愛的系列(十二)：愛與自誇 -- 蔡茂堂 牧師

寫作於2006.09.10
作　　者: 蔡茂堂 牧師

台語

國語


各位弟兄姊妹大家平安。今天第一堂詩班唱的是哪首詩歌？耶穌愛我。我們信仰一個很重要的核心，就是耶穌愛我。這個愛是什麼內容？今天我們要講愛與自誇，到底愛與自誇有什麼關係？愛就不會自誇？或是愛才會自誇？這個問題看來不是那麼簡單。當你愛一個人，你會希望在對方面前表現出比你實際上好一點點，是不是？請問你在約會時是會把自己打扮的漂亮一點，還是照平常那樣去約會呢？打扮漂亮的那一點就是自誇的部分，是要讓對方的印象比實際所認識你的樣子多加一點，這個差距就是自誇。為什麼保羅說愛就不自誇？為什麼明明會自誇卻說不自誇呢？自誇是什麼意思呢？我們今天的經文只有一句：「愛是不自誇，不張狂」。我本來以為張狂和自誇是一樣的，其實還是有一點不同。「不張狂」的部分我們下一次再講。

自誇的英文翻譯在不同的聖經版本用很多不同的字，表示這個字的原文本意不容易翻譯，在New American Standard Version(NAS新美國標準版)寫的是Love does not brag.，這個brag的意思就是，講話的時候下巴有一點往上抬的意思(誇耀吹噓)。你若是問一個釣魚的人，他釣到的魚最大是多大條，他會說：「我釣的魚是這--麼---大」，其實沒有那麼大，釣魚的人最喜歡誇大自己釣魚的成績，「我剛才釣到一條大魚，可是最後被牠掙脫了…」釣不到的魚總是最大的，對不對？「我費了很大的勁跟牠拔河…」，講了半天，最後魚線斷了，你讓別人感覺到你比實際的情形更好，這個就是brag。另外一個聖經的版本 New King James Version(NKJV新欽定本)寫的是Love does not parade itself.，什麼叫作parade？在美國洛杉磯的Pasadena(帕薩迪納市)每年新年的時候，都有一場盛大的Rose parade(玫瑰花車大展)，parade是把最好的給人家看並沒有假裝更好，像玫瑰花車大展是把最美麗的花佈置成最漂亮的花車予以展示，所以parade比brag還好一點點，它是把最好的表現出來，brag是要表現出比你的好更好，所以這裡面有一點落差，另有 一種是本身沒有，要讓人家以為有，那就更可怕了，所以自誇可以說有三種情形。

Ⅰ、引言：飛龜的故事

不知道你有沒有聽過「飛龜的故事(The story of flying turtle.)」，在準備講道的時候看到這個故事覺得很棒，烏龜先生住在California(美國加州)，有一天牠看到電視上說，佛羅里達有一個很大的迪斯奈樂園要開館了，牠就非常興奮的說：「我想去迪斯奈樂園，我想去佛羅里達的迪斯奈樂園，還有Epcot Center(明日世界)…」，於是牠就開始出發想走到佛羅里達，可是牠走的實在是太慢了，走了許久還是在加州的洛杉磯，「這該怎麼辦呢？我走不到那個地方。」突然牠抬頭看見兩隻雁子在飛，牠們飛行的方向正好是朝向佛羅里達，於是牠喊著說：「對不起，雁子哥哥，請你們等一下，你們是不是要去佛羅里達？」雁子說：「是啊」，烏龜先生說：「我的手腳實在太短，走的又慢，你們可以幫助我嗎？我這裡有一條繩子，請你們個別咬住繩子的一端，讓我可以咬在中間，這樣你們就能夠載我一程(Give me a ride.)，讓我跟你們一起去佛羅里達好不好？」這兩隻雁子很有愛心就說：「好，沒有問題，這是小事一樁。」牠們就咬住繩子的兩端，讓烏龜先生咬在中間(牠好高興喔)，然後牠們就帶著烏龜先生飛飛飛，這樣飛就很快了，結果飛過德州(Texas)的時候，剛好有一個德州牛仔騎馬經過，他抬頭一看，「唉呀，不得了，烏龜會飛，還有兩隻雁子陪牠一起飛，我從來沒有看過這種會飛的烏龜，誰這麼聰明，會發明這個方法，真是好棒好棒。」烏龜先生一聽，高興說：「是我啦！」於是，「咻―咚隆」牠馬上就從天上掉下來，這是我今天要講的故事。聖經說：「驕傲在敗壞以先；狂心在跌倒之前。」(箴16：18)這是中文翻譯，英文是Pride goes before destruction , and an haughty spirit before a fall.，所以當你覺得自己了不起時，你會摔下來起不了。

Ⅱ、三種自誇 (περπερεύ ομαι：perpereuomai)

1、 展：孔雀開屏

我們說自誇有三種，第一種自誇是希臘文περπερεύ ομαι (perpereuomai)這個字。這個perpere就是把自己講兩遍的意思，就是本來只是περπερος(perperos)講一遍就好，但是他覺得這樣講還不夠，就說perpere，如果說這個東西好的話，我就要弄更好一點讓你看，這個字很有意思，故意講兩遍，讓大家注意到你有這個好處、有這個優點。有一天孔雀先生出來散步，似乎旁邊有人走過來，牠實在是忍不住，於是就把自己尾巴最美麗的羽毛展現出來，這叫孔雀開屏，孔雀開屏最主要的是展現牠的美麗，牠的尾巴是所有鳥類裡面最美麗的，又長又漂亮，如果用台語來講就是「展風神」，就是要展現一下自己的漂亮，牠並沒有騙人喔，因為牠的羽毛本來就很美，只是平時牠是收起來的，現在是要展給你看，這是第一種自誇，就是展現給人家看，這是parade。聖經裡有一個人就是parade，結果挨上帝罵，那個人叫作希西家王，他得了病，快要死的時候，他禱告，上帝就派先知以賽亞對他說，上帝會醫好你的病，希西家王向先知要一個兆頭，選擇看太陽往前走或往後走(王下20：8～11)，後來希西家王被神醫治了，他很高興，鄰國巴比倫王的皇太子，聽說他生病了，就帶一些禮物來慰問他，希西家王好高興，就帶他到皇宮裡，把所有最漂亮的東西都展示給對方看，「希西家聽從使者的話，就把他寶庫的金子、銀子、香料、貴重的膏油，和他武庫的一切軍器，並他所有的財寶，都給他們看。他家中和他全國之內，希西家沒有一樣不給他們看的。」(13節)巴比倫王子回去後，先知以賽亞馬上來見希西家王說：「剛才誰到王宮？」希西家王說：「是鄰國的王子」先知說：「你讓他看什麼？」「我什麼都讓他看，最漂亮的、最寶貴的、最華麗的讓給他看了。」先知說：「上帝告訴我說：『你讓他看到的都不是你的了，將來都會變成他的。』」希西家因為愛展結果惹禍上身。有一句俗話說：「財不露白」，你將好的東西讓人家看，別人可能就會來要你的，這是第一個要小心的地方。

2、 膨：青蛙鼓囊

接下來是青蛙先生，牠在太陽西下的時候出來乘涼，突然聞到一股香水的味道，原來是隔壁的青蛙小姐也出來乘涼，青蛙先生很高興，希望能吸引青蛙小姐的注意，通常青蛙能不能約會成功是根據聲音的高低來決定的，青蛙越有身份越成熟的，聲音就越低沈「呱…呱…」，若只是「呱呱」，這些毛頭小子，青蛙小姐是不會太有興趣的，剛好這隻青蛙是年輕小伙子，牠叫起來的聲音就是「呱呱」，當然沒有人要理牠，所以牠就趕快吸氣再吸氣，把牠的下巴膨脹成一個大大的氣囊，這樣叫起來就比較低沈「呱…呱…」，讓那個青蛙小姐產生錯覺，以為牠是很成熟的青蛙，其實他是毛躁小子，這個叫作青蛙鼓囊。其實青蛙先生牠不是沒有聲音，可是牠的聲音沒有那麼低沈，牠故意把它弄得更低沈更有魅力一點，台語叫作“膨”，當然就必須要吹氣，所以台語叫作“膨風(吹牛)”，把自己膨脹，讓自己比原來的樣子更好，不只是展現而已，是用放大鏡再把他放大一點，台語叫作「噴雞規」，就是把自己吹噓大一點。

聖經裡有沒有這樣子的人？有的。這個人很倒霉，他只是膨一點點，結果就馬上心臟病發作，這個人姓亞，名拿尼亞（亞拿尼亞），亞拿尼亞先生跟她老婆其實很愛主，教會已經很破舊，快要倒下來了，所以要建堂，大家就要奉獻，但是不能像平常這樣奉獻，這樣奉獻禮拜堂是蓋不起來的，大家要把定存養老金解約拿來奉獻，這個是大筆奉獻喔，不簡單，亞拿尼亞也想奉獻，因此他把房地產賣掉，他心想：「如果我全部奉獻以後，教堂蓋起來了，但是當我更老的時候，萬一怎麼樣，我怎麼辦呢，我要留一點老本。」所以他想一想就偷偷的留下一些，當時有些人是把賣房子的錢全部拿出來，彼得問他說：「亞拿尼亞先生，最近房地產價格還不錯，你所賣的房子卻只有這麼多，這些是全部嗎？」「對啊，我不太會做生意，人家把我的價格壓低的很多，這個就是所賣得的，我全部都拿來了。」結果彼得說：「田地還沒有賣，不是你自己的嗎？既賣了，價銀不是你作主嗎？你怎麼心裡起這意念呢？你不是欺哄人，是欺哄神了。」(徒5：4)沒有人要求你要全部拿來，你既然留下一些，為什麼說是全部拿來。看來這個人是不錯的，他奉獻，而且奉獻很多，他只是希望人家看他的比他實際奉獻的還多一點，這個叫作“膨”，可是彼得跟他說：「你不是欺哄人，是欺哄神了。」你騙人還沒關係，你連神都敢騙，他本來就有點年紀，結果一聽，突然心肌梗塞，就死在那裡。而他的老婆因為打扮比較才到，她不知道她老公已經死掉被抬出去了，然後彼得也問她說：「姊妹啊，這是你們奉獻的全部嗎？」她說：「是啊」，他們事先已經在家商量好，都要口徑一致，彼得說：「你們為何這樣同心欺騙上帝，不必這樣嘛，抬你老公的人剛剛才回來。」她一聽見也馬上就倒地死了，他們兩人犯的錯誤只有一點，就是“膨”，所以要很小心。姊妹們，你約會的時候把自己裝扮的更漂亮一點，那是有危險性的。

3、 騙：狐假虎威

再來一個是很可愛的小朋友，這個小朋友叫作鷹娥Hawk Moth，不是小嬰兒，而是鷹娥的小毛毛蟲(Caterpillar)，有一天牠爸爸媽媽上班出門的時候，牠就出來散步，忽然看到麻雀要來吃牠，「啊，不得了，媽媽說不可以出來的。」但是要回去又來不及，因為毛毛蟲爬的很慢，所以牠趕快做一個動作，馬上把自己變成一條蛇的樣子，麻雀本來正要吃牠，一看嚇一跳，「哇，是一隻眼鏡蛇。」結果麻雀趕快飛走了，「真是好險」，於是牠就逃過一劫，這個叫作鷹娥裝蛇。牠根本不是蛇，但是把自己弄成像蛇的樣子，這就是“騙”，也不是展、也不是膨，這是自己沒有卻裝作有，並不是有，再裝多一點，這樣的誇口就更可怕了，就完全是欺騙，台語叫作「裝假先」。聖經裡有沒有這樣的人？有啊。而且那個人是牧師（更糟糕），耶穌說：「你們要防備假先知。他們到你們這裡來，外面披著羊皮，裡面卻是殘暴的狼。」(太7：15)這樣就是騙，這樣的誇口是裝成相反的，是很可怕的。

Ⅲ、自誇內容

1、 美貌

我們想一想，你在所愛的人面前會展現什麼東西？會把什麼東西弄得多一點？甚至沒有會裝成有的樣子，那是什麼？對姊妹來講，是皮膚。皮膚是姊妹们的重點，把所有美麗的顏色放在臉上，這樣你的弟兄就會喜歡你，對不對？能夠放的顏色全部放上去，這個是全世界最賺錢的行業，叫作化妝品，要美貌，台語叫作「水」，其實它只是皮膚的表層，這個可不可以讓對方喜歡你？可以啊，美麗並沒有什麼不對啊，可是我們就是要把自己弄得更美麗一點，表現更好一點。聖經上提到猶太女子如何展示她的美麗：「錫安的女子狂傲，行走挺項，賣弄眼目，俏步徐行，腳下玎璫…」(賽3：16)（台語：錫安的女子驕傲，走路脖子伸得長長的，看人使眼尾，顛腳行走，腳環叮噹響。）你可以想像一下，那時候的女孩子多麼會展示，她們化妝是從頭到腳，連眼睛都會使眼尾，會畫眼線，上帝說，你們這樣誇口，沒有實質的東西，這樣的表面誇口是不會持久的，那個漂亮是漂亮不久的。

