6:6 耶和華後悔
6:7 除滅
6:8 恩典
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6:8 恩典
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2007年5月30日 星期三
2007年5月27日 星期日
相會神學 (Encounter Theology) -- 蔡茂堂 牧師
寫作於2007/05/27
作 者: 蔡茂堂 牧師
馬丁布伯 (Martin Buber, 1878-1965) 是猶太裔哲學家，他最有名的作品是於1923年出版的 Ich-Du。在書中他主張人類與周遭的存在之間可以有兩種互動關係，第一種關係稱為Ich-Du (英譯為 I-Thou，我與你)，這是人類與周遭存在彼此真實坦誠的對話式相會 (dialogical encounter)，另外一種關係稱為Ich-Es (英譯為 I-It，我與它)，這是人類將周遭存在概念化與客體化 (conceptualization and objectification) 之後所產生的獨白式經驗 (monological experience)。
現代實證主義 (modern empiricism) 所強調的就是經由我們感官經驗與理性把周遭的存在經過蒐集資訊、分析歸類、假設推理的過程以獲取量化的客觀知識，並且加以利用來滿足我們的需求。在這種 I-It模式的互動中我們是經驗瞭解對方的主體 (Subject)，對方則是可以被我們瞭解、預測、掌控並利用的客體 (Object)，主體與客體間保持一定的距離。我們是客觀的觀察者(objective observer)，不受被觀察對象的影響。這是科學的精神。科學的精神讓我們可以生存在這世界上。當我們只用 I-It的模式與周遭存在互動時，我們的自我也不知不覺的被這種互動模式所影響而被客體化了。我們會感覺到生活完全沒有意義(meaninglessness)，這就是現代人存在的苦悶 (existential angst)。
我們與周遭存在之間還可能有另外一種I-Thou的互動模式。在這種互動模式中，我們並不是只使用我們的感官與理性將對方的部份作客觀的觀察與分析，而是將我們的全人積極的投入 (wholistic active engagement)，與對方的整體進行對話式的相會 (dialogical encounter)。這種相會將對參與相會的雙方產生轉化性的影響 (transformation)。當一位藝術家全神投入創造一個藝術品的剎那間，藝術品被藝術家創造而產生，藝術家也被該藝術品所影響。在人類的所有的I-Thou互動模式當中，最容易讓我們體會到的是人與人之間愛的互動。所有人類在世界上所能體會的I-Thou互動常常是很短暫的，因為我們很快的就會使用我們的感官與理性去經驗與分析這個難得的I-Thou相會關係 (encounter relation)，而將之轉成另一次的I-It經驗了。
我們人類對於I-Thou相會關係的渴望以及在現存世界間所能體會那稍縱即逝的短暫I-Thou相會關係，將人類指向另一個永恆的I-Thou相會關係的盼望與期待。馬丁布伯認為這個永恆I-Thou相會關係就是我們與上帝之間才能夠產生的。上帝的存在是超越人類的感官與理性，所以對人類而言上帝是一位永遠的Thou (The eternal Thou)，我們沒有能力用我們的感官或理性去把上帝轉化成為It。上帝渴望並願意與人類產生I-Thou相會關係。只要我們願意將全部的自己預備好並且敞開自己，就可以等待上帝降臨來和我們的全人產生I-Thou的相會關係。這個I-Thou的相會關係是無法用人類的語言來加以描述的，但是I-Thou的相會關係對我們所產生的轉化影響 (transformation) 卻是很明顯而易見的，我們將對周遭的存在更用I-Thou相會的模式去互動。
主耶穌告訴我們說：最大的誡命是盡心盡性盡意盡力去愛上帝，其次是愛人如己。(可12:30-31) 主耶穌也勉勵他的門徒：你們要彼此相愛，像我愛你們一樣。(約15:12) 願我們都學習用主的愛來彼此相愛。
作 者: 蔡茂堂 牧師
馬丁布伯 (Martin Buber, 1878-1965) 是猶太裔哲學家，他最有名的作品是於1923年出版的 Ich-Du。在書中他主張人類與周遭的存在之間可以有兩種互動關係，第一種關係稱為Ich-Du (英譯為 I-Thou，我與你)，這是人類與周遭存在彼此真實坦誠的對話式相會 (dialogical encounter)，另外一種關係稱為Ich-Es (英譯為 I-It，我與它)，這是人類將周遭存在概念化與客體化 (conceptualization and objectification) 之後所產生的獨白式經驗 (monological experience)。
現代實證主義 (modern empiricism) 所強調的就是經由我們感官經驗與理性把周遭的存在經過蒐集資訊、分析歸類、假設推理的過程以獲取量化的客觀知識，並且加以利用來滿足我們的需求。在這種 I-It模式的互動中我們是經驗瞭解對方的主體 (Subject)，對方則是可以被我們瞭解、預測、掌控並利用的客體 (Object)，主體與客體間保持一定的距離。我們是客觀的觀察者(objective observer)，不受被觀察對象的影響。這是科學的精神。科學的精神讓我們可以生存在這世界上。當我們只用 I-It的模式與周遭存在互動時，我們的自我也不知不覺的被這種互動模式所影響而被客體化了。我們會感覺到生活完全沒有意義(meaninglessness)，這就是現代人存在的苦悶 (existential angst)。
我們與周遭存在之間還可能有另外一種I-Thou的互動模式。在這種互動模式中，我們並不是只使用我們的感官與理性將對方的部份作客觀的觀察與分析，而是將我們的全人積極的投入 (wholistic active engagement)，與對方的整體進行對話式的相會 (dialogical encounter)。這種相會將對參與相會的雙方產生轉化性的影響 (transformation)。當一位藝術家全神投入創造一個藝術品的剎那間，藝術品被藝術家創造而產生，藝術家也被該藝術品所影響。在人類的所有的I-Thou互動模式當中，最容易讓我們體會到的是人與人之間愛的互動。所有人類在世界上所能體會的I-Thou互動常常是很短暫的，因為我們很快的就會使用我們的感官與理性去經驗與分析這個難得的I-Thou相會關係 (encounter relation)，而將之轉成另一次的I-It經驗了。
我們人類對於I-Thou相會關係的渴望以及在現存世界間所能體會那稍縱即逝的短暫I-Thou相會關係，將人類指向另一個永恆的I-Thou相會關係的盼望與期待。馬丁布伯認為這個永恆I-Thou相會關係就是我們與上帝之間才能夠產生的。上帝的存在是超越人類的感官與理性，所以對人類而言上帝是一位永遠的Thou (The eternal Thou)，我們沒有能力用我們的感官或理性去把上帝轉化成為It。上帝渴望並願意與人類產生I-Thou相會關係。只要我們願意將全部的自己預備好並且敞開自己，就可以等待上帝降臨來和我們的全人產生I-Thou的相會關係。這個I-Thou的相會關係是無法用人類的語言來加以描述的，但是I-Thou的相會關係對我們所產生的轉化影響 (transformation) 卻是很明顯而易見的，我們將對周遭的存在更用I-Thou相會的模式去互動。
主耶穌告訴我們說：最大的誡命是盡心盡性盡意盡力去愛上帝，其次是愛人如己。(可12:30-31) 主耶穌也勉勵他的門徒：你們要彼此相愛，像我愛你們一樣。(約15:12) 願我們都學習用主的愛來彼此相愛。
建造系列(四)：關係神學 -- 蔡茂堂 牧師
寫作於2007.05.27
作 者: 蔡茂堂 牧師
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Ⅰ、引言：染色體大腦與人際間互動形成動態性人格 (Dr. Daniel J. Siegel)
(The Developing Mind：Toward a Neurobiology of Interpersonal Experience)
各位弟兄姊妹大家平安。我們目前正在講建造系列，對你來講，什麼樣的建造最重要呢？對每個人來講，建造什麼是比較重要？不管什麼事情，只要是關係被破壞，那樣的傷害最大，我覺得在我們的信仰裡最重要的是建立和好的關係，也就是建造關係。人是在關係中才會產生人性，一個剛出生的小孩子，爸爸媽媽給他的是染色體，以及大腦，這兩樣使他成為人，但是這兩樣不會使他成為一個具有人性的人，他還要跟他外面最重要的人(大部分是與媽媽)之間的互動，這樣慢慢的這個小孩子身體的染色體和大腦在人際的互動(Interpersonal inner action)當中才形成他的人格。他們觀察一個孩子的腦如何發展，人格如何發展，從他們的科學研究中發現，人格是在大腦和互動之間產生的，人格產生之後，他跟媽媽的互動會影響大腦神經細胞的發育，我們原以為是大腦決定人格，現在發現不盡然，人與人之間的互動會影響大腦裡面細胞的發育，不只是在幼兒時期這樣，我們一輩子腦部的發育都和人際的互動有關，我們的腦和人際關係影響我們的人格，我們的人格和愛我們的人的關係又影響著我們的腦，所以在腦、人際行為、關係之間是一個很複雜又互相影響的互動，換句話來講，人與人之間的關係對我們的人性很重要，有位UCLA(加州大學洛杉磯分校)的臨床精神醫學教授Dr. Daniel J. Siegel他寫了一本書，書名是The Developing Mind：Toward a Neurobiology of Interpersonal Experience，他認為人際間的關係會影響神經生物，我們的人格是在這樣的互動當中來慢慢產生的，他所提出的論說引起很大的迴響，就是說，人與人的關係甚至影響我們的大腦、影響我們的人格。
Ⅱ、 布伯與關係 (Martin Buber：I & Thou)
1、 我與它關係 ( I & It)
2、 我與你關係 ( I & Thou)
3、 我與神關係 ( I & Thou)
關於人與人的關係在我們的信仰裡到底有多重要？今天我要介紹一位猶太的哲學家，也是神學家，他叫作馬丁布伯(Martin Buber, 1878-1965)，在1923年他用德文寫了一本書，書名叫作Ich-Du，Ich-Du翻譯成英文不好翻，後來他們勉強用I-Thou來翻，因為Du比英文的Thou還有不一樣的意思，很難找到一個合適的英文字來翻譯德語的Du，所以就用古老的英文I-Thou來翻；Thou有一種很尊敬、很親近的意思，大家紀念他就提出來一個這樣看起來很簡單的「我與你」的翻譯，他說人最重要的是能夠完全的和對方進到一個很親近的關係，那是人之所以為人最重要的，可是這樣的處境不小心就會變質，或是不容易持久，在最深的愛裡面我們可以體會到，「我與你」兩個人完全的親近的那種關係，可是一剎那之間，我們馬上就會掉到I-It(我與它)，這個你(Thou)就變成它(It)，它(It)就是東西，是我可以研究、加以認識、甚或可以利用、控制的對象，本來是一個跟我完全一樣有主格，我必須尊重去知道他要告訴我什麼的，現在變成我可以掌控他、利用他、了解他、分析他的對象，這樣的對象已經失掉互相尊重、彼此相愛的關係，那怎麼辦呢？剛才我講那個孩子跟媽媽之間是在I-Thou的關係裡面，這個小孩子才可以成長，可是這個不容易維持，常常會掉到我與它(I-It)的關係。Martin Buber說，只有一個方式可以讓我們維持在I-Thou的關係裡面，就是藉著我們跟上帝的關係，這個「你」改成「祢」，當我們在我與祢的關係中，這樣才有可能幫助我們常常把自己和別人的關係保持在I-Thou裡面，為什麼呢？因為上帝是你沒有辦法了解祂、你沒有辦法分析祂、你也沒有辦法控制祂、你也沒有辦法利用祂的，因為上帝是一個絕對的存在。他認為上帝是一個絕對的Thou，人類沒有辦法把上帝變成It，如果有一天你可以跟神真的進到那樣親近的關係的時候，因著被上帝的愛摸著，你整個人會被改變，你會用你跟神之間的體會，來跟你周圍的一切互動，他說這個是一定看的出來的，這種體會、感覺、經驗沒有人能夠描述，找不到話語來形容，可是它的結果大家看的到，因為一個真的被神的愛摸著的人，他在看待身旁的人和萬物，是會用神的愛去和他們相處的，所以Martin Buber說只有在我們和上帝有I-Thou這樣的關係以後，我們才容易保持我們跟別人之間用神的愛去愛他們、尊重他們、接納他們那樣的關係，這是馬丁布伯的神學，現在我們要用關係的角度來看今天的聖經。
Ⅲ、關係神學
