一連得的僕人 -- 蔡茂堂 牧師

寫作於2005/10/02
作　　者: 蔡茂堂 牧師

在耶穌所說的比喻當中，記載於馬太福音25章14-30節有關三個僕人的比喻中的第三個僕人的遭遇有時會激起我們的同情。一開始他就被分到最少的他連得，當另外兩個僕人分別從主人拿到五個他連得和兩個他連得的資金時，他卻只拿到一個他連得的資金。主人似乎一開始就對他不太有信心!

他似乎對自己也很沒有自信心。他擔心把主人的資金放到起浮不定的市場可能會因為判斷不確而遭遇斷羽而歸的悲慘命運。他不只對自己沒有信心，他對主人的作人態度也是沒有信心而認為主人是個視財如命、唯利是圖、不可理喻的老板，甚至沒有投下資金也想獲取利潤。因此在擔心可能會血本無歸的害怕之下，他作了他所能作的最保險且萬無一失的安排，就是把主人所託付的資金妥善保存在一個安全無虞的處所。我們會想他至少沒有將主人的資金浪費虧損，就算沒有功勞，也有苦勞。就算沒有獎勵，至少也不應該得到那麼嚴厲的處罰。

我們如果再仔細研讀這段經文，就會發現主人並非他所想像的那麼嚴苛無情。主人在分配資金時，已經考慮到三個僕人理財的才幹並不完全一樣程度。因此，他是因材授責，最有理財能力的那一位僕人分配到最多的資金，也承擔最重的責任。理財能力較普通的那位僕人則分配到較少的資金與營運職責。最沒有理財能力的僕人則分配到最少的資金。因此，資金分配的多寡是主人知才適任的考量，而非偏心歧視的作祟。我們從主人回來時前兩位僕人所提供的營運盈虧報告中，可以看出主人是位知人善任的好主管。

當這位分到一他連得的僕人企圖以主人之嚴苛與自己的害怕作為自己不把主人所託管的資金拿去營運圖利的藉口時，主人對他的回答就顯出主人的寬厚以及那位僕人的偷懶。主人說，你如果真的是害怕將資金投入市場營運可會血本無歸，至少你也可以把這些資金拿去定存在有國家安全保險銀行的裡面，而為主人賺取一些利息。可見這位主人雖然判斷第三位僕人至少有處理一他連得的理財能力，但是主人並未要求他一定要賺到一他連得才會接受。可見這位主人並未如同第三位僕人所說得那樣過度嚴苛、毫無恩典。

我們不知道，如果第三位僕人拿主人這一他連得資金前往投資，卻真的不幸遭遇股市崩盤而血本無歸的悲慘下場，這位主人會如何處理這位投資不利的僕人。我個人的猜測是如果這位主人是商場老兵，在檢討過投資過程並無不當之後，應當可以“勝敗乃兵家常事”，經商總是有賺有賠，不至於對這位僕人有苛責之處罰才是。

我們對上帝的信心也是這樣。信心的人生旅程也是一趟冒險之旅。我們對上帝的慈愛愈有信心就會愈敢為上帝去冒險。為主來夢想以及為福音而有創意都是對上帝的恩典與慈愛有信心的人才敢作的信心冒險。讓我們互相鼓勵，在上帝的大愛中克服對將來不確定性的害怕與恐懼的束縛與綑綁，而享受在父神慈愛恩典中冒險前行的自由與快樂。

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管家系列（四）：光陰 -- 蔡茂堂 牧師

寫作於2005.09.25
作　　者: 蔡茂堂 牧師

台語

國語


Ⅰ、引言：逝者如斯乎

各位弟兄姊妹大家早。上一次我們講到生命是上帝給我們一個很寶貴的禮物，也是我們要好好珍惜的，可是對生命來講，計算生命最重要的度量單位就是我們的〝時間〞，我們一生有多少時間、有多少光陰，就成為我們的生命。所以今天我們要一起來思想這個題目。時間是一個我們大家都知道並且存在的東西，可是如果問你什麼是時間，你可能講不清楚，時間本身以及我們對時間的感覺是兩回事，一般來講我們對時間的認識和經驗上，就像我們看見太陽早上從東邊升起，黃昏從西邊降下，這是我們經驗到的，古代人利用太陽的運行來訂定時間，晚上怎麼辦呢？晚上就看星星，以及星座的移動。所以我們是靠天象的運轉來開始定時間的，後來慢慢的我們找到了原子，原子裡面的擺盪，也可以讓我們定時間，大家認為時間的訂定就是這樣，一直到愛因斯坦的相對定律出來時，我們才知道時間並不是我們先前所認定的，可能時間還有很多我們不懂的地方。我們今天不是要上有關時間的物理課，我們今天是要看看上帝給我們一生的時間，有的人活到八十歲，有的人只活到三十歲，我們怎麼過我們的一生才有意義、才有價值？我們的生命怎麼樣在神面前才是神所喜悅的？這是我們要一起來思想的。時間就好像我們從海邊撈起一把的沙子，因為我們的手有指縫，沒有辦法抓住它，你就可以看到沙子一直從你的指縫中流下，流完了時間就結束了，我們怎麼成為不斷流逝的時間的好管家呢？

我們華人所尊敬的老師孔老夫子，他有一次坐船在一條河流上，看著河水不斷的流過去，沒有辦法停住，他就講了這麼一句話：「逝者如斯乎，不捨晝夜」，我覺得沒有錯，看見時光一去不回頭，沒有辦法攔住它，它就一直過去一直過去，問題是他所講的這句話，我們要怎麼詮釋它，才叫作不捨晝夜呢？你怎麼把時間做最好的利用呢？而不是把它捨棄浪費掉，要怎麼做才對？美國人怎麼看時間呢？他們把時間看成是金錢，Franklin(福蘭克林)說：「時間就是金錢」，所以不能浪費，每一分每一秒都要好好的來賺錢，可以說這是資本主義下對時間的看法，如果你要感受的話，你去買房子貸款就知道，每一天每一個小時，你可以算出來要付多少利息，利息這件事情就是把時間和金錢劃上等號。可是把時間看成是金錢的看法，真的能夠讓我們一生的時間活的很豐盛嗎？也不盡然，很多人賺了很多的錢，可是他的生命，不但他自己不喜歡，別人也不紀念，所以這樣的觀念並不是最好。在準備這篇講道的時候，另外看到一個國家的人，他們的看法不是這樣，這是義大利人的看法，他們說：「時間不只是金錢，時間是生命。」把時間和生命劃上等號，那就很有意思，根據那篇文章的作者觀察，義大利人到了中午的時候，開店的人會把店關起來，跑去附近的餐館吃飯，花兩三個小時，吃的飽飽的，享受一些音樂，喝杯下午茶之後，回來再把店門打開做生意，有人就問：「中午的時候是客人最多的時候，你們用兩三個小時去吃飯，喝茶聽音樂，這不是浪費你的時間嗎？」他們的回答是：「吃飯很重要啊，早上辛苦工作那麼久，好好吃一頓飯休息一下，這很重要，我如果花這麼一點時間，多賺那一點錢，結果又餓肚子，身體搞壞了，那又算什麼？」有人說義大利人太Romantic(羅曼蒂克)，他們這樣子過生活，大概不會賺很多錢，可是那篇文章的作者提到義大利整個國家的面積，不到美國的一個小州，（美國有五十州）但是那樣的面積，目前在全世界是G8（The Group of Eight 八國集團）的成員國之一，所以義大利人並不是偷懶、不是不賺錢，但是他們認為，時間不是完全可以用金錢衡量的，有時候你需要用時間來做一些金錢以外的事，讓你的生命更豐盛。這裡有一張圖片，是一個忙碌的人，手裡拿著手機工作談生意，可是他知道他需要時間陪他的孩子，當然你花時間陪孩子，那一段時間就會賺得比較少，可是你要會辨別衡量，到底時間只是金錢，還是比金錢更多，用這樣的價值觀念來衡量神給你一定的時間，你就知道如何安排時間的先後順序。