2、 強壯

男性皮膚不怎麼好看，那就展現自己的肌肉，因為皮膚怎麼樣保養都比女性粗糙一點，為了要比表皮有深度，就用皮下的肌肉，把它練大塊些，練成大塊肌肉要展現的是什麼？讓女孩子覺得他是很勇的、很強壯的、很夠力的，可以有一個厚實的肩膀可以讓女生倚靠，哇，這樣女生就會喜歡你了，這是男生喜歡用的方式。當然如果你沒有肌肉的話，就只好在穿衣服的時候加上墊肩在衣服上，這個是西裝的來源。在聖經裡展現肌肉最有名的，就是一個又高又壯的人，叫作歌利亞先生，他看見大衛一個年輕小伙子十幾歲來向他挑戰，他嗤笑大衛：「我要把你做BBQ給狗吃」，「非利士人(歌利亞)觀看，見了大衛，就藐視他；因為他年輕，面色光紅，容貌俊美…你拿杖到我這裡來，我豈是狗呢﹖非利士人就指著自己的神咒詛大衛。」(撒上17：42～43)結果大衛用一顆小石頭一甩，就把歌利亞殺掉了，歌利亞是以自己的強壯 來向別人誇耀自己。

3、 貲財

如果說皮膚不好，肌肉也不厚實的話，就會拿所賺得的東西來展現，最好是拿鑽石或是寶石，展示的越多越好，「你看，我先生給我這幾克拉的鑽石，你知道這個多貴嗎。」這就是用財富來展現自己，「你知道我們家的車子是哪個牌子的嗎？我們的房子住在哪一個地段嗎？」這些都是擁有，有沒有拿這個來展示向別人炫耀的？有的。他不展示他的皮膚，他不展示他的肌肉，他展示他的擁有，這個台語我們叫作「曝(很富有)」。啟示錄的老底嘉教會就是這樣子，它沒有什麼好展現的，只好說：「我們教會是全台灣最有錢的教會，有最美麗的教堂，你知道我們在銀行的存款有多少嗎？」就表示教會都沒有奉獻出去，都放在自己的存款裡面，一談就是談教會有多少錢，多少錢有什麼好展示的，這是老底家教會。「你說：我是富足，已經發了財，一樣都不缺；卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。」（啟3：17）

4、 學識

有的人比較有修養，他不講錢，錢太世俗了，他說：「你知道我是那個學校畢業的嗎？你知道我們學校是常春藤聯盟(IVY)大學排行的第幾嗎？你知道我們的孩子現在在哈佛念書嗎？」。「我兒子在美國的哈佛呢！」所展現的就是，我雖然不夠聰明，但是我的孩子不錯啦，學問很好，台語叫作「巧」，「我有聰明的孩子真是不錯」，那樣的知識只會讓你驕傲自大，不一定有好處，「知識是叫人自高自大，惟有愛心能造就人。」(林前8：1)

5、 成就

有的人說：「你知道我為這個世界做多少事情嗎？」我們叫作功成名就，就是有地位有成就，「我為台灣做多少事情你知道嗎？如果沒有我，你知道台灣今天會是什麼樣子嗎？」強調他的所作所為對社會帶來的貢獻。有一個國王就很會展現他傲人的成就，那就是巴比倫王：「你知道世界七大奇景之中有一個是我造的嗎？(空中花園。)你知道我們的城門是世界上最大的嗎？你知道我們花多少年才把這個花園蓋起來嗎？」在那裡展示他的豐功偉業，「這大巴比倫不是我用大能大力建為京都，要顯我威嚴的榮耀嗎？」(但4：30)結果上帝說：「哦，你很厲害，明天開始你就像牛一樣，講話人家聽不懂，全身長毛，你要在外頭十四年，以後才回來。」回來以後就很謙卑的說：「我能夠這樣實在是神的恩典，我實在是沒有那麼厲害。」這個是巴比倫王誇他的成就。

6、 敬虔

最可怕的是最後的這個，他也不展示他的富有，也不展示他的學識或是地位名聲，他展示的是：「我沒有比別人有什麼樣的好處，我只是比別人多禱告一點點而已啦。」他說：「我沒有一個優點，我只有一個優點就是『我不驕傲』。」你回去想一想他有沒有驕傲？誇自己很謙卑，這是用敬虔來自誇，在教會很容易有這樣的情形，「我每天讀聖經、我禱告、我十一奉獻…」這個不是不好，這個是好，可是拿自己的敬虔來展示誇口就不好。法利賽人在聖殿禱告的時候，他的禱告詞就是：「我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的都捐上十分之一。」(路18：12)「你看，我怎麼樣又怎麼樣…」你這樣做很好，可是不要拿來誇口讓別人覺得很難過。

Ⅳ、愛情與自誇

1、 情人眼裡出西施

愛與自誇的關係是很複雜的，不是那麼簡單的，我們想一想，當你看到一個你很欣賞的對象，你第一個反應會感到自己很厲害？還是對方很厲害？第一個感覺是覺得對方很棒，所以你才會愛他，對不對？自己很不如，很不配，覺得「我跟他比怎麼比啊，這個人這麼棒。」第一個感覺就是，當你看到你所愛的對象的時候，看到對方像西施一樣（不是東施效顰），就會覺得自己配不上，「對方怎麼可能會看得上自己呢？他那麼好那麼棒。」這是第一步，所以第一步不是自誇，第一步是自卑，「我所愛的，你何其美好！何其可悅，使人歡暢喜樂！」(歌7：6)

2、 展現致命吸引力

可是我怎麼讓你喜歡我呢？我就把我的好處也展現好一點，這個是第二步，把自己弄好一點，把嘴唇抹紅一點，有好看的化妝飾品多用一些在自己身上，讓對方可以注意你，於是就開始展現，就把你最好的吸引力秀出讓對方知道，這樣對方才會喜歡你啊，「你的兩顋因髮辮而秀美；你的頸項因珠串而華麗。」(歌1：10)兩鰓應該是上妝，頸項就掛串珠，這個就是讓自己比原來的樣子更好看一點，讓對方可以喜歡你，這是第二步，這個是自誇的部分。

3、 赤身露體不為恥

好啦，他真的喜歡你，你也喜歡他，兩個人就舉行結婚典禮，結婚典禮那天是新娘最展現的時候（也是最不像自己的時候），她花了一個上午把自己的全身裝扮的漂漂亮亮的，穿最漂亮的衣服，你知道嗎，到結婚典禮完畢回家睡覺的時候，兩個人終於可以同床共眠了，要不要卸妝？還是就這樣睡？新娘禮服要不要換掉？一卸妝，就現出原形。愛到一個程度結婚的時候，展示的部分要成為過去，是照我原來的樣子，來接受我。當愛成熟的時候，不需要再展示了，我們在別人面前也許會展現一下，在自己家裡面就恢復成自己原來的樣子，希望你能夠接受我，能夠真的喜歡我。亞當夏娃結婚的時候，上帝說：「當時夫妻二人赤身露體，並不羞恥。」(創2：25)這個就沒有外在的展現了，一點也沒有加上別的東西，就是照我本像，我就是這個樣子，我希望你能夠愛我、能夠疼我，到這裡就不需要自誇。所以婚姻從看到對方的優點感到自卑，再來是要展現自己的特色，最後要回歸到我就是這樣的人，這是愛與自誇的關係的一個過程。

Ⅴ、真我與表我

1、 真我表我之差距阻礙彼此親暱

自誇對愛的關係以及自己有一點害處。我看到一張圖片，圖片中的人有兩張臉，一張臉像蘇格拉底很有學問的樣子，另一張臉是屌兒啷當的樣子，後面的那張臉叫作「真我」，前面那張臉叫作「表我」，有一本書書名是「為什麼我不敢告訴你我是誰」。我們每個人是不是都是這樣子，真正的我有一點缺點，我們希望有一個面具是比較好的，我們把它稱作禮貌或是修養，就是讓人家看到的我是一個比較和藹可親、比較可愛的樣子，這樣子就是自誇的部分，自己實際上是這個樣子，卻讓對方看成好像你是哲學家的樣子、很有深度的樣子，表我和真我的差距，就是讓你所愛的人沒有辦法了解真正的你的一個原因，如果你假裝的很好，對方所看到的就是你的表象，沒有看到你的真象，結果他愛的是一個假的你，不是真的你，真正的愛情沒有辦法發揮，也阻礙了彼此的親暱。

2、 誤以表我為真我徒然欺人自欺

而且有的人面具戴久了，連自己也忘記自己本來的樣子，那就更糟糕了(忘了我是誰)，表我習慣了以後，就以為那個表我就是自己，最後連自己(真我)都忘掉了，變成是騙了自己。所以展示有兩種危險，第一種，讓對方不了解真實的你；第二種，變成你自己也不了解自己，把表我當作真我，這是欺人自欺，這樣就不知道自己的缺點，這是自誇太久的結果，對自己有壞處，對彼此的愛也有虧損。

Ⅵ、保羅的誇口

這樣看來，是不是誇口或是自誇都不好呢？是犯罪？保羅不是說：「愛是不自誇」嗎？其實保羅誇口，而且保羅還誇口很多東西。誇口不是不好，問題是誇什麼？剛才我們說的是誇我們有的：我誇我的漂亮、我誇我的力量、我誇我的知識、我誇我的財富、我誇我的地位、我誇我的成就，都是誇我有的，都是誇我好的，那你沒有的部分會不會誇它？不會吧，沒有的你不會誇，讓人家多看一些你的缺點有什麼好處。可是保羅很奇怪，當他坐牢的時候，快要被判死刑的時候，他回想他的一生，在他一生快要結束時，他寫信提到了幾個誇口，我們來看看他誇什麼：

1、軟弱蒙基督能力覆庇

保羅說：「我喜歡誇我的軟弱(保羅身上的刺Paul’s thorn in the flesh.)」，這點很奇怪，他說我誇我的軟弱，因為上帝對我說：「我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。」(林後12：9)這段話很多人喜歡的就是「恩典夠用」這四個字。大家想一想，我們第三堂安排兄姊作見證，第一二堂還沒有，弟兄姊妹最近在信仰上如果有經歷，可以用七分鐘的時間，跟大家分享見證，過去我聽的見證都是誇口的比較多，「感謝神解決了我的困難，感謝神我這次考的成績很好，感謝神我最近生意做的很好…」，可是最近聽我們弟兄姊妹的見證反而是說：「唉呀，我其實想做很好的媽媽，可是我最近脾氣實在是很不好，但是神怎麼樣藉著我的兒子來改變我，感謝神。」請我們想一想，若說：「我很好，感謝神給我那麼多好處。」或是說：「我其實不怎麼好，但是神恩待我，讓我的不好有改善。」哪一種見證會比較讓人家受到鼓勵？比如說，如果我要見證，我說：「神讓我從中學到大學都是第一名畢業，可以榮耀上帝。」你說你聽了以後，除了自卑之外，還會怎麼樣？當然如果你剛好也是第一名，「那沒有什麼了不起，我也是第一名。」當然你可以這樣講，但是對別人沒有幫助，這就變成是誇口，如果你說：「其實我考試都是勉強低空飛過，我都讀的很辛苦，不是那麼聰明，是神恩待我，我還是大學畢業了。」那你誇的是你的軟弱，並且你誇的是神的恩典，神給我夠用的恩典，別人聽起來就覺得：「像他那麼爛，神都要給他恩典，那我應該也可以來依靠神嘛。」這是保羅很特別的一點，他沒有誇口他的長處、他的優點，他倒是誇口他的不夠，其實他誇的不是他的軟弱，他誇的是神的恩典，神有夠用的恩典，這是很特別的誇口，是逆向操作的誇口。

2、 主耶穌基督的十字架

保羅說，神最重要的恩典是耶穌的十字架，不是別的。他說：「但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。」(加6：14)為什麼要誇口十字架？十字架給我帶來最大的恩典是什麼？因為十字架對我造成非常大的影響和改變，這個改變和影響到了一個程度，對我來講，這個世界已經沒有了、已經死了，我對世界的看法已經改變了，世界對我也死心了，世界對我的看法也改變了，我完全被十字架改變了。所以保羅誇口的是，耶穌基督十字架的愛給他帶來生命的改變，這是他的誇口，是生命的改變，不是剛才講的漂亮、肌肉、財富、知識、成就、宗教，而是生命被 主的愛改變。

3、 聖潔誠實靠神的恩惠

改變成什麼樣子呢？保羅說，「我生命是被上帝所改變，變成我能有良心、聖潔、誠實。」就是他的為人被 主的愛完全改變，他說：「我們所誇的是自己的良心，見證我們憑著神的聖潔和誠實；在世為人不靠人的聰明，乃靠神的恩惠…」(林後1：12)這是他用他生命的改變，所顯出來神的本質來作見證。

4、 彼此認識並互相誇口

還有一個改變，就是以後誇口不是只有注意自己，也注意神給別人有什麼優點、有什麼改變，會誇獎別人而不是只誇獎自己，這個變成是互相誇口，互相稱讚每一個人。你有好的地方，由別人來跟你講，你看到別人的優點，進而稱讚肯定對方，這樣的誇口是正常的展示，是有愛心的誇口，不是只看到自己，而是彼此認識並且互相誇口，這是保羅說的。保羅不是沒有優點，可是他不是自己講，是讓別人來講，別的弟兄姊妹說：「你知道保羅弟兄如何如何…」保羅也幫別人講話，他說：「正如你們已經有幾分認識我們，以我們誇口，好像我們在我們主耶穌的日子以你們誇口一樣。」(林後1：14)這就是互相誇口的意思、互相稱讚、互相肯定。我們在婚姻裡面、在家庭裡面，其實每個人都有一些優點，如果多一點讚美你的妻子，以你的太太為誇口，妻子也會多一點讚美丈夫，若能這樣試看看，夫妻之間或人與人之間的愛會不會有不一樣的感覺。所以不是不要誇口，而是彼此誇口，可以欣賞對方、可以稱讚對方。