今天的經文提到耶穌基督為我們降生、為我們上十字架，最主要就是要重建關係，因為人跟人之間、人跟神之間的關係已經被被一道牆隔斷了，這道牆就是冤仇。耶穌基督來，為的就是要讓我們可以和好、可以歸為一體、可以重建一個和平、和好的關係，這個和好、和平的福音，希伯來文叫作Shalom，Shalom有兩個的意思，一個是我和你之間是和好的，因為這樣，所以我的內心很平安(Peaceful)，用平安這兩個字有時候無法表達我們與人之間的和諧，基督教所講十字架的福音最重要的是這個和諧、和平的福音，這樣無論是有冤仇的人也好，受傷的人也好，都在十字架上被上帝的愛摸著，大家能夠和好，也與上帝和好。聖經那麼大本，寫那麼多東西，系統神學家們一直很希望，能夠用一個主題就把整本聖經描述完整，讓我們能夠去了解它，改革宗的加爾文(John Calvin, 1509-1564)他嘗試用一個主題，就是盟約、盟誓(Covenant)的主題要來看整本聖經，整個基督教的信仰就是用盟約這樣的一個觀念來串連，加爾文他研究的結果發現，他認為聖經裡面有三個盟約，第一個盟約叫作Covenant of Redemption(救贖的盟約)；第二個盟約叫作Covenant of Work(工作的盟約)；第三個盟約叫作Covenant of Grace(恩典的盟約)，稍微介紹一下，這個救贖的盟約就是在上帝還沒有創造宇宙以前，聖父、聖子、聖靈祂們已經知道將來人類會犯罪，所以祂們事先商量好了，「將來如果這樣，我們要去救贖人類的話，耶穌就道成肉身，為他們犧牲，然後我們就完成救贖人類這樣的一個大工程」，這個是加爾文講的，他說：「永恆裡面，三一真神當中，祂們已經有一個決定要救贖人類的計畫」，這個計畫他稱作「救贖盟約」。當上帝造了人以後，上帝跟亞當之間有一個盟約，「如果你只有吃其他樹上的果子的話，你就會活的很好，如果你吃了其中唯一不該吃那樹上的果子的話，那麼你就會死」，他們認為這個叫作創造的盟約或是工作的盟約，也就是公義，就是你做對了就得賞賜，你做的不對就受處罰，大概是這樣的意思，這個叫作「工作的盟約」。可惜人類在這個地方搞壞了，所以受到處罰，上帝就啟動根據永世裡面救贖的盟約，這個啟動從人的角度來看就叫作「恩典的盟約」，人因犯罪已無資格可講公義了，若是照公義，人類就要面對死的結局，現在是照恩典，恩典就是由上帝自己片面付上公義代價，然後讓人接受這個恩典回到神的面前。在整個人類的歷史記載裡，這個恩典的盟約第一個訂定的就是挪亞，大洪水的審判之後有彩虹出現，我們叫作彩虹之約，是從挪亞開始。然後亞伯拉罕，神呼召了一家人跟他們訂約，說：「你的後裔將要為人類帶來祝福」。再從一家人變成一族，以色列民族在西乃山透過摩西跟上帝訂了盟約。後來由一族變成一國，上帝跟大衛王訂約說：「你的後裔要永遠作王，祂要把上帝的祝福帶給全世界」。可惜猶太國(以色列民族)跟亞當一樣，雖然上帝一次又一次跟他們訂下盟約，但是他們還是把事情搞壞了，他們的國家沒有按照盟約來做。到了他們已經亡國了，上帝還是不放棄，所以上帝在耶利米書裡就提到：「耶和華說：日子將到，我要與以色列家和猶大家另立新約，不像我拉著他們祖宗的手，領他們出埃及地的時候，與他們所立的約。我雖作他們的丈夫，他們卻背了我的約。這是耶和華說的。耶和華說：那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上。我要作他們的神，他們要作我的子民。」(耶31：31～33)祂說我要重新再與人類訂一個新的約。一直到耶穌要被釘十字架以前，在最後晚餐時祂手裡拿著葡萄汁向祂的學生說：「這是我的血所立的新約」(路22：20)，新約其實是回應先知耶利米的時候所講的，一直到這個恩典的盟約完成了。這是加爾文他所用的主題，以後還有很多神學家，他們用這個盟約(Covenant)的觀念或是這個主題(盟約神學Covenant Theology)，把整本聖經從創造一直到救贖整個串連起來。
1、 三一真神乃永恆愛的關係
什麼是上帝創造人類？什麼是人類墮落？什麼是救恩？我們今天要用「關係」這個主體來看整本聖經。剛才講過，關係很重要，從關係這個主題來看整本聖經要怎麼了解它呢？第一個，我們的神不是一位，是三位，所以神本來就在關係裡面，關係是神的本質和特質，確實知道神是三位，大概是在耶穌受洗的時候出現的，就是「耶穌受了洗，隨即從水裡上來。天忽然為祂開了，祂就看見神的靈彷彿鴿子降下，落在祂身上。從天上有聲音說：這是我的愛子，我所喜悅的。」(太3：16～17)在這段經文裡我們看到三一真神同時出現，在水裡面的是聖子耶穌，從天上飛降下來像鴿子的是聖靈，還有在天上出聲音講話的是聖父，我們的聖經裡面沒有三一這個字，可是有這樣的一個觀念在裡面，這個表示在永恆裡面，我們所相信的上帝不是一位，是三位，他們彼此之間有永遠愛的關係，所以耶穌說：「…因為創立世界以前，祢已經愛我了。」(約17：24)這樣愛的關係就是三一真神永恆愛的關係，所以我們的整本聖經是從這樣的關係神學來開始的。
2、 那人獨居不好須配偶幫助
上帝在萬物當中造人類的時候，是要人在關係中發展他的人性(Humanistic)，祂特別看見人類不能沒有關係，所以聖經說：「…那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。」(創2：18)耶和華上帝說，那個人(亞當)，單獨一個不好，我要為他造一個配偶(夏娃)來幫助他，在這裡我們看到，上帝造人類，知道人類需要關係，需要一個跟他有好的關係的互動，這個人才會好，不然就不好，「配偶」就是可以跟我們有最親密關係的對象，「幫助」是藉著這樣的關係，讓我們可以繼續的成長，所以不是幫助他煮飯、洗碗、生子、不是做工，是在關係當中讓對方的人性發展，彼此的愛讓對方越來越成熟。關於這點我稍微解釋一下，聖經說：「…那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。」有的人解釋說，亞當需要夏娃幫助，所以男人需要女人幫助，這樣的解釋有問題，因為夏娃還沒有被造以前，亞當不是男人，亞當是人，因為那時還沒有女人，那時亞當是代表著男人和女人，後來因為夏娃被造，亞當才稱她為女人，稱自己為男人，男女是因為不同才有男女的分別，所以在夏娃未造以前，聖經是說「那個人」，那個人代表亞當，也代表夏娃，只要是單獨一個人都不好，需要配偶或他人的幫助。
3、 上帝形像乃彼此相愛關係
這個關係聖經用上帝的形像(Imago Dei)來表達，上帝說：「我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。」(創1：26)所以在創世紀第一章26節講到上帝的形像是用「管理」，剛開始的時候神學家就在討論「什麼叫作上帝的形像？」有一些神學家就把上帝的形像解釋作能力，因為這是一個按祂的形像樣式使他們能夠「管理」，管理是因為有能力才能夠管理，這個我們叫作「功能論(Functional Theory)」，認為人類有上帝的形像，上帝把特別的能力給人類，「正如祢曾賜給祂權柄管理凡有血氣的，叫祂將永生賜給祢所賜給祂的人。」(約17：2)比如說，上帝有理性，所以可以管理宇宙，人類也有理性、人類也有倫理性、人類也有宗教性，一般的神學家用這三個來表示這是上帝的形像，這是功能論。可是如果我們再往下看第27節又另外一個解釋：「神就照著自己的形像造人，乃是照著祂的形像造男造女。」27節按照希伯來文的排法，我們譯成英文的話是這樣子：「God created man in his image, In the image of God created He him. Male and Female created He them.」，中文翻譯的時候就沒有把它完全的翻譯出來，In the image of God created He him. 這句話不過是把前面So God created man in his image.這句話重講一遍、重組一遍，實際上是改變它的文法，可是下一句話就更妙，Male and Female created He them.在這裡看出來，上帝的形像是「祂照祂的形像」「祂造他們」，這裡上帝的形像就變成是男和女，所以很明白的，如果用這樣的對句來看的話，上帝的形像不是指能力，而是指丈夫和妻子或是指男與女之間、人與人之間最親密的「關係」，這個關係是上帝的形像，這樣的一個說法我們就叫作「關係論」，如果按中文來把它這樣類比翻譯的話：「神造祂形像造人，祂照神形像造他，祂以男女造他們」，所以神的形像是指關係，就是亞當和夏娃、人與人互相幫助、互相匹配，那樣的關係才是上帝的形像，所以三位一體上帝形像的一個解釋就是彼此相愛的關係，上帝的形像是在彼此相愛當中才能夠表現出來的。
4、 親密關係乃彼此坦誠相會
人與人之間最親密關係的表達，就是上帝的形像，彼此相愛的觀念要如何了解呢？形像所表達出來在聖經的記載是說：「…赤身露體，並不羞恥。」(創2：25)用這八個字來表達那個最親密的關係，這個代表的意義是坦誠(Honesty)，可以坦誠相會，坦誠代表誠實、代表一致，代表我裡面的東西可以讓你知道，我不需要遮蓋是誠實的意思，為什麼需要誠實呢？因為在誠實的情況下才可以互相了解(Understanding)，但是也代表另外一個意思，就是我敢把我的全部讓你知道，因為我對你有信任(Trust)，這個信任會帶來一個問題，就是有可能我會被你傷害(Vulnerability)，所以在人與人的關係當中，不坦誠就不能夠彼此了解，不信任就不會被傷害，信任就有可能被傷害，所以人與人的關係有一個這樣的矛盾的存在，關係中需要坦誠，可是在坦誠中就有可能被傷害。
5、 罪惡產生人己關係的掩飾
什麼會帶來傷害呢？就是罪惡。從關係神學來講，罪傷害了這個親密的、和諧的關係。亞當和夏娃吃了上帝不要他們吃的果子之後呢，第一個就是對自己的關係產生影響，人開始覺得自己不好，開始沒有辦法接受自己，本來是「赤身露體並不羞恥」，現在發現赤身露體是不好的，所以他們就用一片無花果的葉子把自己遮起來，「他們二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露體，便拿無花果樹的葉子為自己編作裙子」(創3：7)，這是罪帶來的結果。人與自己的關係，從接納、從覺得很好，沒有什麼可以掩蓋隱藏的，現在變成需要遮蓋起來，所以人與人之間產生隔閡(Alienation疏遠)，而且開始要保護自己(Defend防衛)，因為怕受傷害，「如果我把我整個給你看，萬一被你傷害怎麼辦？」，人己關係開始掩飾，這是第一個因罪產生的變化。
6、 罪惡導致人神關係的隔離
第二個反應是躲藏起來。當上帝來找人的時候，亞當夏娃就躲到樹的後面，「天起了涼風，耶和華神在園中行走。那人和他妻子聽見神的聲音，就藏在園裡的樹木中，躲避耶和華神的面。」(創3：8)本來人與神的關係是很親密的，現在犯罪以後隔離了，人躲起來以為就沒事，可是神還是把人找出來，找出來以後，神就把人趕出伊甸園，「於是把他趕出去了；又在伊甸園的東邊安設基路伯和四面轉動發火燄的劍，要把守生命樹的道路。」(創3：24)所以人與神的關係有兩種方式可以隔離，一種是自己躲起來(Avoidance躲避)，另一種是上帝把你趕出去(Expulsion逐離)；一個是自己可以把跟別人的關係阻隔掉，我們用躲避，不去面對對方。另外一個是對方可以說不要你，他可以把你趕走，說：「我不要再跟你有什麼樣的關連，你離開我去吧」，所以人與神之間在犯罪以後，亞當也想躲避上帝，上帝也裁定亞當必須離開伊甸園，所以這個關係就斷絕了。
7、 罪惡帶來人際關係的扭曲
人跟人之間、亞當和夏娃之間的關係因著罪也改變了，我們叫作扭曲。第一個扭曲就是亞當把他最親近的人當作一個可以推卸(Blaming)責任的對象，「那人說：祢所賜給我、與我同居的女人，他把那樹上的果子給我，我就吃了。」(創3：12)夫妻的關係從骨中之骨、肉中之肉改成戀慕和管轄的關係，「妳必戀慕你丈夫；你丈夫必管轄妳。」(創3：16)這個戀慕和管轄我在創世紀查經班解釋過，這個戀慕是指想辦法要抓到你缺點的戀慕，不是要跟你要好的戀慕；這個管轄是指把你壓的死死的讓你動彈不得，戀慕、管轄指的是Power struggle(權力鬥爭)互相競爭，在婚姻當中要把對方壓下去這樣的意思，所以本來很好的關係現在也改變了，成為彼此推卸責任，爭權奪利，互相鬥爭。
8、 罪惡衍生人地關係的對立
人與土地的關係也改變了，「…地必為你的緣故受咒詛；你必終身勞苦才能從地裡得吃的。地必給你長出荊棘和蒺藜來…」(創3：17～18)，聖經說地因為人的緣故受咒詛，地也長出荊棘和蒺藜；人從地受痛苦，地也從人受咒詛，人與大自然的關係變成一個對立的關係，人類污染(Pollution)這個地，然後天災(Disaster)就越來越多，我們所住的地球目前就是這個樣子，我們不管地球上其他的生態如何，我們濫用資源，結果大水暴雨侵襲而來，人若不尊重上帝所造的萬物的時候，產生的就是人與地之間敵對的關係，人與地的關係成為對立。
9、 罪惡漫延帶來上帝的審判
最後人類面臨滅亡的命運，創世紀第六章裡面大洪水來的時代，我們所看到的是罪的越來越深化、廣化、惡化，聖經說：「世界在神面前敗壞，地上滿了強暴。神觀看世界，見是敗壞了；凡有血氣的人在地上都敗壞了行為。神就對挪亞說：凡有血氣的人，他的盡頭已經來到我面前；因為地上滿了他們的強暴，我要把他們和地一併毀滅。」(創6：11～13)。罪破壞關係到最後所帶來的就是滅亡。亞當他只是自我中心，不管上帝，自己跟上帝關係不對，亞當認錯，被趕出伊甸園，到該隱就變成是遷怒對方，該隱自己跟上帝關係不對，他不認錯，他就遷怒把弟弟殺掉，但至少最後上帝審判他的時候，他說：「對，我殺人，我被你處罰沒關係」，到了以諾的時候就更糟糕了，他認為他有力量殺人是他厲害，他誇口暴力，所以看得出來，從亞當到以諾，罪惡是越來越惡化的一個進程，罪就是這樣，會把所有的關係弄得越來越糟糕。