Ⅱ、時間的本質

一、圓形：輪迴循環（佛教）

有關時間的本質，最早對時間進行觀察的是印度人，之後印度教傳到中國成為佛教，他們觀察發現，太陽月亮地球，都不斷的以規則的方式在運轉，地球自轉一次，我們稱作一天，月亮繞地球轉一圈，我們稱作一個月，地球繞太陽轉一圈，我們稱作一年，我們的年月日就是這樣定的，用月亮定我們的月，用太陽定我們的年，他們把這樣的觀察化為他們對時間的觀念，認為時間是圓形的，如果印度人的觀察沒有錯，四季春夏秋冬白天晚上，這樣一直不斷的循環，就像是一幅圓形的畫，那麼你就不要問：「時間有沒有起頭」，也不要問：「時間有沒有結束。」因為圓形就沒頭沒尾，你不能說哪裡是起頭、哪裡是結尾，你也不能說哪裡是前面、哪裡是後面，因為你說的前面可能是後面，你說的過去可能是將來，這個就很玄妙，他們的看法是很特別的，認為時間是圓形的，所以是無限的輪迴和循環，這是印度人的智慧，他們的話叫作Kai chakra(生命巨輪)，時間是一個大的輪子，後來他們甚至把這個觀念再擴大解釋，不是只時間而已，我們的生命也是在這個大輪子裡面，這個叫作六道輪迴，他們叫作Wheel of life，我們這一生是做人，如果做不好，下輩子就成為畜生道，如果再不好，就成為阿修羅，再不行的話，就成為餓鬼道，做的好的，下輩子就到天上的天道，他們就是這樣的來看我們的時間、看我們的生命，我們是不斷在生命時間的循環裡面，不斷的繞圈圈，一直到你學會了生命的功課，你畢業了，就進入涅槃，那你就成功了，不然的話，你就一直在裡面學習，這是印度人的智慧，他們看時間是這樣看的。

二、直線：無限延伸（常識）

認為時間是〝直線〞，以前會說是科學的看法，但現在的科學已經不是這樣的看法，只能說是一般的常識，我們一般人的觀念認為時間是直線的，不是圓的，是有一個叫作「過去」，有一個叫作「將來」的，過去是無窮遠，將來也是無窮遠，可是它是有一個方向的，所以它是無限延伸的，從亙古到永遠，時間是無窮盡的，它唯一的遺憾就是――不可逆。就是你擋也擋不住，要拖回來也拖不回來，這是個常識，現在已經有一些新的物理學家告訴我們，時間也許是可逆的，可是我們要有極尖端的科技，才能夠達到那樣的狀況，我們現在還聽不太懂，一般人的觀念，時間是一條無限的直線，一端是無窮的過去，另一端是無窮的將來，我們是活在過去和將來當中的一點上，就是我們活的現在，可是時間不斷的把我們往前推，推到將來，推到我們生命結束時，我們就離開了，可是時間不會因為我們走了，它就停止，它還是繼續往前走，所以時間是一直線，這是一般人的看法。

三、線段：有始有終（基督教）

可是聖經怎麼說呢？聖經的看法不太一樣，聖經認為時間是有頭有尾，時間雖是直線的，可是它是線段，一條線段就有兩個端點，起頭也被切斷，結尾也被切斷，不是無窮的，它有一個開始，有一個結束，這是聖經對時間的看法，根據創世記第一章1節，就講到時間的起頭：「起初，上帝創造天地。」因此所有的存在開始的時候，也就是時間開始的時候，這是基督教的信念，所以我們的時間有起頭。時間也有結束，上帝所創造的天地，有一天會結束，這是基督教的觀念，在啟示錄第二十一章1節說：「先前的天地已經過去…」到那時時間就不再有了，在起初到結束之間，就是我們的宇宙，我們的生命是在宇宙中間的一小段，所以宇宙是一個大的線段，我們每一個人的生命只是一個小的線段，我們出生時有生日，這是我們生命的起頭，我們離開世界的時候，有追思禮拜，這是我們生命的結尾，這兩點把我們的生命，連成一個小小的線段，我們這小線段只是在宇宙中大線段的一小部分，這是基督教（聖經）對時間的看法。那麼在這個之前之後是什麼？那就有一個觀念――永恆，這個永恆是很特別的，我們講不清楚，不過物理學家已經發現，我們有可能進到一種時間停止的狀況，會不會那個就是永恆？我們不知道，但就科學上來講，已經有那個可能性。

Ⅲ、時間的方向

一、物理方向：波的擴散、亂度增加

時間與空間唯一不同的，空間是可逆的，時間是不可逆的，它好像有方向，時間有一個方向，這樣的想法，是我們從很多方面探究而得知的。首先是物理學家觀察「波」，你把一個小石頭丟到湖裡，就會看到波紋的產生，這個波是從石頭掉到水裡開始往外擴散，一直擴散到湖岸，也許又會返回來一些，但是照理說，這是一個水分子的運動而已，應該是可逆的，於是科學家想盡辦法要讓波往回走，卻沒有辦法，到目前為止做不到，再怎麼樣波都是由中心往外走，沒有任何的儀器裝置，可以使波從外面開始往內走直到消失，所以這一點就讓物理學家覺得時間有不可逆性，因為照理講水的運動是可逆的，你讓水上下波動，也可以反方向波動，這個沒有問題的，物理學上是可以這樣做的，但是為什麼遇到波的時候，它就逆不回去呢？不管是光波聲波水波，這是物理學家發現的，叫作「物理方向」，它是由內往外的。再來是化學家，他們發現更有趣的現象，就像喝咖啡的時候，咖啡是深褐色，咖啡加牛奶，牛奶是白色，但是經過你攪拌後，或是你不去攪拌它，慢慢發現白色就變褐色，褐色就變白色，它自己就混和在一起了，但是你怎麼弄就是沒有辦法，把一杯已經混合過的淡褐色咖啡，經過攪拌，讓牛奶分出來，變成尚未混和前的白色與深褐色分明的情況，它是有個規矩的，它可以往混和的方向進行，卻無法往分離的方向進行，這就很奇怪，他們發現這樣的現象，叫作Thermodynamic Principle第二熱學定律，意思就是說，整個宇宙的現象只有越來越亂，能量越來越少，這是趨向最大亂度、最低能量，這是化學家發現的，所以從這個角度來講，我們整個宇宙如果這樣進行的話，看起來宇宙也有終點，當能量到了絕對零度以後，所有能量消失，所有的存在也就不見了，所有的物質也都不見了，秩序也沒有了，所以這是熱學告訴我們說，好像時間有一個方向，不論用什麼方法，它還是逆不回來，似乎有個終點。