Ⅶ、結論：若是領受，為何自誇

最後我的結論如保羅所說，你所有的好處，包括你靈命的更新、生命的改變、你所擁有的錢財、，知識、地位、健康、美滿的婚姻這一切，其實都是上帝的恩典。既然是恩典，你就是領受恩典的人，你的手心是向上領受的，你感謝感恩就好，你何必拿來誇口，「使你與人不同的是誰呢？你有什麼不是領受的呢？若是領受的，為何自誇，彷彿不是領受的呢？」(林前4：7) 若是領受，為何自誇？讓我們一起低頭禱告。

「主耶穌，我們在愛的當中，難免會希望把自己裝的比原本真正的樣子再好一點，甚至到了欺騙的程度，其實我們在人與人之間，多多少少會以自己的成就、自己的好處、自己的優點來展現和誇口，主，幫助我們，在愛的裡面，我們會練習去欣賞別人的好處、稱讚別人的優點，我們會看到自己的軟弱，我們願意來承受上帝的恩典，特別是十字架所帶來生命改變的恩典，讓我們的生命被主的愛來塑造、來改變，不再是誇自己，乃是誇耶穌基督。禱告奉耶穌基督的名，阿門！」
　

Read More

嫉妒 -- 蔡茂堂 牧師

寫作於2006/09/03
作　　者: 蔡茂堂 牧師

嫉妒是在早期教會歷史中發展出來的所謂 “七宗罪” (seven deadly sins) [淫蕩(lust)、貪食(gluttony)、貪婪(greed)、懶散(sloth)、暴怒(wrath)、嫉妒(envy)、傲慢(pride)] 中最受苦的罪。因為其他的罪至少也可以享受少許的 “罪中之樂”，只有嫉妒是毫無快樂可言。

嫉妒這個字在所有的文化與語言中都可以找到，可見這是所有人類所共同擁有的人格特質。嫉妒這個字在不同語言中的含意卻不完全相同。舊約希伯來文是 )nq (qana) (民5:14)，新約希臘文則是zhlo/w (zeloo) (林前13:4)。不管是希伯來文或是希臘文，它的含意都是比較廣泛而模糊的。英文的嫉妒則有比較清楚的區分為 envy 與 jealousy 兩種不同的意思。為了將這兩者的不同含意表達出來，我嘗試用羨妒來表達envy，用疑忌來表達jealousy。德文是用eifersucht 來表達疑忌 (jealousy)，但是德文將羨妒 (envy) 更進一步再區分為兩個字，Neid 是打翻醋桶，Schadenfreude則是幸災樂禍。

羨妒(envy)與疑忌(jealousy)的出發點其實都是良好的。羨妒的出發點是羨慕(admire)一個自己所缺乏的擁有 (容貌、財富、名聲、地位、愛情、美德等等)，如果因此而產生見賢思齊或是努力學習的動機與動力，則是很好的。但是如果只注目在別人所擁有的好處，卻完全無視於自己所擁有的優點，就會逐漸的失去知足感恩的心，而且在這種競爭性比較 (competitive comparison)下喪失自尊心而變得自卑，這時候被羨慕的對象如果是與自己本來是同儕或是很接近的同伴，更會產生一種“不公平”的憤怒。這種憤怒就會帶來幸災樂禍(schadenfreude)的心態，甚至會向對方施以冷嘲熱諷、造謠讒謗、設陷傷害等等惡行。聖經中充滿許多這樣的例子。像該隱對亞伯(創4:5)、拉結對利亞(創30:1)、約瑟的哥哥們對約瑟(徒7:9)、掃羅對大衛(撒上18:8)、祭司長對耶穌(可15:10)、猶太人對保羅(徒17:5)都是因為嫉妒而帶來傷害對方的行動。

疑忌(jealousy)的出發點是一種完全獻身與合一的愛 (dedicating and unifying love)，這種獻身與合一的愛是排他性 (exclusive) 而且很強烈的愛。Jealousy 的字源是法文的 jalousie，拉丁文的zelosus，以及希臘文的zeloo。這個字根所演變出來的另一個英文為zeal，就是很熱切的感情。這種熱切且完全相互歸屬的合一愛情是不容許任何第三者來介入或破壞的。聖經雅歌甚至用“愛情如死之堅強，嫉恨如陰間之殘忍。”(歌8:6) 這麼強烈的字眼來表達。死亡與陰間對於屬於它的人是絕對不會讓他離開的。但是這種合一的愛有時候也會遭受到外來者的挑戰，當一個人發現有第三者對自己所愛的對象發出吸引的情況，對自己的吸引力以及所愛對象對自己獻身忠誠度的信心就會遭受嚴厲的挑戰。一旦對彼此間完全獻身與歸屬的愛情產生懷疑，疑忌(jealousy)的破壞性機轉就會啟動，而且會快速惡化且會有很劇烈的反應。傷害最深的對象往往不是這位想像中或實際上存在的所謂第三者，卻是自己所熱愛的對象。在控告對方出賣與叛離 (betrayal and dsertion)的暴怒中常會不顧一切置對方於死地。這種案件在凶殺案案中佔相當高的百分比。

求主保守我們，在欽羡上帝賜給別人的美善時不要陷入羨妒 (envy) 的坑洞，在享受上帝賜給我們的合一愛情時不要踏上疑忌 (jealousy) 的地雷。

Read More

愛的系列(十一)愛與嫉妒 -- 蔡茂堂 牧師

寫作於2006.09.03
作　　者: 蔡茂堂 牧師

台語


國語


各位弟兄姊妹大家平安。嫉妒好不好？你知道耶和華上帝是嫉妒的神嗎？由於中文認為嫉妒兩個字意思不好，所以翻譯聖經的人就不好意思把它翻譯成「耶和華上帝是嫉妒的神 (God is jealous.)」，而是翻譯成「耶和華上帝是忌邪的神」，忌邪這個字原意其實就是嫉妒。你覺得“愛”才會嫉妒？還是“不愛”才會嫉妒呢？愛才會嫉妒。可是哥林多前書為什麼說「愛是不嫉妒」？這是什麼意思呢？我們今天只唸一句經文：「愛是不嫉妒」，我們直覺的反應會認為嫉妒是不好的，但是愛才會嫉妒啊，為什麼保羅在這裡說愛是不嫉妒？嫉妒是什麼？什麼叫作嫉妒呢？中文用一個字――嫉妒，但英文的翻譯在不同的版本就有兩個不同的字：在New King James Version（新欽定版），翻譯成Love does not envy.，在New American Standard Version（新美國標準版）則翻譯成Love is not jealous.。Envy和Jealous這兩個字一樣嗎？還是不一樣？保羅講的是哪一個？這是我們今天要一起想的一個問題。這個跟文字也有關係，不同的文化，用不同的字來表達，其含意也會不太一樣，今天要稍微來了解一下它。嫉妒在一般來講給人的感覺是不好的，但是人都會嫉妒，而且嫉妒和愛都有關係，所以這到底是怎麼一回事呢？有兩張圖片顯示出東方和西方文化對嫉妒的不同詮釋，華人或是台灣人的嫉妒我們說是戴綠帽子，但是西方人說嫉妒是綠眼睛，嫉妒到眼睛都變成綠的了，Envy is the green eyed monster.(嫉妒是綠眼魔鬼)，一個是帽子一個是眼睛，但是很奇怪的是都用綠色來形容，綠色和嫉妒有關係。

Ⅰ、引言：悲劇奧賽羅 (Othello)

最有名的嫉妒的戲劇就是莎士比亞所寫的奧賽羅(Othello)，不曉得你們有沒有看過這部Opera(歌劇)，奧賽羅是一部很有名的歌劇，劇情很複雜，我今天試著把它裡面有關嫉妒的重點跟大家稍微提一下：主角奧賽羅是一個非洲的黑人Moor(非洲摩爾人)，他跑到義大利威尼斯的公爵那邊，由於他很會打仗，所以他在公爵那裡當將軍，帶領威尼斯的軍隊打勝土耳其人，後來他在威尼斯就得到一個白人小姐的寵愛，這個小姐叫作Desdemona，她長的很漂亮，但是她的父親卻不太高興，不想把一個這麼好的女兒嫁給黑人，雖然奧賽羅是一個將軍，為人也很正直，可是這個小姐就是愛他，所以就不管她的爸爸的反對一起私奔了，這是歌劇奧賽羅(Othello)的背景。奧賽羅娶了這個漂亮的小姐Desdemona作他的老婆，奧賽羅將軍去打仗的時候，他的屬下有兩個兵，一個叫作Iago，另外一個叫作Cassio，這個Iago是比較聰明的人，口才很好，而Cassio比較正直，可是比較單純，兩個人很不一樣。在一次升官的機會裡，奧賽羅把Cassio升成中尉(Lieutenant)，卻沒有把掌旗兵的Iago升職，為了這事Iago很不高興：「為什麼我跟Cassio一樣，而且我比他還聰明，我比他還會講話，為什麼將軍今天升他，而不是我？」這是第一種嫉妒――就是我要的東西，被一個我覺得不如我的人拿去，卻沒有給我。我們在職場上常常會發生這樣的嫉妒，作老闆的人就知道，你要升遷一個人並不容易，因為相似能力的人很多。所以Iago就想要報復，當然他對Othello也很生氣，但是他最主要是要報復Cassio，所以Iago就設計讓Cassio去跟人家去喝酒，但Cassio不會喝酒，後來就跟人家打架，結果老闆奧賽羅就把Cassio中衛的官階剝奪掉了。

然而Iago覺得這樣還不夠，他還打算要把Cassio害死，Iago知道奧賽羅很疼他的太太Desdemona，於是就偷他太太Desdemona的手帕，放在Cassio的房間，結果引起他的老闆奧賽羅的嫉妒（現在嫉妒的是奧賽羅），於是他就開始懷疑，Iago就開始跟奧賽羅講說：「你要小心哦，因為你是黑人你太太是白人，你知道Cassio又英俊又…」開始挑撥離間，於是奧賽羅就被嫉妒之火焚燒，要Desdemona交代她手帕的去向，最後奧賽羅受不了，就在房間裡把他的老婆掐死，這是悲劇的開始。掐死以後Iago的太太跑來跟奧賽羅解釋（因為她是Desdemona的婢女）：「不對啊，那手帕是我老公Iago從我這裡把它拿去的，跟Desdemona一點關係都沒有…」結果奧賽羅一聽完，就悔恨不已自殺了，悲劇就此結束，這是一個很大的悲劇。奧賽羅最後也是因嫉妒而死，可是他的嫉妒和Iago的嫉妒不一樣，結局卻一樣兩敗俱傷，兩個人都死了，這是嫉妒很可怕的地方，愛完全被嫉妒所毀壞。這兩種嫉妒在英文裡就被分出來，在西伯來文、希臘文、中文裡沒有辦法分出來。當然也有一些版本是改編為奧賽羅最後把Iago抓去，壞人受到報應讓我們覺得舒服一點。

Ⅱ、兩種嫉妒 (ζηλόω：zeloo)

從這部戲劇裡面我們了解到，其實嫉妒有兩種，聖經的希臘文叫作ζηλόω(zeloo)，這個zeloo就是嫉妒（本來並非是壞的意思，而是很熱切拼命去愛的含意，只是到後來就變成壞的意思，這是有一個轉變的過程的。）這個字的含意比較廣，所以有些英文就翻譯成Envy，有一些翻譯成Jealousy。很明白的，Iago和奧賽羅他們在這部戲裡面都有嫉妒，可是兩者不一樣，他們嫉妒的對象都是Cassio，這是一個三角關係，這是三個男人之間的故事。Iago的嫉妒我把他翻譯作「羨妒Envy」（羨慕到最後變成妒），奧賽羅的嫉妒我把它翻譯作「疑忌Jealousy」（懷疑到最後變成忌），Envy和Jealousy是完全相反的東西，可是它們都跟嫉妒有關，Envy是別人有自己沒有所產生的(從羨到妒)，Jealousy是別人威脅自己所有的(從疑到忌)，所以一個是沒有，一個是有；一個是別人有自己沒有，所以羨慕到不高興，另一個是自己有，卻好像被別人威脅到產生的嫉妒，這可以說是完全相反的東西，可是表現的是類似――羨妒Envy產生不悅，疑忌Jealousy產生不安。