10、 上帝差愛子住在我們中間
上帝在永恆當中有一個計畫，雖然人類這樣子，上帝想要恢復這個關係，所以祂差遣耶穌基督降生為人的時候，第一個講的就是「住在我們中間」，祂就是要跟我們親近，跟我們產生互動的關係，聖經說：「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。」(約1：14)耶穌基督還沒有出生以前，天使在夢裡跟祂的爸爸說：「必有童女懷孕生子；人要稱祂的名為以馬內利。（以馬內利翻出來就是神與我們同在。）」(太1：23)其實耶穌基督降生最重要的意義就是神要跟我們再重建關係，這個關係裡面有一個叫作恩典，就是要來幫助我們，另一個叫作真理，就是要我們坦誠，本來在創世紀所失掉的人與人之間的關係，耶穌基督要來恢復，要讓我們重頭可以再來恢復那個很好的關係。
11、 耶穌在十架拆毀隔斷的牆
最後祂用祂自己犧牲上十字架來拆毀隔斷的牆，這是今天我們的經文，我們本來跟神是遠離的，我們跟別族的人，跟以色列人、跟猶太人、跟外邦人也是遠離的，互相仇敵的，現在藉著十字架就再被建立起來。「你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裡，靠著祂的血，已經得親近了。因祂使我們和睦（原文作：因祂是我們的和睦），將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆。」(弗2：13～14) 耶穌基督在十字架上離世的剎那，發生一件很特別的事情，就是地震，然後聖殿裡面至聖所的幔子從上到下裂開，「忽然，殿裡的幔子從上到下裂為兩半，地也震動，磐石也崩裂」(太27：51)，這很特別，因為幔子裡面是神的居所，本來人與神之間就是有這個幔子隔開，耶穌基督為我們犧牲的時候，那個幔子就裂開了，希伯來書說，我們從現在開始就可以直接進到神的面前，來得祂的恩典，「我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。」(來4：16)所以我們與神的關係就這樣再被重新建立起來。
12、 耶穌的禱告祈求完全合一
耶穌基督在最後的晚餐有一個很長的禱告，我們稱作「大祭司的禱告」，在禱告裡面說：「我在他們裡面，祢在我裡面，使他們完完全全的合而為一，叫世人知道祢差了我來，也知道祢愛他們如同愛我一樣。」(約17：23)所以神要住到我們裡面，然後我們彼此要完全合一，這是耶穌的禱告，當我們與神重建愛的關係後，我們跟別人之間也可以建立好的關係，就是I-Thou合一的關係，這樣子的話，世人就知道耶穌是神差來的，要來拯救我們的，所以耶穌的禱告重點是祈求我們與神合一、我們跟人合一，這個關係的恢復。
13、 新天新地中神帳幕在人間
到了新天新地的時候，在永恆裡面，聖經的描述是說：「我聽見有大聲音從寶座出來說：看哪，神的帳幕在人間。祂要與人同住，他們要作他祂的子民。神要親自與他們同在，作他們的神。」(啟21：3)它強調的是，上帝要跟我們恢復那個很好的關係，這是最後表達我們與神之間的關係，最好的關係就是祂的帳幕在人間，祂要與我們同住，這個關係的恢復，也是我們在新天新地裡所期待的。
Ⅳ、結論：主是我們的和睦
1989年11月9日在很多基督徒禱告之後，東西柏林隔斷的牆拆毀了。我們想一想，在我們的生活當中，有沒有這樣的牆存在？目前我們正著手要蓋禮拜堂，我們要重建禮拜堂，我覺得更重要的是我們要重建跟周圍的人的關係，如果彼此間的關係因著傷害、因著一些不愉快而隔斷的話，這個隔斷的關係需要先被重建，這是信耶穌最主要的目的，你有什麼關係被隔斷嗎？你需要讓主的愛來幫助你把這個牆拆掉，讓耶穌基督成為我們的和睦，「因他使我們和睦（原文作：因他是我們的和睦），將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆」(弗2：14)，這個原文就是說：祂是我們的和睦(He is our peace)。但願我們每個人願意讓主來幫助我們拆毀大大小小隔斷的牆，因為祂是我們的和睦。讓我們一起低頭禱告。
「親愛的主，祢是和平之君，在祢降世之前，天使在天上歌唱說：『在至高之處榮耀歸與神！在地上平安歸與他所喜悅的人』，主，我們很期待能夠進入這樣的應許裡面。主，不論在教會裡，在家庭中，在工作上，在鄰舍間，在兩岸之間，我們很希望大家能夠有這樣和好、互相尊重、彼此相愛的關係，祢知道我們在跟人家來往的時候，我們常常並沒有把自己完整的來與對方作最好的互動，主，我們會害怕、我們會躲藏，有時候我們並沒有把對方當作一個人，當作一個Thou來尊敬、來互動，我們互相分析、互相比較、互相想要控制對方，甚至想要利用對方，主，我們沒有用I-Thou而是用I-It來互動，或許我們在這樣的互動中成為受害者，或許是我們傷害對方，不管是哪一種，祢說祢到世上來，祢是以馬內利的上帝，祢要在我們中間，祢在十字架上所流的寶血，就是要拆毀這樣的牆，拆毀人與人之間由於關係的扭曲所帶來的傷害而築起來的牆。有時候我們會誤以為我們在牆裡面很安全，可是實際上我們越來越不像一個人，因為聖經說那個人獨居不好，我們需要跟人有很好互動的關係，我們才能夠繼續的成長、才能夠繼續的成熟，有時候我們因為憂慮，害怕我們在跟別人互動當中會受到傷害，以致於我們不敢把完全的自己來讓對方了解，所以我們跟周圍的人沒有辦法建立真正的關係，主，幫助我們，願意到祢的面前來，接受這樣的恩典，主，有時候我們是真的受到傷害，我們內心有創傷，我們甚至有怨恨，我們不願意跟那個人有任何的來往，我們把他驅逐，或是我們逃避，親愛的主祢幫助我們，因為祢說祢被釘十字架，為的就是要拆毀這樣隔斷的牆，主，讓我們跟所有的人當中，是充滿從天上來這樣的平安，把這樣的恩典賜給我們，禱告奉耶穌基督的名，阿們！」
作 者: 蔡茂堂 牧師
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Ⅰ、引言：染色體大腦與人際間互動形成動態性人格 (Dr. Daniel J. Siegel)
(The Developing Mind：Toward a Neurobiology of Interpersonal Experience)
各位弟兄姊妹大家平安。我們目前正在講建造系列，對你來講，什麼樣的建造最重要呢？對每個人來講，建造什麼是比較重要？不管什麼事情，只要是關係被破壞，那樣的傷害最大，我覺得在我們的信仰裡最重要的是建立和好的關係，也就是建造關係。人是在關係中才會產生人性，一個剛出生的小孩子，爸爸媽媽給他的是染色體，以及大腦，這兩樣使他成為人，但是這兩樣不會使他成為一個具有人性的人，他還要跟他外面最重要的人(大部分是與媽媽)之間的互動，這樣慢慢的這個小孩子身體的染色體和大腦在人際的互動(Interpersonal inner action)當中才形成他的人格。他們觀察一個孩子的腦如何發展，人格如何發展，從他們的科學研究中發現，人格是在大腦和互動之間產生的，人格產生之後，他跟媽媽的互動會影響大腦神經細胞的發育，我們原以為是大腦決定人格，現在發現不盡然，人與人之間的互動會影響大腦裡面細胞的發育，不只是在幼兒時期這樣，我們一輩子腦部的發育都和人際的互動有關，我們的腦和人際關係影響我們的人格，我們的人格和愛我們的人的關係又影響著我們的腦，所以在腦、人際行為、關係之間是一個很複雜又互相影響的互動，換句話來講，人與人之間的關係對我們的人性很重要，有位UCLA(加州大學洛杉磯分校)的臨床精神醫學教授Dr. Daniel J. Siegel他寫了一本書，書名是The Developing Mind：Toward a Neurobiology of Interpersonal Experience，他認為人際間的關係會影響神經生物，我們的人格是在這樣的互動當中來慢慢產生的，他所提出的論說引起很大的迴響，就是說，人與人的關係甚至影響我們的大腦、影響我們的人格。
Ⅱ、 布伯與關係 (Martin Buber：I & Thou)
1、 我與它關係 ( I & It)
2、 我與你關係 ( I & Thou)
3、 我與神關係 ( I & Thou)
關於人與人的關係在我們的信仰裡到底有多重要？今天我要介紹一位猶太的哲學家，也是神學家，他叫作馬丁布伯(Martin Buber, 1878-1965)，在1923年他用德文寫了一本書，書名叫作Ich-Du，Ich-Du翻譯成英文不好翻，後來他們勉強用I-Thou來翻，因為Du比英文的Thou還有不一樣的意思，很難找到一個合適的英文字來翻譯德語的Du，所以就用古老的英文I-Thou來翻；Thou有一種很尊敬、很親近的意思，大家紀念他就提出來一個這樣看起來很簡單的「我與你」的翻譯，他說人最重要的是能夠完全的和對方進到一個很親近的關係，那是人之所以為人最重要的，可是這樣的處境不小心就會變質，或是不容易持久，在最深的愛裡面我們可以體會到，「我與你」兩個人完全的親近的那種關係，可是一剎那之間，我們馬上就會掉到I-It(我與它)，這個你(Thou)就變成它(It)，它(It)就是東西，是我可以研究、加以認識、甚或可以利用、控制的對象，本來是一個跟我完全一樣有主格，我必須尊重去知道他要告訴我什麼的，現在變成我可以掌控他、利用他、了解他、分析他的對象，這樣的對象已經失掉互相尊重、彼此相愛的關係，那怎麼辦呢？剛才我講那個孩子跟媽媽之間是在I-Thou的關係裡面，這個小孩子才可以成長，可是這個不容易維持，常常會掉到我與它(I-It)的關係。Martin Buber說，只有一個方式可以讓我們維持在I-Thou的關係裡面，就是藉著我們跟上帝的關係，這個「你」改成「祢」，當我們在我與祢的關係中，這樣才有可能幫助我們常常把自己和別人的關係保持在I-Thou裡面，為什麼呢？因為上帝是你沒有辦法了解祂、你沒有辦法分析祂、你也沒有辦法控制祂、你也沒有辦法利用祂的，因為上帝是一個絕對的存在。他認為上帝是一個絕對的Thou，人類沒有辦法把上帝變成It，如果有一天你可以跟神真的進到那樣親近的關係的時候，因著被上帝的愛摸著，你整個人會被改變，你會用你跟神之間的體會，來跟你周圍的一切互動，他說這個是一定看的出來的，這種體會、感覺、經驗沒有人能夠描述，找不到話語來形容，可是它的結果大家看的到，因為一個真的被神的愛摸著的人，他在看待身旁的人和萬物，是會用神的愛去和他們相處的，所以Martin Buber說只有在我們和上帝有I-Thou這樣的關係以後，我們才容易保持我們跟別人之間用神的愛去愛他們、尊重他們、接納他們那樣的關係，這是馬丁布伯的神學，現在我們要用關係的角度來看今天的聖經。
Ⅲ、關係神學
今天的經文提到耶穌基督為我們降生、為我們上十字架，最主要就是要重建關係，因為人跟人之間、人跟神之間的關係已經被被一道牆隔斷了，這道牆就是冤仇。耶穌基督來，為的就是要讓我們可以和好、可以歸為一體、可以重建一個和平、和好的關係，這個和好、和平的福音，希伯來文叫作Shalom，Shalom有兩個的意思，一個是我和你之間是和好的，因為這樣，所以我的內心很平安(Peaceful)，用平安這兩個字有時候無法表達我們與人之間的和諧，基督教所講十字架的福音最重要的是這個和諧、和平的福音，這樣無論是有冤仇的人也好，受傷的人也好，都在十字架上被上帝的愛摸著，大家能夠和好，也與上帝和好。聖經那麼大本，寫那麼多東西，系統神學家們一直很希望，能夠用一個主題就把整本聖經描述完整，讓我們能夠去了解它，改革宗的加爾文(John Calvin, 1509-1564)他嘗試用一個主題，就是盟約、盟誓(Covenant)的主題要來看整本聖經，整個基督教的信仰就是用盟約這樣的一個觀念來串連，加爾文他研究的結果發現，他認為聖經裡面有三個盟約，第一個盟約叫作Covenant of Redemption(救贖的盟約)；第二個盟約叫作Covenant of Work(工作的盟約)；第三個盟約叫作Covenant of Grace(恩典的盟約)，稍微介紹一下，這個救贖的盟約就是在上帝還沒有創造宇宙以前，聖父、聖子、聖靈祂們已經知道將來人類會犯罪，所以祂們事先商量好了，「將來如果這樣，我們要去救贖人類的話，耶穌就道成肉身，為他們犧牲，然後我們就完成救贖人類這樣的一個大工程」，這個是加爾文講的，他說：「永恆裡面，三一真神當中，祂們已經有一個決定要救贖人類的計畫」，這個計畫他稱作「救贖盟約」。當上帝造了人以後，上帝跟亞當之間有一個盟約，「如果你只有吃其他樹上的果子的話，你就會活的很好，如果你吃了其中唯一不該吃那樹上的果子的話，那麼你就會死」，他們認為這個叫作創造的盟約或是工作的盟約，也就是公義，就是你做對了就得賞賜，你做的不對就受處罰，大概是這樣的意思，這個叫作「工作的盟約」。可惜人類在這個地方搞壞了，所以受到處罰，上帝就啟動根據永世裡面救贖的盟約，這個啟動從人的角度來看就叫作「恩典的盟約」，人因犯罪已無資格可講公義了，若是照公義，人類就要面對死的結局，現在是照恩典，恩典就是由上帝自己片面付上公義代價，然後讓人接受這個恩典回到神的面前。在整個人類的歷史記載裡，這個恩典的盟約第一個訂定的就是挪亞，大洪水的審判之後有彩虹出現，我們叫作彩虹之約，是從挪亞開始。然後亞伯拉罕，神呼召了一家人跟他們訂約，說：「你的後裔將要為人類帶來祝福」。再從一家人變成一族，以色列民族在西乃山透過摩西跟上帝訂了盟約。後來由一族變成一國，上帝跟大衛王訂約說：「你的後裔要永遠作王，祂要把上帝的祝福帶給全世界」。可惜猶太國(以色列民族)跟亞當一樣，雖然上帝一次又一次跟他們訂下盟約，但是他們還是把事情搞壞了，他們的國家沒有按照盟約來做。到了他們已經亡國了，上帝還是不放棄，所以上帝在耶利米書裡就提到：「耶和華說：日子將到，我要與以色列家和猶大家另立新約，不像我拉著他們祖宗的手，領他們出埃及地的時候，與他們所立的約。我雖作他們的丈夫，他們卻背了我的約。這是耶和華說的。耶和華說：那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上。我要作他們的神，他們要作我的子民。」(耶31：31～33)祂說我要重新再與人類訂一個新的約。一直到耶穌要被釘十字架以前，在最後晚餐時祂手裡拿著葡萄汁向祂的學生說：「這是我的血所立的新約」(路22：20)，新約其實是回應先知耶利米的時候所講的，一直到這個恩典的盟約完成了。這是加爾文他所用的主題，以後還有很多神學家，他們用這個盟約(Covenant)的觀念或是這個主題(盟約神學Covenant Theology)，把整本聖經從創造一直到救贖整個串連起來。