二、心理方向：回顧過去、改變將來

我們從心理學來講也是一樣，在心理學上，我們對時間的感受有兩個認知，一個叫作「過去」，一個叫作「將來」，我們很清楚知道過去可以回憶，將來你沒有辦法回憶，因為將來還不存在，但是將來可以改變，過去就轉變不了，過去的事情你可以後悔，但是過去就過去了，已成定局，可是將來是我們無法想像的，因為還沒有發生，我們不知道，但是將來我們可以改變，這是很特別的。所以在心理學上，我們也知道時間有一個方向，過去和將來對我們來說是不同的，過去只能回憶，不能改變；將來只能改變，不能回憶。很明顯的，過去和將來的時間對我們來講是不同的，而且我們感覺時間是從將來流向過去，而不是從過去流向將來，這是心理學上的認知。

三、邏輯方向：前因後果、種因收果

就邏輯上來講，時間也是不同的，邏輯上來講，我們有一個觀念（特別是佛教），一個叫作「因」，一個叫作「果」，「因」一定在前面，「果」一定在後面，不可能倒因為果。喜歡打撞球的人就知道，當你的球竿碰到球的時候，球竿要先動作，它是因，球是果，可是你瞄準這顆球打過去以後，這顆球滾去撞到另外一顆球的時候，這顆球就是因（先動），被撞的那顆球就是果（後移），有一句話叫作「前因後果」，這也是不能逆轉的，這是邏輯上我們認為世界上的事情就是這樣子，既然有前因後果，那要怎麼得到「果」呢？就要種下「因」。這是佛教基本的說法，你要怎麼收，就要怎麼種，我們說種瓜得瓜種豆得豆，你種小麥就收割小麥，你不可能種稻子收到小麥，這是時間的方向，「因」要先種，之後你才可以收到「果」。

Ⅳ、兩種的時間

一、Chronos（時間）：客觀事實Time

從時間方向來看，時間似乎停不住，時間好像有一個方向，從過去流向將來，上帝給我們這樣的時間，我們要怎麼看待它呢？新約希臘文所指的時間，用到兩個字，一個就是我們一般了解的時間，另一個應該翻譯作時機。時間叫作Chronos，時機叫作Kyros，我們要注意的是一個很特別的觀念，時間就是時間，一天24小時，大家都一樣，可是時機大家就都不一樣，你怎麼把時間Chronos轉成時機Kyros，這就是你掌握你的時間很重要的一個秘訣。這裡有一個客觀的事實，是上帝給大家一樣多的時間，可是你在一天24小時當中，是讓它隨意流逝，還是你把握可以去做什麼事情，改變你自己，改變你周圍的人，當你把客觀的Chronos轉成主觀的Kyros，這個叫作意義。很奇怪，人活著就是需要有意義，只有時間（Time）沒有什麼價值，你怎麼把時間轉化成對你有意義的，這個叫作Timing，Time就是時間，Timing就是你怎麼抓住那個時間，做成對自己，對別人有意義的改變，這就是你掌握了你的時間，或是作時間最好的管家，不是只有Time，而是知道什麼是你的Timing。

二、Kyros（時機）：主觀意義Timing

聖經說：「你們要愛惜光陰，用智慧與外人交往。」（西4：5）所以不要浪費它，要愛惜光陰，傳道書三章17節說：「…各樣事務，一切工作，都有定時。」這裡講的就是時機的問題。「生有時，死有時；栽種有時，拔出所栽種的也有時…」（傳3：2）這裡好像有一定的Timing時機，問題是你在過你的生命的時候，對於發生在你生命中的時間，你怎麼把它轉化成時機呢？這是我們要學習的。我們今天特別讓大家讀的是詩篇九十篇，它就是怎樣把你的Chronos轉成Kyros，你怎麼算你的日子How you count？你怎麼去處理時間，詩篇九十篇是聖經詩篇中唯一摩西所寫的短詩，但摩西活的很老，摩西活到一百二十歲，可是他回顧他的一生說：「其中所矜誇的不過是勞苦愁煩…」他還發現到一點，我們常常用上帝給我們寶貴的光陰，來無惡不做，你有沒有注意到他前面提到說，上帝是永恆的，而且上帝的眼睛很清楚的在看我們，神給我們很多寶貴的禮物，可是我們卻濫用他，用來傷害別人，上帝都在看，我們也不怕。摩西說難道我們把上帝給我們的時間這樣亂搞嗎？不怕上帝將來要找我們算帳嗎？所以他禱告說：上帝啊，讓我學會敬畏你，讓我學會不要用你所給我寶貴時間，做出讓你不高興的事情，讓別人受傷害的事情，我想這是摩西做的一個很有智慧的禱告，他首先發現到，上帝是時間以外永恆的存在，我們是暫時的，上帝好像太陽，一直在那邊，我們是一片雲，風一吹太陽一出來，這些雲就消散不見了，我們的存在是暫時的，這是詩篇九十篇第2節講到的：「諸山未曾生出，地與世界你未曾造成，從亙古到永遠，你是神。」神與我們是沒有辦法對稱來看，神是永恆，我們是短暫的。

Ⅴ、數算日子

一、上帝永恆人生浮雲

我們的生命是什麼？雅各書四章14節這樣說：「…你們的生命是什麼呢﹖你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。」我記得我們有一首歌的歌詞是：「花非花，霧非霧，夜半來，天明去，來如朝露不多時，去似浮雲無覓處。」很明白的，華人也一樣，猶太人也一樣，都觀察到我們的生命是短暫的、是暫時的，在永恆的神面前，我們沒有辦法瞭解什麼是永恆，我們只能求神幫助我們，在我們短暫的生命當中，怎麼讓他活的很有價值、很有意義。摩西對神的禱告接下來他就提到，罪孽的問題，他說既然我們的時間那麼短，我們難道就利用那個時間來為非作歹嗎？來傷害別人嗎？還是我們以敬畏上帝的態度，來過我們的一生呢？

二、敬畏上帝坦承罪孽

浪子回頭的故事，這個浪子年輕的時候很有他個人的想法，他不聽他爸爸的話，然後就拿了父親一半的財產離開，在外任意放蕩，可以說是浪費時間、浪費生命、浪費金錢，把一切都花光了，可是他還是有點聰明，當他走投無路時，他決定回家，向他爸爸認錯，希望自己不是就這樣把此生浪費光了，希望有一個新的開始，我想這是浪子聰明的地方，他不是沒有錯誤，他不是沒有得罪父親、得罪上帝，他有，但是他知道回頭。這個故事我很喜歡，他的爸爸每天在等他回來，直到有一天看到他的兒子出現，當他兒子還沒有走到家，父親遠遠的就跑去把他的兒子抱起來，這個孩子向父親說：「我得罪了天，也得罪了你，從今以後我不配稱為你的兒子…」（路15：21），這個「不配」我也很喜歡，每當有人想要受洗時跑來問我一個問題：「牧師，我覺得我還不配受洗。」很多人會問這樣的問題：「覺得自己還不夠好，我聖經讀的還不夠熟，我對聖經還不夠瞭解。」其實我自己從高中作基督徒到現在，我覺得這種對自己覺得不配的感覺，正是你可以到神面前來的一個態度，什麼時候你覺得你配了，什麼時候你就不會到神面前，我們到神面前都覺得自己不配不夠，想一想，自己作了許多連自己也覺得不好意思的事，所以到神面前來說：「神啊，對不起，我實在不配。」箴言第九章10節說：「敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明。」我覺得這是一個很好的態度，到神面前來，神就願意接受，這是摩西的禱告裡面第二點所講到的。