1、 羨妒Envy：對別人擁有自己所無之不悅

聖經裡面羨妒與疑忌這兩種例子都有。羨妒的例子是約瑟，約瑟的爸爸雅各很疼他，因為他是雅各很愛的老婆拉結所生的長子，而且是等待很久才得到的孩子，所以特別給他一件有袖子的衣服，而且是彩色的衣服。當時的人所穿的衣服，都是沒有袖子或者是短袖，因為要做工，有袖子的衣服做起工來就不方便。一般人是穿沒有袖子或是短袖的，只有約瑟的衣服是長袖的，這讓他的哥哥們很嫉妒，「他哥哥們都嫉妒他…」(創37：11)，而且衣服一般來講不會是彩色的，都是清一色的，因為要做工。只有約瑟不必做工，常常穿著一件很漂亮的長袖衣服，他的哥哥們一看到那件衣服就真的很不高興：「一樣是兒子，為什麼老爸這麼疼他…」。我們作父母的有沒有發現類似的情形，當孩子覺得爸爸比較疼哪一個，產生的就是嫉妒，由於嫉妒，他的哥哥們就把約瑟賣掉，讓他去作奴隸，「好，這回看你這愛作夢的傢伙還能怎麼樣。」這是哥哥們對約瑟的嫉妒，這是Envy。

2、疑忌Jealousy：對別人威脅自己所有之不安

聖經在民數記第五章14節也有說：「他丈夫生了疑恨的心，疑恨她，她是被玷污，或是她丈夫生了疑恨的心，疑恨她，她並沒有被玷污…」(民5：14)當中的疑恨也是和嫉妒同一個字，民數記第五章就有這種疑恨的條例，這個是Jealousy。因為結婚了，他所愛的對象已經成為他老婆了，可是他懷疑老婆好像讓自己戴綠帽子，那怎麼辦呢？摩西就有一個辦法來處理這樣的問題，就叫那個被懷疑的女人來，頭髮弄散，祭司要在聖壇前的地上抓一些塵土，摻在一杯水裡搖一搖，然後當眾發誓說：「我是清白的，我什麼都沒有做。」發完誓後就把那杯水喝掉，如果那個女人真的有做對不起先生的事情的話，她的肚子會漲大起來，然後腿會消瘦下去，表示這個女人犯罪。如果她沒有做，她就不會腹腫腿瘦，她是健康的，以後還會生小孩，摩西就用這種方法來處理男人對女人、先生對太太嫉妒的問題，這個是另外一種嫉妒Jealousy。所以舊約裡面兩種例子都有，這種嫉妒的故事在聖經裡記載的很多，你記得掃羅對大衛王嗎？拉結對利亞嗎？有很多這樣有關Envy的例子，而Jealousy沒有個案紀錄，但是記載了一個條例，代表Jealousy在舊約也是很嚴重的問題。

Ⅲ、嫉妒的心理

1、羨妒Envy：愛慕>缺如>比較>自卑>不公>憤怒>破壞 (Destroy)

2、疑忌Jealousy：愛慕>擁有>比較>威脅>不忠>憤怒>報復 (Revenge)

那我們稍微從心理學來看一下嫉妒是怎麼發生的？跟愛有什麼關係？嫉妒一般以紅、綠兩種顏色表示，Envy是羨慕到臉都“綠”了，Jealousy則是以氣到分外眼“紅”，這兩者都是從愛慕開始，所以都跟愛有關係。愛的對象有時是人，有時是人所擁有的一些好東西，不管是漂亮、錢財、品德、地位、名聲等等。Envy是你愛的是好的東西，但是愛不到，別人拿去了，所以你是不夠，Jealousy是你愛一個很好的人，你得到了，你跟對方結婚了，或是她是你的女朋友跟你訂婚了等等；Envy是缺如的人，Jealousy是擁有的人；Envy的對象也許是人、也許是東西，代表更多，結果就會產生比較的情形，Jealousy的對象是人；Envy的比較，是有和沒有之間的比較，Jealousy的比較，則是擁有的和那可能會搶走自己所擁有的人的比較；Envy是跟擁有者的比較，產生的結果是「為什麼他有我沒有」，於是產生自卑，自卑當然就帶來不舒服，Jealousy是擁有者跟第三者比較，產生的感覺就是威脅，也有自卑感在其中（因為對方一定有比我更吸引他的地方，所以他才會對對方有興趣，可是最重要的還是害怕受到威脅）；Envy帶來自卑，也產生「為什麼這樣？不公平！」不管給予擁有的是老闆或上帝，未能擁有會覺得這是不公平的。Jealousy則感到威脅「他對我有問題，對方不忠於我。」不忠的人是自己所愛的對象；Envy討厭的是擁有者，還有給擁有者的對象（上帝或老闆），Jealousy不高興的對象包括懷疑可能對他不忠的配偶，以及破壞婚姻的第三者（也許是他想像的都沒有關係，但就是第三者。）產生的結果就是憤怒和不高興；Envy的憤怒當然就產生破壞，Jealousy的不安就產生報復（因為你不忠於我在前，所以我要報復你）。

如果從愛慕到比較，還有可能往好的方向走，可是一旦從比較往憤怒發展就不好了，憤怒帶來的破壞或報復都是負面的。在比較裡，有的人發現別人原來有什麼長處是我沒有的，我就努力改善自己，學習對方的優點，後來我也得到了，這個就叫作「羨慕」，就不叫作「羨妒」，羨本身不是不好，但是妒就不好了，所以這是一個很複雜的過程。像在比較裡，你愛一個人最後得到了，這很好，雖然有人比你強，但是你們的愛情關係好，根本不怕被別人搶走，這樣就沒有問題了。如果有了懷疑，就要儘快解決，如果沒有解決的話，變成不忠的時候就糟糕了。所以比較時是個重要的關鍵，在比較之後有兩條不同的路可以走，若是走到毀壞、報復那邊的路，就會犯罪。

Ⅳ、愛心產生嫉妒

1、 耶和華是忌邪的神

愛慕本身不是那麼簡單，愛慕是會產生嫉妒的，上帝很愛以色列人，所以上帝很嫉妒別的神進到自己和以色列人的關係當中，因為耶和華上帝是嫉妒的神，那是我們所講的嫉妒，是好的嫉妒。就像在婚姻當中，愛是不容許別人來破壞，是這樣的愛的嫉妒，如果你老婆去跟別人睡覺，你會不在意的說：「反正愛是不嫉妒，這是開放的世界…」，你會不會覺得怪怪的？你真的愛妳的老婆嗎？不然怎麼會覺得無關緊要呢？所以耶和華上帝不容許我們敬拜別的神，「…因為耶和華是忌邪的神，名為忌邪者。」(出34：14耶和華是嫉妒的神，稱作嫉妒者，這個嫉妒是不容許有第三者來破壞我們的關係那樣的嫉妒。

2、 相互歸屬之排他性

婚姻也是一樣，在婚姻的關係裡面，當我愛一個人的時候，我希望是全部的屬他，他也全部的屬我，在這種情況下，就是完全的歸屬，不容許第三者介入，我把我自己全部給對方的時候，我應該沒有剩下的可以給第三者，如果對方全部給我，也應該不會發生這種情形，發生這種情形就是不對，就是我們的愛有缺陷和問題，才會讓第三者有進來的可能性。我若把我銀行的錢全部給我太太，後來有一個很窮的人來，我想要給他錢也沒有辦法，因為我全部的錢都給我老婆了，了解這個意思嗎？聖經說：「我屬我的良人（丈夫），我的良人也屬我…」(歌6：3)這就是為什麼愛會有嫉妒。

3、 嫉妒保護愛情不放

而且愛的嫉妒在雅歌把它描寫得很厲害，聖經說：愛就跟死亡一樣，嫉妒就跟陰間一樣，所以愛和嫉妒，它的力量是很大的，就像一個人一旦死亡，就沒有辦法有人能夠從死神的手裡把他再搶救出來一樣，聖經在這裡要表達的就是這個意思。陰間和死亡的一個重點是，一旦接受愛一個人，那個關係就是沒完沒的、永不離開的、完全歸屬的，聖經甚至用這樣來表示嫉妒和愛就是不要被破壞、不要被搶奪，所以雅歌說：「…因為愛情如死之堅強，嫉恨如陰間之殘忍；所發的電光是火燄的電光，是耶和華的烈燄。」(歌8：6)強調的是堅強，甚至是殘忍的堅強，嫉妒好像陰間的殘忍，所發的電光是火燄的電光，就是很熱情熱切的要保護這個愛的正面關係，不容許被破壞，這就是愛所以產生的嫉妒。

Ⅴ、嫉妒傷害愛心

1、 羨妒Envy：a.嫉賢妒善 b.幸災樂禍 c.讒謗咒詛

可是嫉妒一旦失控走樣，一旦不是造成正面的，所帶來的是造成對愛的殘害，這是很可怕的，嫉妒就會開始傷害愛。第一種情況，比你好的，你開始想要去破壞他，我們叫嫉賢妒善。再來一種情況，萬一對方遭遇到倒霉的事情，你會在後面拍手叫好，會很高興，這個叫作幸災樂禍。這種幸災樂禍在英文就沒有一個詞可以形容，在德文就有另外一個字可以表達，德文在分別嫉妒就比英文更細，這部分寫在週報的牧函上，有興趣你們可以回家看，不同的語言對一個觀念的表達。接下來的情況是給對方讒謗咒詛，就是要破壞他，這是不好的，這樣的話，你本來所羨慕的那個人，就變成是你要破壞的對象，本來他有很好可以學習的地方，卻變成是你要破壞他的原因，就變成負面了。

2、疑忌Jealousy：a.捕風捉影 b.籠中之鳥 c.玉石俱焚

如果是疑忌呢，第一種情況，產生的就是對對方失去信心，於是開始查看對方的筆記本、日記，查他的電話通聯記錄，要這樣要那樣就很忙了，甚至請抓猴的公司幫忙，你知道抓猴嗎？台語叫作抓猴（抓第三者）。彼此活的很累，任何婚姻一旦被疑忌涉入，就活得很辛苦。再來的情形，對方開始失去自由，以前都沒有問題，現在禁止東、禁止西，「你不可以打電話、不可以去哪裡、不可以化妝…」一下子婚姻變成了監獄。到最後的方法甚至是：「既然我得不到，對方也別想得到，那就讓你死掉。」我死掉了沒關係，我不在乎，這個叫作玉石俱焚，這是很糟糕的，這樣的話連愛都沒有了，愛完全被恨所取代了。

Ⅵ、愛心超越嫉妒

1、 羨妒Envy：a.見賢思齊 b.感恩知足 c.同甘共苦

這樣的話怎麼辦呢？這個就是保羅講的：「愛是不嫉妒」，愛應該有一個力量，可以把愛所產生的嫉妒予以跨越，這樣愛才會繼續下去，重點是在這句話：「愛怎麼樣不被嫉妒殺掉，而是可以跨越嫉妒，把嫉妒處理好，把它導向正面。」一群小朋友很羨慕老師會騎腳踏車，他們還不太會騎，羨慕的方法就是大家排一排，然後在老師後面看老師怎麼做他們就怎麼做，這樣才會騎腳踏車，而不是把老師推倒了你就會騎腳踏車，所以羨慕應該是見賢思齊，不是嫉妒對方，而是看對方的優點，去學他的樣子就對了，保羅說：「弟兄們，你們要一同效法我，也當留意看那些照我們榜樣行的人。」（腓3：17）所以看見一個你所羨慕的對象的一個正確的反應應該是學習，或是充實自己，而不是去破壞對方，因為把對方破壞了，你也進步不了，這根本是沒有關連的兩件事，可是很多人是想：「既然你比我高，我把你拉下來，一樣高就好。」其實把自己拉上去是比較好、是正面的，所以不要用拆毀來處理彼此的不同，應該把自己建立起來，From tearing down the one you envy to building up yourself . (從拆毀對方到建造自己)，才不會被嫉妒毀掉自己，毀掉對方，要把自己建設起來才對。

第二個是嫉妒的人看別人有，忘了自己其實也有，台語說：「生眼睛看別人」，眼睛都看著別人，結果上帝給自己的眼睛只看到自己的沒有，對於自己有的東西就不會感謝，羨慕別人的老婆就不會謝謝自己的老婆，不會欣賞自己的老婆，不去注意自己有的。所以反過頭來，如果我們會看自己有的，也就會感謝，那麼羨慕別人變成負面的可能性就會比較少，保羅說：「…我無論在什麼景況都可以知足，這是我已經學會了。」（腓4：11）這是不容易學的功課，你學會知足就比較不會計較，From comparison to content .(從比較到知足)，所以不要看別人有什麼就羨慕他，你要看你其實也有，你不是什麼都沒有，會看到自己有的，就可以感恩知足。

第三個是，我們的文化強調的是競爭，應該強調到互相一起快樂一起悲哀，打球總有輸贏，君子打球是不管輸贏，球賽完後大家握握手一起去喝杯茶，那樣才是好的結束，那樣才是一個好的競爭，若是球賽完了以後，就不高興把球拍摔斷，然後要去揍別人，那就不對了，這個嫉妒就太惡化了，我想會打球的人都懂這個道理，這個叫作君子之爭，所以「與喜樂的人要同樂；與哀哭的人要同哭。」（羅12：15）你有這種心態，就不會嫉妒，生命不在輸贏，而是在你能不能同情，這個“同”“情”，不是“同情”別人，而是「一同去感受體會那種勝利的快樂，或是失敗的哀傷。」這樣的話，這個生命就比較美，就不會掉到羨妒的災害裡面，From competition to compassion .(從競爭到同情)，這是三個保護我們自己不要從羨慕變成嫉妒的可能之方法。