1、 三一真神乃永恆愛的關係
什麼是上帝創造人類？什麼是人類墮落？什麼是救恩？我們今天要用「關係」這個主體來看整本聖經。剛才講過，關係很重要，從關係這個主題來看整本聖經要怎麼了解它呢？第一個，我們的神不是一位，是三位，所以神本來就在關係裡面，關係是神的本質和特質，確實知道神是三位，大概是在耶穌受洗的時候出現的，就是「耶穌受了洗，隨即從水裡上來。天忽然為祂開了，祂就看見神的靈彷彿鴿子降下，落在祂身上。從天上有聲音說：這是我的愛子，我所喜悅的。」(太3：16～17)在這段經文裡我們看到三一真神同時出現，在水裡面的是聖子耶穌，從天上飛降下來像鴿子的是聖靈，還有在天上出聲音講話的是聖父，我們的聖經裡面沒有三一這個字，可是有這樣的一個觀念在裡面，這個表示在永恆裡面，我們所相信的上帝不是一位，是三位，他們彼此之間有永遠愛的關係，所以耶穌說：「…因為創立世界以前，祢已經愛我了。」(約17：24)這樣愛的關係就是三一真神永恆愛的關係，所以我們的整本聖經是從這樣的關係神學來開始的。
2、 那人獨居不好須配偶幫助
上帝在萬物當中造人類的時候，是要人在關係中發展他的人性(Humanistic)，祂特別看見人類不能沒有關係，所以聖經說：「…那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。」(創2：18)耶和華上帝說，那個人(亞當)，單獨一個不好，我要為他造一個配偶(夏娃)來幫助他，在這裡我們看到，上帝造人類，知道人類需要關係，需要一個跟他有好的關係的互動，這個人才會好，不然就不好，「配偶」就是可以跟我們有最親密關係的對象，「幫助」是藉著這樣的關係，讓我們可以繼續的成長，所以不是幫助他煮飯、洗碗、生子、不是做工，是在關係當中讓對方的人性發展，彼此的愛讓對方越來越成熟。關於這點我稍微解釋一下，聖經說：「…那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。」有的人解釋說，亞當需要夏娃幫助，所以男人需要女人幫助，這樣的解釋有問題，因為夏娃還沒有被造以前，亞當不是男人，亞當是人，因為那時還沒有女人，那時亞當是代表著男人和女人，後來因為夏娃被造，亞當才稱她為女人，稱自己為男人，男女是因為不同才有男女的分別，所以在夏娃未造以前，聖經是說「那個人」，那個人代表亞當，也代表夏娃，只要是單獨一個人都不好，需要配偶或他人的幫助。
3、 上帝形像乃彼此相愛關係
這個關係聖經用上帝的形像(Imago Dei)來表達，上帝說：「我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。」(創1：26)所以在創世紀第一章26節講到上帝的形像是用「管理」，剛開始的時候神學家就在討論「什麼叫作上帝的形像？」有一些神學家就把上帝的形像解釋作能力，因為這是一個按祂的形像樣式使他們能夠「管理」，管理是因為有能力才能夠管理，這個我們叫作「功能論(Functional Theory)」，認為人類有上帝的形像，上帝把特別的能力給人類，「正如祢曾賜給祂權柄管理凡有血氣的，叫祂將永生賜給祢所賜給祂的人。」(約17：2)比如說，上帝有理性，所以可以管理宇宙，人類也有理性、人類也有倫理性、人類也有宗教性，一般的神學家用這三個來表示這是上帝的形像，這是功能論。可是如果我們再往下看第27節又另外一個解釋：「神就照著自己的形像造人，乃是照著祂的形像造男造女。」27節按照希伯來文的排法，我們譯成英文的話是這樣子：「God created man in his image, In the image of God created He him. Male and Female created He them.」，中文翻譯的時候就沒有把它完全的翻譯出來，In the image of God created He him. 這句話不過是把前面So God created man in his image.這句話重講一遍、重組一遍，實際上是改變它的文法，可是下一句話就更妙，Male and Female created He them.在這裡看出來，上帝的形像是「祂照祂的形像」「祂造他們」，這裡上帝的形像就變成是男和女，所以很明白的，如果用這樣的對句來看的話，上帝的形像不是指能力，而是指丈夫和妻子或是指男與女之間、人與人之間最親密的「關係」，這個關係是上帝的形像，這樣的一個說法我們就叫作「關係論」，如果按中文來把它這樣類比翻譯的話：「神造祂形像造人，祂照神形像造他，祂以男女造他們」，所以神的形像是指關係，就是亞當和夏娃、人與人互相幫助、互相匹配，那樣的關係才是上帝的形像，所以三位一體上帝形像的一個解釋就是彼此相愛的關係，上帝的形像是在彼此相愛當中才能夠表現出來的。
4、 親密關係乃彼此坦誠相會
人與人之間最親密關係的表達，就是上帝的形像，彼此相愛的觀念要如何了解呢？形像所表達出來在聖經的記載是說：「…赤身露體，並不羞恥。」(創2：25)用這八個字來表達那個最親密的關係，這個代表的意義是坦誠(Honesty)，可以坦誠相會，坦誠代表誠實、代表一致，代表我裡面的東西可以讓你知道，我不需要遮蓋是誠實的意思，為什麼需要誠實呢？因為在誠實的情況下才可以互相了解(Understanding)，但是也代表另外一個意思，就是我敢把我的全部讓你知道，因為我對你有信任(Trust)，這個信任會帶來一個問題，就是有可能我會被你傷害(Vulnerability)，所以在人與人的關係當中，不坦誠就不能夠彼此了解，不信任就不會被傷害，信任就有可能被傷害，所以人與人的關係有一個這樣的矛盾的存在，關係中需要坦誠，可是在坦誠中就有可能被傷害。
5、 罪惡產生人己關係的掩飾
什麼會帶來傷害呢？就是罪惡。從關係神學來講，罪傷害了這個親密的、和諧的關係。亞當和夏娃吃了上帝不要他們吃的果子之後呢，第一個就是對自己的關係產生影響，人開始覺得自己不好，開始沒有辦法接受自己，本來是「赤身露體並不羞恥」，現在發現赤身露體是不好的，所以他們就用一片無花果的葉子把自己遮起來，「他們二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露體，便拿無花果樹的葉子為自己編作裙子」(創3：7)，這是罪帶來的結果。人與自己的關係，從接納、從覺得很好，沒有什麼可以掩蓋隱藏的，現在變成需要遮蓋起來，所以人與人之間產生隔閡(Alienation疏遠)，而且開始要保護自己(Defend防衛)，因為怕受傷害，「如果我把我整個給你看，萬一被你傷害怎麼辦？」，人己關係開始掩飾，這是第一個因罪產生的變化。
6、 罪惡導致人神關係的隔離
第二個反應是躲藏起來。當上帝來找人的時候，亞當夏娃就躲到樹的後面，「天起了涼風，耶和華神在園中行走。那人和他妻子聽見神的聲音，就藏在園裡的樹木中，躲避耶和華神的面。」(創3：8)本來人與神的關係是很親密的，現在犯罪以後隔離了，人躲起來以為就沒事，可是神還是把人找出來，找出來以後，神就把人趕出伊甸園，「於是把他趕出去了；又在伊甸園的東邊安設基路伯和四面轉動發火燄的劍，要把守生命樹的道路。」(創3：24)所以人與神的關係有兩種方式可以隔離，一種是自己躲起來(Avoidance躲避)，另一種是上帝把你趕出去(Expulsion逐離)；一個是自己可以把跟別人的關係阻隔掉，我們用躲避，不去面對對方。另外一個是對方可以說不要你，他可以把你趕走，說：「我不要再跟你有什麼樣的關連，你離開我去吧」，所以人與神之間在犯罪以後，亞當也想躲避上帝，上帝也裁定亞當必須離開伊甸園，所以這個關係就斷絕了。
7、 罪惡帶來人際關係的扭曲
人跟人之間、亞當和夏娃之間的關係因著罪也改變了，我們叫作扭曲。第一個扭曲就是亞當把他最親近的人當作一個可以推卸(Blaming)責任的對象，「那人說：祢所賜給我、與我同居的女人，他把那樹上的果子給我，我就吃了。」(創3：12)夫妻的關係從骨中之骨、肉中之肉改成戀慕和管轄的關係，「妳必戀慕你丈夫；你丈夫必管轄妳。」(創3：16)這個戀慕和管轄我在創世紀查經班解釋過，這個戀慕是指想辦法要抓到你缺點的戀慕，不是要跟你要好的戀慕；這個管轄是指把你壓的死死的讓你動彈不得，戀慕、管轄指的是Power struggle(權力鬥爭)互相競爭，在婚姻當中要把對方壓下去這樣的意思，所以本來很好的關係現在也改變了，成為彼此推卸責任，爭權奪利，互相鬥爭。
8、 罪惡衍生人地關係的對立
人與土地的關係也改變了，「…地必為你的緣故受咒詛；你必終身勞苦才能從地裡得吃的。地必給你長出荊棘和蒺藜來…」(創3：17～18)，聖經說地因為人的緣故受咒詛，地也長出荊棘和蒺藜；人從地受痛苦，地也從人受咒詛，人與大自然的關係變成一個對立的關係，人類污染(Pollution)這個地，然後天災(Disaster)就越來越多，我們所住的地球目前就是這個樣子，我們不管地球上其他的生態如何，我們濫用資源，結果大水暴雨侵襲而來，人若不尊重上帝所造的萬物的時候，產生的就是人與地之間敵對的關係，人與地的關係成為對立。
9、 罪惡漫延帶來上帝的審判
最後人類面臨滅亡的命運，創世紀第六章裡面大洪水來的時代，我們所看到的是罪的越來越深化、廣化、惡化，聖經說：「世界在神面前敗壞，地上滿了強暴。神觀看世界，見是敗壞了；凡有血氣的人在地上都敗壞了行為。神就對挪亞說：凡有血氣的人，他的盡頭已經來到我面前；因為地上滿了他們的強暴，我要把他們和地一併毀滅。」(創6：11～13)。罪破壞關係到最後所帶來的就是滅亡。亞當他只是自我中心，不管上帝，自己跟上帝關係不對，亞當認錯，被趕出伊甸園，到該隱就變成是遷怒對方，該隱自己跟上帝關係不對，他不認錯，他就遷怒把弟弟殺掉，但至少最後上帝審判他的時候，他說：「對，我殺人，我被你處罰沒關係」，到了以諾的時候就更糟糕了，他認為他有力量殺人是他厲害，他誇口暴力，所以看得出來，從亞當到以諾，罪惡是越來越惡化的一個進程，罪就是這樣，會把所有的關係弄得越來越糟糕。
10、 上帝差愛子住在我們中間
上帝在永恆當中有一個計畫，雖然人類這樣子，上帝想要恢復這個關係，所以祂差遣耶穌基督降生為人的時候，第一個講的就是「住在我們中間」，祂就是要跟我們親近，跟我們產生互動的關係，聖經說：「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。」(約1：14)耶穌基督還沒有出生以前，天使在夢裡跟祂的爸爸說：「必有童女懷孕生子；人要稱祂的名為以馬內利。（以馬內利翻出來就是神與我們同在。）」(太1：23)其實耶穌基督降生最重要的意義就是神要跟我們再重建關係，這個關係裡面有一個叫作恩典，就是要來幫助我們，另一個叫作真理，就是要我們坦誠，本來在創世紀所失掉的人與人之間的關係，耶穌基督要來恢復，要讓我們重頭可以再來恢復那個很好的關係。
11、 耶穌在十架拆毀隔斷的牆
最後祂用祂自己犧牲上十字架來拆毀隔斷的牆，這是今天我們的經文，我們本來跟神是遠離的，我們跟別族的人，跟以色列人、跟猶太人、跟外邦人也是遠離的，互相仇敵的，現在藉著十字架就再被建立起來。「你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裡，靠著祂的血，已經得親近了。因祂使我們和睦（原文作：因祂是我們的和睦），將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆。」(弗2：13～14) 耶穌基督在十字架上離世的剎那，發生一件很特別的事情，就是地震，然後聖殿裡面至聖所的幔子從上到下裂開，「忽然，殿裡的幔子從上到下裂為兩半，地也震動，磐石也崩裂」(太27：51)，這很特別，因為幔子裡面是神的居所，本來人與神之間就是有這個幔子隔開，耶穌基督為我們犧牲的時候，那個幔子就裂開了，希伯來書說，我們從現在開始就可以直接進到神的面前，來得祂的恩典，「我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。」(來4：16)所以我們與神的關係就這樣再被重新建立起來。
12、 耶穌的禱告祈求完全合一