三、飽得慈愛歡呼喜樂

在禱告的後半部他提到說：「求你使我們早早飽得你的慈愛…」如果從這樣的角度來看這句話，一般來講，我們在解釋詩篇九十篇後半部的內容時：「求你使我們早早飽得你的慈愛，好叫我們一生一世歡呼喜樂。」（14節）可能你會想成是：「上帝啊，你給我最好的，凡事順利，日子富裕…」，可是如果你看到前面摩西講的是說：「我的罪孽都擺在你面前…我日子都在你的震怒之下…」，什麼叫作慈愛呢？我今天的解釋是，上帝的慈愛是「一棒把我敲醒」，說你這樣做不行啊，那是最大的慈愛。你知道一位媽媽為什麼會要她的小孩去面壁思過嗎？就是因為他作錯事，媽媽要教導他，不能再這樣子做了，這樣做不對，當小孩受罰面壁時，當然不會太快樂，但是當他長大之後，回過頭看，會感謝他媽媽的管教，讓他沒有繼續的為非作歹下去，那是父母對子女最大的慈愛。希伯來書第十二章6節說：「因為主所愛的，他必管教，又鞭打凡所收納的兒子。」我常久以來有這樣的一個禱告，當你一切都很順利都很成功的時候，你可能就會作壞事，這很奇怪，當你不順的時候，在那裡掙扎想解決問題的時候，你比較不會去想一些有的沒有的，但是當一切都很好的時候，都沒有什麼挫折的時候，就開始會想一些奇奇怪怪的事情，接著會傷害別人，會去做一些自己也不好意思的事情，在那樣的時候，如果神管教你，讓你從當中醒過來，我一直覺得這是神最大的恩典，就是神不任憑你、不隨你意，神還願意管教你，這是最大的慈愛，我常常禱告向神說，當你給我很多恩典時，比如說牧會牧的很好，講道講得很好，其實那正是有危機的時候，我就向神禱告說，你要提醒我，不要任憑我。當神管教我們，不任憑我們，我想這是神對我們最大的慈愛。

四、願神顯明榮耀作為

摩西說早早能夠享受到神的慈愛，那是什麼慈愛呢？「願你的作為向你僕人顯現；願你的榮耀向他們子孫顯明。願主─我們神的榮美歸於我們身上。」（15～16節）願你的榮耀在我的身上能夠顯明，願神能夠顯明祂榮耀的工作。我覺得信基督最重要的就是這點，經過這一生的時間，神慢慢的磨我，把我的缺點和問題磨掉，讓我活出使人羨慕的生活和生命，那就叫作神的榮耀。所以神的榮耀是生命的蛻變，毛毛蟲結繭變成蛹，但是牠不是一直是如此，時間到的時候，牠就變成漂亮的蝴蝶，從蛹裡跑出來了，我們說破繭而出，這叫作生命的蛻變。我覺得基督徒這一生的光陰，如果能體驗到神在我們身上，讓我們不斷的蛻變，不管開始這個繭是什麼。我們說「作繭自縛」，我們做了很多不對的事情，把自己緊緊綁住，我們可以神禱告說，願你的榮耀在我的身上，就好像一隻漂亮的蝴蝶可以破繭而出，我覺得這是「時間」一個最寶貴的工作。哥林多前書六章20節說：「…所以，要在你們的身子上榮耀神。」活出被神改變的生命，能夠榮耀上帝。

五、願神堅立手做的工

最後摩西的結論說：「願你堅立我們手所作的工；我們手所作的工，願你堅立。」（17節）讓我想到，我們從出生到離開世界，我們做了很多的事情，有哪些事情有永恆的價值？你有沒有想過，哪些事情可以帶到永恆裡去？還是你一生所做的事情都只是暫時的？你走的時候就跟著你離開，並沒有永恆的價值？摩西在時間之內，就想到時間之外，在短暫生命之中，他想到有哪些事情是神願意堅立的？哪些事情可以存到永遠？哥林多前書第三章12～14節說：「若有人用金、銀、寶石、草木，禾稭在這根基上建造，各人的工程必然顯露，因為那日子要將他表明出來，有火發現；這火要試驗各人的工程怎樣。人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜。」金銀寶石是寶貝的，草木禾稭就是隨便抓的，金銀寶石是挖了很久，提煉了很久才得到的。一間房子若是蓋在堅固的磐石上，它就熬的住風吹雨打，像最近的颶風又吹Texas德州去了，New Orleans紐奧良好不容易把原先潰決的堤防修復，但是大浪一來提防又破了，海水又灌入，紐奧良市長就很傷心說：我們所有的努力又泡湯了。那個大水，我們可以說，那個大限來的時候，就是那個大水來的時候，祂就要檢驗我們這一生所做的。我們自己想一想，如果我們的生命，被神工作在我們的身上，活出一個讓別人羨慕的生命，那麼我們所做最好的工作，就是可以因此吸引你周圍的朋友，讓他也願意來被神改變，一個被神改變完的生命，就會進到永恆，這就是永恆的價值。

Ⅵ、結論：數算自己的日子、得著智慧的心

「求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。」（12節）你可以向神禱告，你給我有限的時間，有限的生命，當然我需要吃飯休息，需要跟家人在一起，需要賺錢需要花錢，需要做很多事情，這個都對，沒有不對，但是難道就是這樣過一生嗎？在這一生有限的時間當中，我能不能體驗到你對我的提醒，我哪裡不對，我的生命哪裡是被綑綁住的，好像繭一樣。你可以釋放我，讓我破繭而出，讓我活出一個榮耀的生命，而且這個生命是可以影響周圍的人，讓神紀念的生命，願我們如詩九十：12所說：〝求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心〞但願我們每個人都能成為〝時間〞的好管家，最後我們一起禱告。

「主，是的，我們活在時間之中，雖然我們對時間不是很瞭解，但是我們知道，就是沒有辦法讓它停住，沒有辦法讓它逆向，你給我們每個人每天相同的寶貴時間、相同的光陰，可是我們有沒有智慧，能夠把這個Chronos轉成Kyros，我們有沒有智慧，在我們過完一生的時候，我們發現只用你給我們的生命來榮耀你，還是來讓你傷心，是用來幫助別人，還是讓別人受害。主，幫助我們，像摩西一樣有這樣的智慧，發現自己的不對，也願意改變，願意被神的愛轉化我們的生命，好像漂亮的蝴蝶，可以破繭而出一樣，不只是這樣子，我們所做的事情，不只在今生有價值，也在永世被你紀念，求神垂聽我們的禱告，奉主耶穌基督的名求，阿們！」

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時間的奧秘 -- 蔡茂堂 牧師

寫作於2005/09/25
作　　者: 蔡茂堂 牧師

我們被上帝創造成為在時空限制下的生命存在(living-being-under-the-time-space-limitation)。日常生活經驗顯示我們是生活在三度空間(three-dimension-space)，愛因斯坦告訴我們，時間是第四度空間。我們須要三度空間加上時間才能夠認知分辨我們自身與周遭的所有存在與所發生的事件(beings-and-events)。

三度空間是由彼此垂直的三個空間向量所組成的立體空間，可以區分為前後、左右、上下三個方向。這三個方向的位移是各自獨立而且完全可逆(mutually-independent-and-totally-reversible)。唯有時間具有它所獨有的特性，我們似乎無法改變時間的方向與速度。時間似乎是以一定的速度由將來不停地向過去湧流過去。沒有人能夠讓它走得更慢或是更快，也沒有人能夠扭轉時間的流向，讓時間由過去逆流進入將來。東方的至聖先師孔老夫子有一天站在一條河川上，看著一江河水向海流，不盡感嘆說道：逝者如斯乎，不捨晝夜。這是我們一般的人對時間的觀察與感受。