2、 疑忌Jealousy：a.尊重自主 b.坦誠溝通 c.原諒饒恕

那麼疑忌呢？這是婚姻裡面的問題，就是已經結婚成為夫妻的，怎麼能夠不要掉到嫉妒裡面呢？第一個要知道，她嫁給你，她完全屬你，可是她不是你的，這樣你了解嗎？Belonging is not possession. (親密關係不是佔有)，很多人以為，我的老婆既然嫁給我，她就完全屬我，所以是我的，這個我的是指「我要怎樣就怎樣」，不是。她還是上帝的，她還是她自己。尊重自主這點很重要，已經結婚了也不能強暴，也要等她情願，這個等她情願的態度如果有，那就不會把對方當作囊中之物，就是要絕對的管制，這樣是很麻煩的，嫉妒一產生，就忘掉對方的主權。所以歸屬不是擁有，在愛裡面是完全的歸屬，可是把對方當成你的所有物，你要怎樣就怎樣，那是不對的。

一旦擔心有問題的時候就要記得，上帝給我們嘴巴和耳朵，就是要處理這個問題，一旦開始懷疑（有時候是你懷疑錯了，有可能是誤會。）不要就開始不講話、開始去追蹤，那就糟糕了，溝通是把嫉妒放在還可以的處理範圍的一個很重要的方法，詩篇的作者對上帝說：「耶和華啊，早晨你必聽我的聲音；早晨我必向你陳明我的心意，並要警醒！」（詩5：3）希望這句經文不只是我們對上帝說的，我們夫妻之間也是一樣可以如此。一旦感覺有威脅的時候，好好的溝通，不要讓它變成到不可收拾的地步，那就很糟糕了。處理嫉妒早期最好的方法就是好好的去溝通去澄清，可以把誤會澄清處理好，From communication clarifies misunderstanding .(從溝通澄清誤解)，有時候開始時只有是一個誤會，或是一個根本還不是問題的問題，但是因為不溝通，就惡化到變成很嚴重的問題。

最後不幸真的有一點點問題的話，這是最難的部分，你要把婚姻毀掉？還是離婚？還是你願意好好把這個問題處理好，把它挽回？神給我們一個最大的禮物，就是「你願意靠主的愛來原諒對方」，願意讓這件事情成為你們當中的一個過去嗎？還是你就是要毀掉它？毀掉婚姻還是毀掉對方？就是不許可讓這件事情有一個挽回的可能嗎？我很喜歡聖經中的這一句經文：「所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。」（雅5：16）一旦你們發生問題了，一旦有嫉妒跑進來，而且不是誤會，這個問題的處理是很不容易的，饒恕可以帶來醫治 (Forgiveness brings healing)，這需要上帝十字架上的愛在我們心裡才能夠作改變。

Ⅶ、結論：心靜是肉體的生命，嫉妒是骨中的朽爛

最後用箴言的一句話來作為我們的結論：「心中安靜是肉體的生命；嫉妒是骨中的朽爛。」(箴14：30)我查了一下這個「心中安靜」，它的解釋是說：「他的心是完整的、心是平安的、心裡面很舒坦的。」可是一旦嫉妒，就會失去這樣的心靜，嫉妒不只會使身體受虧損，還會是骨中的朽爛，嫉妒在很短的時間內就會變成負面的，除非有更大的愛，能夠把這樣的嫉妒往正面的方向來引導。我們要求上帝幫助我們，在我們的人生當中，不管是因為比較所引起的嫉妒，或是因為我們所愛的人所引起的威脅，我們都不要陷入嫉妒當中，完全不嫉妒的人很少，只是程度多寡和如何來處理嫉妒的差別而已。我們需要上帝憐憫我們，不要讓嫉妒把我們的愛毀滅，要讓我們的愛超過嫉妒，這樣就是保羅所說的：「愛是不嫉妒」。我們一起低頭禱告。

「主耶穌，保羅告訴我們說：『愛是不嫉妒』，可是我們發現在生活裡面這是很不容易的，不管是羨慕的，不管是猜忌的，主，在我們的人生當中常常有嫉妒，或是我們跟弟兄姊妹之間，或是我們和公司同事之間，甚至在與我們所愛的配偶之間，或者在其他愛的關係裡面，我們多多少少會有羨慕所帶來的嫉妒，或是懷疑帶來的嫉妒，主，你知道我們很難處理這樣的事情，但是保羅告訴我們：『愛就不嫉妒』，不被嫉妒來把愛消滅，我們很願意在我們的生命當中，可以學到這樣的功課，不要讓嫉妒使我們的骨頭朽爛，讓我們能用主的愛來幫助我們超過嫉妒的傷害，聽我們的禱告，奉耶穌基督的名祈求，阿門！」

Read More

恩慈 -- 蔡茂堂 牧師

寫作於2006/08/27
作　　者: 蔡茂堂 牧師

保羅在哥林多前書13章談到愛的真諦時開宗明義的第一句話就是 “愛是恆久忍耐，又有恩慈”。恆久忍耐 (forbearance)是在遭遇對方頂撞或傷害時，能夠控制自己的脾氣而不會立刻暴跳如雷或直接反擊，其目的是積極的給予對方創造出救贖挽回的時空。這種恆久忍耐著重於受頂撞或受傷害者的自我約束，對於頂撞者或施害者不一定會有積極正面的影響。“又有恩慈”緊接在“恆久忍耐”後面，著重在受頂撞者或受傷害者對那位對他頂撞或施害者所表現出來的慈愛表現 (lovingkindness)。

事實上，恩慈不一定只應用在恆久忍耐的場合。恩慈是一種人際關係互動時的態度，會體諒對方的心情 (empathy)，關切對方的痛苦 (caring)，尊重對方的自主 (autonomy)，幫助對方的難處 (helping)，保護對方的面子 (respect)。

恩慈有許多不同的層次，從最淺表的應對禮儀，即社交性優雅 (social niceness)，到進一步的口頭關切，即噓寒問暖 (verbal concern)，這兩個層次的恩慈一般來說，能夠讓彼此的互動很順暢舒爽，但是前者常會流於不著邊際，沒有進入個人間的互動關係，後者雖然有進入個人間的互動，但卻只有口惠，會讓對方覺得有口無心。 (參閱雅2:15-16)

真正會讓對方感受到愛的溫暖的恩慈必須超過社交優雅與噓寒問暖的層次，而進到實際行動的層次，因此有人主張“恩慈是行動中的愛心” (Lovingkindness is compassion in action.) 實際行動中表現出來的恩慈就其所帶來的影響又可以再分為三個層次。

當你遇到一位陷於缺欠與苦難 (deficiency and suffering)中的人就生出憐憫之心而向他伸出援手，補足他的缺欠或解決他的困難，這是“利他性恩慈”(Altruistic Lovingkindness)。當一位被社會所排斥拒絕的大痲瘋病人前來求耶穌醫治時，耶穌就動了慈心，伸手摸他，讓他痊癒。(可1:40-42)。

當你遇到一位在不公義的社會架構 (unjust social structure) 下受苦的人就冒犯此不公義社會架構而向他伸出援手，減輕他的痛苦，這是“革命性恩慈”(Revolutionary Lovingkindness)。當一位手枯乾的人在安息日與耶穌相遇時，耶穌立刻使他的手復原，卻因此冒犯了安息日不可作工的規條而引起法利賽人設法要除滅耶穌的動機。(可3:1-6)
當你遇到一位對你滿懷仇恨並且處心積慮要將你置於死地的敵人 (antagonistic enemy) 時，你還是向他伸出友誼的手，尋求他的好處，這是“轉化性恩慈” (Transformative Lovingkindness)。當耶穌被猶太人釘上十字架的時候，那些將他釘上十架的猶太人還圍繞他，向他羞辱、漫罵。但是耶穌卻祈求上帝饒恕他們。(路23:34)

轉化性恩慈可以說是保羅在哥林多前書13章中所說的恩慈。保羅在以弗所書4章32節也這樣勉勵我們：要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如神在基督裡饒恕了你們一樣。

Read More

愛的系列（十）愛與恩慈 -- 蔡茂堂 牧師

寫作於2006.08.27
作　　者: 蔡茂堂 牧師

台語


國語


各位弟兄姊妹大家平安。

今天要講愛的系列第十講，上一次我們講「愛是恆久忍耐」，但是恆久忍耐還不夠，「…又有恩慈。」這一句話裡面其實講到兩件事，就是忍耐與恩慈。從英文來看是Longsuffering and lovingkindness，今天我們要講的是恩慈(Lovingkindness)，Lovingkindness是什麼？什麼是恩慈？它跟忍耐有什麼關係？為什麼保羅要把這兩個放在愛的最前面呢？我們能夠學到什麼？有一張圖片是一隻很強壯的手，讓一隻很弱小的手握住的一幅圖像，這是要說明什麼呢？

Ⅰ、引言：颶風、太陽、旅人

你記得有一則童話故事嗎？有一天風和太陽比賽，要看誰的力量比較大，剛好有一個人出去郊遊，就不幸的成為他們比賽的對象。他披著一件紅色的斗篷，風和太陽商量，看誰有辦法把這個人的斗篷從他的身上拉下來，那樣就是誰的力量比較大，於是風就說：我先來。他就拼命的吹、拼命的吹，把樹葉吹掉了，把樹枝吹斷了，把什麼都吹走了，那個人的斗篷也幾乎快要被風吹掉了，結果是那個人冷的要命，就把斗篷拉的更緊，人快要被吹走了，可是斗篷就是吹不下來，風沒辦法了。太陽就說：換我來吧。太陽就一直用他的溫暖曬那個人，一直曬一直曬，那個人受不了，就把腳下的鞋子脫下來吊在手杖上，還是熱得受不了，後來好不容易找到一棵樹，就在樹底下自己把斗篷脫下來休息了，太陽就笑著跟風說：「其實要影響一個人，用溫暖比用力量來得有效。」這是一個很簡單的童話故事卻說明了恩慈比暴力有影響力。恩慈的意思就是給他溫暖，讓他自己願意改變，而不是你強迫他改變。

Ⅱ、忍耐到恩慈 (Forbearance to lovingkindness)

1、從自我約束到關心對方

我們上次講愛是恆久忍耐，當對方做不對或是傷害你的時候，你是馬上發脾氣？還是你可以給對方一個時空來做改變？為什麼忍耐需要恩慈呢？為什麼忍耐仍不夠，還要恩慈呢？為什麼Forbearance不夠，還要到Lovingkindness？記得上次我舉了一隻狗對一隻貓很忍耐的例子嗎？當那隻貓在那隻狗的耳邊咆哮的時候，那隻狗把牠的眼睛閉起來，耳朵垂下來，就是忍著不發脾氣，不然發起狗脾氣就不得了，這叫作約束自我，約束自我是為了不要把關係破壞掉。可是另外一隻狗就更好了，牠不只約束自我，牠就乾脆用牠的舌頭去舔那隻欺負牠的小貓，這個叫作關心對方。你知道這兩者的不同點嗎？從約束自我到關心對方，這是從忍耐到恩慈，所以恩慈比忍耐更往前一點。延遲發怒 (Longsuffering)，就是一直忍受忍受，不馬上爆發、不馬上報復，這是忍耐的意思。可是恩慈是體貼照顧，是進一步的去體貼照顧那個讓他受傷、讓他痛苦的人，體貼他到底為什麼要讓我這樣子？到底他的需要在哪裡？這是更進一步的表現。

2、從等待省悟到溫柔挽回

上一次我也提到，浪子的父親在那邊等等等，等他的孩子醒悟過來，這是忍耐，他給對方一個時空，當這個孩子發現自己不對的時候，他決定要回家，他敢回家是因為父親過去給他的愛，讓他有這樣的動機和動力回家，所以忍耐與恩慈是有關係的，忍耐給對方一個空間和時間可以完成救贖，而恩慈則溫柔挽回對方。

Ⅲ、恩慈的意義

1、舊約Hesed

恩慈這兩個字在聖經裡面，希伯來文和希臘文的翻譯不完全一樣。

舊約希伯來文的恩慈叫作Hesed，Hesed的意思很多，希伯來文很厲害，它可以一個字裡面有好多好多的意思，而翻譯成希臘文的時候，有些意思就翻譯不過來，Hesed裡面有盟誓的意思（Covenant）、有那種堅忍的愛（Steadfast堅貞），就是堅持忍耐下去的意思，還有一個意思是很溫柔的、很體貼的，讓對方覺得很舒服的那種愛。希臘文就只有把最後的這個溫柔的意思翻譯出來。所以聖經裡面提到：「你憑慈愛領了你所贖的百姓；你憑能力引他們到了你的聖所。」（出15：13）慈愛是為了帶領，這個還沒有辦法讓我們很了解恩慈，聖經中最好的例子是何西阿，何西阿是一位先知，神要他去找一個淫婦作太太，可是他太太就是一直不悔改，何西阿最能體會那種神怎麼樣忍耐等候以色列人，怎麼用愛來挽回關係的感受，聖經中的何西阿書用這樣的比喻：「我用慈繩（慈：原文是人的）愛索牽引他們；我待他們如人放鬆牛的兩顋夾板，把糧食放在他們面前。」（何11：4）這是恩慈的一個很好的表達，原文是人的繩子，而不是綁動物的繩子，英文叫作Humane，就是很有人道和愛心的，但是要用繩子，記得這點，繩子的目的是要在他走錯路的時候把他拉回來，不是就隨便放任他去，那樣就不叫作恩慈了。恩慈是有意要把他導正，要把他帶領回來，可是帶回來的態度，是很溫柔的、是很慈善的，不是把他綁的很緊，而是把他放鬆，並且還給他鼓勵，把糧食放在他的前面帶領著他，讓他可以好好的走回正道上來，這個是恩慈希伯來文Hesed的意思。

