呈現祂與我們的關係。然而，到底一位好的牧者，是一幅怎樣的圖畫？又有什麼可以讓我們學習？

一位好的牧者，就是從門進去。在約翰福音第十章第七節中，耶穌說：「我就是門」所以，在教會裡，一個好的牧者，是要透過耶穌基督。他所傳的福音，是耶穌基督的福音，這才是一位好的牧者。這是當時加拉太教會，遇到一個牧者，而期所傳的福音內容，開始有些改變，保羅趕緊寫一封信給他們，第六節：「我希奇你們這麼快離開那藉著基督之恩召你們的，去從別的福音。那並不是福音，不過有些人攪擾你們，要把基督的福音更改了。但無論是我們，是天上來的使者，若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他就應當被咒詛。」什麼稱為基督的福音？牧師在教會傳講的是否是基督的福音？還是其他的福音？我們要思考，我們的傳道者，所宣揚傳講的是否是基督的福音？若是，他就是從門而來的；若不是，他就不是一位好牧者，會帶你偏離基督的福音，去接觸其他的福音。而有其他的福音嗎？有！很多人就很喜歡一種「健康又富有的福音」，好嗎？就是你若祈禱，病就會痊癒，並且身強體壯。而你一禱告，公司就會賺錢。你若是員工，薪水就會水漲船高。你若認真敬拜神，你就會健康又有錢，這就是健康又富有的福音。所以這樣鼓勵人，人就會喜歡來教會，不是嗎？台灣人難道不愛健康，不愛富有嗎？大家都愛。

倘若我來敬拜神，所得到的就是這些？這可稱為基督的福音嗎？這已經有所變質，這是迎合人的需要與慾望的福音。什麼是基督的福音，基督的福音就是因為愛的緣故，耶穌曾說：「我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛」。什麼是豐盛的生命？我們都很愛得到豐盛的生命，但是假使上帝給你很多，你獨自佔為己有，這並不是豐盛。健壯、胖、肥，這並不是豐盛。而是你有夠用，而把剩餘的與人分享，這才是豐盛。就是上帝給我的超過我所需要的。看到周圍有需要的人，我樂意與他人分享，這才是豐盛的活命。不是上帝給我的一切，我都顧得很好，愈多愈好，這不是福音，也不是豐盛。這是肥的活命，很肥，卻不豐盛。一個教會，若是豐盛的教會，基督徒他的愛很豐盛，很會分享，喜歡幫助別人，這才叫豐盛。一個好的牧者，會帶領教會對社會有困難的人，發揮愛心。從這個很有愛心的角度來看，慈濟是個好的牧者。它讓台灣許多的佛教徒，成為豐盛的佛教徒。以前我們台灣人拜拜，就是為了求平安、添福壽，那不是實在的福音。為了自身的好處，到處拜，或是將佛像作金身。慈濟卻讓台灣佛教徒改變，開始拿錢出來，哪裡缺乏醫療，就捐錢興建醫院，哪裡有需要，就給予幫助。我說這些是豐盛的佛教徒。弟兄姊妹，我們是否願意讓我們進入教會後，生命也成為豐盛。

好的牧者，是從門來的。祂所帶給羊群的，是耶穌基督愛的福音。如此一來，祂和羊群可以有好的關係，會常常在一起。所以約翰福音中提到，祂能叫羊的名，羊認得祂的聲音，祂也聽羊的聲音，有很好的互動，很美的關係。哥林多後書第六章十六節：「我要在他們中間居住，在他們中間來往，我要作他們的神，他們要作我的子民。」這就是親近。倘若你身為長輩，或是上司，你和你的孩子能一同玩樂嗎？一個好的牧者，就是和他的羊群親近。你和你的員工能在一起嗎？還是一定要保持距離，你才能作一個好的上司。才能管理得宜？你能否作打成一片，是很好親近的。而非高高在上，令人懼怕，這不是好的牧者。一個好的牧者，與他的羊有很親密的關係。最後，一個好的牧者，要歡喜為羊捨棄生命？什麼意思？難道是遇到危險時，牧者就必須站在前面，來接子彈，保護羊群這樣而已？我有另外一個領受，與大家分享。約翰福音三章三十節：「祂必興旺，我必衰微。」這是約翰和耶穌基督的關係，約翰是栽培耶穌基督，並介紹耶穌基督讓以色列人認識的角色，而耶穌的名氣愈來愈好，別人聽耶穌講道，愈來愈喜歡親近耶穌，而約翰的店，則生意愈來愈壞。所以，有些人就質疑，約翰比耶穌大，你比他早出生，今天是你栽培他的。今天，他作得比你好，大家都喜歡找他，而不找你。約翰回答得很好，他說：「祂必興旺，我必衰微」。這是其中一個為羊捨棄生命的解釋。