耶穌基督在最後的晚餐有一個很長的禱告，我們稱作「大祭司的禱告」，在禱告裡面說：「我在他們裡面，祢在我裡面，使他們完完全全的合而為一，叫世人知道祢差了我來，也知道祢愛他們如同愛我一樣。」(約17：23)所以神要住到我們裡面，然後我們彼此要完全合一，這是耶穌的禱告，當我們與神重建愛的關係後，我們跟別人之間也可以建立好的關係，就是I-Thou合一的關係，這樣子的話，世人就知道耶穌是神差來的，要來拯救我們的，所以耶穌的禱告重點是祈求我們與神合一、我們跟人合一，這個關係的恢復。
13、 新天新地中神帳幕在人間
到了新天新地的時候，在永恆裡面，聖經的描述是說：「我聽見有大聲音從寶座出來說：看哪，神的帳幕在人間。祂要與人同住，他們要作他祂的子民。神要親自與他們同在，作他們的神。」(啟21：3)它強調的是，上帝要跟我們恢復那個很好的關係，這是最後表達我們與神之間的關係，最好的關係就是祂的帳幕在人間，祂要與我們同住，這個關係的恢復，也是我們在新天新地裡所期待的。
Ⅳ、結論：主是我們的和睦
1989年11月9日在很多基督徒禱告之後，東西柏林隔斷的牆拆毀了。我們想一想，在我們的生活當中，有沒有這樣的牆存在？目前我們正著手要蓋禮拜堂，我們要重建禮拜堂，我覺得更重要的是我們要重建跟周圍的人的關係，如果彼此間的關係因著傷害、因著一些不愉快而隔斷的話，這個隔斷的關係需要先被重建，這是信耶穌最主要的目的，你有什麼關係被隔斷嗎？你需要讓主的愛來幫助你把這個牆拆掉，讓耶穌基督成為我們的和睦，「因他使我們和睦（原文作：因他是我們的和睦），將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆」(弗2：14)，這個原文就是說：祂是我們的和睦(He is our peace)。但願我們每個人願意讓主來幫助我們拆毀大大小小隔斷的牆，因為祂是我們的和睦。讓我們一起低頭禱告。
「親愛的主，祢是和平之君，在祢降世之前，天使在天上歌唱說：『在至高之處榮耀歸與神！在地上平安歸與他所喜悅的人』，主，我們很期待能夠進入這樣的應許裡面。主，不論在教會裡，在家庭中，在工作上，在鄰舍間，在兩岸之間，我們很希望大家能夠有這樣和好、互相尊重、彼此相愛的關係，祢知道我們在跟人家來往的時候，我們常常並沒有把自己完整的來與對方作最好的互動，主，我們會害怕、我們會躲藏，有時候我們並沒有把對方當作一個人，當作一個Thou來尊敬、來互動，我們互相分析、互相比較、互相想要控制對方，甚至想要利用對方，主，我們沒有用I-Thou而是用I-It來互動，或許我們在這樣的互動中成為受害者，或許是我們傷害對方，不管是哪一種，祢說祢到世上來，祢是以馬內利的上帝，祢要在我們中間，祢在十字架上所流的寶血，就是要拆毀這樣的牆，拆毀人與人之間由於關係的扭曲所帶來的傷害而築起來的牆。有時候我們會誤以為我們在牆裡面很安全，可是實際上我們越來越不像一個人，因為聖經說那個人獨居不好，我們需要跟人有很好互動的關係，我們才能夠繼續的成長、才能夠繼續的成熟，有時候我們因為憂慮，害怕我們在跟別人互動當中會受到傷害，以致於我們不敢把完全的自己來讓對方了解，所以我們跟周圍的人沒有辦法建立真正的關係，主，幫助我們，願意到祢的面前來，接受這樣的恩典，主，有時候我們是真的受到傷害，我們內心有創傷，我們甚至有怨恨，我們不願意跟那個人有任何的來往，我們把他驅逐，或是我們逃避，親愛的主祢幫助我們，因為祢說祢被釘十字架，為的就是要拆毀這樣隔斷的牆，主，讓我們跟所有的人當中，是充滿從天上來這樣的平安，把這樣的恩典賜給我們，禱告奉耶穌基督的名，阿們！」
2007年5月23日 星期三
2007年5月16日 星期三
2007年5月13日 星期日
建立與拆毀 -- 蔡茂堂 牧師
寫作於2007/05/13
作 者: 蔡茂堂 牧師
箴言十四章一節說：智慧婦人建立家室；愚妄婦人親手拆毀。由此可見在婦人的手中，同時握有建立與拆毀的兩股對立的力量。造成一個婦人是建立或是拆毀自己的家庭的差異在於該婦人是屬於智慧或是愚妄的婦人。
提到智慧，我們便想起在創世記第三章所記載，第一位受造的婦人夏娃所想要追求的就是智慧。夏娃在經不起撒旦的誘惑之後，禁不住對那棵上帝曾經嚴厲警告亞當絕對不可以吃的那棵樹上所結的果子多瞧幾眼。不看還好，越看越覺得被吸引， “於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了，又給他丈夫，他丈夫也吃了。” (創3:6) 從夏娃的角度來看，那棵樹上的果子既好吃、又好看，而且還討人喜愛，又能讓人有智慧，於是她就顧不得上帝的禁令而忍不住摘下來就吃了。不只如此，夏娃還是蠻有分享的愛，就把這個果子也分享給她的丈夫亞當，而亞當也毫不遲疑的一口吞了下去。結果帶來的並不是建立家室的智慧，而是拆毀家室的惡果。根據猶太人的傳說，在犯罪之前，亞當與夏娃滿有上帝榮耀的形像，因此他們全身都籠罩在上帝的榮光之中，非常美麗好看。但是在吃了那分別善惡樹的果子以後，上帝的榮耀就離開了他們的身體，因此他們發現失去上帝榮耀赤身露體的羞恥而設法摘取樹葉來企圖遮羞。當天起涼風的時候，耶和華到園中行走，要與亞當夏娃聊天話家常。知道自己已經犯錯的亞當與夏娃不只不敢到上帝面前認錯，還自作聰明的躲到樹叢中，企圖逃避耶和華的眼目。當耶和華要他們勇敢面對自己所犯的錯誤時，亞當還是自以為聰明的想要狡辯卸責給夏娃，夏娃也依法泡製，企圖卸責給蛇。但是這些自作聰明的手段並無法遮蔽上帝的鑑察。不只如此，本來是骨中之骨、肉中之肉的最親蜜兩人一體的關係也從此被扭曲成為轄制與戀慕的權力惡鬥。家庭幸福的根基完全的被破壞了。
箴言一章七節說：敬畏耶和華是智慧的開端；愚妄人藐視智慧和訓誨。夏娃與亞當因為沒有敬畏耶和華，因此他們雖然吃了分別善惡樹上的果子，還是沒有得到真正的智慧。只是獲得一些自以為智慧的自作聰明。箴言三章7節勸告我們： 不要自以為有智慧；要敬畏耶和華，遠離惡事。我們要得到真正的智慧，除了要敬畏耶和華，遠離惡事以外，在與人相處的時候，不可以心存驕傲，因為 “驕傲來，羞恥也來；謙遜人卻有智慧。” (箴11:2) 也不可以藐視鄰舍， “藐視鄰舍的，毫無智慧。” (箴11:12) 要有謙卑受教的態度， “愚妄人所行的，在自己眼中看為正直；惟智慧人肯聽人的勸教。” (箴12:15)
保羅在哥林多前書第一章提到猶太人是要神蹟，希利尼人是要智慧，可是保羅卻是傳釘十架的耶穌，在猶太人是絆腳石，在希利尼人看是愚拙的。(林前1:22-23) 但是這是上帝的智慧。上帝在十字架所彰顯出來的智慧是用犧牲赦免的愛來拯救挽回自私自利自以為聰明的罪人。但願我們都願意謙卑的到基督的十架面前來領受上帝救贖恩典的智慧，並且求上帝幫助我們，也會效法基督十架上面那犧牲赦免的愛來建造我們的家庭。讓我們的每一個家庭都充滿耶穌基督的愛，也都被耶穌基督的愛所建造。
作 者: 蔡茂堂 牧師
箴言十四章一節說：智慧婦人建立家室；愚妄婦人親手拆毀。由此可見在婦人的手中，同時握有建立與拆毀的兩股對立的力量。造成一個婦人是建立或是拆毀自己的家庭的差異在於該婦人是屬於智慧或是愚妄的婦人。
提到智慧，我們便想起在創世記第三章所記載，第一位受造的婦人夏娃所想要追求的就是智慧。夏娃在經不起撒旦的誘惑之後，禁不住對那棵上帝曾經嚴厲警告亞當絕對不可以吃的那棵樹上所結的果子多瞧幾眼。不看還好，越看越覺得被吸引， “於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了，又給他丈夫，他丈夫也吃了。” (創3:6) 從夏娃的角度來看，那棵樹上的果子既好吃、又好看，而且還討人喜愛，又能讓人有智慧，於是她就顧不得上帝的禁令而忍不住摘下來就吃了。不只如此，夏娃還是蠻有分享的愛，就把這個果子也分享給她的丈夫亞當，而亞當也毫不遲疑的一口吞了下去。結果帶來的並不是建立家室的智慧，而是拆毀家室的惡果。根據猶太人的傳說，在犯罪之前，亞當與夏娃滿有上帝榮耀的形像，因此他們全身都籠罩在上帝的榮光之中，非常美麗好看。但是在吃了那分別善惡樹的果子以後，上帝的榮耀就離開了他們的身體，因此他們發現失去上帝榮耀赤身露體的羞恥而設法摘取樹葉來企圖遮羞。當天起涼風的時候，耶和華到園中行走，要與亞當夏娃聊天話家常。知道自己已經犯錯的亞當與夏娃不只不敢到上帝面前認錯，還自作聰明的躲到樹叢中，企圖逃避耶和華的眼目。當耶和華要他們勇敢面對自己所犯的錯誤時，亞當還是自以為聰明的想要狡辯卸責給夏娃，夏娃也依法泡製，企圖卸責給蛇。但是這些自作聰明的手段並無法遮蔽上帝的鑑察。不只如此，本來是骨中之骨、肉中之肉的最親蜜兩人一體的關係也從此被扭曲成為轄制與戀慕的權力惡鬥。家庭幸福的根基完全的被破壞了。
箴言一章七節說：敬畏耶和華是智慧的開端；愚妄人藐視智慧和訓誨。夏娃與亞當因為沒有敬畏耶和華，因此他們雖然吃了分別善惡樹上的果子，還是沒有得到真正的智慧。只是獲得一些自以為智慧的自作聰明。箴言三章7節勸告我們： 不要自以為有智慧；要敬畏耶和華，遠離惡事。我們要得到真正的智慧，除了要敬畏耶和華，遠離惡事以外，在與人相處的時候，不可以心存驕傲，因為 “驕傲來，羞恥也來；謙遜人卻有智慧。” (箴11:2) 也不可以藐視鄰舍， “藐視鄰舍的，毫無智慧。” (箴11:12) 要有謙卑受教的態度， “愚妄人所行的，在自己眼中看為正直；惟智慧人肯聽人的勸教。” (箴12:15)
保羅在哥林多前書第一章提到猶太人是要神蹟，希利尼人是要智慧，可是保羅卻是傳釘十架的耶穌，在猶太人是絆腳石，在希利尼人看是愚拙的。(林前1:22-23) 但是這是上帝的智慧。上帝在十字架所彰顯出來的智慧是用犧牲赦免的愛來拯救挽回自私自利自以為聰明的罪人。但願我們都願意謙卑的到基督的十架面前來領受上帝救贖恩典的智慧，並且求上帝幫助我們，也會效法基督十架上面那犧牲赦免的愛來建造我們的家庭。讓我們的每一個家庭都充滿耶穌基督的愛，也都被耶穌基督的愛所建造。
建造系列(三)：建立家室 -- 蔡茂堂 牧師
寫作於2007.05.13
作 者: 蔡茂堂 牧師
台語
國語
各位弟兄姊妹大家平安。今天是母親節，我們要請所有的媽媽起立，接受兒主小朋友们致贈的鮮花以及大家的鼓掌致意。也以Power P oint上的這一朵小花/一張卡片，向所有母親们說「母親節快樂，媽媽謝謝您」。上個禮拜我們講到信仰像賽跑一樣，我們說這場賽跑是長跑；這場賽跑是障礙賽；這場賽跑是團體賽，上個禮拜我少講了一項――這場賽跑也是接力賽。聖經說：「你在許多見證人面前聽見我所教訓的，也要交託那忠心能教導別人的人。」(提後2：2)我們教會目前在這個接力賽上，遇到了一個危機，因為六月份開始，我們的兒童主日學老師會缺少四位，在這裡我要向大家呼籲，我們當中有誰願意接起這個信仰的棒子，好好的交給我們的下一代？在這裡禮拜的會友約有四五百個人，是否有四位兄姊，願望接受神的感動，在這場信仰的賽跑上面，作一個把這隻棒子傳給下一代的人？我們的孩子也需要得到這份信仰、得到這份栽培，請大家為這個事情禱告，也為自己禱告。我今天要證道的是建造系列的第三講「建立家室」，經文說到有兩種婦人，一種是智慧婦人，另一種是愚妄的婦人，今天是母親節，母親最重要的是要「建造家庭」，聖經是說「建立家室」。
Ⅰ、引言：山谷中的燈火
( When It’s Lamp lighting Time in the Valley) (瑞典民謠)
家庭是影響我們一輩子的地方，講到家庭，就想到我在中學時代聽過的一首歌，我以為是美國民謠，一直到這次準備講道才發現它是1930年代的瑞典民謠，後來因為那首歌太棒了，就被翻譯成英文，歌名是「When It’s Lamplighting Time in the Valley」，請大家注意聽這首歌所要傳達跟媽媽有關的信息是什麼，中文把它翻譯成「山谷中的燈火」：
「There's a lamp shining bright in the cabin, In a window it's shining for me. And I know that my Mother is praying, For the boy she's longing to see.」
「小木屋的裡面燈燦爛，窗戶裡燈光為我點亮，我知道我母親不停禱祈，渴望與她兒子再相聚。」
「When it's lamp lighting time in the valley, Then in dreams I go back to my home. I can see that old lamp in the window, It will guide me where ever I roam.」
「每當山谷中的燈光點亮，在夢裡我彷彿回故鄉，我看見窗戶裡那老燈光，指引我流浪中的方向。」
「In the lamplight each night, I can see her. As she rocks in her chair to and fro', Tho' she prays that I'll come back to see her, Still I know that I never can go.」
「在夜裡燈光中我看見她，坐那搖椅上前後搖晃，雖然她祈盼我回來探視，但我知我走上不歸路。」