2、 新約Chrestos

到新約的時候，表達恩慈的希臘文是Chrestos，Chrestos就沒有辦法把盟誓、堅忍之意表達出來，可是把溫柔的部分表達的很好。這個有關恩慈的經文很奇怪，都跟牛有關係，耶穌基督講過一句話說：「我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」（太11：30）「容易的」意思就是「恩慈的」，My yoke is Chrestos（我的軛是恩慈的），我們中文翻譯成「軛是容易的」，就沒有辦法傳神。仔細去查「軛是容易的」的意思，發現軛放在牛的肩膀上，拉起來會痛，所以做軛的人，就想辦法把那個軛磨的跟肩膀彎的Curves(曲線)部位很像，而且磨的很光滑，所以拉的時候就不會磨破皮，英文叫作chafe，就是不會很粗糙，拉一下就磨破了。記得我們穿的皮鞋嗎？以前早期新的皮鞋，外表很漂亮，可是穿起來腳很痛，沒多久就把腳皮磨破了，現在新的皮鞋很軟，雖然是新鞋，但是穿起來也不會很痛，也不會磨破皮，不會磨破皮就是恩慈，不是很粗糙的，是很光滑的，很貼切的樣子，擔子還是要扛的，並不是說因此擔子就不用扛，軛還是要拉的，可是不要讓你因為拉而受傷，不要讓你穿的那麼痛。另外一個表達很好的字叫作Mellow，聖經說：「沒有人喝了陳酒又想喝新的；他總說陳的好。」（路5：39）這個「陳的好」就是就是Chrestos，就是酒放越久越美味、越甘越純的意思，有一位神學家就把它翻譯成Sweet，酒放很久以後，烈嗆的味道沒有了，喝起來就很順很舒服，甘美香醇。從以上的酒和軛來體會它的意思，我們就能夠了解到什麼叫作恩慈。

Ⅳ、波阿斯的恩慈

1、 常與使女一處

在聖經當中讓我覺得最喜歡的，把恩慈表達的最好的，就是田園詩歌裡面的波阿斯，波阿斯是在聖經哪一本書裡提到的呢？路得記。其實路得記很短，回去以後希望每個人可以把它看過一遍，整個路得記要表達的就是一個觀念――恩慈。路得的婆婆對兩個媳婦的恩慈，路得對她婆婆的恩慈，路得對波阿斯的恩慈，還有波阿斯對路得的恩慈，由於這樣，神挑選波阿斯這個家庭，成為大衛王的祖先，這是很特別的，在我們的救恩裡面佔得一席之地。波阿斯的恩慈在聖經裡面至少有幾點，是我們可以向他有所學習的。當波阿斯看見一個外國人（應該算是外勞），而且是看起來是家裡很窮，像乞丐一樣的外國人，她跟在波阿斯田裡收割的工人後面撿拾麥穗的時候，波阿斯問「這個外國人是誰？」，僕人回答說：「那是一個不幸的女人，她的婆婆全家移民到海外去，可是一下子不曉得怎麼了，公公死了，先生也死了，婆媳在那邊活不下去，所以她就跟著婆婆回到婆婆的故鄉來。」這樣一個可憐的、連膚色都不一樣的外國人，可能會被欺負、被排擠的女人，波阿斯對她講了這句話：「女兒啊，聽我說，不要往別人田裡拾取麥穗，也不要離開這裡，要常與我使女們在一處。」（得2：8），想到她可能因語言、膚色不同，一個人躲在角落裡，不敢跟人家在一起的那種孤單的情況，波阿斯說：「妳來，我有很多使女，你就跟她們在一起。」這讓路得有了一個支持的團體。

2、 不可羞辱喝叱

波阿斯有很多工人，他怕工人會欺負外國的女孩子，所以就交代他的工人說：「他就是在捆中拾取麥穗，也可以容他，不可羞辱他；並要從捆裡抽出些來，留在地下任他拾取，不可叱嚇他。」（得2：15～16）你們不可以欺負她，不可以嚇她，不可以大聲對她講話（可能剛開始的時候她也聽不懂），不可羞辱喝叱她，這個是波阿斯對他的工人的吩咐。

3、喝水吃餅蘸醋

然後到了他們要吃飯的時候，還特別把她請過來，說：「我已經吩咐僕人不可欺負你；你若渴了，就可以到器皿那裡喝僕人打來的水。」（得2：9）「你到這裡來吃餅，將餅蘸在醋裡。路得就在收割的人旁邊坐下；他們把烘了的穗子遞給她。她吃飽了，還有餘剩的。」（14節）太陽很大，妳來喝點水，跟大家一起吃便當，然後還給她餅沾醋吃，真的是照顧到她的需要。

4、稱讚安慰保護

他聽到路得沒有改嫁，卻跟隨著年老的婆婆，並照顧她的婆婆，波阿斯也給路得鼓勵和稱讚：「自從你丈夫死後，凡你向婆婆所行的，並你離開父母和本地，到素不認識的民中，這些事人全都告訴我了」（得2：11）「女兒啊，現在不要懼怕，凡你所說的，我必照著行；我本城的人都知道你是個賢德的女子。」（得3：11）

5、尊重他人權利

然後路得回家後，她的婆婆跟她說，波阿斯是我們的親戚，妳要請他幫忙。猶太人有一個習慣，當老公死了沒有孩子，就要嫁給最近的親戚，好幫她的老公留一個名，生的兒子要歸她過世的先生，路得的婆婆聽見波阿斯這個人這麼好，所以就跟路得這麼講，因此當波阿斯他們在豐年祭慶豐收的時候，路得就去躲在波阿斯的曬穀場，在他睡覺的棉被下面，波阿斯半夜驚醒，路得就告訴波阿斯說：「我婆婆告訴我需要留名繼後」。結果波阿斯體諒一個年輕女孩子半夜跑到這裡來，若是給人家知道那還得了，波阿斯就交代不可使人知道有女子到場上來，在天還沒有亮的時候讓她回去。這件事情要照規矩來辦，他特別注意到路得可能遇到的困難，然後他也知道自己並不是最近的親屬，有一個比他還近的，他也沒有說：「路得既然喜歡我，就把她娶過來，我就幫他的老公留一個後代。」沒有。他說：「我實在是你一個至近的親屬，只是還有一個人比我更近。你今夜在這裡住宿，明早他若肯為你盡親屬的本分，就由他吧！倘若不肯，我指著永生的耶和華起誓，我必為你盡了本分，你只管躺到天亮。」（得3：12～13）當他考慮事情的時候，會考慮到第三者的權利，後來那個親屬不要娶路得，因為他知道生了孩子以後財產歸別人，「那我有什麼好處」，所以那個親屬就把鞋子脫了下來，聖經有一句話叫作：「脫鞋之家」是從申25：10出來的。意思是說，一個人該盡的責任他不願意盡。之後波阿斯就把路得正式娶進門，他們成為大衛的祖先。在這個故事裡面，波阿斯所做的每一件事情，在我看起來，都是充滿了恩慈，他考慮對方已經受傷了，對方已經在困境中，不雪上加霜，要減輕他的重擔，照顧他的需要，這就是恩慈。

Ⅴ、主耶穌的恩慈

1、 稅吏罪人同席

在新約我們看見主耶穌基督也是這個樣子，第一個讓我們看到耶穌的恩慈的是在他被邀請當客人的時候。稅吏馬太作耶穌的學生，並且有感動邀請耶穌吃飯，他請了很多的客人，當然他請的客人都是稅吏，在當時猶太人心目中，這些稅吏就是叛國賊、就是壞蛋，是被瞧不起的，可是耶穌接受邀請。這是馬太的一個告別感恩餐會，結果座席的時候，耶穌就挨罵了，法利賽人看見了，就跟耶穌的學生說：「你們的老師很糟糕，他都不會分辨，怎麼跟這種人混在一起呢？」（太9：11）耶穌跟那些人坐席的時候，他就回答說：「我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。」（13節）「康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。」（12節）。在醫生跟病人的關係裡面，病人最需要的，除了醫生的醫術以外，就是醫德，醫德就是對病人的一種慈愛，對病人的關懷就是恩慈。主耶穌在這裡，為了讓那些稅吏可以有機會改變他們的生活形態、價值觀念，耶穌就先接受他們，跟他們混在一起作他們的朋友，這就是恩慈，因為這樣引起人家的的批判他也願意，祂就是要接近關心他們。

2、 幫助被逮淫婦

耶穌顯出的第二個恩慈就更厲害了，有一個在行淫時被逮到的女現行犯，被帶到耶穌面前，然後法利賽人和文士就跟耶穌說：「這個人是現行犯，摩西在律法上吩咐我們把這樣的婦人用石頭打死，你說該把她怎麼樣呢？」（約8：5）因為耶穌一直傳講說要愛別人，他們就故意要來試探耶穌自己會怎麼做，耶穌若是說不要打死她，那耶穌就犯了摩西的律法，他自己就要被打死；如果耶穌說要打死她，那耶穌說要愛別人，自己就沒有做到了，他們要陷耶穌於兩難之中。耶穌沒有回答，耶穌就在地上畫字（6節），他們一直逼他，耶穌就直起身來跟他們說：「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打他。」（7節）講完了以後，耶穌就沒有再講什麼，也沒有逼他們回答，耶穌又蹲下去畫字。好多神學家一直在猜測耶穌是畫什麼字，你可以有很多想像的空間，我看到女權運動者他們猜說，耶穌只寫了幾個字：「男的在哪裡？」犯姦淫應該是兩個人啊，又不是手淫，既然犯姦淫，只抓一個這又算什麼嘛，要抓就抓一雙，男的怎麼沒有抓來？怎麼只抓女的來？這個明顯的是欺負女性，這是女權主義者的看法，他們發現耶穌寫的是：「男的在哪裡？」。可是我在準備這篇講道的時候，看到一個更好的解釋，當一個現行犯被抓到耶穌面前的時候，應該可以用一句話來描述，就是衣衫不整。衣服來不及穿就被歹來了，很多男人就瞪著她看，這個時候耶穌蹲下來，他什麼字都沒有寫，只是蹲下來在地上畫字，很多人就會注意看他在寫什麼，所以就讓那個婦人有一點時間把她的衣服拉好。當我看到這個解釋的時候，我心裡面很受感動，在那樣的情況下，耶穌也給這個婦人恩慈，她的自尊心在那種很為難的情況下，耶穌把眾人的注意力暫時從這個女人的身上移開。耶穌用兩個方法：一個方法是問說：「有關性的罪你們都沒有犯過嗎？」就是把他們的注意力反省到自己的身上；第二個，耶穌用畫畫這件事情，讓大家感到好奇：「咦，你在寫什麼？」在大家暫時的把注意力挪開的同時，讓這個女的有時間把自己的衣服弄好一點，有一點喘息的機會，這叫作恩慈。這個在地上畫字的細微動作，正顯出主耶穌對待她的恩慈。

3、 接受罪人膏抹

不曉得這個女人與後來抹膏耶穌的女人是否為同一個人?因為這個女人也被描述成一個罪人。耶穌被邀請；在聖經裡面主耶穌的三個恩慈，有兩個跟請客有關係，這次是他被法利賽人邀請去吃飯，耶穌也願意去，耶穌也希望從法利賽人當中再影響一些人改變。法利賽人西門是很有身份的，他請耶穌來，可是他沒有注意到一些小節，當時猶太人在客人進門的時候，要在門口幫客人洗腳，這是猶太人的一個禮貌，他們有大的水缸，因為一般人都穿脫鞋，腳會很髒，所以他們要把客人的腳洗乾淨，然後再進入屋裡吃飯，而法利賽人西門忘了做這件事情。幫客人頭髮抹油是代表一種祝福，他也沒有做這件事情，結果吃飯的時候，有一個犯罪的女人進來，就在耶穌的腳前哭，用她的眼淚洗耶穌的腳，然後用她的頭髮去擦耶穌的腳，然後用香膏抹耶穌（不是抹頭而是抹腳），洗腳在猶太人來看是最卑賤的，而這個婦人卻這樣做，結果引起法利賽人西門的不高興，「你知道這個是什麼人嗎？你怎麼讓她碰你的身體？你真的不會潔身自愛。」法利賽人西門沒有講，只是心裡嘀咕罷了，耶穌知道了，就回答說：「你看見這女人嗎？我進了你的家，你沒有給我水洗腳；但這女人用眼淚溼了我的腳，用頭髮擦乾。你沒有與我親嘴；但這女人從我進來的時候就不住的用嘴親我的腳。你沒有用油抹我的頭；但這女人用香膏抹我的腳。」（路7：44～46）因為她的罪被赦免的很多，她的心裡面充滿了愛，所以她有這樣的表現，你可能以為你沒有什麼罪需要被赦免，你不需要什麼愛，所以你的行為就沒有愛的表現。最後耶穌就對那個女人說：「你的罪赦免了」（48節），在這樣的對話裡面，你看見恩慈嗎？「耶穌接受這個女人給他的恩慈，這是耶穌對這個女人最大的恩慈。」這句話如果你們聽得進去，會是很棒的。