我曾讀過一本管理的書。它說，一個好的領導者，就是有一天，他不用領導，他所領導的人，作得比他還好。於是他能歡喜將事情交給他們去做。我分享自己一個小小的經驗，我在恆春，知道自己要離開出國進修，我就跟董事會要求，在我離開以前，我是否能不作院長，作副院長。通常人都是愈爬愈高，哪有人愈做愈低。我說，我知道有一位醫生，在我離開後，要接任我的職位，只是我無法知道他是否能勝任，而我出國後，他遇到問題，我無法幫助他？所以我志願，明年讓他先作院長，我作副院長，醫院的事務，由他作決定，萬一他不知道該如何抉擇時，我可以提供意見，讓他練習作一個好的院長。我不知道在你所栽培的人才中，看見一個很好，很有前途的人，你是否會說，我這個位子讓你坐，這樣公司會更好。我想到要離開臺大醫院紀念村時，我有遇到兩個這樣的老師。一個是基督徒，一個是佛教徒。一個是台大教授，一個是副教授。我那時總醫師做完，已經答應要去恆春服事，這兩個醫師都私下請我去他們家吃飯，都說：「你別走，說你是可栽培的人」，我就說：「不可能，台大沒有任何位子」，那位教授說：「若你不走，我可以把我的職位給你」，我很感動，這就是好的牧者。為了栽培後輩，歡喜讓他接那個位子。讓他有所發展。而另一位副教授，讓我更感動，他說：「你留下來，我辭職，我去馬偕上班」。他甚至連他要升等教授的機會，都願意放棄。我因為我個人的因素，沒有接受他們的邀請，我還是去恆春，而成為牧師，今天才有可能來和平教會事奉。在我成長的過程中，上帝有預備許多好的牧者讓我學習，好的牧者是從門進去的，好的牧者是和羊有很親的關係的，好的牧者讓羊的生命變為豐盛，好的牧者願意為羊捨棄生命，這是約翰福音第十章所說的。還有一處，好的牧者會將不同的羊群，聚集成為一群，我要回來和平教會，有很重的負擔。過去教會中，弟兄姊妹對於處理事情的意見不盡相同，就像羊群變為兩群。我跟上帝禱告很久，我說：「若我回來和平，我要將兩群羊，聚集為一群，要讓這間教會成為榮耀神的教會，弟兄姐妹可以真正地彼此相愛」。這是我在神面前的祈禱。

牧者，除了耶穌基督在約翰福音提到，在聖經中其他地方，我們都可以看到一個牧者是怎樣的心腸，每隻羊各有不同，你要如何幫助羊去面對克服他的困難，約翰福音第八章，提到行淫的婦人該如何處置的問題，文士和法利賽人認為應該用石頭將她打死，耶穌在這邊的表現很有趣，祂都不講話，耶穌保護她。今天，你的兒女若作很大的錯誤，告訴他這一次你不對，但是爸媽不給你處分。你要讓他有一個悔改的決心。而非一味地責罵，不但兒女無法諒解，你若馬上給他處分，可能他受的傷害，比他學的功課還大。當然，也不是只有給他掌聲而已。馬太福音第十九章中提到的那個少年財主，所有誡命他都遵守了，他詢問耶穌還缺少什麼？ 耶穌說：「變賣所有的，分給貧窮人」，這對他來說很困難，於是他憂憂愁愁地走了。他現在要學的是什麼功課，一個更好的基督徒，還有一些地方可以成長。所以表現得很好的時候，要思想哪裡還要再調整，你是否肯再向上努力。一位好的牧者亦是如此，不可灰心。