但是理論物理學家與數學家對於時間的奧秘卻有更深入一層的探討與研究。跟據愛因斯坦的特殊相對論(special-theory-of-relativity)，當一個物體以接近光速快速移動時，該物體上面的時間會變得比靜止物體上面的時間為慢。這個現象稱為時間的擴展性(time-dilation)。舉例來說，如果有一對孿生子，哥哥搭乘一艘航速接近光速的太空船到外太空旅遊一趟，當他返回地球時，他會發現他那位留在地球上的雙胞胎弟弟竟然比他衰老許多。讓我們更為驚奇的是一般相對論(general-theory-of-relativity)告訴我們，當一個物體以很快的加速度(acceleration) 接近一個很大的重力場(gravitation-field) 時，該物體上面的時間也會比靜止物體上面的時間慢。如果該物體是接近宇宙中的黑洞(black-hole)時，[黑洞是當一個星球的核燃料用盡而產生強烈內縮，所產生的重力場會大到連光線都會被完全吸入而無法逃出該黑洞的命運，在該黑洞外圍某距離的地方，也就是所有到達此距離的一切物質或能量都會完全被黑洞所吸入而永遠無法返回，稱為事件水平(event-horizon)]該物體上面的時間會變慢，該物體到達事件水平時則時間會完全靜止。當物體進入黑洞的事件水平以內的距離時，時間是否可能逆向而流則目前尚無定論。

經由哈伯衛星電子望遠鏡的觀察以及使用電腦計算的結果發現我們的宇宙是處於一個不斷擴展的過程，而且此過程是單向且不可逆。因此，目前絕大多數的天文學家都已經接受巨爆論(big-bang-theory) 的宇宙形成說。這個天文學的發現告訴我們，宇宙並非自存永存的，而是宇宙有一個開始，時間有一個生日。第二熱學定律(second-law-of-thermodynamics) 也告訴我們宇宙不止有一個開始，也無法逃避將來會步入一個結束的階段，時間也會有一個終結。

創世紀一章一節“起初上帝創造天地”，啟示錄二十一章第一節“我又看見一個新天新地；因為先前的天地已經過去了，海也不再有了。”上帝是宇宙與時間的創造者與終結者。上帝說“我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末後的；我是初，我是終。”(啟22:13)讓我們在時間的創始與終結的上帝面前一齊頌讚敬拜。

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創世記 (25) 050922

2:24“因此“之旁註
2:25赤身露體

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創世記 (24) 050915

2:18那人獨居不好
2:19-20野獸皆“用土造之活物”
2:21“使沈睡”，取下肋骨
2:22耶和華造一個女人，領到他跟前
2:23男人“久旱甘霖”“一箭鍾情”所唱第一首情歌，“終於是我骨肉，她可稱為女人。因從男人取出”

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管家系列（三）：生命 -- 蔡茂堂 牧師

寫作於2005.09.11
作　　者: 蔡茂堂 牧師

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Ⅰ、引言：由伊甸園到新天新地的生命樹

各位弟兄姊妹大家早。颱風天大家還到教會敬拜，我很感動，不過這次的颱風有點轉向，還好。我們的管家系列講了兩講，希望大家花一段時間來思考〝管家〞的各個層面。在我們的生活上到底帶來什麼樣的影響？在美國提到Steward管家這個字，就想到牧師要討錢了，這個字如果你到Google網路搜尋引擎去找的話，Steward大部分是募款、教會要擴建、教會需要錢的意思，可是慢慢的我發現，我們對管家的觀念想的太狹隘，神託給我們的不是只有金錢而已，還有很多東西，所以第一講，我和大家談到有關管家的觀念就是，管家不是頭家，上面有老闆，所以你是總經理，不是董事長，誰是我們的老闆？就是上帝。上帝是一切的擁有者，他把這個託給我們管，管家有職權，他可以自由的決定要怎麼做，但是也有職責，你的決定將來是需要交帳的，這是第一講我們講到的。第二講我們講到，聖經有關管家唯一的一個教導（是很奇怪的），叫作「不義的管家」，從那裡我們學到什麼？學到今生當管家的目的是為來世預備，在永生裡面我們會怎麼樣過，就看今生你怎麼管上帝交給你的一切，今生決定永生，今生你是怎麼用上帝交給你的一切，將來上帝就根據這樣，在永恆裡面來使用你。我們之後還提到，聰明人會用不能永遠擁有的東西，去換得永遠不會失去的東西，這是誰講的？Jim Elliot。「He is no fool who gives what he cannot keep to gain what he cannot lose.」，這句話可以用在金錢，也可以用在我們的一生，我們今生所擁有的，不會永遠擁有，但今生你知道怎麼〝給〞的話，就會得到永遠不會失去的，這是我們第二堂所學習的。

今天我們要學什麼呢？我們學第三個，神給我們最重要的託付，其實不是我們的金錢，是我們的生命，我們這條命，是神給我們的，所以我們今天要講「生命」。生命是很可愛的，我們想到一對父母剛迎接一個新誕生的小生命時，那種快樂和喜悅，那是生命的喜悅。生命從哪裡來？從上帝來。從創世記到啟示錄，神告訴我們一個東西叫作生命樹，「耶和華神使各樣的樹從地裡長出來，可以悅人的眼目，其上的果子好作食物。園子當中又有生命樹和分別善惡的樹。」（創2：9）園中只有兩棵樹有名字，神一開始就告訴我們說，神要給我們兩個東西，這個善惡樹是代表倫理，可是在〝分別善惡〞之前有一個更重要的，就是生命。這裡有一幅伊甸園的畫，伊甸園裡面有很多生命，有馬、鵝、鳥等各種飛禽走獸，還有兩個人，他們沒有穿衣服，畫家在創作這幅畫時表達出，這兩個人有興趣的是這一棵善惡樹，可是前面有一棵很大的生命樹他們卻沒有注意到，這棵善惡樹是倫理的問題，另一棵是生命樹，才是我們需要的，神要給我們的主要是這棵生命樹，因為神說這棵善惡樹的果子不可吃，善惡樹是一個禁忌，我們應該去得生命，但是人類選擇了善惡樹，卻沒有選擇生命樹。到了啟示錄，在創世記我們人類沒有吃到的生命樹，神還派遣一個警察守在那裡不讓我們吃，手拿機關槍站在「高壓電危險不要靠近」的警示牌旁，就是天使拿著一把閃亮的劍站在那邊，那顆就是生命樹，神不讓我們吃是嗎？不是。到了啟示錄你就會看到，上帝拿生命樹去作育種栽培，送到植物育種中心，到了啟示錄就不是只有一棵了，在創世紀是一棵，在啟示錄是兩行，「天使又指示我在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。在河這邊與那邊有生命樹，結十二樣（或作：回）果子，每月都結果子；樹上的葉子乃為醫治萬民。」（啟22：1～2）你看到從創世紀神開始創造一棵生命樹，後來變成兩行生命樹，可見神是要把生命給我們的，所以在河的兩岸有生命樹，生命是神給我們最寶貴的恩典，詩篇三十六篇第9節：「因為，在你那裡有生命的源頭；在你的光中，我們必得見光。」上帝是所有生命的源頭。