恩慈是一個很特別的東西，我一開始的時候，用一張強壯的手讓弱小的手握住的圖片來說明恩慈，你知道最高的恩慈是，一個很軟弱的人，他對你很感謝，向你表示一點恩慈的時候，其實你根本不需要對方的這個回報，但是你就是讓他有機會向你表示他的恩慈，這是你對他表現出來最大的恩慈，你曉得那個意思嗎？在生活當中，希望我們可以從耶穌的身上學到恩慈的功課，可能他是一個被排斥的人、他是一個做錯事情的人、他是一個有問題的人，甚至是讓你受到傷害的人，但是當對方要表現出對你有一點好的時候，你沒有一直去針對他的不對，而是你就接受對方對你的關愛，這是對他的一個很大的鼓勵、很大的恩慈。我想這是主耶穌最讓我感動的恩慈――他接受罪人的膏抹。膏抹是一個恩慈的表現，可是耶穌願意這樣的接受，我想是一個更高恩慈的表現。不是自以為義，不是劃清界限，而是願意去接受這些被人家排斥的人，已經做錯事情的人，甚至讓你受過傷的人，耶穌願意照顧到他的自尊心、願意照顧到他的需要、願意給他一個友誼的手，這個就是恩慈，聖經是這樣講的：「那城裡有一個女人，是個罪人，知道耶穌在法利賽人家裡坐席，就拿著盛香膏的玉瓶，站在耶穌背後，挨著他的腳哭，眼淚溼了耶穌的腳，就用自己的頭髮擦乾，又用嘴連連親他的腳，把香膏抹上。」（路7：37～38）你知道這個故事成為達文西密碼小說的內容，甚至到今天還有人認為耶穌的道德有問題，祂為了這樣的一個恩慈，付出讓人家有很多想像的空間的代價，這是一個不容易的恩慈。

Ⅵ、結論：壓傷的蘆葦不折斷，將殘的燈火不吹熄。

最後我喜歡用這句話來作我們的結論：「壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火，他不吹滅…」這就是恩慈，「…一直等他施行公理，叫公理得勝。」（太12：20）一直等到他把神的公義和慈愛傳到萬邦，神的愛是要挽回我們，就好像要把一隻牛拉到正路上一樣，是需要慈繩愛索，但是拉的時候的態度，拉的時候的關係，是甘甜的、是充滿恩慈的。受傷的蘆葦你靠近它，可能會刮傷你的手，你沒有乾脆把它踩扁，你讓它保有一點生機，還可以長好；快要熄滅的火，你靠近它可能會被燒到，你沒有乾脆就把它吹滅，留一點生機給它，這是最大的恩慈。我們一起低頭禱告。

「主，我們感謝你，因為祢不只是恆久忍耐的上帝，祢又是充滿恩慈的上帝。在我們的人生路上，常常會遇到甚至我們都瞧不起、我們都討厭的人，我們都認為他是不對的，主，在面對這樣的時候，讓我們想起主耶穌基督的恩慈：『壓傷的蘆葦不折斷，將殘的燈火不吹滅。』相信在我們的家庭、在我們的婚姻當中，我們常常會碰到這樣的情境，主啊！多給我們一點恩慈。禱告奉耶穌基督的名，阿門！」

Read More

恆久忍耐 -- 蔡茂堂 牧師

寫作於2006/08/13
作　　者: 蔡茂堂 牧師

哥林多前書在描述愛的特質時開宗明義所說的第一句話是：愛是恆久忍耐。中文這四個字在英文是以long-suffering一個字表達聖經希臘文中這個字。是由兩個字根與所組成。前者makros是大與長的意思，後者thumos是熱血與憤怒的意思。兩者合併後所形成的含有經過很長的時間之後才發怒的意思。

當中文將這個(longsuffering)翻譯成為“恆久忍耐”的時候，有時候會被誤解為“任人宰割、忍氣吞聲” 的含意。這是一種非常消極、悲觀、被動、受害的錯誤解讀。

當年以色列人在曠野流浪到西乃山下，耶和華呼召摩西登上西乃山親自將十誡刻寫在兩個石版交給他。可是當摩西在四十天之後下山時，卻發現以色列人要求亞倫為他們鑄造了一隻金牛犢來跪拜。摩西在盛怒之下將手上兩片法版摔碎。耶和華要摩西另外鑿出兩個石版，再一次拿到西乃山上，耶和華再一次將十誡刻寫在這兩塊石版上面。耶和華於再度刻寫十誡之前向摩西宣告祂的性情：耶和華、耶和華，是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實，為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯、和罪惡，萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三、四代。(出34:6-7)在這當中所提到的“不輕易發怒”，也就是longsuffering。這個不輕易發怒所產生的長期受苦，並不是消極悲觀、無奈被動的受害，也不是埋首沙堆眼不見為淨的駝鳥心態，而是積極主動、自制等候的救贖努力。

彼得後書3章9節說，“主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。”寬容的英文也是longsuffering。上帝的不輕易發怒而長期忍受罪人叛逆頂撞的痛苦，最主要的的目的是祂愛惜世上所有的人，不願一人沉淪，乃願人人都悔改。這樣不輕易發怒而願長期受苦的愛乃是為那些造成使祂受苦的罪人們創造出一個蒙恩救贖的時空與舞台，讓我們有悔改得救的機會。

這樣的長期忍耐受苦並不是永無窮盡，而是有一個總結的時刻將會來到。那就是啟示錄所記載的最後審判的白色大寶座，到那一刻來臨之時，所有的人都必須在公義審判的上帝面前為自己這一生的所作所為承擔該受的責任與後果。慈悲憐憫的上帝同時也是公義審判的上帝。但願我們大家能夠把握這個慈悲恩典的時期悔改而接受主耶穌基督的救贖恩典。

Read More

愛的系列(九)：愛與忍耐 -- 蔡茂堂 牧師

寫作於2006.08.13
作　　者: 蔡茂堂 牧師

台語


國語


各位弟兄姊妹大家平安。很高興我們可以一起在這裡敬拜上帝，在“愛”的系列中我們講過，如果口才很好，或是很有宗教經驗，對聖經也很熟悉，甚至很願意付出，若是失掉愛心，保羅說，這些都算不得什麼。因此很多人會問：「那麼愛是什麼？」對於“愛”聖經開宗明義的第一句話就是――愛是恆久忍耐(Love is longsuffering)。既然愛是恆久忍耐，有人會接著問：「恆久是多久？」「忍耐是什麼？」這兩個問題是我們今天要一起來思想的，到底什麼叫作恆久？什麼叫作忍耐？為什麼這個跟愛有關係？它代表的是什麼呢？如果我們從英文來看的話，它跟中文就有一點差別，英文叫作Longsuffering，有時翻成Suffers long；Longsuffering裡面就有苦在當中，Suffer是受苦，Long是恆久，中文的“恆久”有把長遠的意思翻譯出來。忍耐和受苦，有一點關係，有時候也不必然有關係，關於忍耐這個字我們來看中文的這個「忍」字，所謂「忍者心上刃」，換句話來講，就是心被插了一把刀，而且插很久的感受，簡單講就是「痛」，而愛又跟痛有關係（以前講過），台語的愛是「疼」，而疼有兩個意思，一個是愛，另一個是很痛，心裡很痛的去愛你所愛的人，這是保羅所講愛的第一個定義。

Ⅰ、引言：猩猩的禱告

而痛是指什麼？為什麼需要忍受痛呢？有一隻脾氣很壞的猩猩，牠沒有辦法忍耐，有一天牠決定要改變，於是牠向上帝禱告，這個禱告很有名，叫作「猩猩的禱告」，它是用英文寫的：「Lord, give me patience and give it to me “Now”.（求主賜我忍耐，並且現在立刻給我。）」在這個禱告裡面，反映出牠的需要，牠沒有辦法等 (你就知道牠實在是需要忍耐)。有一隻狗對另一隻貓相當的忍耐，牠比貓大很多，可是牠眼睛閉起來，耳朵垂下來，讓那隻貓在牠旁邊咆哮。忍耐的一個重點就是等，等什麼？我剛才講過，忍耐這個字，在原文聖經裡面其實有兩個詞，這兩個詞不太一樣，現在我们來談談這兩種忍耐。

Ⅱ、兩種忍耐 (Spiros Zodhiates)

1、忍久υπομονε (Hupomone) 對事盼望 Endurance 約伯

忍耐英文叫作Patience，在新約希臘文聖經裡面則有兩個字可以表達，一個叫作υπομονε (Hupomone)，翻譯成中文叫作忍久。它的重點是時間的長度，如果用英文來表達，叫作Endurance（耐力），它的重點是，對於困難的事情或處境的忍，讓他有這個力量是因為他有盼望，他覺得事情終究會過去的，只要我再熬一陣子，聖經說：「忍耐到底的，必然得就。」強調的是對事情不放棄的那種盼望。聖經中提到這樣的一個代表人物是約伯，雅各書第五章11節說：「你們聽見過約伯的忍耐，也知道主給他的結局，明顯主是滿心憐憫，大有慈悲。」這個忍耐就是υπομονε (Hupomone)這個字，就是Endurance，約伯雖然遭遇那麼多天災人禍，但是他不放棄，他說：「我一定要到神面前來問清楚，到底是怎麼回事！」大家都跟他說：「放棄了吧，你就咒詛上帝死掉算了。」約伯說：「不要，上帝不是這樣子的！」他不放棄。這種不放棄的堅持和忍耐，有人說，就好比在狂風暴雨中，快要被大水沖走時，抱住了一根柱子，於是死抱著柱子不讓水沖走，直到大水過去也獲救了，這種堅持不放、對事存著盼望就是忍久。

2、忍受 μακροθυμια (Makrothumia) 待人恩慈 Forbearance 大衛

另外一個字μακροθυμια (Makrothumia)，我把它翻譯成忍受，這個μακροθυμια (Makrothumia)是由Makros和Thumos兩個字根所組成，合併起來含有經過很長的時間之後才發怒的意思，Makros就是大與長的意思，Thumos就是熱血與憤怒的意思，英文翻譯出來是Forbearance。Forbearance（忍耐自制寬容）的重點不在事情，其重點在人，讓你難過的那個人，你對他忍，忍的主要的力量不是盼望而是Mercy（慈悲）。你有足夠的力量可以報復對方，但是因為慈悲，你願意咬牙忍住，不報仇，這就是忍受。大衛是一個很好的例子，當他的孩子叛變要殺他，在他走投無路的時候，有一個叫示每的人，落井下石，在大衛逃難的路上咒詛他，罵得很厲害，大衛底下的將軍受不了，就對大衛說：「這個小子怎麼這樣罵我們的君王，容我過去把他的頭一刀砍下來。」大衛說不可，他說：「或者耶和華見我遭難，為我今日被這人咒罵，就施恩與我。」(撒下16：12)他沒有立刻把示每的頭砍下來，這是對示每的一項恩慈。如果說忍久是不放棄，那麼忍受就是不報復(Revenge)。如果小孩對父母忤逆，父母可以說：「我馬上處理，我要求的是公義。」然而對這件事沒有馬上處理，卻留給對方一個空間，這就是忍耐。哥林多前書十三章講的恆久忍耐，不是Hupomone，而是Makrothumia。愛的重點是恩慈，不是指對事情的持久不放棄，而是指對傷害你的人，在難過中，仍舊忍耐不報復，不亂發脾氣，不把事情搞砸。恆久忍耐為的是什麼？要怎麼做到這個程度呢？

Ⅲ、愛與惡之爭

1、愛勇於指出罪惡（不和稀泥）

遇到有人欺負你的時候，你怎麼能不被惡所勝？怎麼能夠勝過惡呢？這是忍耐的目的。你說愛很好啊，可是愛沒有那麼容易，因為我們生活的世界，常常有讓你愛不下去的人，可是那個人又是你周圍最親的人，在這時候你就知道保羅講這個字的意思是什麼了。你知道你一報復的話，整個關係都破壞掉了，可是不報復，就讓他這樣一直欺負下去嗎？，一定要處理的時候，就需要愛，愛的功課就在那裡。所以愛跟惡之爭，愛要如何勝過惡，這是忍耐所要表達的積極意思。我個人覺得第一點，很多時候愛被誤會、被濫用，好像鴕鳥逃避的心態，對於惡本身不看也不講，而把它稱為忍耐，我覺得這不是忍耐。第二點就是根本沒有勇氣去處理，然後就說：「唉呀，我怎麼那麼可憐，嫁到這樣的老公，或是怎麼生出這麼糟糕的孩子，好吧，我只好忍耐。」忍耐變成無奈、消極、受害的心態，我覺得不是這樣。聖經中這個Longsuffering描述的是上帝，上帝對我們每一個罪人這樣做，祂有一個目的，就是要挽回我們。這是高難度的，祂是積極的要把這個情況處理好，要把這個罪人挽回過來，這樣才叫作忍耐。在我們每一個人的心裡，或是我們所有的處境，都有這樣的情形，有一個小天使和一個小魔鬼在那裡，在愛與惡之間常常爭戰，當愛遇到惡發生的時候，我覺得第一件最重要的事情，不是鴕鳥心態，而是必須要面對那個惡，「你這樣罵我打我是不對的」，這個必須要先面對。耶穌就講過這麼一個教導，我覺得要是沒有先面對，就會把鴕鳥心態當作是愛，把鴕鳥心態當作忍耐，其實這不是忍耐，只是「和稀泥」。聖經說：「倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁著只有他和你在一處的時候，指出他的錯來。」(太18：15)這是不容易的，要指出、要面對這件事情是不對的，這件事情必須要有澄清的機會，否則根本談不上忍耐，若連澄清都沒有，那只是鴕鳥心態而已。「趁著只有他和你在一處的時候」，我想這是恩典，不要讓他的錯誤暴露在不需要的別人面前，但是你又能指出他的錯來，這是很大的勇氣，你需要讓對方知道這樣做是不對的。