「So she lights up that lamp and sits waiting. For she knows not whats crime I have done. So I'll change all my ways and I’ll meet her, Up in Heaven when life's race is run.」
「她點亮那燈光坐下等候。她不知道我已犯下大錯，我要痛改前非與她相見，跑完那人生路到主前。」
「When it's lamp lighting time in the valley, Then in dreams I go back to my home. I can see that old lamp in the window, It will guide me where ever I roam. where ever I roam」
「每當山谷中的燈光點亮，在夢裡我彷彿回故鄉，我看見窗戶裡那老燈光，指引我流浪中的方向，流浪中的方向。」
聽了這首歌之後你有什麼感想呢？這是一個浪子，一個犯了大過錯的浪子，對他來講，他的家，是那間山谷中的小屋，是那一片窗戶，是那片窗戶裡面的燈光，還有坐在搖椅上一直在等待他的媽媽，這個家讓他決定他要改變自己。對於我們每一個作孩子的來講，你心目中，小時候的那個家是怎麼樣的家？有什麼東西、有什麼事，讓你一生懷念的嗎？它怎麼影響一個人，在你迷路的時候，這個家會把你帶回來嗎？對這首歌的作者來講，是那扇窗戶，是那盞燈火，是坐在那張搖椅上的母親，其中有母親對他的期待、對他的愛，和母親永遠沒停止過的祈禱。這使我想起耶穌所講浪子回頭的故事，那個浪子也是這樣把一切都浪費掉，什麼不該做的事都做了，可是最後他說：「我要回家」，這個家是什麼？我們作父母的，特別母親節我們作媽媽的，我們怎麼來建造這個家？讓家在每一個孩子的心目中，不管他走到什麼樣的地步，他的心目中總有一個最美的家，會讓他想要回去。
Ⅱ、我的家庭真可愛
昨天證銘兄、孟珠姊的結婚典禮上，有一位86歲的伯公(爸爸的伯父)唱了一首歌Home Sweet Home為他們祝福，我記得這是我在國小時就會唱的歌，我想大部份的人也都會唱吧，「我的家庭真可愛」，這首歌雖然很簡單，可是歌詞卻把什麼叫作「家」，描述的很好：
「我的家庭真可愛，整潔美滿又安康，姊妹兄弟很和氣，父母都慈祥；雖然沒有好花園，春蘭秋桂常飄香；雖然沒有大廳堂，冬天溫暖夏天涼。可愛的家庭呀，我不能離開你，你的恩惠比天長。」
1、 厝—花園廳堂―生存 (地基與建材)
請注意看，這首歌詞裡的「家」有什麼東西呢？有花園和廳堂。花園和廳堂可以說是家硬體的部分，台語叫作「厝」―房屋House，這是家的第一部份，這個部分提供給我們安全和舒適，聖經說：「雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子總不倒塌，因為根基立在磐石上。」(太7：25)一棟好的房屋，地基必須要很牢固，否則那棟房屋很危險。「若有人用金、銀、寶石、草木，禾稭在這根基上建造，各人的工程必然顯露…。」(林前3：12～13)一棟好的房屋不應該偷工減料，應該把房子的每一個地方用最好的建材蓋起來，我們就有一間堅固的房屋。
2、 兜—和氣慈祥―生活 (親暱與歸屬)
可是這樣的家只不過是硬體，只是一間「厝」而已，雖然住起來很舒服、很安全，可是家讓你懷念的，很少是房屋本身，而是住在裡面的人，這部分就是歌詞裡所說的和氣與慈祥的關係，這部分就不叫作「厝」，而是叫作「兜」―家Home。我覺得家在我們心目中留下來的，其實是Home比House還多，House當然包括那間小木屋、那扇窗戶，這些是House，可是在屋裡的那個媽媽，那個坐在搖椅上一直等，不管多晚還是等待孩子回來的那份關係、那份期待、那份愛，這些是Home、是「兜」，那份和氣與慈祥的關係，讓我們感到美滿和幸福。聖經提到：「你這住在園中的，同伴都要聽你的聲音，求你使我也得聽見。」(歌8：13)家裡面的人會想要聽你的聲音、會想要跟你講話，那是很親密的關係。另外這是我的家、這是我的媽媽、這份歸屬感、這份親暱感，讓我們覺得這個「兜」是充滿了幸福。「我屬我的良人，他也戀慕我。」(歌7：10)
3、 殿—目標理想―生命 (愛神與愛人)
除了這些以外，那個媽媽還不停的禱告，這是一個有信仰的媽媽，不管她的子女到什麼樣的景況，她還是向神禱告。對基督徒來講，我們的家除了是「厝」、「兜」之外，我覺得還有一樣東西，就是怎麼樣在家裡面把我們寶貴的信仰帶給我們的子女，我把它稱作「殿」―(主愛的)殿Temple，讓子女一生有一個很清楚的目標和理想。所以呢，讓家成為家，有三個東西，一個是「厝」，一個是「兜」，一個是「殿」，這個「殿」就是在家庭裡面，怎麼讓我們的子女能夠學會愛上帝，不只學會愛上帝，也學會怎麼樣去愛周圍的人，這樣的話是一個最棒的家，這個家既有安全的硬體房屋，又有裡面很美好的互動關係，還有建立堅固的信仰基礎，「因為無論在那裡，有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間。」(太18：20)所以家庭對我們來講，「厝」給我們生存，「兜」給我們生活，只有「殿」給我們生命。「豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裡頭嗎？」(林前3：16)
Ⅲ、同心來建造家庭
1、 家人一起作家事
今天的經文很簡單，只有一句話：「智慧婦人建立家室；愚妄婦人親手拆毀。」這個家在我們的手裡，我們要把它建立起來？還是要把它拆毀呢？我們怎麼樣建立這個家呢？當我們買到一間很好的房子以後，這間房子需要維持，不然它會亂掉、髒掉，這個維持的工作我們叫作「家事」，「家事」誰要做？家事當然是家人要一起做的，常常母親節到了的時候，我們全家人一起做家事，母親節過了以後，就是媽媽一個人負責做家事，有些媽媽會希望每天是母親節，那該有多好，我想在好多家庭中不應叫作家事，而應叫作媽事，因為這些事只有媽媽一人做。媽媽會有一個禱告，說：「耶穌啊，可不可以吩咐我的家人來幫助我？」就像馬大的祈求一樣，「馬大伺候的事多，心裡忙亂，就進前來，說：主啊，我的妹子留下我一個人伺候，祢不在意嗎？請吩咐他來幫助我。」(路10：40)
2、 關心環境的保護
另外要記得我們還有一個很大的家，不是把你們那間小小的家弄得很好就很安全了，我們都住在同一個大的家，就是這個地球，這個地球現在已經是在烤箱裡面了，是我們自己把它放在烤箱裡加熱的，我們為了家裡面的涼快，我們用冷氣把所有的熱量排放到外面去，所以外面越來越熱。我們都知道這已不是想像、不是威脅，有越來越多的數據告訴我們，地球已經在燒起來了，我們能做什麼可以使得地球暖化(Global Warming)的情況降低呢？接到一封E-mail說，如果照現在這樣的情況看來，2050年全台北市只有101大樓上面的四層才能夠住人，其它所有的房子都淹在海裡面，如果我們繼續這樣不愛惜的話，這會是個很嚴重的問題，我們有辦法讓它不發生嗎？我們願意為了節省能源，放棄一點自己的舒適或不方便嗎？在照顧我們自己家的時候，我們是不是也願意重新來照顧我們這個大的家？你可以做一點什麼事情來幫助嗎？耶和華創造亞當的時候，把他放在伊甸園裡面告訴他說：「你要好好的看守」「耶和華神將那人安置在伊甸園，使他修理，看守。」(創2：15)對於地球這個家，我們有沒有好好的看守它呢？
3、 餐廳拒絕放電視
對「兜」來講，讓家人可以彼此親近，可以聽對方的聲音，可以親密的互動，是晚餐的時間，可是人類發明了一件很奇怪的東西叫作電視，它就侵入了我們的晚餐，為了要維持這個「兜」的甜蜜，我們要嚴拒看電視，特別是晚餐的時候(Dinner Time)，那段時間是全家人可以一起談天的時刻，詩篇說：「…你兒女圍繞你的桌子，好像橄欖栽子。」(詩128：3)餐桌上沒有電視，我們不要吃電視餐，電視餐對身體的消化不好，對家的經營更是妨礙。
4、 睡前同唸圖畫書
還有，睡覺以前，要有故事時間(Story Time)，對很多孩子來講，長大後還會懷念小的時候躲在被窩裡面，爸爸媽媽唸故事書給他們聽的感受，大家一起唸故事書是一件很美的事。現在教會也有一繪畫(本)班，我們可以一起來學說 /畫故事。說故事是一段很好讓大家一起享受、一起學習的時間，睡前跟孩子一起唸圖畫書，你會看到小孩子專注的眼神和學習的果效，不只是他們現在會很高興，將來在一生當中，也會留下很深刻的印象。耶穌也是這樣，祂用很多的故事，將道理教導人們，「耶穌用許多這樣的比喻，照他們所能聽的，對他們講道。」(可4：33)父母從孩子們小的時候，就可以和他們一起享受睡前的溫馨時刻。
5、 栽培子女親近主
我們怎麼樣把「兜」變成「殿」呢？怎麼樣讓子女願意來親近上帝呢？聖經裡面有一個三代傳承的例子，「想到你心裡無偽之信，這信是先在你外祖母羅以和你母親友尼基心裡的，我深信也在你的心裡。」(提後1：5)羅以是外祖母，她把這個信仰傳給友尼基，友尼基又把這個信仰傳給提摩太，我們看到母親怎麼樣把這個信仰一代一代的傳下去，我想我們能給子女最寶貴的禮物也是這個信仰吧。
6、 管教子女依主道
當子女做錯事情的時候，你怎麼教導他？也是用信仰來教導他，「們作父親的，不要惹兒女的氣，只要照著主的教訓和警戒養育他們。」(弗6：4)可能是父親比較會惹孩子生氣吧，聖經在這裡沒有提到作母親的，這裡說作父親的不要惹孩子生氣，要照主的教訓養育他們。我想作母親的也是一樣，我們應該常思考以神的話來教導我們的子女。
Ⅳ、要避免拆毀家庭
拆毀家庭是有可能的，我們作媽媽、作父母的，做了什麼動作可以把這個親手建立起來的家拆毀呢？。
1、 推卸責任
第一個就是出了問題的時候，大家容易把手指頭指向對方，如果老公不能指，就指孩子，或是指任何人都好，總認為「都是你，如果不是你這樣，我今天才不會這樣做。」推卸責任是從伊甸園亞當和夏娃就開始玩的遊戲，破壞我們的家一個很大的力量，就是出了狀況的時候，大家把手指頭指向對方，推卸責任。「那人說：你所賜給我、與我同居的女人，他把那樹上的果子給我，我就吃了。」(創3：12)
2、 結黨紛爭
家裡有孩子以後，為了要壯自己的聲勢，所以就想辦法拉攏孩子站在自己這一邊，來對付自己的配偶。聖經裡有一個家庭，他們才四個人就結了兩黨，「以撒愛以掃，因為常吃他的野味；利百加卻愛雅各。」(創25：28) 以撒愛以掃這是一黨，利百加愛雅各這是第二黨，這樣的結果這個家很悽慘，付上很重的代價，家裡面不是大家在一起相愛，而是分黨分派，彼此競爭。
3、 偏愛不公
雅各長大以後還是學不會，也是同樣偏愛自己的一個小孩約瑟，給他一件漂亮的彩衣，結果這些哥哥們看了眼睛都快要瞪出來了，這個也是一個破壞家庭很有效的方法，就是不公平，特別偏愛其中一個人，「以色列(雅各)原來愛約瑟過於愛他的眾子，因為約瑟是他年老生的；他給約瑟作了一件彩衣。約瑟的哥哥們見父親愛約瑟過於愛他們，就恨約瑟，不與他說和睦的話。」(創37：3～4)哥哥們就跟約瑟不講話了，大家的關係就搞壞了，這件彩衣後來成為雅各最大的痛苦。很簡單的一個動作，卻把這個家拆掉了。
4、 借子報復
再來這個更可怕，「女兒被母親所使，就說：請把施洗約翰的頭放在盤子裡，拿來給我。」(太14：8) 希羅底因為被先知約翰指責，於是她記恨在心，但是又沒有辦法報復，她就找機會，叫她的女兒希羅米在國王面前跳舞得到賞賜的時候，冀求把約翰的頭斬了當獎賞。利用子女報自己心中的仇，這是一個母親所做的，我覺得這對自己子女的殺傷力最大，你自己有什麼不高興的事情自己處理，不要想藉著你的子女來處理你內心的傷痛，或是不舒服。
5、 緊抓不放
昨天婚禮進行中，曾牧師問說：「是誰帶新娘到教會來結婚的？」新娘的父親說：「是我」，講完之後就把手放開，讓新郎接手。有一張圖片是新娘的父親講完以後卻不放手，所以新郎就在那邊很尷尬的笑，牧師也很尷尬的笑，因為不知道怎麼繼續進行結婚典禮，因為新娘爸爸的手緊抓著不放，有沒有這種父母？有的。結婚典禮中是放手了，可是結婚典禮完還是一直打電話，「他有沒有欺負你啊？怎麼樣啊…」，一直抓著不放，結果這個子女要離開父母就離不開了。常常在華人的家庭裡，不是子女離不開，是父母離不開、放不下，你一直覺得沒有把你的女兒教好，「她不會保護自己，嫁過去一定會被我的女婿欺負」，所以你還要繼續的去保護她，沒有想到，愛之足以害之，當他們要練習成立自己的家庭，要練習自己承擔責任的時候，父母要怎麼做？父母怎麼樣去幫助他們這個新的家？或是你還想繼續用你那無微不至保護的愛，結果是妨礙他們成立他們的新家呢？「因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。」(創2：24)
6、 言語暴力
上帝給我們一件很厲害的武器，叫作碎碎唸，在今天的話應該叫作言語暴力，它可以不是西北雨，可以只是梅雨，可是卻不停的下，這就很可怕了，聖經說：「大雨之日連連滴漏，和爭吵的婦人一樣。」(箴27：15)，除了嘮叨之外，我們儘量避免說讓家人洩氣的話，要多說讚美、鼓勵、造就人的話。
Ⅴ、建造更大的家庭
1、 分擔重擔分享交誼