Ⅱ、生命的教導

一、生命的貴重

有關生命在聖經裡面，耶穌有三個教導，第一個教導就是我們今天在啟應時讀的，啟應經文講到：「你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉裡，你們的天父尚且養活他。你們不比飛鳥貴重得多麼？何必為衣裳憂慮呢﹖你想野地裡的百合花怎麼長起來；他也不勞苦，也不紡線。」(太6：26～28)生命有三種，植物、動物、還有人物這三種。耶穌說：你看植物，也不收，你看動物，也不去勞苦耕種，可是神尚且養活他們。強調的是神的照顧，生命神照顧，植物動物神照顧，何況我們人物呢？神更會照顧。我們更貴重，植物不會動，生於斯長於斯，神也照顧這樣的生命，我們人類也應該愛護植物。動物會動，可是牠不會思想，不會未雨綢繆，上帝還照顧動物的生命，我們人物會思想、會選擇、會想到將來，這樣的生命神還不照顧嗎？我們不比飛鳥更貴重嗎？我們的生命，不只是生命，而且是貴重的生命。這樣貴重的生命，耶穌提到說：你們要煩惱什麼？煩惱吃穿嗎？應當煩惱什麼呢？應當煩惱神的國和義。人的生命最貴重的地方，耶穌所講永恆的事，當尋求神的國和神的義，我們曾這樣子來看待我們的生命嗎？還是沒有？還是我們每一天只是想著吃穿什麼？寵物要吃什麼？植物要澆水？只關心這樣的層次嗎？所以第一個我要講的是，人的生命是無價Value的，特別是人的生命，我們的生命很貴重，「你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉裡，你們的天父尚且養活他。你們不比飛鳥貴重得多麼？」神給我們的是一個寶貴的生命，我們要怎麼樣珍惜，怎樣把生命他發揮到最好。這需要教導與學習。

二、生命的得失

聖經提到一個很奇怪的逆理Paradox，耶穌說：「得著生命的，將要失喪生命；為我失喪生命的，將要得著生命。」（太10：39）得著生命要失去生命，為我失掉生命要得著生命，人類的生命是一個很奇怪的東西，是上帝給你的，你如何處理你的生命，會決定你的生命如何。若生命是給出去的，這樣的生命會得到，若生命抓緊緊的，這樣的生命是會失去。台語有一句諺語說：「抓著怕死，放開怕飛。」我們決定放了手中這隻鳥，要讓牠飛走了，但又覺得很可惜，又不想讓牠飛走，結果把手打開才發現牠被你捏死了，這句話可以這樣講，捏住的生命是把自己捏死掉，但是放的開的生命就會成長，這是一個Paradox，生命的得失，你得，結果是失，你失，結果是得。我講一點點從精神科醫學角度的看法，精神醫學有一個名詞Narcissus，翻譯成中文是水仙花，我們用水仙花來描述一個希臘神話的一個神，水仙花神，他有什麼特點呢？他是全希臘神話裡面最漂亮最年輕的男神，比所有的女神都還漂亮，所以所有的希臘女神每天醒過來，第一件事情就是想看他一眼，只要看一眼之後整天都不用吃飯做事也會很快樂，所有的男神也希望看他一眼，所有的神每一天看他一眼之後都很快樂，只有一個神不快樂，就是他自己，他為什麼不快樂？因為他看不到自己，他知道大家都想看他，可是他看不到自己，每天悶悶不樂。有一天他到水邊，發現一個很大的奇蹟，就是他看到自己了，在哪裡？在水裡面，我們叫作倒影，看了以後，他就迷戀上水裡面的自己，全世界最漂亮的臉就在那個水裡面，所以Narcissus從那一天開始，他每一天都不做事，一起床就跑到河邊，欣賞自己，在那邊陶醉，可是太陽會升起來，他也忘了帶遮陽傘，越曬越熱，最後聽說Narcissus中暑了，結果一頭栽到水裡就死掉了，第二天在那裡長出一朵花，就是水仙花。有興趣你可以去看希臘神話，這是水仙花的故事，精神科拿這個故事來寓表自戀，因為這個水仙花神，他只欣賞自己，他只在意自己，所以他就死了，這跟耶穌講的有類似嗎？人如果一生只有自己，自己自己，要把自己弄得最好，他的生命就枯萎在自己的擁抱當中，一個人如果可以為了別人放得出去，他的生命就不只在自己，而是會越來越大，這是耶穌講的一個很奇怪的逆理，得就失，失就得，這是生命的得失。

三、生命的賺賠

第三個，耶穌講的就有一點銅臭味，他講到生命有賺有賠，「人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢﹖人還能拿什麼換生命呢﹖」（太16：26）人的生命是很奇怪的，是一個交易Bargain，生命是一筆生意，不可能不作這個生意，神給你很多機會，你是管家，你要作決定，你要作什麼投資，你要賺什麼？他提到生命是有賺有賠，你要會算，要聰明，就像Jim Elliot他很聰明，如果我花一塊錢可以賺到十塊錢，如果我花今生可以賺到永生，這個不是更聰明嗎？上一堂講到的，那個不義的管家在今生今世，比光明之子還要聰明，我們有時候不夠聰明，我們的算數不夠清楚，我們不曉得賺與賠之間的關係，這是我們有關生命的第三個教導。

Ⅲ、生命的態度

生命是寶貴的，生命有得有失，生命有賺賠，這是我們在耶穌的教導中，我們可以有這樣的學習，如果這樣子的話，如果是這麼寶貴的生命，有賺有賠，我們怎麼來面對這樣的生命呢？神給我們的生命，我們要用什麼態度來面對他呢？下面有幾個Idea想法，給大家參考：

一、寶貴的禮物：感恩分享

第一個，把生命當作禮物。生命是父母給你的，是上帝給你的，我們沒有做什麼事情，值得神給我們這個生命，因為沒有生命以前，我們根本不存在，我們也不能夠做什麼事，所以生命絕對不是你賺來的，而是白白得來的，這是一個寶貴的禮物，The gift from God是從神來的，其實華人、台灣人、中國人，我們常說，人一生中最重要的是孝順父母，因為我們的生命是父母白白給我們的一個禮物，就算是虐待你的父母，生命也是他們給你的禮物，否則你連被虐待的機會都沒有，你知道嗎？你可以活著抱怨上帝，給你這樣痛苦的遭遇，如果開始就沒有給你生命，你連埋怨的機會都沒有，所以孝順是天職，父母給我這個禮物，不管是多爛的禮物，還是一個禮物，對生命有這樣的認知後，我們會產生什麼樣的態度？感恩。孝順就是圖報，你有沒有這樣的感覺？你每天有感恩的態度嗎？「你將生命和慈愛賜給我；你也眷顧保全我的心靈。」（伯10：12）「賜」就是禮物的意思，不是我賺的，是神給的。