2、愛等待對方醒悟（給予時空）

如果面對事情也指出惡之後，就有另外一個忍耐的功課要學。聖經裡有很多忍耐的例子，我很喜歡浪子回頭的故事，在這裡面可以看到父親的忍耐。第一個忍耐就是對浪子的忍耐，這個浪子向父親要財產，然後到外面浪費貲財花天酒地，最後變得很悽慘，這當中不論是他離開家的時候、是他花天酒地浪費的時候，或是他倒楣的時候，看來這個父親似乎什麼事情都沒做，還是他在等待？等待這個浪子的醒悟？這個父親讓這個孩子自己在當中去體會學習，聖經有一句話說：「醒悟過來」，這點很難，有時候我們看見孩子做錯了，我們恨不得趕快告訴他「這樣錯了」。讓他自己發現他是錯的，和馬上跟他講他錯了，這兩者之間的差別就是忍耐的功夫，這是不容易的――等待對方醒悟。從浪子開始覺得自己很行，到高興想怎樣就怎樣，最後變得很悽慘的時候，這位父親都在那裡等待，盼望他的孩子會回頭，直到他醒悟過來。這個時候對方會受苦，其實孩子受苦時，父親更苦，「我的孩子不需要受這種苦啊」，可是他做錯事情，他必須學習功課，「我需要讓他學習嗎？」愛是給做錯事情的人一個時間，一個空間來做醒悟的工作。聖經說浪子醒悟過來：「他醒悟過來，就說：我父親有多少的雇工，口糧有餘，我倒在這裡餓死嗎？」(路15：17)這個爸爸一直等這個孩子醒悟過來，在這個空間當中，不是要讓他受苦，而是要讓他醒悟，做父親的，付上了那個痛的代價。你有沒有做過這種父親？你的孩子做錯事情，也不聽你的話，你在那邊一直禱告一直禱告，等他能夠悔改，那一段時間裡內心的焦急和難過，是恆久忍耐的第一個功課。

3、愛忍受罪人頂撞（自我節制）

第二個功課，是這個浪子的父親對這個長子忤逆的忍耐，聖經說，當浪子回家時，大兒子很不高興：「哼，你算什麼父親？他這樣放蕩，你還為他設宴慶祝，我這麼聽話，你卻從未如此待我，那我算什麼…」這個長子對父親也真的是很不客氣，在那邊數落父親，父親沒有馬上說：「你算什麼，我是父親啊！不然你就給我滾出去，不要回家！」父親沒有這樣說，他聽老大抱怨完，然後還勸他說：「不要這樣嘛」，這個是很不容易的。聖經說：「那忍受罪人這樣頂撞的，你們要思想，免得疲倦灰心。」(來12：3)「頂撞」這兩個字很好，就像我們做父親的，當你的孩子不諒解你，在那裡大小聲忤逆你的時候，你沒有馬上罵回去賞他一個耳光，那般的忍耐忍受。你比對方大很多，你給他的愛很多，可是他今天一點不高興就在你面前發飆，你可以忍下來嗎？這個是Self-control（自我節制），你有全部的力量，你有全部的資源，可以很快就把這件事情處理掉，但是你忍受，不想把這層關係破壞，你願意讓對方自己去發現，聖經說：「那忍受罪人這樣頂撞的，你們要思想，免得疲倦灰心。」這是浪子的父親對這個長子的忍耐。

4、愛溫柔挽回過犯（關係復和）

最後，當這個浪子總算回家，他必定事先想好一番說詞，看要對父親怎麼說才好，才能夠回來，可是你仔細看聖經的描述是，他都還沒有開始說出口的時候，父親一把將他抱起來，又吻他，然後就開始給他衣服鞋子等等，那真的是很大的恩慈和寬容。這個爸爸在這個浪子出外流浪之前，給他的愛多到一個程度，讓這個孩子有把握自己回來時會被爸爸接受，「我爸爸不會踢我出家門」，這是用很多的溫柔來挽回過犯，是在孩子離開以前已經做好的功夫，那是另外一個我覺得很深的忍耐，可以讓這個已經被破壞掉的關係，有復和的機會，聖經說：「若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人就當用溫柔的心把他挽回過來。」(加6：1)溫柔挽回的過程，常常是需要比較長的時間，需要比較多愛心的付出，這也是忍耐的意思。以上四點都是以愛勝惡的過程。

Ⅳ、忍受的界限

1、恆久不是永遠

剛才前面講到說：「恆久是多久？」這個是一個問題，有人說恆久就是永遠，我認為「不是」，如果說，恆久忍耐是用上帝的模式來表達的話，上帝對罪人一直忍耐，希望他們能夠悔改，祂幫我們預備了救恩，在那邊等待。可是上帝沒有永遠的忍耐下去，整本聖經告訴我們，在啟示錄，有一個結束，神有一天要所有不願意接受恩典的人，自己面對他作為的責任。上帝在摩西對以色列人生氣，而把兩塊已經刻著十誡的石版摔碎時，上帝對摩西說，你再鑿兩塊石版，其上的字我要寫在這版上，在那個時候，上帝把自己宣告出來，祂說：「耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實…」（出34：6）那個就是Longsuffering。忍耐是延遲公義的來到，不是否定公義的存在。有的人認為恆久就是：「那就一直忍耐下去啊，那就讓我為非作歹，我做什麼你都不要管。」這不是恆久的意思，恆久不是永久，恆久是有一個時限的，那麼時限有多久？這是個很難回答的問題，到底神要忍耐這個世界多久？很多人一直在問：「神，什麼時候你要來彰顯公義？什麼時候你要把那些壞蛋解決，讓我們大快人心，現在世界上有很多讓我們覺得不對的事情。」但是神還不答應，說：「再忍耐」。耶穌講過一個故事，他說有一個寡婦被欺負，然後就跑到官府，去跟判官說：「我被欺負我被欺負」，但是那個判官不理她，後來判官被她吵得沒辦法，只好給她處理，耶穌講完這個故事之後，就說了一句話，上帝比這個不義的官公義很多：「他縱然為他們忍了多時，豈不終久給他們伸冤嗎？」(路18：7)這代表忍耐是會有一個結束的，不是沒完沒了的。

2、忍受不是任憑

忍受的界線到底到什麼樣的程度？忍受是不是任憑？英文有一個字，叫作Doormat(門口的腳墊)，腳墊是任何人都可以踩的，有人把忍耐解釋成這樣，就我的瞭解不是這樣，那不是忍耐，而是任憑。忍耐和任憑不同，任憑就是「我隨便你啦，我放棄。」就是消極被害的心態，根本沒有想要積極的把這件事情解決，怎麼處理這件事情。有時候在家庭關係裡面，發生家庭暴力的時候，在基督教常常就會有這種誤解，說：「愛就是恆久忍耐，所以你就是好好忍耐。」那樣的忍耐變成任憑了。忍耐的意思根據我的了解就是，願意為了挽回不馬上報復。不馬上報復，不等於任憑讓對方怎麼做都可以，這個是有差距的，就是說，對方這樣做不對，如果你任憑他，在心理學上我們叫作Enabling(授與權利)，你授與對方更覺得自己沒有什麼不對，不指出他的錯誤來，不努力的讓他悔改，如果這件事情都沒有做，那不叫作忍耐，叫作任憑。我希望大家能夠分清楚這兩者的差距，否則愛是恆久忍耐這個觀念，真的是會造成更多的苦難，而沒有解決問題，做不對事情的人沒有機會學到功課，這是任憑，這不是忍耐，聖經說：「他們既然故意不認識神，神就任憑他們存邪僻的心，行那些不合理的事。」(羅1：28) 既然這樣，神有一天就不再忍耐了，祂就任憑他們，任憑不是忍耐。

Ⅴ、忍受的操練

1、學主柔和與謙卑

我們怎麼操練忍耐的功課呢？第一，我們要學習耶穌基督的德行――溫柔謙卑。耶穌基督在世上讓我們看到的就是這樣的一個忍耐，有一張很有名的圖，所要表達的是，耶穌基督要被定十字架以前，沒有經過公義的審判，就被處罰被打被吐唾沫，之後彼拉多把耶穌帶到眾人面前說：「Eke homo (看，這個人。)」聖經講過這麼一句話：「祂被罵不還口；受害不說威嚇的話，只將自己交託那按公義審判人的主。」（彼前2：23）這是一個最高的忍耐，祂可以求上帝差遣十二營的天使來救祂（太26：53），但是祂他為了救世上的罪人，為祂們上十字架，對那些害他的罪人，祂還愛他們，為他們禱告，目的不是受苦，目的是為了挽回，所以忍受積極的目的就在此。耶穌說：「我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。」(太11：29)當一個人有柔和謙卑的態度時，他要在這種情況下來忍耐，是比較可能做得到的，所以柔和謙卑是恆久忍耐操練的基礎。

2、蒙主忍耐作榜樣

當保羅被關在監牢，快要被判死刑以前，他回想自己的一生，他有很深的感觸，他體驗到神對他這樣子的忍耐，他也學到這樣的忍耐，在寫給提摩太的書信中，他講了這麼一段話：「然而，我蒙了憐憫，是因耶穌基督要在我這罪魁身上顯明他一切的忍耐，給後來信他得永生的人作榜樣。」(提前1：16)主所顯明的忍耐，也讓保羅學到這個忍耐，學到這個Longsuffering，也活出榜樣，為了把耶穌愛的救贖能夠傳給更多的人，他怎麼忍耐？「被人咒罵，我們就祝福；被人逼迫，我們就忍受；被人毀謗，我們就善勸。」（林前4：12～13）這是保羅所活出的忍耐。

3、忍耐警戒與勉勵

保羅自己傳福音的時候，他也教導教會這麼一個功課，忍耐本身是解決不了問題的，忍耐只是一個基本的態度，為了創造時間和空間，讓對方悔改之外，還要做警戒勉勵的工作。前面講到說，我們要指出他的錯來，若不能指出錯來而且一昧不講，那就不是忍耐，而是鴕鳥，聖經說：「要警戒不守規矩的人，勉勵灰心的人，扶助軟弱的人，也要向眾人忍耐。」(帖前5：14)，對不同的人有不同的作法，但是有一個基本的態度，就是忍耐，在忍耐的基本態度下，我們要能看到每一個不對，看到他的軟弱他的需要是什麼，我們要積極的處理，這才是真正的忍耐。不是只有忍耐，應該還要做別的事情，保羅寫給提摩太的建議是說：「並用百般的忍耐…」之後就是「…各樣的教訓，責備人、警戒人、勸勉人。」（提4：2）所以忍耐是為那個不對的對方，創造一個救贖的時間和空間，給他悔改的機會，所以忍耐是很積極的，忍耐是要做很多事情的。

Ⅵ、結論：求神賜下愛心，學習基督忍耐。

當愛心足夠，我們的忍耐才能夠做出來，聖經這樣說：「願主引導你們的心，叫你們愛神，並學基督的忍耐。」(帖後3：5)有時候遇到家中有暴力的情形，姊妹跑來問我：「牧師，我要忍耐多久？我要放棄嗎？」很難回答，最後我只有這樣講，我說：「多久？聖經沒有講，聖經只有說恆久。」沒有說三個月一年或三年，但是要記得，愛不是規定，愛不是多久，愛是一種力量，愛是一個當你要放棄的時候，求神給你多一點的愛，你就願意忍耐久一點，所以你向神要的，不是多久，而是跟神說：「神啊，我已經忍耐不下去，對這個情況我要放棄了，神，祢再多給我一點愛，讓我可以在這種情況下持久一點，說不定，對方有機會悔改，說不定有機會挽回。」求神賜我們愛心，學習基督忍耐，在“愛是恆久忍耐”上有所學習。我們一起低頭禱告。

「主耶穌，保羅告訴我們，愛是恆久忍耐，雖然是簡單的一句話，但是當我們把它翻譯成我們在家庭裡面，在日常生活當中，遭受苦難的時候，主，我們的心有時候會淌血，就像是被插了一把刀一樣，主，我們會一直問這個問題：『主啊，要多久？』我們的愛心實在是不夠，有時候我們是以逃避當作忍耐，有時候我們以消極的接受當作忍耐，主，我們曉得祢忍耐並不是逃避也不是消極祢是非常積極的要來尋求挽回，主，給我們這樣的力量，給我們這樣的愛心，特別在我們的生活當中，遇到這樣大的挫折和打擊的時候，我們更需要這樣的愛，多給我們一點祢的愛，也學習祢的忍耐。禱告奉耶穌基督的名，阿門！」

Read More