我講過，我們的家不只是我們父母及孩子組成的家，我們的地球是一個最大的家，從我們的家到地球的家之間，上帝給我們各式各樣、大大小小的家，我們有沒有去建造這個家呢？核心家庭常常經不起任何一個人有破損，我們需要一個大一點的家，來幫助我們維持這個核心家庭的穩定，這個就是我們教會一直想要推動的，所謂小組事工，小組事工講開了，就是除了我們的核心家庭外，我們還需要一個稍微大一點的、幾個家庭在一起的小組，大家建立一個很好的關係，來分擔重擔、分享友誼、分享信仰，我們需要有這樣的一個家。我們教會過去是以團契的方式，我們有成人團契、夫婦團契、我們有各式各樣的團契，可是現在我們會友參加團契的可能不到百分之三十，那就表示有百分之七十的人只是來作禮拜，在教會裡面沒有辦法建立一個屬於自己小小的家，牧師團隊一直在禱告尋求，我們也去學習，希望你們可以為牧師團隊禱告，盼望有一天我們可以在教會推出一個讓大家願意找幾個家庭在一起，建立一個大一點的家，來互相幫助，有欠缺的可以互相幫忙，可以有交誼的時間，這個叫作小組事工。「並且賣了田產，家業，照各人所需用的分給各人。他們天天同心合意恆切的在殿裡，且在家中擘餅，存著歡喜、誠實的心用飯。」(徒2：45～46)
2、 真理柱石神的教會
大一點的就是我們這個教會，我們現在要開始蓋禮拜堂，這個家最主要是教導，我們必須要有傳道人好好接受教育，然後在真理上可以教導我們，在禮拜天的時候我們可以坐在禮拜堂，一起來敬拜上帝，這也是一個家，因為聖經說：「…這家就是永生神的教會，真理的柱石和根基。」(提前3：15)這個叫作神的家、神的教會，需要我們大家一起來建立。
3、 守望相助社區營造
除了蓋禮拜堂以外，我們怎麼把教會弟兄姊妹建立成像一個家庭般那樣和樂的關係呢？我們希望和平教會不只是和平的弟兄姊妹，我們希望它還可以關心青田社區，我們的愛怎麼樣進到社區裡？怎麼樣參與社區的營造呢？最近我們對外安排一系列的健康講座，這是我們參與社區營造的努力，希望能夠跟社區裡的人建立關係，有機會與他們接觸，有機會服事他們。我們不只關心我們的教會，也要關心社區的需要。「以後，我對他們說：我們所遭的難，耶路撒冷怎樣荒涼，城門被火焚燒，你們都看見了。來吧，我們重建耶路撒冷的城牆，免得再受凌辱！」(尼2：17) 如何更落實守望相助社區營造，是我們要思考的問題。
4、 在基督裡都歸於一
除了關心和平教會所在這個大環境外，如果我們再往外推的話，更大一點的家，就是剛才講的地球。我們大家都同樣在地球村裡面生活，不要分種族，不要分社會地位，或是性別，大家都是一家人。「並不分猶太人、希利尼人，自主的、為奴的，或男或女，因為你們在基督耶穌裡都成為一了。」(加3：28)
Ⅵ、結論：求神建造 我們的家
我們怎麼建造這樣的家呢？剛才講過，我們想辦法建造我們的家，我們想辦法不要去拆毀我們的家，最後我們不得不承認，有時候我們做不到，我們要跟神禱告說：「求祢來建造我們的家」，這是上帝給大衛王的一個承諾，讓他建立家室，他曾犯錯，拆毀了他的家庭。他要造聖殿的時候，上帝對他說：「你關心我的殿，只是我要你的孩子來建造聖殿。」那時大衛抓住了這個應許，禱告說：「萬軍之耶和華─以色列的神啊，因祢啟示祢的僕人說：我必為你建立家室，所以僕人大膽向祢如此祈禱。」(撒下7：27)我相信在座的每一位父母，我們都期待能夠建立一個美滿的家庭給我們的子女，不管是「厝」、不管是「兜」，都希望我們的子女能夠在其中成長，有時我們所做的是建造，有時我們所做的是拆毀；有時我們很聰明，有時我們很愚昧，但是要記得，詩篇一百二十七篇1節說：「若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力…。」我們要努力建立我們的家，我們要避免拆毀我們的家，我們也需要把這個放在我們的禱告裡面，求上帝來幫助我們建立我們的家。我們一起低頭禱告。
「天父上帝，我們每一個人都是降生在一個家庭裡面，你給我們媽媽，你給我們爸爸，我們在那樣的愛當中被撫養長大，我們當中大部分的人也有自己的家，我們也都希望我們可以好好的建造這個家，讓祢所賜給我們的兒女，能在這個家中長大。主，但是有時候我們卻不經意的用自己的所作所為來拆毀它，有時候我們努力想建造，可是卻發現我們有所不足，我們要學大衛王一樣到祢的面前來向祢說：『上帝啊，求祢幫助我們來建造我們的家庭，讓我們全家的人可以一起同心來建造。』主耶穌，我們感謝祢，我們都有一個愛我們的媽媽，感謝祢，讓我們有母親節，至少一年有一天能夠讓我們來懷念、來感謝我們的母親，主啊，母親為了我們的家所付出的，我們只有感恩，有時候我們真的是沒有幫助我們的母親，我們把我們的家事都弄成是媽事，幫助我們不要只在母親節才幫媽媽做家事，讓我們全家的人一起來愛護我們這個房屋，我們所居住的環境，不管它的整齊或清潔。主，也幫助我們在家裡能夠珍惜一起吃晚餐、一起講話的時間，不容許任何的東西來侵犯，我們需要一個幸福美滿的家庭。主，幫助我們在家庭裡面，我們能夠培養對神的愛、對人的愛，主，過去如果我們不小心，所作所為有拆毀這個家的，求上帝祢原諒我們、幫助我們，讓我們不要繼續作愚妄的人，繼續的做拆毀的工作，讓我們多一點的建設，求上帝祢像給大衛王的應許一樣的幫助我們建立家室，讓我們全家人同心一起來建造我們的家庭，禱告奉耶穌基督的名，阿們！」
作 者: 蔡茂堂 牧師
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各位弟兄姊妹大家平安。今天是母親節，我們要請所有的媽媽起立，接受兒主小朋友们致贈的鮮花以及大家的鼓掌致意。也以Power P oint上的這一朵小花/一張卡片，向所有母親们說「母親節快樂，媽媽謝謝您」。上個禮拜我們講到信仰像賽跑一樣，我們說這場賽跑是長跑；這場賽跑是障礙賽；這場賽跑是團體賽，上個禮拜我少講了一項――這場賽跑也是接力賽。聖經說：「你在許多見證人面前聽見我所教訓的，也要交託那忠心能教導別人的人。」(提後2：2)我們教會目前在這個接力賽上，遇到了一個危機，因為六月份開始，我們的兒童主日學老師會缺少四位，在這裡我要向大家呼籲，我們當中有誰願意接起這個信仰的棒子，好好的交給我們的下一代？在這裡禮拜的會友約有四五百個人，是否有四位兄姊，願望接受神的感動，在這場信仰的賽跑上面，作一個把這隻棒子傳給下一代的人？我們的孩子也需要得到這份信仰、得到這份栽培，請大家為這個事情禱告，也為自己禱告。我今天要證道的是建造系列的第三講「建立家室」，經文說到有兩種婦人，一種是智慧婦人，另一種是愚妄的婦人，今天是母親節，母親最重要的是要「建造家庭」，聖經是說「建立家室」。
Ⅰ、引言：山谷中的燈火
( When It’s Lamp lighting Time in the Valley) (瑞典民謠)
家庭是影響我們一輩子的地方，講到家庭，就想到我在中學時代聽過的一首歌，我以為是美國民謠，一直到這次準備講道才發現它是1930年代的瑞典民謠，後來因為那首歌太棒了，就被翻譯成英文，歌名是「When It’s Lamplighting Time in the Valley」，請大家注意聽這首歌所要傳達跟媽媽有關的信息是什麼，中文把它翻譯成「山谷中的燈火」：
「There's a lamp shining bright in the cabin, In a window it's shining for me. And I know that my Mother is praying, For the boy she's longing to see.」
「小木屋的裡面燈燦爛，窗戶裡燈光為我點亮，我知道我母親不停禱祈，渴望與她兒子再相聚。」
「When it's lamp lighting time in the valley, Then in dreams I go back to my home. I can see that old lamp in the window, It will guide me where ever I roam.」
「每當山谷中的燈光點亮，在夢裡我彷彿回故鄉，我看見窗戶裡那老燈光，指引我流浪中的方向。」
「In the lamplight each night, I can see her. As she rocks in her chair to and fro', Tho' she prays that I'll come back to see her, Still I know that I never can go.」
「在夜裡燈光中我看見她，坐那搖椅上前後搖晃，雖然她祈盼我回來探視，但我知我走上不歸路。」
「So she lights up that lamp and sits waiting. For she knows not whats crime I have done. So I'll change all my ways and I’ll meet her, Up in Heaven when life's race is run.」
「她點亮那燈光坐下等候。她不知道我已犯下大錯，我要痛改前非與她相見，跑完那人生路到主前。」
「When it's lamp lighting time in the valley, Then in dreams I go back to my home. I can see that old lamp in the window, It will guide me where ever I roam. where ever I roam」
「每當山谷中的燈光點亮，在夢裡我彷彿回故鄉，我看見窗戶裡那老燈光，指引我流浪中的方向，流浪中的方向。」
聽了這首歌之後你有什麼感想呢？這是一個浪子，一個犯了大過錯的浪子，對他來講，他的家，是那間山谷中的小屋，是那一片窗戶，是那片窗戶裡面的燈光，還有坐在搖椅上一直在等待他的媽媽，這個家讓他決定他要改變自己。對於我們每一個作孩子的來講，你心目中，小時候的那個家是怎麼樣的家？有什麼東西、有什麼事，讓你一生懷念的嗎？它怎麼影響一個人，在你迷路的時候，這個家會把你帶回來嗎？對這首歌的作者來講，是那扇窗戶，是那盞燈火，是坐在那張搖椅上的母親，其中有母親對他的期待、對他的愛，和母親永遠沒停止過的祈禱。這使我想起耶穌所講浪子回頭的故事，那個浪子也是這樣把一切都浪費掉，什麼不該做的事都做了，可是最後他說：「我要回家」，這個家是什麼？我們作父母的，特別母親節我們作媽媽的，我們怎麼來建造這個家？讓家在每一個孩子的心目中，不管他走到什麼樣的地步，他的心目中總有一個最美的家，會讓他想要回去。
Ⅱ、我的家庭真可愛
昨天證銘兄、孟珠姊的結婚典禮上，有一位86歲的伯公(爸爸的伯父)唱了一首歌Home Sweet Home為他們祝福，我記得這是我在國小時就會唱的歌，我想大部份的人也都會唱吧，「我的家庭真可愛」，這首歌雖然很簡單，可是歌詞卻把什麼叫作「家」，描述的很好：
「我的家庭真可愛，整潔美滿又安康，姊妹兄弟很和氣，父母都慈祥；雖然沒有好花園，春蘭秋桂常飄香；雖然沒有大廳堂，冬天溫暖夏天涼。可愛的家庭呀，我不能離開你，你的恩惠比天長。」
1、 厝—花園廳堂―生存 (地基與建材)
請注意看，這首歌詞裡的「家」有什麼東西呢？有花園和廳堂。花園和廳堂可以說是家硬體的部分，台語叫作「厝」―房屋House，這是家的第一部份，這個部分提供給我們安全和舒適，聖經說：「雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子總不倒塌，因為根基立在磐石上。」(太7：25)一棟好的房屋，地基必須要很牢固，否則那棟房屋很危險。「若有人用金、銀、寶石、草木，禾稭在這根基上建造，各人的工程必然顯露…。」(林前3：12～13)一棟好的房屋不應該偷工減料，應該把房子的每一個地方用最好的建材蓋起來，我們就有一間堅固的房屋。
2、 兜—和氣慈祥―生活 (親暱與歸屬)
可是這樣的家只不過是硬體，只是一間「厝」而已，雖然住起來很舒服、很安全，可是家讓你懷念的，很少是房屋本身，而是住在裡面的人，這部分就是歌詞裡所說的和氣與慈祥的關係，這部分就不叫作「厝」，而是叫作「兜」―家Home。我覺得家在我們心目中留下來的，其實是Home比House還多，House當然包括那間小木屋、那扇窗戶，這些是House，可是在屋裡的那個媽媽，那個坐在搖椅上一直等，不管多晚還是等待孩子回來的那份關係、那份期待、那份愛，這些是Home、是「兜」，那份和氣與慈祥的關係，讓我們感到美滿和幸福。聖經提到：「你這住在園中的，同伴都要聽你的聲音，求你使我也得聽見。」(歌8：13)家裡面的人會想要聽你的聲音、會想要跟你講話，那是很親密的關係。另外這是我的家、這是我的媽媽、這份歸屬感、這份親暱感，讓我們覺得這個「兜」是充滿了幸福。「我屬我的良人，他也戀慕我。」(歌7：10)
3、 殿—目標理想―生命 (愛神與愛人)
除了這些以外，那個媽媽還不停的禱告，這是一個有信仰的媽媽，不管她的子女到什麼樣的景況，她還是向神禱告。對基督徒來講，我們的家除了是「厝」、「兜」之外，我覺得還有一樣東西，就是怎麼樣在家裡面把我們寶貴的信仰帶給我們的子女，我把它稱作「殿」―(主愛的)殿Temple，讓子女一生有一個很清楚的目標和理想。所以呢，讓家成為家，有三個東西，一個是「厝」，一個是「兜」，一個是「殿」，這個「殿」就是在家庭裡面，怎麼讓我們的子女能夠學會愛上帝，不只學會愛上帝，也學會怎麼樣去愛周圍的人，這樣的話是一個最棒的家，這個家既有安全的硬體房屋，又有裡面很美好的互動關係，還有建立堅固的信仰基礎，「因為無論在那裡，有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間。」(太18：20)所以家庭對我們來講，「厝」給我們生存，「兜」給我們生活，只有「殿」給我們生命。「豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裡頭嗎？」(林前3：16)