我們來看馬太福音十一章二十八節，這裡發出了一個邀請。「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式。」所以當人痛苦背重擔，痛苦的是那個擔。你的羊群有可能遇到的問題，若是他固執，他處理事情就比較無法跟他人一起合作。他看不到別人，無法接納不同的意見，那麼事情推行不動，就會帶來痛苦。主耶穌說：你要學我溫柔謙卑，你若溫柔謙卑，你會得到安息。另外，自己失敗的經歷，可能成為幫助失敗人的經驗，路加福音中，耶穌告訴彼得說：「你回頭以後，要堅固你的弟兄。」不要蹲在哪裡哭泣，要站起來，再往前走。所以一個好的牧者，會提醒你的羊群，當他真的跌倒失敗，好的牧者又來給他鼓勵。約翰福音二十一章，當時彼得已經失敗，有不如歸去的心。而耶穌已經釘死十字架，所以，他向其他門徒說，那我們就重操舊業，再去捕魚。那夜沒有打著什麼。耶穌告訴他：「把網撒在船的右邊，就必得著。」他們把網拿起來，於是早餐有烤魚又有餅，都準備好了。然後，耶穌跟他們說話，他們很感動。像他們這麼硬心，又回去抓魚，耶穌還是把他們找回來。這就是一個好牧者。

十五節，耶穌對西門彼得說：「約翰的兒子西門，你愛我比這些更深嗎？」彼得說：「主阿，是的，你知道我愛你」，耶穌說：「你餵養我的小羊」。耶穌第二次又問：「約翰的兒子西門，你愛我嗎？」彼得說：「主阿，是的，你知道我愛你。」耶穌說：「你牧養我的羊。」本來耶穌是牧者，彼得是羊。但這裡耶穌開始交代彼得，你不是羊了，而要成為牧者。此時養羊的動機，值得我們思考。彼得老的時候寫給教會說：「要按著上帝的旨意，照管神的羊群。不是出於勉強，乃是出於甘心；也不是轄制所託付你們的，乃是作群羊的榜樣。」其中第一件建議就是你們要歡喜受苦。當你的兒女在成長過程中不順遂時，你不要難過，而是等候他們的成熟；身為一個老師，要教導學生在面對苦難時，歡喜受這些苦楚。

歌羅西書第一章二十四節保羅說：「現在我為你們受苦，倒覺歡樂；並且為基督的身體，就是為教會，要在我肉身上補滿基督患難的缺欠。」這裡提到教會要成長，傳教者要受苦。如果大家能夠受栽培，得成長，那牧者受這一點苦不算什麼。當我們知道他在成長，需要空間與時間。此時你是忍耐，還是和對立的人相抗衡。保羅為了教會，他選擇歡喜受苦。我如此勉勵你們，也勉勵我自己，在教會的事奉裡，一定會遇見苦楚，學習交托你的羊群，而你歡喜受苦，那如此一來，你就有智慧，你能知道羊群的差異，瞭解每個不同的需要，並且你可以依照他們的需要來帶領。

帖撒羅尼迦前書第五章十四節，勉勵眾人忍耐。所以這裡提到的至少有三種羊。一種是不守規矩的，一種是很快就灰心的，一種是軟手軟腳的，做事沒有力氣的。若是不守規矩的。你要警戒他。灰心的要勉勵他，軟弱的要扶持他。不同的羊有不同的需要，牧者願意照著他們不同的需要，來扶持他們，這些羊需要時間，要在錯誤中學習，他才會長大，這不簡單，要忍耐到底。你要做一個好牧者，你的動機是什麼？是為了個人因素，還是為了上帝的緣故愛的緣故。對於教會，管理是一個方法，另外則是用幫助的。提摩太前書第六章第五節—第七節：「他們以敬虔為得利的門路。然而敬虔加上知足的心便是大利了。因為我們沒有帶什麼到世上來，也不能帶什麼去。」什麼是使你決定的因素？考大學，選擇校系，你以什麼因素作決定？你找工作以什麼作決定？錢是需要的。然而作重要決定時，是不是用金錢作唯一的指引，還是你會找尋上帝的心意，效法基督。如基督的愛心，基督的甘願受苦，一位牧者，對於這樣的模範，你就要學習，而非所有都學。在你的身邊有小羊，你有多少的愛心來幫助扶持們？你如何栽培你的羊群？盼望大家都能成為一個好的牧者。

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