二、奇妙的奧秘：讚美敬畏

第一個是感恩，第二個，我提到要分享。我賺來的，我就覺得這是我的，如果是人家給我的，白白得來的，當人家有需要的時候，我應該比較容易給，耶穌說：「你們白白的得來，也要白白的捨去。」（太10：8）所以一個把生命當作禮物的人，他對神會感恩，對有困難的生命會分享，他覺得他得到的比別人多，他就容易分享，這是把生命當作禮物，所帶出來兩個一定會有的回應。生命怎麼來的？一群蝌蚪跑到一顆月亮裡面去，那個月亮叫作卵子，那些上億的蝌蚪叫作精子，兩個細胞結合在一起，我們的生命就開始了，不是很奇妙嗎？人就在那裡面，一點點的裡面，生命是一個我們永遠無法瞭解的奧秘Mystery，Life is mystery，很奇妙的奧秘。有一本書，是一位基督徒醫生寫的，從人的身體去了解，越看越覺得奇妙，我們以前懂得不多，覺得身體沒什麼，但現在越來越發現神造我們真是奇妙，這還不包括我們的精神和靈命，詩篇一百三十九篇14節這樣說：「我要稱謝你，因我受造，奇妙可畏（可敬）；你的作為奇妙，這是我心深知道的。」我在牧函裡寫了一篇有關史懷哲對生命的看法，他用這個字Reverence，我一直在思索，要怎麼來翻譯比較好，一般都翻成尊重，可是我看到大陸有一位學者，他翻成是敬畏，我覺得用敬畏來翻譯Reverence，比尊重還對，「畏」就是不敢隨便去碰他的意思，不敢任意妄為，尊重也許只是Respect，可以不理他，敬畏的態度是很特別的，所以聖經說是：「敬畏耶和華」，而不是說尊重耶和華，所以我還是用敬畏這個字來表達，生命是我們無法瞭解的，他是奇妙的奧秘，我們在這樣的奧秘面前，我們的反應應該是Reverence，一個敬畏的態度，是讚美的，我要稱謝你，對上帝的讚美是來自於生命的奇妙，在奇妙的面前我們只有讚美和欣賞，我們不敢說我要去瞭解，要去解剖，我們先學習從欣賞讚美開始，用敬畏的態度來讚美。英文有三個字母，這個字叫作〝Awe〞，Awe就是小小孩，第一次被爸爸帶去百貨公司，或去任何地方，然後他的眼睛睜得圓圓的，嘴巴張的大大的，話都講不出來，那就是敬畏。意思就是說：那麼美、那麼棒、那麼好、那種欣賞、那種稱謝、那種讚美，那就叫作敬拜，什麼叫作敬拜？就是這樣的態度。每一個禮拜天我們到主面前來，一個禮拜中神在我們身上的恩典，生命一切的奧秘，我們說：「神我敬拜你」，這是真正的敬拜，真正進入真實的敬拜裡面。

三、疲乏與軟弱：扶持幫助

生命不只是禮物，不只是奧秘，他還是一個脆弱的生命，生命有老、有小，小的老的是生命的兩端，可以看出生命的脆弱。英文這個字，我問了一下創世紀查經班的英文老師，那個字叫作罩門Vulnerability，我們的生命是Delicate很精細精緻的，好像很細緻的瓷器，很寶貴的，不小心就會碎掉，你要小心翼翼的保護他，生命是脆弱的，很寶貴但是很脆弱，很容易受傷的意思，我們會疲乏會軟弱。有時候你所說的話，會讓一個人受到傷害，就單單一句話，使得一個生命的傷持續一生之久。過去兩天我在淡水參加社青的精兵營，聽到一個我們長老會的潘美惠牧師（現在在馬偕醫院服務），分享她的生命，從小到大，被許多人傷害，一句話，一句謊言，會給一個人帶來很深的傷痛，所以我們知道生命是這樣子的時候，我們對生命要怎麼樣去呵護，不任意去傷害他，這是我們要學習的，上帝怎麼看待這些受傷軟弱的生命，「疲乏的，他賜能力；軟弱的，他加力量。」（賽40：29）所以我們看到生命的脆弱性，對這樣的生命應該產生一種慈悲的心，常常以愛護扶持和幫助生命。

四、學習的過程：長大成熟

除了脆弱，生命還有一個盼望，生命是過程，生命不是定格，生命是活的，是一個成長的過程。我們的身體約在二十歲以前是成長，二十歲以後是平台，四十歲以後是萎縮的，但是我們的精神和靈命沒有這個現象，這很奇怪，神給我們生命貴重的部分，就是植物動物所沒有的，我們不是只有身體，我們的生命是會繼續成長的。我很喜歡這樣的想法，「惟獨長大成人的才能吃乾糧；他們的心竅習練得通達，就能分辨好歹了。」（來5：14）生命的成長需要付代價的，身體要長的好要運動，頭腦要靈光，要讀書要思考，不是傻傻的坐在那邊，他不會成長，要習練通達，生命是長大的過程，是要習練成熟。這裡提到一些想法：就是成長需要時間，我們必須要耐心等待，成長需要操練，我們要認真去操練，之前講到敬虔的操練，在敬虔上面需要成長。我喜歡最近的一個觀念，叫作Community of life long learning 終身學習團契，我一直希望，如果我不當牧師之後，我能組成這樣的一個團契，不管你在哪裡都可以參加這個團契，可以把你在生命上學習的東西分享出來，我們有一個觀念叫作活到老，學到老，生命是如此的寶貴，生命是可以不斷成長的。

五、聯絡作肢體：彼此照顧

生命不是一個個體，生命是共同體，當我們讀使徒信經告白我們的信仰時，其中有一句〝聖徒的「相通」〞。聖徒的相通Communion of Saints，這個很好，可是不夠好，應該再加一句，鄰舍的相通，Communion of Community，我們跟社區是息息相關的。昨天下午我到內湖一個社區教會，他們辦了一個社區的演講，講題是：憂鬱症的防治。我就跟他們講，這是教會為社區辦的活動，他們要我談憂鬱症如何防治，我說我們當中不知道哪一個人哪一天會得憂鬱症，憂鬱的時候我們有很多的困難，這個時候誰來幫忙你？你的親戚如果住在高雄，誰能幫你呢？鄰居最能幫助你。前幾天我才去拜訪我們的鄰居，彼此認識，以後大家有什麼事情可以互相照應，這個感覺就是Communion，聖餐也用這個字，聖徒相通。因我們是鄰舍，我們要互相保護互相照顧，這個鄰舍不只是指人類之間，還包括動物植物、地球，地球我們要做生態保護，對於動物植物我們要敬畏生命，是史懷哲提出來的。這個生命是一個共同體，就是保羅所講的肢體，我們是一部份，只有肢體沒有用，要大家連起來才有用，所以他說：「免得身上分門別類，總要肢體彼此相顧。若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。你們就是基督的身子，並且各自作肢體。」（林前12：25～27）我們的生命是很特別的，在一個網路裡面，那個生命才存在，才有價值，所以我們要彼此照顧，這是我們對生命的另外一個領受。