Ⅲ、同心來建造家庭
1、 家人一起作家事
今天的經文很簡單，只有一句話：「智慧婦人建立家室；愚妄婦人親手拆毀。」這個家在我們的手裡，我們要把它建立起來？還是要把它拆毀呢？我們怎麼樣建立這個家呢？當我們買到一間很好的房子以後，這間房子需要維持，不然它會亂掉、髒掉，這個維持的工作我們叫作「家事」，「家事」誰要做？家事當然是家人要一起做的，常常母親節到了的時候，我們全家人一起做家事，母親節過了以後，就是媽媽一個人負責做家事，有些媽媽會希望每天是母親節，那該有多好，我想在好多家庭中不應叫作家事，而應叫作媽事，因為這些事只有媽媽一人做。媽媽會有一個禱告，說：「耶穌啊，可不可以吩咐我的家人來幫助我？」就像馬大的祈求一樣，「馬大伺候的事多，心裡忙亂，就進前來，說：主啊，我的妹子留下我一個人伺候，祢不在意嗎？請吩咐他來幫助我。」(路10：40)
2、 關心環境的保護
另外要記得我們還有一個很大的家，不是把你們那間小小的家弄得很好就很安全了，我們都住在同一個大的家，就是這個地球，這個地球現在已經是在烤箱裡面了，是我們自己把它放在烤箱裡加熱的，我們為了家裡面的涼快，我們用冷氣把所有的熱量排放到外面去，所以外面越來越熱。我們都知道這已不是想像、不是威脅，有越來越多的數據告訴我們，地球已經在燒起來了，我們能做什麼可以使得地球暖化(Global Warming)的情況降低呢？接到一封E-mail說，如果照現在這樣的情況看來，2050年全台北市只有101大樓上面的四層才能夠住人，其它所有的房子都淹在海裡面，如果我們繼續這樣不愛惜的話，這會是個很嚴重的問題，我們有辦法讓它不發生嗎？我們願意為了節省能源，放棄一點自己的舒適或不方便嗎？在照顧我們自己家的時候，我們是不是也願意重新來照顧我們這個大的家？你可以做一點什麼事情來幫助嗎？耶和華創造亞當的時候，把他放在伊甸園裡面告訴他說：「你要好好的看守」「耶和華神將那人安置在伊甸園，使他修理，看守。」(創2：15)對於地球這個家，我們有沒有好好的看守它呢？
3、 餐廳拒絕放電視
對「兜」來講，讓家人可以彼此親近，可以聽對方的聲音，可以親密的互動，是晚餐的時間，可是人類發明了一件很奇怪的東西叫作電視，它就侵入了我們的晚餐，為了要維持這個「兜」的甜蜜，我們要嚴拒看電視，特別是晚餐的時候(Dinner Time)，那段時間是全家人可以一起談天的時刻，詩篇說：「…你兒女圍繞你的桌子，好像橄欖栽子。」(詩128：3)餐桌上沒有電視，我們不要吃電視餐，電視餐對身體的消化不好，對家的經營更是妨礙。
4、 睡前同唸圖畫書
還有，睡覺以前，要有故事時間(Story Time)，對很多孩子來講，長大後還會懷念小的時候躲在被窩裡面，爸爸媽媽唸故事書給他們聽的感受，大家一起唸故事書是一件很美的事。現在教會也有一繪畫(本)班，我們可以一起來學說 /畫故事。說故事是一段很好讓大家一起享受、一起學習的時間，睡前跟孩子一起唸圖畫書，你會看到小孩子專注的眼神和學習的果效，不只是他們現在會很高興，將來在一生當中，也會留下很深刻的印象。耶穌也是這樣，祂用很多的故事，將道理教導人們，「耶穌用許多這樣的比喻，照他們所能聽的，對他們講道。」(可4：33)父母從孩子們小的時候，就可以和他們一起享受睡前的溫馨時刻。
5、 栽培子女親近主
我們怎麼樣把「兜」變成「殿」呢？怎麼樣讓子女願意來親近上帝呢？聖經裡面有一個三代傳承的例子，「想到你心裡無偽之信，這信是先在你外祖母羅以和你母親友尼基心裡的，我深信也在你的心裡。」(提後1：5)羅以是外祖母，她把這個信仰傳給友尼基，友尼基又把這個信仰傳給提摩太，我們看到母親怎麼樣把這個信仰一代一代的傳下去，我想我們能給子女最寶貴的禮物也是這個信仰吧。
6、 管教子女依主道
當子女做錯事情的時候，你怎麼教導他？也是用信仰來教導他，「們作父親的，不要惹兒女的氣，只要照著主的教訓和警戒養育他們。」(弗6：4)可能是父親比較會惹孩子生氣吧，聖經在這裡沒有提到作母親的，這裡說作父親的不要惹孩子生氣，要照主的教訓養育他們。我想作母親的也是一樣，我們應該常思考以神的話來教導我們的子女。
Ⅳ、要避免拆毀家庭
拆毀家庭是有可能的，我們作媽媽、作父母的，做了什麼動作可以把這個親手建立起來的家拆毀呢？。
1、 推卸責任
第一個就是出了問題的時候，大家容易把手指頭指向對方，如果老公不能指，就指孩子，或是指任何人都好，總認為「都是你，如果不是你這樣，我今天才不會這樣做。」推卸責任是從伊甸園亞當和夏娃就開始玩的遊戲，破壞我們的家一個很大的力量，就是出了狀況的時候，大家把手指頭指向對方，推卸責任。「那人說：你所賜給我、與我同居的女人，他把那樹上的果子給我，我就吃了。」(創3：12)
2、 結黨紛爭
家裡有孩子以後，為了要壯自己的聲勢，所以就想辦法拉攏孩子站在自己這一邊，來對付自己的配偶。聖經裡有一個家庭，他們才四個人就結了兩黨，「以撒愛以掃，因為常吃他的野味；利百加卻愛雅各。」(創25：28) 以撒愛以掃這是一黨，利百加愛雅各這是第二黨，這樣的結果這個家很悽慘，付上很重的代價，家裡面不是大家在一起相愛，而是分黨分派，彼此競爭。
3、 偏愛不公
雅各長大以後還是學不會，也是同樣偏愛自己的一個小孩約瑟，給他一件漂亮的彩衣，結果這些哥哥們看了眼睛都快要瞪出來了，這個也是一個破壞家庭很有效的方法，就是不公平，特別偏愛其中一個人，「以色列(雅各)原來愛約瑟過於愛他的眾子，因為約瑟是他年老生的；他給約瑟作了一件彩衣。約瑟的哥哥們見父親愛約瑟過於愛他們，就恨約瑟，不與他說和睦的話。」(創37：3～4)哥哥們就跟約瑟不講話了，大家的關係就搞壞了，這件彩衣後來成為雅各最大的痛苦。很簡單的一個動作，卻把這個家拆掉了。
4、 借子報復
再來這個更可怕，「女兒被母親所使，就說：請把施洗約翰的頭放在盤子裡，拿來給我。」(太14：8) 希羅底因為被先知約翰指責，於是她記恨在心，但是又沒有辦法報復，她就找機會，叫她的女兒希羅米在國王面前跳舞得到賞賜的時候，冀求把約翰的頭斬了當獎賞。利用子女報自己心中的仇，這是一個母親所做的，我覺得這對自己子女的殺傷力最大，你自己有什麼不高興的事情自己處理，不要想藉著你的子女來處理你內心的傷痛，或是不舒服。
5、 緊抓不放
昨天婚禮進行中，曾牧師問說：「是誰帶新娘到教會來結婚的？」新娘的父親說：「是我」，講完之後就把手放開，讓新郎接手。有一張圖片是新娘的父親講完以後卻不放手，所以新郎就在那邊很尷尬的笑，牧師也很尷尬的笑，因為不知道怎麼繼續進行結婚典禮，因為新娘爸爸的手緊抓著不放，有沒有這種父母？有的。結婚典禮中是放手了，可是結婚典禮完還是一直打電話，「他有沒有欺負你啊？怎麼樣啊…」，一直抓著不放，結果這個子女要離開父母就離不開了。常常在華人的家庭裡，不是子女離不開，是父母離不開、放不下，你一直覺得沒有把你的女兒教好，「她不會保護自己，嫁過去一定會被我的女婿欺負」，所以你還要繼續的去保護她，沒有想到，愛之足以害之，當他們要練習成立自己的家庭，要練習自己承擔責任的時候，父母要怎麼做？父母怎麼樣去幫助他們這個新的家？或是你還想繼續用你那無微不至保護的愛，結果是妨礙他們成立他們的新家呢？「因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。」(創2：24)
6、 言語暴力
上帝給我們一件很厲害的武器，叫作碎碎唸，在今天的話應該叫作言語暴力，它可以不是西北雨，可以只是梅雨，可是卻不停的下，這就很可怕了，聖經說：「大雨之日連連滴漏，和爭吵的婦人一樣。」(箴27：15)，除了嘮叨之外，我們儘量避免說讓家人洩氣的話，要多說讚美、鼓勵、造就人的話。
Ⅴ、建造更大的家庭
1、 分擔重擔分享交誼
我講過，我們的家不只是我們父母及孩子組成的家，我們的地球是一個最大的家，從我們的家到地球的家之間，上帝給我們各式各樣、大大小小的家，我們有沒有去建造這個家呢？核心家庭常常經不起任何一個人有破損，我們需要一個大一點的家，來幫助我們維持這個核心家庭的穩定，這個就是我們教會一直想要推動的，所謂小組事工，小組事工講開了，就是除了我們的核心家庭外，我們還需要一個稍微大一點的、幾個家庭在一起的小組，大家建立一個很好的關係，來分擔重擔、分享友誼、分享信仰，我們需要有這樣的一個家。我們教會過去是以團契的方式，我們有成人團契、夫婦團契、我們有各式各樣的團契，可是現在我們會友參加團契的可能不到百分之三十，那就表示有百分之七十的人只是來作禮拜，在教會裡面沒有辦法建立一個屬於自己小小的家，牧師團隊一直在禱告尋求，我們也去學習，希望你們可以為牧師團隊禱告，盼望有一天我們可以在教會推出一個讓大家願意找幾個家庭在一起，建立一個大一點的家，來互相幫助，有欠缺的可以互相幫忙，可以有交誼的時間，這個叫作小組事工。「並且賣了田產，家業，照各人所需用的分給各人。他們天天同心合意恆切的在殿裡，且在家中擘餅，存著歡喜、誠實的心用飯。」(徒2：45～46)
2、 真理柱石神的教會
大一點的就是我們這個教會，我們現在要開始蓋禮拜堂，這個家最主要是教導，我們必須要有傳道人好好接受教育，然後在真理上可以教導我們，在禮拜天的時候我們可以坐在禮拜堂，一起來敬拜上帝，這也是一個家，因為聖經說：「…這家就是永生神的教會，真理的柱石和根基。」(提前3：15)這個叫作神的家、神的教會，需要我們大家一起來建立。
3、 守望相助社區營造
除了蓋禮拜堂以外，我們怎麼把教會弟兄姊妹建立成像一個家庭般那樣和樂的關係呢？我們希望和平教會不只是和平的弟兄姊妹，我們希望它還可以關心青田社區，我們的愛怎麼樣進到社區裡？怎麼樣參與社區的營造呢？最近我們對外安排一系列的健康講座，這是我們參與社區營造的努力，希望能夠跟社區裡的人建立關係，有機會與他們接觸，有機會服事他們。我們不只關心我們的教會，也要關心社區的需要。「以後，我對他們說：我們所遭的難，耶路撒冷怎樣荒涼，城門被火焚燒，你們都看見了。來吧，我們重建耶路撒冷的城牆，免得再受凌辱！」(尼2：17) 如何更落實守望相助社區營造，是我們要思考的問題。
4、 在基督裡都歸於一
除了關心和平教會所在這個大環境外，如果我們再往外推的話，更大一點的家，就是剛才講的地球。我們大家都同樣在地球村裡面生活，不要分種族，不要分社會地位，或是性別，大家都是一家人。「並不分猶太人、希利尼人，自主的、為奴的，或男或女，因為你們在基督耶穌裡都成為一了。」(加3：28)
Ⅵ、結論：求神建造 我們的家
我們怎麼建造這樣的家呢？剛才講過，我們想辦法建造我們的家，我們想辦法不要去拆毀我們的家，最後我們不得不承認，有時候我們做不到，我們要跟神禱告說：「求祢來建造我們的家」，這是上帝給大衛王的一個承諾，讓他建立家室，他曾犯錯，拆毀了他的家庭。他要造聖殿的時候，上帝對他說：「你關心我的殿，只是我要你的孩子來建造聖殿。」那時大衛抓住了這個應許，禱告說：「萬軍之耶和華─以色列的神啊，因祢啟示祢的僕人說：我必為你建立家室，所以僕人大膽向祢如此祈禱。」(撒下7：27)我相信在座的每一位父母，我們都期待能夠建立一個美滿的家庭給我們的子女，不管是「厝」、不管是「兜」，都希望我們的子女能夠在其中成長，有時我們所做的是建造，有時我們所做的是拆毀；有時我們很聰明，有時我們很愚昧，但是要記得，詩篇一百二十七篇1節說：「若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力…。」我們要努力建立我們的家，我們要避免拆毀我們的家，我們也需要把這個放在我們的禱告裡面，求上帝來幫助我們建立我們的家。我們一起低頭禱告。
「天父上帝，我們每一個人都是降生在一個家庭裡面，你給我們媽媽，你給我們爸爸，我們在那樣的愛當中被撫養長大，我們當中大部分的人也有自己的家，我們也都希望我們可以好好的建造這個家，讓祢所賜給我們的兒女，能在這個家中長大。主，但是有時候我們卻不經意的用自己的所作所為來拆毀它，有時候我們努力想建造，可是卻發現我們有所不足，我們要學大衛王一樣到祢的面前來向祢說：『上帝啊，求祢幫助我們來建造我們的家庭，讓我們全家的人可以一起同心來建造。』主耶穌，我們感謝祢，我們都有一個愛我們的媽媽，感謝祢，讓我們有母親節，至少一年有一天能夠讓我們來懷念、來感謝我們的母親，主啊，母親為了我們的家所付出的，我們只有感恩，有時候我們真的是沒有幫助我們的母親，我們把我們的家事都弄成是媽事，幫助我們不要只在母親節才幫媽媽做家事，讓我們全家的人一起來愛護我們這個房屋，我們所居住的環境，不管它的整齊或清潔。主，也幫助我們在家裡能夠珍惜一起吃晚餐、一起講話的時間，不容許任何的東西來侵犯，我們需要一個幸福美滿的家庭。主，幫助我們在家庭裡面，我們能夠培養對神的愛、對人的愛，主，過去如果我們不小心，所作所為有拆毀這個家的，求上帝祢原諒我們、幫助我們，讓我們不要繼續作愚妄的人，繼續的做拆毀的工作，讓我們多一點的建設，求上帝祢像給大衛王的應許一樣的幫助我們建立家室，讓我們全家人同心一起來建造我們的家庭，禱告奉耶穌基督的名，阿們！」
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