六、喜樂與嬉戲：歡暢快樂

以撒這個人在舊約聖經裡面的紀錄很少，在創世記他爸爸亞伯拉罕記載很多，他兒子雅各，孫子約瑟都記載很多。他夾在中間，但聖經記載的紀錄很少，但是也可以從他身上學到功課，第一個就是默想，他找不到妻子，他沒有到處亂跑，只是在田間默想，心想我的妻子在哪裡，僕人就把她遠遠的地方帶來了，默想Meditation是第一個聖經記載的以撒。第二個，當他有妻子以後呢，他常跟妻子玩。他們住在迦南地沒有大河流，所以雨下少一點就發生旱災，他爸爸沒飯吃，就趕快到埃及去討米糴糧，然而這次換他沒飯吃了，他也去避難，就跑到亞比米勒王的地方。以色列人總認為他的祖母撒萊是全世界最漂亮的女人。亞伯拉罕和他的妻子跑到埃及去的時候，你們知道猶太人是怎麼描述她嗎？亞伯拉罕擔心人家把他的妻子抓去，因為怕埃及法老看到她妻子漂亮，會把她娶去，又為了怕被殺掉，亞伯拉罕編了一個謊言，聽說又為了不被人發現，就把妻子裝在箱子裡面，想說當作貨物蒙混過關，到了埃及，埃及兵要收關稅的時候，他的貨物一箱箱的被打開，最後一箱是他的妻子躲藏處，亞伯拉罕站在旁邊，埃及兵說：「這裡面是什麼？把他打開。」亞伯拉罕說：「我給你更多錢，求求你不要打開它，讓我們過關。」埃及兵說：「這箱一定是很貴重的東西，把他打開。」結果一打開，結果埃及兵都昏倒，因為太漂亮了（你就知道猶太人把亞伯拉罕的妻子形容的有多漂亮），因為埃及兵都昏倒了，所以他們沒繳稅就進入埃及，因為埃及兵都呆昏了。以撒也是這樣，他爸爸跟他講這個故事，他也學會了，所以他依樣畫葫蘆，有其父必有其子，以撒為了躲避飢荒，就到非利士人王亞比米勒的地方，人家說你們是什麼關係，為了救他妻子一命，也救他自己一命，他就亂編一通說是自己的妹妹，他沒有把她的妻子藏起來，他妻子很漂亮，有一天非利士人王亞比米勒從窗外看見以撒和他妻子嬉戲，覺得哥哥和妹妹玩這樣的遊戲，覺得不對勁，結果就被帶入王宮裡，這一下以撒就不知道該怎麼辦了，亞比米勒王說：「你怎麼可以這樣騙我，他實在是你的妻子，你怎麼說他是你的妹妹呢？昨天本來有人要收她作老婆，你差點害我們陷在罪裡。」（創26：9～10）以撒和利百加嬉戲，聖經用嬉戲兩個字，生命是可以歡樂的，有時候看到基督徒越聽講道，面色越沈重，生命太嚴肅了，其實基督徒應該是可以享受生命，不是只有付出、只有要求守命令，「少年人哪，你在幼年時當快樂。在幼年的日子，使你的心歡暢…」（傳11：9）這是傳道書給少年人的話，但是我們說中年人啊你要這樣，老年人也應該歡暢，基督徒不該是悽悽慘慘很可憐的樣子，歡暢快樂是我們對生命另一個領受。

七、榜樣與教導：信仰傳承

父母怎樣小孩就怎樣，有樣學樣，生命是Succession傳承的，所有動物的生命不必這樣模仿，生下來就會，那叫作本能，只有人類的生命出生之後，如果不讓他在一個適當的環境裡面，他會變成泰山，他不會變成人，人是要在父母下長大的，他是怎麼成長的，他會模仿，所以我們說我們的信仰怎麼傳下去，重要的東西怎麼傳下去，就是作榜樣給他看，不是用嘴巴跟他講，你做出樣子給他看，他就學你的樣子，「想到你心裡無偽之信，這信是先在你外祖母羅以和你母親友尼基心裡的，我深信也在你的心裡。」（提後1：5）這句話我很感動，三代傳承，提摩太的祖母羅以，聖經沒有其它的描述，她定活出一個讓他的女兒羨慕的生命，所以這個信仰有傳到他的母親友尼基，她也活出一個讓提摩太羨慕的生命，所以提摩太也得到這樣的一個信仰，你喜歡這樣的傳承嗎？我一直覺得父母給孩子最寶貴的禮物，就是信仰，信仰要怎麼傳下去？你可以跟神禱告，讓我們的信仰可以傳承。

八、管家與交帳：忠心見識

最後就是管家，我們說生命是一個管家，有一天要交帳，我們怎麼學習作忠心又聰明，又有見識的管家呢？我們不只是管理別人，還會照顧他們呢？還會按時分糧給他們呢？我們怎麼管理我們的生命？成為忠心又有見識的管家。

Ⅳ、結論：更豐盛的生命

耶穌說：「我來了，是要叫羊（或作：人）得生命，並且得的更豐盛。」（約10：10）生命是可以更豐盛的，可以成長的，生命也可以使其他的生命變得更豐盛，作為榜樣，生命是很奧秘的，不只是富有豐盛Rich，還要是Enrich，我們渴望我們的生命成為這樣的生命嗎？讓我們一起低頭禱告。

「感謝上帝賜給我們寶貴的生命，感謝耶穌給我們有關生命寶貴的教導，求主讓我們能夠珍惜生命，也讓我們知道該怎樣付出給予、怎麼作榜樣、怎樣去享受生命、怎樣去快樂生活。主，讓我們對生命的態度，是能夠讓我們的生命，越來越有耶穌基督的樣子，得著更豐盛的生命，禱告奉耶穌基督的名祈求，阿們！」

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敬畏生命 -- 蔡茂堂 牧師

寫作於2005/09/11
作　　者: 蔡茂堂 牧師

史懷哲(Albert-Schweitzer-1875-1965)除了將自己一生奉獻給上帝，全家前往非洲大陸的蘭巴倫(Lambarene)成為叢林醫師，從事醫療傳道以外，他在非洲的叢林中也對人類科技進步對地球其他生命帶來毀滅性破壞的現象作深入的反思，因此他領悟出“敬畏生命”(Reverence-for-Life)的文明倫理。

史懷哲認為真正的文明不僅包括知識和能力的成就，更重要的是心靈與倫理的更新。他主張只有對一切有生命的存在¬—不論是植物、動物、或是人物，都存有敬畏與尊重的態度，這才是真正有倫理的文明。對一切生命的苦樂，能夠感同身受，能夠和諧共榮。不任意壓抑或損害任何的生命，要盡力維護、促進、發展、提高所有生命存在的價值，這就是“敬畏生命”。

史懷哲把他在非洲叢林的親身體驗以及對人類文明的批判反思，寫成一本書“原始森林的邊緣(On-the-Edge-of-the-Primeval-Forest)，所有曾經親身經歷過生命的痛苦與焦慮的人，自然會產生對那些目前身陷苦難煎熬的生命產生感同身受的同理心，並且會設身處地的盡其力去減輕他們的災難與痛苦。

當上帝在創造宇宙萬物時，祂用地上的塵土造出一切有生命的動、植物，祂也用塵土造成人類。所以，人類的生命與其他動、植物的生命之間有一種神秘的關連性(mysterious-connectiveness)。我們的生命與一切其他上帝所造出的生命是息息相關的。上帝是一切生命的源頭與歸宿。上帝在祂所創造的一切生命存在當中特別揀選人類而在人類的鼻孔吹了一口氣，人類才成為有靈性的生命。這一口上帝所吹的生命氣息將人類與其他動、植物之間造成差異。上帝給予人類這個額外的恩典的主要目的是要人類能夠成為良善的管家，好好愛惜、保護、栽培其他的動、植物。

可惜的是過去我們的神學過度強調上帝所特別對人類所吹的那一口氣，把人性的尊嚴完全放在只有人類才擁有的那一口氣所帶來的靈性生物層面，因而產生對於由塵土所帶來的生物生命層面的忽略與排斥。這是對人性靈、肉兩分法(Dichotomy) 的偏差，同時也帶來對其他動、植物的刻意鄙視與任意傷害。在教會歷史的長期發展中，只有聖法蘭西斯(St.-Francis-of-Assisi)是唯一強調人類應該尊重並敬畏所有一切形態的生命，因為所有的生命都是上帝所創造的，都能夠彰顯上帝的榮耀，也都擁有來自上帝的特殊生命神秘性(Mystery-of-Life)。

但願我們在感謝上帝所特別賜給人類的靈性生命的同時，也以感恩的心來擁抱上帝所賜給一切生物的生物性生命。我們能夠效法聖法蘭西斯以及史懷哲醫師對所有一切生命的尊重與敬畏，避免對任何生命造成不必要的傷害與痛苦，同時也盡我們的力量去營造我們生存所依賴的生態環境使其成為所有的生命彼此間和諧共存、共榮同樂的伊甸樂園。

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